Bible Commentaries
Nehemías 12

Versículo 1

CAPÍTULO XII

Relación de los sacerdotes y levitas que suben con

Zorobabel , 1-7.

De los levitas , 8-21.

Los levitas en los días de Eliasib , 22-26.

De la dedicación del muro y sus ceremonias , 27-43.

Se nombran diferentes oficiales , 44-47.

NOTAS SOBRE EL CAP. XII

Versículo Nehemías 12:1 . Ahora bien, estos son los sacerdotes. No todos , sino los principales de ellos , como se nos informa, Nehemías 12:7 ; Nehemías 12:22-16 . La Septuaginta omite el ver. 3 , excepto la palabra Secanías ; como también los versículos Nehemías 12:4, Nehemías 12:9, Nehemías 12:37-16 . El árabe omite los primeros veintiséis versículos y Nehemías 12:29 . Se hace mención de Esdras en este versículo; y generalmente se le permite ser ese Esdras cuyo libro el lector ya ha pasado por alto, y que llegó a Jerusalén en la época de Ciro , con Zorobabel. Si este fuera el mismo, debe haber tenido en este momento más de cien años de edad: y este caso no es improbable, ya que una providencia especial podría preservar a un hombre tan útil más allá de la edad ordinaria de los hombres. Véase lo dicho sobre el caso de Nehemías, Nehemías 1:1 .

Versículo 7

Versículo Nehemías 12:7 . El jefe de los sacerdotes. Eran veinticuatro órdenes o turnos en número, todos subordinados unos a otros; como lo estableció David, 1 Crónicas 24:18 . Y estas órdenes o turnos continuaron hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos. Véase Calmet .

Versículo 8

Versículo Nehemías 12:8 . Sobre la acción de gracias. Los cantores principales:  Nehemías 11:17 .

Versículo 22

Versículo 22. Jadua.  Este fue probablemente el sumo sacerdote que fue con sus vestiduras pontificias, acompañado de sus hermanos, al encuentro de Alejandro Magno, cuando avanzaba hacia Jerusalén, con el propósito de destruirla, después de haber conquistado Tiro y Gaza. Alejandro quedó tan impresionado con la apariencia del sacerdote, que renunció a todas las hostilidades contra Jerusalén, se postró ante Jadúa, adoró al Señor en el templo y concedió muchos privilegios a los judíos. Véase Josefo , ANT. liberación xi., c. 3, y Conexiones de Prideaux, lib. 7, pág. 695.

Al reinado de Darío el Persa. Calmet sostiene que este debe haber sido Darius Codomanus , quien fue derrotado por Alejandro Magno: pero el arzobispo Usher lo entiende de Darius Nothus , en cuyo reinado cree que nació Jaddua, quien fue sumo sacerdote bajo Darius Codomanus .

Versículo 23

Versículo 23. El libro de las crónicas. No se trata del libro de las Crónicas que tenemos ahora, ya que no se encuentra en él ninguna lista de este tipo, sino de algún otro libro o registro, que se ha perdido.

Versículo 25

Verso 25. Los umbrales de las puertas. Algunos entienden que se trata de una especie de pórticos en las puertas, y se extrañan de ello, porque no encuentran mención de pórticos en ningún otro lugar: pero ¿por qué no podemos suponer que se asemejan a nuestras cajas de vigilancia o a algunos refugios móviles temporales para los que cuidaban de las puertas? El sentido común dicta que debe haber habido algunas de estas comodidades.

Versículo 27

Versículo 27. En la dedicación del muro. Enviaron a los levitas de todas partes, para que esta dedicación fuera lo más solemne y majestuosa posible; y es probable que esto se hiciera tan pronto como fuera conveniente después de que los muros estuvieran terminados. La dedicación parece haber consistido en procesiones de las personas más eminentes alrededor de las murallas, y en agradecimientos a Dios, que les había permitido llevar la obra a tan feliz conclusión: y sin duda a todo esto se añadió una consagración particular de la ciudad a Dios, y la invocación más ferviente de que la tomaría bajo su cuidado tutelar, y la defendería a ella y a sus habitantes contra todos sus enemigos.

Los antiguos consagraban sus ciudades a los dioses, y las propias murallas se consideraban sagradas. Ovidio nos relata las ceremonias empleadas en la colocación de los cimientos de las murallas de la ciudad de Roma, por parte de Rómulo. Después de haber consultado juntos quién debía dar nombre a la ciudad, y tener la dirección de la muralla por la que había que rodearla, acordaron dejar que el caso se decidiera por el vuelo de los pájaros. Uno de los hermanos se dirigió a la cima del monte Palatino, el otro a la del monte Aventino. Rómulo vio doce pájaros, Remo sólo vio seis; el primero, por tanto, según el acuerdo, tomó el mando. El poeta describe así las ceremonias utilizadas en la ocasión: -

Apta dies legitur, qua moenia signet aratro;

Sacra Palis suberant; inde movetur opus.

Fossa fit ad solidum: fruges jaciuntur in ima.

Et de vicino terra petita solo.

Fossa repletur humo, plenaeque imponitur ara;

Et novus accenso finditur igne focus.

Inde, premens stivam, designat moenia sulco;

Alba jugum niveo cum bove vacca tulit.

Vox tuit haec regis; Condenti Jupiter urbem,

Et genitor Mavors, Vestaque mater ades:

Quosque pium est adhibere deos, advertite cuncti:

Auspicibus vobis hoc mihi surgat opus.

Longa sit huic aetas, dominaeque potentia terrae:

¡Sitque sub hac oriens occiduusque dies!

Ille precabatur. OVID, Fast. lib. iv., ver. 819.

"Se escoge un día apropiado en el que pueda delimitar los muros con el arado: la fiesta de Pales estaba cerca cuando se comenzó el trabajo. Se excava una zanja hasta la arcilla sólida, en la que se echan los frutos de la temporada; y se trae tierra del terreno vecino, con la que se rellena la zanja; y sobre ella se construye un altar, por cuyas llamas se raja el hogar recién hecho. Entonces Rómulo, cogiendo el arado, que arrastraba una novilla blanca unida a un toro níveo, trazó los muros con un surco. Y así habló el rey: "¡Oh Júpiter, y el padre Marte, con la matrona Vesta, prosperadme en la fundación de esta ciudad! ¡Y todos vosotros, dioses, acercaos, a quien sea justo invocar! Que bajo vuestros auspicios surja la obra; que perdure por innumerables épocas y sea la señora del mundo; y que Oriente y Occidente estén bajo su control". Así rezó".

Lo anterior es una versión literal, y el relato no es poco curioso.

Versículo 29

Versículo 29. De la casa de Gilgal, y de los campos de Geba y Azmavet.  O, de Bet-Gilgal; una aldea levantada en el lugar donde los israelitas acamparon después de que, bajo la dirección de Josué, habían pasado el Jordán.

Versículo 30

Versículo 30. Los sacerdotes y los levitas se purificaban. Esto consistía en lavamientos, abstinencia de vino y otras cosas que, en todas las demás ocasiones, eran lícitas. Y en cuanto a la purificación de las puertas y de los muros , no se requería sino quitar toda inmundicia de las primeras, y toda la basura que pudiera haber sido puesta sobre las últimas.

Versículo 31

Versículo 31. Entonces hice subir a los príncipes. Tal vez este versículo deba leerse así: "Entonces hice que los príncipes de Judá subieran al muro, y designé dos grandes coros [para cantar alabanzas] y dos procesiones, una a la derecha, etc.

El orden de la procesión parece haber sido el siguiente: dividió a los sacerdotes, a los levitas, a los magistrados y al pueblo en dos grupos, cada uno de los cuales debía rodear la mitad del muro. Comenzaron en la puerta del estiércol, un grupo a la derecha y otro a la izquierda, hasta que se encontraron en el gran espacio frente al templo, donde todos ofrecieron muchos sacrificios a Dios, y se regocijaron con gran alegría; gritando de tal manera que el ruido se escuchó a gran distancia.

Versículo 38

Versículo 38. El muro ancho. No sabemos de qué parte se trataba: podría haber sido un lugar destinado a un paseo público, o un desfile para reunir a las tropas o a la guardia del templo.

Versículo 47

Versículo Nehemías 12:47 . Todo Israel - daba las porciones de los cantores. Los cantores y los porteros eran mantenidos por el pueblo en general; y a cada uno de ellos se le servían sus porciones diariamente.

Y santificaban - a los levitas. Las cosas que se proveían para usos sagrados eran entregadas por el pueblo a los levitas, y los levitas las presentaban a los sacerdotes.

Los hijos de Aarón. Esto puede referirse principalmente a los diezmos que el pueblo traía a los levitas; el diezmo o la décima parte de los cuales los levitas daban a los sacerdotes. La presentación de estos diezmos se denomina santificarlos; es decir, dedicarlos a los usos sagrados o eclesiásticos para los que estaban destinados: este es un significado muy general de la palabra santificar en la Escritura.