Bible Commentaries
Éxodo 35

Versículos 1-3

LA CONSTRUCCIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL TABERNÁCULO.

EXPOSICIÓN

ITERACIÓN DE LA LEY RELATIVA AL SÁBADO. El trabajo ordenado durante el tiempo de la primera estancia de Moisés sobre el Sinaí (cap. 25-31.), Y obstaculizado primero por la infracción ( Éxodo 32:1.), Y luego por la renovación ( Éxodo 33:1; Éxodo 34:1.) Del pacto, ahora estaba a punto de comenzar bajo la dirección de Moisés, quien solo sabía lo que se iba a construir. Antes de dar sus órdenes sobre el asunto, reunió a la gente ( Éxodo 35:1) y una vez más les recitó de manera solemne la ley del sábado ( Éxodo 35:2), agregando a la ley general es un mandato especial sobre la ignición del fuego ( Éxodo 35:3), que puede haber sido requerido por alguna violación reciente de la ley a este respecto. La iteración de un comando, que con tanta frecuencia se impone a las personas ( Éxodo 16:2, Éxodo 16:3-2; Éxodo 20:8-2; Éxodo 23:12; Éxodo 31:13-2), se explica mejor por la consideración de que era necesaria una precaución, no sea que la gente, en su celo por apresurarse en el trabajo del tabernáculo, y con respecto a ese trabajo como sagrado, y tan excepcional, podría verse tentado a infracciones de la ley, o incluso a una negligencia total de la misma, mientras el trabajo estaba en progreso.

Éxodo 35:1

Toda la congregación. Todos los israelitas debían tener el privilegio de hacer ofrendas para el tabernáculo ( Éxodo 25:2), y todos los que fueran competentes podrían participar en el hilado y el tejido de los materiales para las cortinas y las vestiduras sagradas. ( Éxodo 28:3; Éxodo 35:10, Éxodo 35:25; Éxodo 36:4, etc.). Por lo tanto, todos tenían que ser convocados, para aprender lo que se requería. Estas son las palabras, etc., es decir; "Estas son las órdenes especialmente 'impuestas' en este momento".

Éxodo 35:2

Es casi una repetición de Éxodo 31:15.

Éxodo 35:3

No encenderéis fuego. El encendido del fuego en los primeros tiempos implicó un trabajo considerable. Normalmente se vio afectado al frotar dos palos, o al girar una vuelta rápidamente entre las dos palmas en una depresión sobre una tabla. El fuego solo vino después de mucho tiempo. Además, como en el clima cálido de Arabia y Palestina no era necesario el calor artificial, el fuego solo podía haberse encendido allí para cocinar, lo que implicaba más trabajo innecesario y ya estaba prohibido ( Éxodo 16:23). Los judíos karaítas aún mantienen la observancia de este precepto al pie de la letra, incluso en climas fríos, como el de Crimea, y no permiten fuego ni luz en sus casas el día de reposo; pero los judíos generalmente ven el precepto como tener solo una fuerza temporal y tienen luces e incendios, como otras personas, incluso en Palestina. Los judíos estrictos, sin embargo, todavía no cocinan comida en el día de reposo.

HOMILÉTICA

Éxodo 35:1, Éxodo 35:2

El día de reposo no debe ser quebrantado ni siquiera para el trabajo sagrado.

Tenga en cuenta aquí una diferencia. Algunos trabajos se hacen necesarios por la naturaleza misma de esa adoración pública que se ordena especialmente en el día de reposo. "En los días de reposo, los sacerdotes en el templo", dice nuestro Señor, "profanan el día de reposo y son irreprensibles" ( Mateo 12:5). Ofrecer sacrificio fue un trabajo pesado: limpiar el altar y sus recintos después del sacrificio fue quizás más pesado: leer en voz alta, enseñar, predicar son obras, las últimas nombradas para muchos de los trabajos más agotadores. Contra tales tipos de trabajo no hay ley. Pero el trabajo físico, que no es necesario para la adoración divina, y por lo tanto no es necesario ser sometido al día de reposo, se encuentra en una posición diferente y, en cualquier caso, estaba prohibido para los judíos. El hilado, el tejido, la muerte, el bordado, la carpintería, la metalurgia, que ocuparon cientos durante el resto de la semana, debían cesar el sábado. Los hombres no debían considerar que el hecho del propósito por el cual las telas estaban a punto de ser aplicadas, santificaba la fabricación de las mismas para convertirlas en una ocupación adecuada para el "día del santo descanso", de "descansar para el Señor".

Aplicación — Los cristianos harán bien en aplicar la lección a sí mismos, y no permitirse ocupaciones, en su "día de reposo santo", que son realmente seculares, porque se puede argumentar que tienen, en algunos aspectos, un sagrado aspecto. Tocar música sagrada, para la excitación de los sentimientos devocionales en sí mismos y en los demás, es una ocupación dominical adecuada; pero practicar Handel como ejercicio, para adquirir habilidad en la ejecución, no sería mejor que practicar Rossini o Auber. Escribir artículos para la prensa los domingos, de lo contrario, no está justificado por el hecho de que están escritos para un periódico "religioso". Crear cuentas no se convierte en un acto correcto porque son las cuentas de una organización benéfica. Cualquiera que sea nuestra regla de observancia dominical, tengamos cuidado de evadirla bajo la excusa de que nuestro empleo tiene una conexión con la religión cuando es esencialmente de carácter secular.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 35:1

El nuevo comienzo.

Sin embargo, la segunda ausencia de Moisés, como la primera, duró cuarenta días y cuarenta noches ( Éxodo 34:28), no fue seguida por los mismos efectos desastrosos que la primera. Mientras tanto, la gente tenía suficiente de "dioses de oro". Estaban demasiado asustados por lo que había pasado para pensar en buscar más "inventos" ( Eclesiastés 7:29). Eran penitentes y bien dispuestos. Cuando finalmente llegaron las noticias de que Dios los había perdonado, no se podían establecer límites a su celo por el servicio. Aprender-

1. Cómo Dios saca el bien del mal. El médico divino trató tanto el desorden de las personas que terminó, no simplemente en la recuperación de la salud, sino en el aumento de la vitalidad y la energía. El lapso en el pecado se hizo el medio de impartir a la gente el estímulo necesario para la construcción del tabernáculo.

2. Ese renacimiento de la religión evidencia su realidad por los efectos que produce.

(1) Disposición para escuchar. "Escucharé lo que Dios el Señor hablará" (Salmo 85:8). Feliz habría sido para Israel si no hubiera "vuelto nuevamente a la locura".

(2) Voluntad de dar. Liberalidad al servicio del Señor.

(3) Voluntad de trabajar. El gozo de la salvación no puede gastarse mejor que en hacer la obra del reino del Señor, corazones dispuestos, manos listas. Sobre el mandato de guardar el sábado, ver Homilía en Éxodo 31:12-2 .— J.O.

Versículos 4-20

EXPOSICIÓN

LA GENTE INVITÓ A LLEVAR REGALOS Y A AYUDAR EN EL TRABAJO DEL TABERNÁCULO. Después de advertir a los israelitas contra las infracciones del sábado, Moisés procedió a enumerar las ofrendas que Dios había dicho que podrían traer ( Éxodo 35:4-2), y las obras que había requerido que se construyeran ( Éxodo 35:10-2). En la enumeración anterior, sigue exactamente el orden y la redacción del comando Divino para sí mismo, como se registra en Éxodo 25:3-2; en el último, cambia el orden, mencionando primero el edificio, con sus partes componentes ( Éxodo 25:11), luego el contenido del edificio ( Éxodo 25:12-2), luego el patio con su contenido ( Éxodo 25:16, Éxodo 25:17) junto con algunos detalles que se habían omitido en la cuenta anterior ( Éxodo 25:18), y finalmente las prendas sagradas ( Éxodo 25:19). Después de escucharlo, la gente regresó a sus varias tiendas ( Éxodo 25:20).

Éxodo 35:5-2

Corresponde a Éxodo 25:2, la correspondencia en la lista de ofertas es exacta.

Éxodo 35:11

En el tabernáculo, vea Éxodo 26:1; en la tienda, Éxodo 26:7-2; en la cubierta, Éxodo 26:14; los tableros, Éxodo 26:15-2; las barras, Éxodo 26:26-2; los pilares, Éxodo 26:32-2; y los zócalos, Éxodo 26:19, Éxodo 26:21, Éxodo 26:25, Éxodo 26:32 y Éxodo 26:37. La enumeración comprende todas las partes principales en que consistía el tabernáculo.

Éxodo 35:12

En el arca y sus duelas, vea Éxodo 25:10-2; en el propiciatorio, Éxodo 25:17-2; en el velo de la cubierta, ver Éxodo 26:31.

Éxodo 35:13

Sobre la mesa y sus accesorios, vea Éxodo 25:23-2.

Éxodo 35:14

Para el candelabro, sus muebles y sus lámparas, compare Éxodo 25:31-2.

Éxodo 35:15

El altar del incienso. Ver Éxodo 30:1. Sus bastones. Ver Éxodo 30:5. El aceite de la unción se describe en el mismo capítulo, Éxodo 30:23-2; el incienso dulce en Éxodo 30:34, Éxodo 30:35; las cortinas para la puerta en Éxodo 26:36.

Éxodo 35:16

Es una referencia a Éxodo 27:1, Éxodo 30:18-2.

Éxodo 35:17

Es una referencia a Éxodo 27:9-2.

Éxodo 35:18

Los alfileres del tabernáculo y la corte no habían sido mencionados previamente. Deben considerarse como clavijas de tienda, a las cuales se les unieron los cordones que mantenían tensada la cubierta de la tienda sobre el tabernáculo, y que sostenían los pilares a los que se sujetaban las cortinas de la corte.

Éxodo 35:19

Los paños de servicio. Vea el comentario en Éxodo 31:10.

HOMILÉTICA

Sobre el simbolismo del Tabernáculo y sus partes, vea la Homilética en Éxodo 25:10-2; Éxodo 26:1 .; Éxodo 27:1; y Éxodo 30:1. Sobre el simbolismo del aceite de la unción y el incienso sagrado, vea la Homilética en Éxodo 30:23-2.

Éxodo 35:5-2

El deber y el privilegio de hacer ofrendas a Dios.

Que Dios nos permite ofrecerle lo suyo, y acepta tales ofrendas como obsequios, es una de sus muchas condescendencias. Es parte de todos los ministros dar la oportunidad de tales ofrendas: alentarlas, sugerirlas, obtenerlas. Moisés ahora convocó a "toda la congregación de los hijos de Israel", para que pudiera dar a todos, sin parcialidad o favoritismo, la oportunidad de una buena acción, que obtendría su debida recompensa. Indudablemente, señaló que el objeto era uno para la gloria de Dios y la edificación de su pueblo, no menos objeto que la sustitución de esa pobre "tienda de reunión", que había extemporizado al día siguiente de su primer descenso del Sinaí. ( Éxodo 33:7), de una estructura gloriosa, de los materiales más ricos, diseñados por Dios mismo, dignos de él, y adecuados para intensificar y espiritualizar las devociones de todos los adoradores. Era adecuado que la estructura, si fuera posible, se elevara por medio de los dones gratuitos de los fieles. Por esto Moisés ahora, como un ministro fiel de Cristo, hizo un llamamiento a todos. Al hacerlo, señaló los dos modos en que se pueden hacer tales ofrendas.

I. LAS OFERTAS PUEDEN SER REALIZADAS POR LA ASIGNACIÓN A UN USO SAGRADO DE UNA PORCIÓN DE NUESTRA SUSTANCIA. Todos los que tenían oro, plata, latón, azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, etc. fueron invitados a contribuir de su abundancia a la construcción del nuevo santuario. Se instó especialmente que, si lo hicieran, debería ser con "un corazón dispuesto" ( Éxodo 35:1) - "no de mala gana, o necesariamente; porque Dios ama a un dador alegre" ( 2 Corintios 9:7). Tal modo de oferta está abierto solo para aquellos que tienen propiedades de algún tipo u otro, y es especialmente adecuado para las clases ricas y acomodadas; y sin duda fueron los ricos quienes en este momento contribuyeron principalmente de esta manera. Pero, dado que Dios "no hace acepción de personas", y considera a los pobres y necesitados tanto como a aquellos que son de alto nivel, es necesario algún otro modo de hacerle una ofrenda. Tenga en cuenta, a este respecto, que:

II LAS OFERTAS PUEDEN SER REALIZADAS POR LA DEVOCIÓN A UN USO SAGRADO DE ALGUNA PARTE DE NUESTRO TIEMPO Y TRABAJO. "Todo sabio de entre vosotros vendrá y hará todo lo que el Señor ha mandado" ( Éxodo 35:10). Todos los que tenían la habilidad suficiente fueron invitados a participar en el trabajo real de preparación y fabricación de las diferentes telas. Los carpinteros, tejedores, tintoreros, herreros, bordadores, metalúrgicos, pueden contribuir con su tiempo y trabajo, y así hacer una ofrenda a Dios tan aceptable como la del oro o las joyas de los ricos. Incluso las mujeres pobres, cuya única habilidad era hacer girar el hilo con sus manos ( Éxodo 35:25), podrían "traer lo que habían hecho girar", y fueron aceptadas como ofrendas dignas. De esta manera, había pocas familias que podrían no tener su parte en el trabajo, ya que girar era un logro muy extendido. Y así, en nuestros días, siempre que se haga un buen trabajo, siempre se descubrirá que todo el que quiera puede tener alguna parte en él: ¿puede él, por trabajo de cabeza o por trabajo manual, lograr el fin deseado? . Y el valor de dicha participación es bastante igual al que aportan los contribuyentes ricos, en cualquier caso, a la vista de Dios. Para observar, las mujeres que hilaron el pelo de cabra se colocan al lado de los "gobernantes" que "trajeron piedras de ónix" y especias costosas y joyas para colocar en el peto del sumo sacerdote ( Éxodo 35:26-2 )

HOMILIAS POR J. ORR

Versículo 4-36: 8

Regalos y trabajadores.

Aprenda de esta sección que la obra del Señor requiere:

I. DADORES LIBERALES. Casi todo lo necesario para el santuario fue provisto por los obsequios de la gente. Lo que se requería era fácil de comunicar. La única excepción a la voluntariedad de las donaciones fue el medio siclo del dinero de expiación ( Éxodo 30:11-2; Éxodo 38:25, Éxodo 38:26). Estas donaciones, que bien pueden convertirse en nuestro propio modelo, fueron:

1. Dispuesto— "Todo aquel cuyo corazón lo conmovió, y a quien su espíritu hizo querer" ( Éxodo 36:21). El Señor "ama al dador alegre" ( 2 Corintios 9:7).

2. Según la habilidad. Cada uno dio lo que pudo ( Éxodo 36:23-2). Los príncipes dieron regalos costosos. Otros trajeron plata y latón. Otros dieron madera. Los que no podían dar nada más dieron trabajo ( Éxodo 36:25, Éxodo 36:26).

3. Universal. Todas las clases dieron. Los príncipes, la gente, jóvenes y viejos, hombres y mujeres.

4. Desbordante. Tan celoso era el espíritu del pueblo, y tan abundantes eran sus dones, que al final tuvieron que ser restringidos ( Éxodo 36:5-2). ¿Cuándo se manifestará una liberalidad similar en la causa de Cristo? Se necesitan donaciones liberales. Todavía hay mucha tierra para poseer en casa. Las tierras paganas se están abriendo al Evangelio.

5. Fue suficiente para el trabajo ( Éxodo 36:7). Así Dios nos enseñaría que es su voluntad que su trabajo sea apoyado por las contribuciones voluntarias de su pueblo.

6. La entrega se realizó como un acto de adoración: "Todo hombre que ofreció, ofreció una ofrenda (lit. una ofrenda de olas) de oro al Señor" ( Éxodo 36:22). "Todos los que ofrecieron una ofrenda de plata y bronce trajeron la ofrenda del Señor" ( Éxodo 36:24). Este es el verdadero espíritu de las ofrendas religiosas. La ofrenda más humilde, así presentada, no dejará de ser aceptada. Cf. la viuda con sus dos ácaros (Marco 12:41).

II TRABAJADORES DISPONIBLES ( Éxodo 36:1, Éxodo 36:2). El trabajo, como la entrega, fue abundante. A esos solo se les pidió que participaran en este trabajo cuyos corazones los animaron a hacerlo. Dios no desea otro tipo de trabajadores.

III. DIVERSOS REGALOS. Estos fueron necesarios para las diferentes partes del trabajo. El hombre que hizo el "alfiler" ( Éxodo 36:18) era realmente un trabajador en el servicio de Dios, como Bezaleel, quien dibujó los planes. Tenía su propio don y uso.

IV. LA SABIDURÍA DEL ESPÍRITU. "Lo ha llenado con el espíritu de Dios" ( Éxodo 36:31). "Les ha llenado de sabiduría de corazón", etc. ( Éxodo 36:35). J.O.

Versículos 21-29

EXPOSICIÓN

EL CELO DE LAS PERSONAS EN OFRENDA. Moisés despidió al pueblo; pero pronto comenzaron a regresar, trayendo sus ofrendas con ellos. Hubo una disposición general, si no universal, Hombres y mujeres por igual "trajeron brazaletes (broches?), Y aretes, y anillos y brazaletes, todos artículos de oro", y se los ofrecieron al Señor ( Éxodo 35:22). Otros trajeron lino azul y morado y más scalier y fino, y pieles de cabra y pieles de carnero teñidas de rojo, y pieles de tejón (o más bien, sello) ( Éxodo 35:23). La plata y el bronce y el shittimwood fueron aportados por otros ( Éxodo 35:24). Las mujeres, que eran las únicas hiladoras, trajeron su hilo hilado de lino azul y púrpura y escarlata y fino, y su hilo de pelo de cabra ( Éxodo 35:25, Éxodo 35:26); mientras que la clase más rica de todas, "los gobernantes", dieron, como contribución, las piedras de ónice para el efod, las joyas para el peto del sumo sacerdote y el aceite necesario para la luz, junto con especias raras para la pomada de la unción y el incienso ( Éxodo 35:27, Éxodo 35:28). Posteriormente, se nos dice que lo que se contribuyó fue "mucho más que suficiente" ( Éxodo 36:5), y que la gente tuvo que ser "restringida de traer" ( Éxodo 36:6).

Éxodo 35:21

La ofrenda del Señor, es decir; "su ofrenda a Jehová". Por todo su servicio. El uso de "su" para "su" causa aquí una desafortunada ambigüedad. El antecedente del pronombre no es el Señor, sino el tabernáculo.

Éxodo 35:22

Vinieron, hombres y mujeres. Entre los hebreos, los ornamentos de oro que usaban los hombres y las mujeres se indican con Éxodo 3:22 y Éxodo 32:2. Los hombres egipcios en el momento del Éxodo llevaban brazaletes, pulseras y, a veces, tobilleras, pero no con frecuencia aretes. Sin embargo, los aretes habían sido usados ​​por la familia de Jacob ( Génesis 35:2). Esposas. Más bien, "hebillas" o "broches". Kalisch dice "anillos en la nariz", y así Gesenins y Rosenmuller. Tabletas Más bien, "brazaletes" (Furst, Cook), o tal vez "collares" (Gesenius Kalisch, Knobel). Cada hombre que ofreció, ofreció una ofrenda de oro. No significa que cada hombre que ofreció algo ofreció una ofrenda de oro, sino simplemente que, además de aquellos que trajeron los artículos nombrados, hubo otros que trajeron ofrendas de oro de algún tipo diferente.

Éxodo 35:23

Pieles rojas de carneros. Las palabras son las mismas que las traducidas "pieles de carneros teñidas de rojo" en Éxodo 25:5. La representación anterior es la mejor. Tejido de pieles. Más bien, "sellar las pieles". Vea el comentario en Éxodo 25:5.

Éxodo 35:24

Cada uno que ofreció una ofrenda de plata. Parecería que algunos ofrecieron plata en forma de una oferta de libre albedrío, además del medio siclo obligatorio ( Éxodo 30:12-2). Curiosamente, sin embargo, la cantidad obtenida de esta manera no se da en Éxodo 38:24-2.

Éxodo 35:25

Todas las mujeres que eran sabias de corazón, es decir; "hábil." Vea el comentario en Éxodo 28:3. Trajeron lo que habían hilado, ambos de azul, etc. El lino en sí estaba teñido, de modo que el hilo producido ya estaba coloreado. De lino fino, es decir. "blanco." Todos los hilos eran de lino.

Éxodo 35:26

Todas las mujeres cuyo corazón los despertó con sabiduría. Esta fuerte expresión parece implicar que se requería una habilidad peculiar para hacer girar el cabello de las cabras.

Éxodo 35:27, Éxodo 35:28

Los gobernantes son, sin duda, los "ancianos" de Éxodo 3:16; Éxodo 4:29; Éxodo 24:9, etc. Moisés los había hecho "gobernantes", o más bien, "príncipes" (sarey), según el consejo de Jetro ( Éxodo 18:25). Trajeron piedras de ónix para el efod ( Éxodo 28:9-2) y piedras para colocar, es decir; gemas para el peto ( Éxodo 28:17-2); aceite de oliva para la lámpara ( Éxodo 27:20) y el ungüento sagrado ( Éxodo 29:24), y especias para el mismo ( Éxodo 29:23, Éxodo 29:24) y para el incienso ( Éxodo 29:34).

HOMILÉTICA

Éxodo 35:21-2

Celo en la ofrenda.

Se hacen llamamientos a los hombres, en todas partes del mundo, y en todas las edades, para contribuciones materiales hacia la construcción de estructuras en las que se debe adorar a Dios. El espíritu con el que se cumplen tales llamamientos varía.

(1) Ocasionalmente, se encuentran con un espíritu burlón. "¡Qué, tu Dios necesita una casa, y no puede construir una para sí mismo! ¡Debe rogar contribuciones, poner una lista de suscripción! ¿Y para qué? Para hacer un gran edificio, que no será de utilidad práctica, no una escuela, no ¡un hospital, no un intercambio de maíz, sino una Iglesia! ¡Atrápanos dando algo! " O

(2) se cumple con un espíritu de mala gana. "¿Por qué se requiere tanto? ¿Qué necesidad hay de un edificio tan grande, o de un adorno tan rico, o de tal exhibición arquitectónica?" Y la inclinación general es dar tan poco como sea decente. O

(3) se cumple con un espíritu quisquilloso. Que el asunto se considere bien, que se celebren reuniones, que se forme un comité, que se tomen nuestros consejos. Si damos, debemos ser consultados, debemos tener voz en los arreglos, debemos examinar los planes y expresar nuestra opinión sobre ellos. Entonces, tal vez podamos incluir en la lista de suscripción algo hermoso. "Muy diferente era el espíritu que ahora animaba a los israelitas, y que está aquí para nuestra imitación. Su respuesta al llamado que Moisés les hizo fue:

I. DEVOUT. Ninguno se opuso. Nadie preguntó por qué se quería un tabernáculo, o por qué la tienda que Moisés había hecho un lugar de culto no sería suficiente. Ninguno se burló de la idea de una "Casa de Dios". Todos parecían ver su propiedad. Todos sintieron que lo que trajeron fue "la ofrenda del Señor" ( Éxodo 35:21, Éxodo 35:24), un verdadero regalo para Jehová. Todos anhelaban tener un lugar de culto de un personaje digno.

II UNGRUDGING Y ESPONTÁNEO. Sus "corazones los conmovieron", sus "espíritus los hicieron querer" ( Éxodo 35:21). Ellos "trajeron una ofrenda voluntaria al Señor" ( Éxodo 35:29). Los ricos trajeron joyas y especias preciosas; los hombres y mujeres de la clase media trajeron sus ornamentos personales; los pobres dieron latón, plata, piel de carnero o un pedazo de madera de acacia; las pobres mujeres dieron el trabajo de sus manos y hilaron hilo para las cortinas. No hubo murmullos, ni quejas, ni se inventaron excusas, hasta donde parece, no se negó abiertamente a dar, aunque hubo cierta abstención.

III. INMEDIATO. En un verso leemos "partieron" ( Éxodo 35:20), en el siguiente ( Éxodo 35:21) "vinieron". No hubo demora, no se consideró, no se discutió el uno con el otro, no se preguntó "¿Cuánto piensa dar?" Cada hombre parecía estar bien persuadido de la verdad del adagio: "Bis dat qui cito dat", y trajo su ofrenda de inmediato.

IV. INCONSÚTIL Y INCONDICIONAL. NADIE quería tener un quid pro quo como condición de su donación. Nadie pidió "ver los planes". Todos estaban dispuestos a dejar la orden del trabajo a Moisés y poner sus contribuciones absolutamente en sus bandas. Se despertó un espíritu de entusiasmo, y nadie pensó en otra cosa que no fuera cuánto podía gastar para la gran obra que entendieron que Moisés contemplaba. La riqueza de Easterns se almacena principalmente en forma de adornos, y despojarse de ellos fue un gran esfuerzo de auto-sacrificio.

Versículos 30-35

EXPOSICIÓN

EL NOMBRAMIENTO DE BEZALEEL Y AHOLIAB PARA SUPERINTENDER EL TRABAJO. Aunque, en cierto sentido, "aprendió con toda la sabiduría de los egipcios", todavía Moisés probablemente carecía del conocimiento técnico requerido para un "superintendente de las obras" en la presente ocasión. En cualquier caso, sus otros deberes exigían imperativamente que se negara a emprender, además de ellos, una oficina tan onerosa. Y Dios le había dicho a quién sería mejor que él se encargara de la obra ( Éxodo 31:1). En consecuencia, ahora hizo saber a la gente que la construcción del tabernáculo y sus accesorios se dedicaría a dos hombres: Bezaleel, el hijo de Uri, como director, y Aholiab, el hijo de Ahisamach, como su hormiga auxiliar, que "enseñaría" a los que estaban debajo de ellos lo que debían hacer ( Éxodo 35:34).

Éxodo 35:30

El Señor ha llamado, etc. Ver Éxodo 31:2: - "He llamado por nombre Bezaleel", etc. De la tribu de Judá. El descenso de Bezaleel de Judá ya ha sido rastreado. (Vea el comentario en Éxodo 31:2.)

Éxodo 35:31-2

Corresponde casi palabra por palabra con Éxodo 35:3-2 de Éxodo 31:1; q. véase.

Éxodo 35:34

Y él ha puesto en su corazón para que pueda enseñar. Más bien, "Y él lo ha puesto en su corazón para enseñar". Él (Dios) le ha dado el don de poder enseñar a otros, y por eso le ha permitido formar un cuerpo de trabajadores competentes para llevar a cabo sus concepciones. Tanto él como Aholiab. Dios le ha dado el mismo regalo a Aholiab. Sobre el talento especial de Aholiab, vea el comentario en Éxodo 31:6.

Éxodo 35:35

Él los ha llenado de sabiduría de corazón, es decir; "con talento o genio". Del grabador. Más bien, "del artífice", un término general, bajo el cual se incluye trabajar en metal, grabado de gemas y tallado en madera. Y del astuto trabajador. Más bien, "y del hábil tejedor". Esta cláusula parece aplicarse a Aholiab ( Éxodo 38:23), la anterior a Bezaleel. Y del bordado. Esto también se aplica a Aholiab (1.s.c.). Y del tejedor, es decir; "el tejedor ordinario", que tejía una tela de un solo color. El "tejedor hábil" produjo una tela estampada. (Ver Éxodo 26:1.) Los métodos de trabajo aquí mencionados son, todos ellos, como eran bien conocidos en Egipto en ese momento, y que, en consecuencia, habría sido bastante natural para algunos de los israelitas habrán aprendido. No debemos suponer que Dios comunicó sobrenaturalmente a Bezaleel y Aholiab el conocimiento técnico requerido en sus ocupaciones, sino solo que les dio genio y habilidad artística, de modo que tanto sus diseños como su ejecución de ellos fueron de una excelencia inusual.

HOMILÉTICA

Éxodo 35:30-2

Maestros artesanos.

Las cualidades necesarias para un maestro artesano son cuatro. Aquí se enumeran ( Éxodo 35:31) como—

I. SABIDURÍA (Hebreos khakam; LXX. Σοφία; Vulg. Sapientia), el don más elevado de todos: el poder de la concepción original, que, si combina con él las otras cualidades necesarias, convierte al verdadero artista, el maestro-trabajador, en cualquier rama del arte su obra puede mentir. Esto se coloca apropiadamente en primer lugar como la cualidad más necesaria para quienes dirigen una gran construcción de carácter artístico.

II ENTENDIMIENTO (Hebreos taban; LXX. Σύνεσις; Vulg. Intelligentia), una cualidad deseable, pero muy inferior, que consiste en el poder de apreciar el trabajo de los demás y estimarlo correctamente. Este poder es necesario en maestros artesanos, para calificarlos para emitir un juicio sobre el trabajo producido por aquellos bajo su dirección.

III. CONOCIMIENTO (hebreos yada; LXX. Ἐπιστήμη; Vulg. Scientia), o familiarizarse con las leyes y los hechos de la ciencia relacionados con su arte. En el presente caso, conocer cosas como la mecánica elemental, el método de corte de piedras duras, el proceso de teñido, el mejor modo de trabajar diferentes metales y similares. Una cualidad inferior a esta, que el maestro artesano no debería carecer, pero que le servirá de poco sin las excelencias superiores.

IV. MANO DE OBRA (Hebreos m'lakah; LXX. Ἀρχιτεκτονία; Vulg. Doctrina), o poder de ejecución, junto al genio, la cualidad más necesaria del artista, y aceptado en gran medida en lugar de genio, como colocar a un hombre alto en el escala artística Esta excelencia no consiste en la mera destreza de la mano, sino en una forma feliz de resolver los efectos diseñados, produciendo la sensación de dominio total sobre los materiales. Es por su maravillosa ejecución que las obras genuinas de grandes maestros se conocen de las copias. Tenga en cuenta que todas estas cualidades fueron poseídas por ambos maestros artesanos en un grado eminente, y que todas ellas fueron el don del "Espíritu de Dios" ( Éxodo 35:31), de quien desciende "todo buen regalo y cada regalo perfecto" ( Santiago 1:17). Los artistas deben tener esto en cuenta y santificar su arte dirigiéndolo a lo sagrado o, en cualquier caso, a los buenos fines. ¡Qué espectáculo tan triste es el genio prostituido al servicio de Satanás!

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 35:30-2

Bezaleel y Aholiab. Nota-

I. EL HECHO DE QUE EL SEÑOR ELIGIÓ HOMBRES PARA HACER EL TRABAJO Podría haber sido de otra manera. Como a las personas se les pidió su libre albedrío para proporcionar los materiales, también se les podría haber pedido que proporcionaran los artífices necesarios. Pero es fácil ver qué diferencias y celos podrían haber resultado, todo para terminar en un compromiso insatisfactorio. No hubo dificultad mientras cada uno diera su propia decisión; y qué otra dificultad amenazaba con venir, Dios inmediatamente se quitó por sí mismo seleccionando a los hombres que iban a llevar a cabo sus diseños. Es muy probable que Bezaleel y Aholiab no fueran los hombres que la gente hubiera elegido. En lo que respecta a la originalidad artística pura, pueden haber sido excelentes; porque la posesión en Israel de tanto material para trabajos artísticos y preciosos parece mostrar que debe haber muchos con la capacidad necesaria para tal trabajo. Pero Dios tenía sus propios principios de elección, sus propios propósitos para servir; y parecería a su debido tiempo cuán sabio fue Dios al indicar a ciertos hombres y no a otros para lo que había que hacer.

II LAS CALIFICACIONES CON LAS QUE DIOS LOS DOTÓ. Dios, podemos estar seguros, hasta cierto punto los tomó por lo que eran por naturaleza. Siempre mira la base natural sobre la cual propone construir algún trabajo Divino. Pero no los dejó a su fuerza natural para llevar a cabo sus diseños. No los dejó esforzarse para obtener resultados impresionantes a través de muchos intentos que tuvieron que ser abandonados como fracasos. Grandes obras de arte, que solo muchos espectadores consideran con solo una mirada, son para los artistas conmemorativos de horas cansadas y tentadoras. Sir Joshua Reynolds dijo sobre una de sus pinturas terminadas, "hay diez debajo, algunas mejores, otras peores". Bezaleel y Aholiab se salvaron de todas esas decepciones, todas en vanas cacerías tras el ideal inalcanzable. Se usa una variedad de palabras con respecto a ellos, como para indicar cuán eminentemente y abundantemente Dios les había dotado de todo lo necesario para la tarea. Por lo tanto, debía quedar claro para la generación viva y sus sucesores que el tabernáculo y su contenido eran, en un sentido muy importante, la obra de Dios. Estas cosas debían ser sagradas en todos los sentidos: no debían ser criticadas y comparadas, como si fueran el resultado del arte y el dispositivo del hombre. Quizás vinieron críticas, porque los buscadores de fallas son numerosos en todas las épocas; pero los dos artífices elegidos no necesitaban preocuparse por ninguna queja. ¿Y no deberíamos encontrarlo todo mejor si, en lugar de esforzarnos para trabajar para Dios con nuestra propia fuerza y ​​sabiduría, que debe ser un fracaso triste en cuanto a los resultados espirituales, buscamos ser herramientas dirigidas por la sabiduría de Dios? No tenemos derecho a quejarnos si los ojos agudos descubren los puntos débiles en lo que está diseñado por nuestra propia habilidad; pero si estamos seguros de que el Espíritu de Dios gobierna en todo lo que hacemos por él, entonces podemos encontrar quejas con una indiferencia mansa.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 35:30-2

Bezaleel y Aholiab.

Ver Homilía en Éxodo 31:1 .— J.O.