Bible Commentaries
Nehemías 12

Introducción

Este capítulo consta de dos partes:

(a) listas de los principales sacerdotes y levitas en diferentes períodos Nehemías 12:1:

(b) la dedicación del muro de Jerusalén Nehemías 12:27.

Este último pasaje es ciertamente de la pluma de Nehemías, y fue escrito probablemente alrededor del año 433 a. C. Las listas incluidas en (a) son cuatro:

(1) las principales familias sacerdotales y levitas que regresaron a Jerusalén Nehemías 12:1;

(2) la sucesión de los sumos sacerdotes de Jeshua a Jaddua Nehemías 12:10;

(3) los jefes reales de las familias sacerdotales en la época del sumo sacerdote Joiakim Nehemías 12:12;

(4) las principales familias levíticas en el mismo período Nehemías 12:24.

De estas listas, la Lista 1, la Lista 3 y la Lista 4 pueden haberse elaborado en el tiempo de Nehemías, pero la Lista 2, en su forma actual, debe ser mucho más tarde. Vea la introducción del Libro de Nehemías.

Versículo 1

Los sacerdotes - El número de los nombres aquí dados, que es 22, probablemente esté relacionado con el de los "cursos" davídicos, que fue 24 1 Crónicas 24:7. Ocho nombres son idénticos a los de los jefes de la época de David. Al comparar la lista actual con la de las familias que sellaron el pacto de Nehemías Nehemías 10:2, encontraremos que los primeros dieciséis se repiten en ese documento casi en el mismo orden; pero que los últimos seis están ausentes. Parece que a medida que estos seis se negaron a sellar el pacto de Nehemías, fueron colocados debajo del resto aquí en una especie de lista complementaria. Observe especialmente la "y" que conecta la segunda parte de las listas con la parte anterior, tanto en Nehemías 12:6 como en Nehemías 12:19.

Versículo 8

De las casas levíticas aquí mencionadas, tres solo regresaron al principio, las de Jeshua, Kadmiel y Judá o Hodevah Nehemías 7:43. Los demás deben haber regresado posteriormente.

Versículos 10-11

Las seis generaciones de sumos sacerdotes cubrieron un poco más de dos siglos (538-333 a. C.), o un poco menos de treinta y cinco años por generación. Jaddua fue el sumo sacerdote que (según Josephus) tuvo una entrevista con Alexander poco después de la batalla de Issus.

Versículos 22-23

Estos versículos interrumpen la cuenta de los oficiales de la iglesia en el tiempo de Joiakim, resumida en Nehemías 12:24. Parecen ser una adición al texto original, hecho sobre la época de Alejandro Magno, cuando los Libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías parecen haber tomado su forma actual. El mismo escritor que introdujo estos versos, probablemente también agregó Nehemías 12:11 al texto original.

Darius el persa - Probablemente Darius Codomannus (336-331 a. C.), el antagonista de Alejandro Magno. Vea la introducción del Libro de Nehemías.

Este pasaje muestra que la práctica de mantener un registro de los eventos públicos en los archivos estatales continuó después del regreso del cautiverio, al menos hasta la época de Johanan, el hijo, i. e., "el nieto" de Eliasbib.

Versículo 24

Jeshua, hijo de Kadmiel - Si la lectura es correcta, este Jeshua debe haber sido el jefe de la familia levítica de Kadmiel en tiempos de Joiakim; pero (compare Nehemías 8:7; Nehemías 9:4), algunos leen "Jeshua, Bani, Kadmiel", etc.

Protección contra protección - i. e., "alternativamente", una parte del coro corresponde a la otra.

Versículo 25

En 1Ch 9:17 , 1 Crónicas 9:24, 1 Crónicas 9:26, solo se mencionan cuatro familias de porteros; seis están implícitos aquí, en Nehemías 7:45 y en Esdras 2:42. De 1 Crónicas 26:14 parece que el templo tenía cuatro puertas principales, frente a los puntos cardinales, y dos menores, "hacia Asuppim" y "en Parbar".

Versículo 27

La dedicación de la pared - La ceremonia había sido diferida por casi 12 años Nehemías 13:6. Quizás Nehemías requirió un permiso expreso del rey persa antes de poder aventurarse en una solemnidad que podría haber sido tergiversada.

De todos sus lugares - i. e., de las diversas ciudades de Judá y Benjamín en las que habitaban Nehemías 11:36.

Versículo 28

El campo llano alrededor de Jerusalén - Quizás se pretendan los valles de Hinom y Josafat, que encierran a Jerusalén por tres lados.

Las aldeas de Netophathi - Más bien, como en 1 Crónicas 9:16. Netophah yacía cerca de Belén 1 Crónicas 2:54, y tal vez esté representado por el Antubeh moderno.

Versículo 29

La casa de Gilgal - O, "Beth-Gilgal" - probablemente el Gilgal al norte de Jerusalén (ahora "Jiljilia").

Versículo 31

mencioné - Tenga en cuenta la reanudación de la primera persona, que se ha dejado de lado desde Nehemías 7:5, y que ahora se confirma a la Fin del libro. Generalmente se permite que tengamos aquí una vez más una memoria del propio Nehemías.

Las dos "compañías" o coros, después de haber ascendido la pared en su cara occidental, cerca de la moderna Puerta de Jaffa, se quedaron mirando hacia el este hacia la ciudad y el templo; luego, el coro del sur, al estar a la derecha, comenzó el circuito del muro sur, mientras que el coro a la izquierda continuó alrededor del muro norte Nehemías 12:38, hasta que ambos se encontraron en el muro este, entre el agua y Las puertas de la prisión.

Versículo 34

"Judá y Benjamín" son los laicos de esas dos tribus.

Versículo 37

Por encima de la casa de David - Este coro o procesión pasó por encima (o más allá) del antiguo palacio de David, siguiendo la línea descrita en Nehemías 3:16, camino al muro oriental.

Versículo 44

Judá se regocijó - La satisfacción de Judá con los sacerdotes y levitas tomó la forma de mayores ofrendas, diezmos más amplios y cosas por el estilo, desde donde se convirtió el nombramiento de tesoros y tesoreros necesario.

Versículo 45

La sala de la purificación - Las observancias con respecto a la purificación. Compare 1 Crónicas 23:28.

Versículo 47

La intención es comparar la actividad religiosa y la rigurosidad del tiempo de Nehemías con la que había prevalecido bajo Zorobabel, como lo describe Ezra Esdras 6:16, Esdras 6:22. Se da a entender que el período intermedio había sido un tiempo de laxitud.

Ellos santificaron cosas santas ... - i. e, "la gente pagaba sus diezmos regularmente a los levitas, y los levitas pagaban el diezmo de los diezmos a los sacerdotes".