Bible Commentaries
1 Samuel 20

Versículos 1-23

JONATHAN SE ESCRIBE PARA RECONCILIR A SAV A DAVID ( 1 Samuel 20:1.).

EXPOSICIÓN

EL PACTO DE JONATHAN CON DAVID RENOVADO ( 1 Samuel 20:1).

1 Samuel 20:1

David huyó de Naioth. Mientras Saúl estaba bajo la influencia del entusiasmo profético, David escapó; pero es evidente que esta visita a Samuel, y los acontecimientos extraordinarios que la acompañaron, no estuvieron exentos de una buena influencia para el tiempo en la mente de Saúl. Debe haberse reparado algún tipo de reconciliación, probablemente por la mediación de Samuel; porque David asumió que en la luna nueva se esperaría que cenara en la mesa del rey ( 1 Samuel 20:5), y que Saúl lo buscaría por supuesto ( 1 Samuel 20:6 ) Además, descubrimos que su lugar estaba listo, no solo en la luna nueva ( 1 Samuel 20:25), sino también al día siguiente ( 1 Samuel 20:26). Pero cualesquiera que sean las profesiones que Saúl le haya hecho a Samuel, es evidente que no se había hecho ninguna promesa personal a David, y que la experiencia pasada le había enseñado que la intención de matarlo se había vuelto cada vez más fija en la mente del rey, siente que su posición está lleno de peligro y consulta a Jonathan para saber si podría aventurarse una vez más a ocupar su lugar como miembro de la familia de Saúl.

1 Samuel 20:2

Dios no lo quiera. Una exclamación de horror; literalmente, "Lejos sea" (ver com. 1Sa 9: 1-27: 45). A pesar de las muchas pruebas del amargo odio de Saúl, Jonathan no puede creer que, después de todo lo que había sucedido en Ramah, su padre aún persistiera en su propósito asesino. Además le asegura a David que Saúl no haría nada sin decirle; literalmente, sin descubrir su oído, sin decírselo en privado (ver en 1 Samuel 9:15). La frase se usa nuevamente en 1 Samuel 20:12. Porque no hará nada el texto escrito dice "ha hecho por sí mismo", que el Kri corrige correctamente. La imprudencia del temperamento de Saúl y su franca conversación sobre matar a David registrada en 1 Samuel 19:1 confirman la declaración de Jonathan sobre la apertura de los caminos de su padre y, por lo tanto, le asegura a David que puede tomar su lugar en un lugar seguro.

1 Samuel 20:3, 1 Samuel 20:4

Tu padre ciertamente lo sabe, etc. Aunque Saúl no conocía la totalidad del amor de Jonathan por David, él estaba al tanto de la amistad que existía entre ellos y, en consecuencia, podría mantener su propósito en secreto de Jonathan, especialmente si consideraba que su franqueza Al hablar abiertamente con su hijo y sus sirvientes en una ocasión anterior, David había escapado. David, por lo tanto, insta a su amigo a un curso diferente, al cual él asiente. Pero, ¿cómo vamos a explicar los puntos de vista completamente diferentes tomados de la conducta de Saúl por los dos? Cuando David cuenta sus temores, Jonathan lanza una exclamación de horror y dice: "No morirás". Sin embargo, sabía que su padre había hablado con él y sus oficiales acerca de matar a David; que había tratado de matarlo con su propia mano, y al escapar había hecho que la gente vigilara su casa con órdenes de matarlo; y en la huida de David al profeta había enviado tres veces emisarios para llevarlo por la fuerza. La explicación probablemente yace en la locura de Saúl. Cuando le arrojó su jabalina a David y durante el proceso posterior. Ings estaba fuera de su mente. El violento ataque a Naioth había aclarado su razón por el momento, y había vuelto cuerdo. Jonathan consideró todo lo que había sucedido como el efecto de una enfermedad mental, y concluyó, por lo tanto, que David ahora podría regresar a su hogar y esposa, y reanudar sus deberes y tomar su lugar en la mesa real. Si la vieja locura regresara acerca de que David era su rival y sucesor destinado, Saul se aseguraría de hablar de eso, y luego Jonathan le daría una advertencia oportuna. Pero David estaba convencido de que no era una locura, sino que Saúl, cuerdo o loco, había determinado su muerte.

1 Samuel 20:5

Mañana es la luna nueva. El primer día de la luna nueva fue un festival alegre, su aparición fue recibida con el sonido de trompetas y celebrada con una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado. Además, Saúl lo mantuvo como un festival familiar, en el que se esperaba que David, como su yerno, estuviera presente. Como, además, David debía esconderse hasta el tercer día por la noche, contando desde el momento en que estaba organizando sus planes con Jonathan, es evidente que era la regla prolongar la fiesta hasta el segundo día. Cuando Jonathan, convencido por las súplicas de David, había consentido en ayudarlo a su manera, arreglan que él se ausente de este festival y permanezca oculto fuera de la vista. En caso de que Saúl lo echara de menos y le preguntara el motivo de su ausencia, Jonathan debía ofrecerle una excusa para él porque había solicitado fervientemente una visita apresurada a Belén, para poder estar presente en un festival anual: y si Saul tomaba la excusa en buena parte sería una señal de que no tenía propósitos maliciosos hacia David, mientras que si se enfurecía sería una prueba de un malvado plan establecido. Un sacrificio anual para toda la familia. Para toda la mishpachah, es decir, no para toda la casa de Jesse, sino para toda esa subdivisión de la tribu de Judá a la que pertenecía Jesse; porque una tribu se dividió en familias, y estas nuevamente en casas paternas ( Josué 7:16, Josué 7:17). La ocasión sería así grandiosa. En 1 Samuel 16:2 tenemos una instancia de un sacrificio especial en Belén, pero esta fiesta de la mishpajá se celebra cada año; y evidentemente antes de que el templo fuera construido en Jerusalén, estos sacrificios locales eran la regla. Bien podemos creer que hubo tal festival, y que la parte ficticia de la historia de Jonathan fue que David había sido convocado.

1 Samuel 20:8

Has traído a tu siervo a un pacto de Jehová contigo. Como la amistad entre Jonatán y David se había consolidado con la invocación del nombre de Jehová, era firme y segura, y David podría buscar no solo un acto de bondad, sino una constante verdad y ayuda. Fue, además, obra de Jonathan; y, sin embargo, si hay en mí, dice David, iniquidad, es decir, traición contra Saúl, si no he sido un servidor fiel y verdadero para él, sino que, por el contrario, he tramado el mal contra él, o ahora tengo cualquier maldad. , entonces que se anule el pacto. David se niega a refugiarse debajo de él si ha incurrido en culpa, y solo le pide a Jonathan, por la autoridad que ejerció como hijo del rey, que lo mate y no lo entregue a Saúl.

1 Samuel 20:9

Lejos sea, la palabra hizo que Dios lo prohibiera en 1 Samuel 20:2. Rechaza indignado la idea de que David haya cometido algún delito. El resto del verso es una oración incompleta: "Si supiera con certeza que mi padre determinó que el mal viniera sobre ti y no te dijera—" Estas oraciones rotas tienen una gran fuerza en el original, como signos de un sentimiento intenso ( comp. Lucas 19:42). Debemos completar la oración mentalmente de alguna manera como el siríaco: "entonces Jehová me lo haga a mí, y más aún".

1 Samuel 20:10

¿Quién me lo dirá? o qué pasa si, etc. El if es una inserción del A.V. Realmente la pregunta de David es muy complicada y poco gramatical, como era natural en su excitado estado. Puede traducirse: "¿Quién me dirá (o cómo sabré) qué respuesta aproximada te dará tu padre?" Pero algunas autoridades judías dicen: "¿Quién me dirá si es así que tu padre te dé una respuesta aproximada?"

1 Samuel 20:11-9

Salgamos al campo. La pregunta de David le había mostrado a Jonathan que había serias dificultades en su camino, por lo que propone que deberían entrar al país, para poder hablar entre ellos más libremente, y concertar medidas para el futuro. Y allí Jonathan se compromete con un juramento solemne, si las intenciones de Saúl son buenas, de enviar un mensajero de confianza para informar a David, pero si hay peligro, entonces ven a decírselo a David. Oh Señor Dios Con unos pocos MSS. debemos suministrar la fórmula habitual de un juramento: "Como vive Jehová Dios de Israel". Sobre mañana a cualquier hora, o el tercer día. Esta traducción engorrosa surgió de la idea errónea de que la palabra presentada mañana solo podía usarse en ese sentido limitado. Estrictamente significa la mañana, y es aplicable a cualquier mañana. Jonathan arregla una vez, y solo una, y el pasaje debe ser presentado, "a esta hora del tercer día". La reunión debía ser mañana después del segundo día del festival, y así el tercer día después de la conversación. El todo puede traducirse: "Como vive Jehová Dios de Israel, cuando a esta hora, al tercer día, haya buscado a mi padre y, he aquí, habrá bien para David, si no te envío, y descubro tu oído, Jehová haga eso y mucho más a Jonatán ". Luego se presenta el caso alternativo, y si las noticias son malas, Jonathan se compromete a ser el mensajero, y David debe garantizar su seguridad en el vuelo. La oración final para que Jehová pueda estar con David como lo había estado con Saúl contiene el mismo presentimiento de que David alcanzó un gran poder y dignidad que se expresa más directamente en los siguientes versículos.

1 Samuel 20:14, 1 Samuel 20:15

La construcción de este pasaje es muy difícil si conservamos los tres negativos del texto masorético; pero la mayoría de los comentaristas, siguiendo la lectura del siríaco con respecto a al menos uno de ellos, consideran que los masoritas se han equivocado en las vocales que han adjuntado a las consonantes (ver 1 Samuel 1:7). Leído con otras vocales, dos de estos negativos se convierten en interjecciones de deseo: ¡Oh, eso! y todo puede ser traducido, "Y que, mientras todavía viva, sí, que me muestres la bondad de Jehová, —una gran bondad inagotable, como la de Jehová hacia Israel—, que no muera ni cortarás tu bondad de mi casa para siempre ". Era una costumbre sanguinaria en el Este en un cambio de dinastía dar muerte a toda la semilla real. Cuando Jonathan previó que era la voluntad de Jehová transferir el reino a David, lo ata por el recuerdo de su verdadero amor para mostrarle misericordia a su raza.

1 Samuel 20:16

Este versículo también es muy difícil, pero probablemente debe tomarse como una inserción del narrador: "Así que Jonatán hizo un pacto con la casa de David", es decir, para atar a sus descendientes ", diciendo: Permita que Jehová lo exija a manos de los enemigos de David ". Estas últimas palabras probablemente son un eufemismo y significan el propio David. Entonces Rashi explica las palabras. La cortesía de un oriental prohibió su dicho: Que Jehová castigue a David por ello, pero ora para que Dios lo pague por alguien. Pero si la ira Divina visita incluso a los enemigos de David por ello, cuánto más el perjurio culpable mismo.

1 Samuel 20:17

Jonathan hizo que David volviera a maldecir. Tan fuerte fue su convicción en el futuro reino de David, y su deseo de que hubiera un vínculo de amor ininterrumpido entre las dos familias, que hace que David repita solemnemente su promesa. La Septuaginta y la Vulgata, al alterar las vocales, leen: "Y Jonatán jura nuevamente a David". A primera vista, esta interpretación parece estar más de acuerdo con la razón dada para la renovación del juramento, a saber, el propio amor de Jonathan; pero el texto masorético concuerda mejor con lo que ha sucedido antes y con su deseo de que su pacto bajo ningún cambio de circunstancias se rompa.

1 Samuel 20:18, 1 Samuel 20:19

Jonathan ahora organiza su plan para comunicar el resultado a David. Porque cuando te quedaste tres días, en que todas las versiones tropiezan, una ligera alteración da el sentido correcto: "Y al tercer día". El tercer día, David iba a descender rápidamente: en hebreo, "en gran medida, es decir, iba a recorrer un largo camino hacia el valle. La interpretación se toma rápidamente de la Vulgata, pero no tiene sentido. No importaba si David fue rápido o lento, ya que iba a esconderse allí por algún tiempo, pero era importante que David estuviera lejos, para que ningún ojo curioso pudiera verlo. Cuando el negocio estaba en sus manos. Literalmente, "el día del negocio, "probablemente narrado en 1 Samuel 19:2. La Septuaginta, Vulgate y Chaldee entienden" un día laboral ", en oposición a un día festivo; pero" donde te escondiste en una semana día "no da un significado inteligible. Por la piedra Ezel. Como el nombre Ezel se forma a partir de un verbo que significa ir, algunos entienden por él una piedra de camino, una piedra para marcar el camino.

1 Samuel 20:20-9

Los dos amigos ahora están de acuerdo con la señal. Jonathan debía disparar tres flechas a esta piedra, Ezel, como su marca, y luego debía enviar a su criado para recogerlas. Cuando se había alejado un poco, Jonathan debía gritarle lo suficientemente fuerte como para que David lo oyera. Si Jonathan dijo que las flechas estaban en ese lado de la marca, es decir, entre él y Jonathan, David saldría audazmente, ya que todo estaba bien. Pero si Jonathan dijo que las flechas estaban más adelante, entonces David debe entender que debía buscar seguridad en el vuelo. Porque hay paz para ti, y no hay daño, el hebreo tiene "hay paz para ti, y no es nada", una interpretación más simple y más idiomática. Como tocando el asunto, etc. Más bien, "En cuanto a la palabra que hemos hablado, yo y tú, he aquí, Jehová está entre tú y yo para siempre". La palabra era el vínculo y el pacto por el cual habían prometido su verdad el uno al otro. Aunque separados, su amor debía continuar, y Jehová sería su centro eterno de unión, y el testigo de su pacto.

HOMILÉTICA.

1 Samuel 20:1

Vida y reputación en peligro.

Los hechos son:

1. David, creyendo en el propósito de Saúl de matarlo, huye a Jonatán e investiga la causa de esta persecución.

2. Jonathan lo tranquiliza con la seguridad de que Saúl no le ocultará ningún propósito.

3. Al referirse a David sobre el conocimiento de Saúl sobre su amistad y su efecto en sus métodos, Jonathan expresa su disposición a hacer lo que David pueda sugerir.

4. Entonces David sugiere un medio por el cual se puede determinar la disposición de Saúl hacia él.

5. Además, alegando, sobre la base de su fuerte amistad, Jonathan debe matar o ayudar a liberarlo. No es improbable que la venida del espíritu profético sobre Saúl, entre otras razones, haya sido diseñada para ayudarlo una vez más a la debida consideración de su curso. Pero en este momento, David parece haber despertado con la convicción de que los recientes intentos de su vida no debían atribuirse a arrebatos de locura, sino a un propósito fijo, por razones que no podía suponer. Como entonces se había refugiado con Samuel de la mano de la violencia pasional, ahora, naturalmente, recurre a su querido amigo Jonathan para averiguar, supuestamente en uno de los secretos de su padre, las causas de este persistente atentado contra su vida y exigirle oficinas de verdadera amistad. Una triple conciencia impregna este atractivo de David: a saber, de integridad, de peligro, de deber de autoconservación.

I. UN HOMBRE CONSCIENTE DE INTEGRIDAD DE VIDA. Parece que David no estaba al tanto del secreto de la conducta de Saúl. Es probable que no supiera nada de esa terrible muerte pronunciada por Samuel ( 1 Samuel 15:26-9) que había operado tan desastrosamente en la mente culpable de Saúl. Con la inocencia de un hombre no mundano, no podía imaginar que un monarca reinante sobre el pueblo de Dios pudiera idear la destrucción de un sujeto a menos que creyera que ese sujeto había cometido algún crimen digno de muerte. Posiblemente el rey podría estar bajo una impresión infundada; y como Jonathan era heredero del trono y en la confianza de su padre, seguramente informaría a su amigo. En cualquier caso, hasta donde conocía su propio corazón, solo era consciente de la integridad. "¿Qué he hecho? ¿Cuál es mi iniquidad?" Al tratar el importante asunto involucrado en estas preguntas, observemos que:

1. La integridad se debe buscar en cada hombre. David tenía razón en la suposición subyacente en su investigación: que cada uno debe caracterizarse por la integridad de la vida, y que solo por su existencia podemos justificar la exención del desprecio, el sufrimiento, el abandono y el derecho al respeto, al disfrute de la vida, y protección personal. Hay en cada hombre una voz que incesantemente le exige rectitud, solidez moral. El ojo con el que nos miramos se guía por esta convicción. Y es en el reconocimiento universal de la verdad que se debe buscar la integridad en cada uno que encontramos una base de apelación en nombre de la justicia, y un lugar racional para las doctrinas de expiación y regeneración.

2. La integridad debe considerarse en un doble aspecto. Se observará que David simplemente plantea la pregunta de lo que había hecho en relación con Saúl o su reino. Distinguió entre integridad en sus relaciones con el hombre e integridad en sus relaciones con Dios. Todas las relaciones morales con el hombre implican relaciones morales con Dios, pero lo contrario no es cierto. Las relaciones del hombre con Dios son más amplias que las de sus semejantes. La moral religiosa no es idéntica a la moral secular. Lo espiritual abarca obligaciones que trascienden la moral humana. La integridad en relación con el hombre radica en el cumplimiento fiel de todas las obligaciones debidas al hombre, bajo la influencia de motivos puros en detalle, y un sentido supremo de justicia en general. Pero la integridad en relación con Dios significa perfecta rectitud de espíritu, que se manifiesta en perfecto amor de Dios, perfecta obediencia a Dios, perfecta pureza de pensamiento; de hecho, conformidad en cada secreto y abierto movimiento de voluntad con la santa voluntad de Dios. Esta solidez, esta salud, seguramente asegurará la integridad en relación con el hombre, pero lo contrario no es cierto. Esta distinción es de gran importancia para la comprensión de la Escritura y la regulación de la vida (cf. 2 Crónicas 6:36-14; Job 15:14; Salmo 15:1 .; Isaías 33:15, Isaías 33:16; Romanos 3:23; Santiago 5:16; 1 Juan 1:8).

3. La integridad en su relación humana, en la vida ordinaria, se mantiene sin autoafirmación. Durante los meses de servicio de David, desde el día en que entró en conflicto con Goliat hasta su huida a Naioth, había sido un verdadero hombre sincero, cumpliendo con su deber. Pero todo este tiempo no fue consciente de nada notable. La belleza de la integridad de la vida radica en la naturalidad que sugiere no reflexionar sobre sí misma. La verdadera virtud excluye la auto admiración y, cuando se hace ejercicio, la autoconciencia. Nuestro Salvador nunca se refiere a su bondad como un elogio a sí mismo. El sol solo necesita brillar, la verdad solo debe ser ( Mateo 6:1; Lucas 18:12).

4. La integridad puede afirmarse cuando los detractores lo desafían, o cuando se hace mal a los intereses de uno. La rectitud de la vida de David habría continuado sin la auto-introspección y el yo. afirmación si no fuera que estaba sujeto a un tratamiento no explicable en los principios ordinarios. Había llegado el momento de afirmar su inocencia y llevar su integridad natural a una conciencia distinta. A menudo hace esto en los Salmos, no para reclamar justicia en relación con Dios, sino para refutar las acusaciones en referencia a su conducta entre los hombres. Fue la misma sensación de injusticia lo que llevó a Job a afirmar su inocencia de muchos de los cargos de sus amigos. "Mantendré mis propios caminos antes que él" ( Job 15:13). El apóstol Pablo también reivindicó su propia vida contra las insinuaciones de falsos hermanos (2 Cor 10: 8-11; 2 Corintios 11:6, 2 Corintios 11:21). Nuestro Salvador también, cuando es perseguido por hombres maliciosos, podría preguntar: "¿Quién de ustedes me convence de pecado?" ( Juan 8:46). Solo un severo sentido del deber, una protesta contra el mal, romperá el silencio de un hombre justo en relación consigo mismo.

5. La integridad ante el hombre nunca debe ser un sustituto de la integridad ante Dios. El objetivo de David era simplemente la vindicación de supuestos cargos de mal deliberadamente hechos a Saúl. Tenía una conciencia profunda al mismo tiempo que, a la vista de Dios, como ser espiritual, era indigno y necesitaba misericordia. Solo un hombre así, sensible al pecado ante Dios, se detendría tanto en la misericordia (Salmo 52:8; Salmo 62:12; Salmo 86:5), y al mismo tiempo tiempo en "integridad" y "rectitud" (Salmo 7:8; Salmo 25:21; Salmo 26:1; Psa 41: 1-13: 42). Los hombres tienen una visión muy superficial de las cosas cuando imaginan esa bondad que pasa entre los hombres y es un cumplimiento de nuestras obligaciones terrenales, "se extiende" a Dios (Salmo 16:2, Salmo 16:3 ) Este fue uno de los errores mortales de los fariseos, y fue expuesto por todo el tenor de la enseñanza de nuestro Salvador ( Lucas 18:9; Juan 3:1). Como no tenemos integridad ante Dios, debemos nacer de nuevo, arrepentirnos, buscar perdón y aceptación, no por lo que somos y hemos hecho, sino porque Cristo nos amó y se entregó por nosotros ( Hechos 4:12; Romanos 3:24; Romanos 4:5, Romanos 4:6; Romanos 5:1, Romanos 5:2; Filipenses 3:8, Filipenses 3:9).

II UN HOMBRE SENSIBLE DE GRAN PELIGRO. Dos peligros acosan a David. Temía la muerte de la mano de Saúl y, sobre todo, la pérdida de reputación. Justamente juzgó que si el rey de Israel buscaba su vida y lo perseguía con ese fin a la vista, se transmitiría a muchos la impresión de que había sido culpable de algún acto de mal conocido por Saúl, aunque desconocido para la gente. Un hombre recto, aunque capaz de comprometerse con Dios, teme ser considerado un hacedor equivocado y morir como si fuera así. De ahí su súplica con Jonathan, su dolor ante la sospecha de falta de integridad, su deseo de saber si la mente del rey era más aplacable. Estos dos peligros nos acosan a todos. En cierto sentido, estamos a salvo de la muerte hasta que llegue el momento señalado, porque el cuidado de Dios no falla; Sin embargo, en relación con las fuerzas que trabajan a nuestro alrededor, no sabemos qué puede producir un día o una hora. La vida está engendrada con poderes de destrucción. Solo hay un "paso" entre nosotros y la muerte. "En medio de la vida estamos en la muerte". El efecto apropiado de esta sensación de peligro es saludable. Conduce a una estimación de la vida que la hace más sabia, más sobria, sincera y devota (Salmo 39:4; Salmo 90:12; Eclesiastés 9:10; Eclesiastés 11:9; Eclesiastés 12:13; 1 Corintios 7:29). Pero para un hombre sinceramente bueno, el peligro para la reputación es más grave. Muchos preferirían morir antes que perder el carácter o que se considere que lo han perdido. Pueden simpatizar con el deseo de David de que Jonathan lo matara si realmente existiera una causa moral. El dolor de nuestro Salvador fue grande debido al esfuerzo por arruinar su carácter. Pero aunque todos están expuestos a estos dos peligros en común con David, hay otro peligro de vida que a menudo es una ocasión de pérdida de reputación. Estamos expuestos a las artimañas del diablo. Como Saúl buscó la vida de David, Satanás busca a quién devorar ( 1 Pedro 5:8). Todos los días el adversario destruye por "sus fuertes". El lenguaje del salmista (Salmo 10:8) se aplicará con maravillosa precisión al destructor de almas, el "asesino desde el principio" ( Juan 8:44). El efecto apropiado de esta sensación de peligro es inducir la vigilancia, evitar las obsesiones de la iniquidad, la oración por la fuerza y ​​la consagración al trabajo que no dejará tiempo ni pensamiento para el encanto del tentador ( Mateo 7:13 ; Mateo 26:41; Efesios 6:11, Efesios 6:12, Efesios 6:18).

III. UN HOMBRE INTENTADO EN LA AUTO CONSERVACIÓN. Mientras estaba en conflicto con Goliat, en medio de los deberes regulares de su curso público, David parece no haber estado preocupado por su vida o reputación. Él cumplió con su deber y confió en Dios. Pero cuando sospechó intentos en la oscuridad de su vida y su carácter, se sintió obligado a idear medios para asegurarse, y con razón manifestó mucha ansiedad en relación con ello. Es posible que el carácter sea tan difamado durante la vida que solo la muerte probará su reivindicación, como en el caso de nuestro Salvador; sin embargo, no se debe dejar ningún medio sin usar para afirmar nuestra inocencia y, si es posible, demostrarlo. Los poderes sutiles que amenazan nuestra vida a menudo pueden evitarse mediante el cumplimiento de las leyes de salud y la abstención de riesgos innecesarios. Muchos hombres se suicidan lentamente por negligencia deliberada de aire fresco, comida buena y moderada, y por un esfuerzo excesivo para obtener ganancias. La preservación del carácter a menudo puede asegurarse absteniéndose de la "apariencia del mal", aunque nunca nos libraremos de los difamadores no caritativos.

Lecciones generales: -

1. Debemos esforzarnos por liberarnos de las estrechas sospechas y los pensamientos poco caritativos que tienden a dañar la excelente reputación ( 1 Corintios 13:4).

2. Si no podemos reivindicar nuestra reputación ante los hombres, consolémonos en el conocimiento que Dios tiene de nosotros (Salmo 37:5, Salmo 37:6; Salmo 139:1).

3. Al igual que Jonathan, debemos manifestar una gran simpatía con aquellos cuyo carácter honorable es difamado o en peligro.

4. Nuestra preocupación suprema debe ser vivir en espíritu para encontrar la aceptación con el Dios santo que todo lo ve.

1 Samuel 20:11-9

La primavera del sacrificio personal.

Los hechos son:

1. Jonathan y David se retiran de la observación para consultar más.

2. Jonathan se compromete a hacer todo lo que David requiere, y se compromete solemnemente a hacerle saber la mente de Saúl.

3. Le suplica a David, en la perspectiva de su ascenso al poder, que él y su casa puedan recibir misericordia.

4. En su afán busca una renovación de la promesa de David.

5. Luego arreglan que, después de consultar con Saúl, una flecha antes o más allá de cierta marca revele seguridad o peligro. Esta hermosa narrativa resalta el amor y la confianza de estos jóvenes de tal manera que uno se ve obligado a preguntar si no hay aquí, no solo una instancia exquisita de lo que toda nuestra amistad religiosa debería ser en espíritu y expresión, sino también una historia presagiando la relación del alma amorosa y confiada con el verdadero Ungido del Señor. Sabemos que en el Nuevo Testamento la tierra prometida es una sombra del "mejor país", la "roca" en el desierto, una figura de Cristo ( 1 Corintios 10:4), Sión y Jerusalén, un tipo de ciudad de Dios, y David, el rey según el corazón de Dios, un patrón de otro David, el unigénito del Padre, el Rey eterno en Sión ( Isaías 9:7; Hechos 2:25) . También en los Salmos (Salmo 45:1.) Y en Isaías hay referencias al profundo interés de la Iglesia en Cristo y de Cristo en la Iglesia. No es, entonces, injustificable considerar la devoción de Jonatán al rey venidero, y porque ser amado como el rey venidero, como, en todo caso, sugiere una devoción análoga del verdadero creyente a Cristo. La característica más llamativa de la narración que tenemos ante nosotros es el sacrificio absoluto de Jonathan y el profundo amor del que surgió. Podemos notar las características principales de la historia, y al hacerlo, señalar su verdad en la vida cristiana.

I. HAY UNA CONSECUENCIA COMPLETA EN LOS DESEOS DE DAVID HASTA QUE SEAN EXPLÍCITAMENTE. Algunos podrían considerar el retiro de los dos en la reclusión del "campo" como sugestivo de la comunión privada y sagrada de un creyente y Cristo; pero, sin detenerse en eso, puede notarse que tan pronto como se aseguró la privacidad, Jonathan de inmediato, con solemne y patética seriedad, se compromete a todo lo que David había requerido hasta ahora. ¡Cuán cierto es esto de un creyente en Cristo! Cuando el "Ungido del Señor" da a conocer su petición, ya sea para dar testimonio de él, para recordar su muerte o para alimentar y vestir a los pequeños, el verdadero corazón responde con todo celo y deleite. Es una marca de un verdadero cristiano, el de deleitarse en hacer su voluntad. Su yugo es fácil y su carga ligera. Descubrir la mente de Saúl era un asunto muy delicado y difícil, e implicaba no poco riesgo para Jonathan; y es posible que mucho de lo que tengamos que consentir implique tensión y tensión en los sentimientos, firmeza y resistencia, riesgo de pérdida mundana y certeza de inconvenientes personales; pero, sin embargo, todo es bienvenido, porque es para él quien ganó nuestro amor y es digno del mejor servicio que podamos brindarle.

II HAY UN RECONOCIMIENTO DISTINTO DE SU SUPREMACÍA DURADERA Y UN SENTIDO CORRESPONDIENTE DE MORTALIDAD PERSONAL DE TAL AMISTAD DISTINGUIDA. Es difícil decir con palabras cómo las mentes espirituales refinadas obtienen todo su conocimiento. Parecen poseer una visión, un instinto suprasensual, que los lleva directamente a través de las condiciones externas actuales a la realidad permanente. En cualquier caso, Jonathan estaba convencido de que su querido amigo estaba destinado a ser rey en Israel, y habla como alguien que no es digno de tal honor; y, sin embargo, con toda esta reverencia y asombro de la majestad y el poder que se avecinaba, había un tierno amor "que pasaba el de las mujeres". La fe vio a través de la soledad y el estado oprimido de David, y reconoció al rey en Sión. Este fue el verdadero sentimiento de los apóstoles, en su mejor humor, durante la humillación del Salvador. Sabían que, aunque los hombres estaban divididos en juicio, él era "el Cristo, el Hijo del Dios viviente" ( Mateo 16:13). El profundo amor de John al recostarse en su seno, y la sensación de indignidad de Peter cuando gritó: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor" ( Lucas 5:8), fueron solo instancias del sentimiento que generalmente impregnaban sus mentes. Y es este reconocimiento y el sentimiento que lo acompaña lo que entra en la vida de cada creyente. Él es el Rey, la Esperanza de las naciones afectadas, el "Restaurador de caminos para habitar" ( Isaías 58:12). Como Jonathan, con amor apasionado y gran confianza, contemplaba el bello rostro de David, también miramos con intenso interés a Cristo y nos sentimos seguros, a pesar de las lentas edades y los antagonismos actuales, de que "debe reinar", que en su propia cabeza florecerá una corona imperecedera (Salmo 72:1.). Y mientras la admiración, la alegría y la satisfacción asisten a esta previsión de la gloria venidera, el corazón se llena de asombro y gratitud al poder llamar a ese Elegido un amigo.

III. HAY UNA ENTREGA GRATUITA DE TODO LO QUE ES MÁS PRECIOSO PARA LA REALIZACIÓN DE SU SUPREMACIA. Nada, humanamente hablando, era más valioso para Jonathan que su derecho a la sucesión, y las perspectivas de poder y distinción involucradas en ello. Nada en la historia es más hermoso que la espontaneidad y cordialidad con la que dejó a un lado todo esto, y encontró alegría y satisfacción en la supremacía de David (versículos 14-17). ¡Qué noble sacrificio de uno mismo para propósitos espirituales elevados! Esto era más que "casas y tierras", más que "padre y madre" ( Mateo 19:29). Solo la verdadera visión espiritual del reino de Dios explicará tal desviación de los caminos egoístas del mundo. "El Señor" estaba en la mente de Jonathan, y "el Nombre" (Jn 17: 1-26: 45) que David había exaltado era el "Nombre" para ser aún más honrado en su reinado de acuñación. Y en esto está la esencia de nuestra vida cristiana. Entrega de todo por Cristo: sacrificio de todo poder, perspectiva, esperanza y deseo a los santos propósitos para los cuales vive el "Ungido". En esto no hay exacción ni restricción. Cristo no exige algo por su mera satisfacción personal, y no cedemos ante una pérdida porque uno más poderoso reclama lo que tenemos. Jonatán y David fueron uno (versículo 17). Solo tenían un interés y vivían para un solo objeto. Pérdida y ganancia fueron términos inadecuados. La rendición a uno era como una rendición a uno mismo. La pérdida era ganancia, y la ganancia era pérdida. Así es en la unión mística de nuestras vidas con Cristo. Aunque renunciamos a todo y realizamos lo que los hombres llaman sacrificio personal, todavía no renunciamos a nada. Para nosotros "vivir es Cristo". ¡Bendita unidad! Siempre dando, siempre recibiendo; siempre negándose a sí mismo, siempre enriqueciéndose! La gloria del rey es nuestra gloria; las penas de nuestro corazón son sus penas; los actos de él son hechos de él ( Mateo 25:34; Juan 17:24; Hebreos 4:15).

IV. AMOR, CONSTANTE Y MAESTRO, ES LA PRIMAVERA DE TODO ESTE SACRIFICIO. El amor de Jonathan fue la pasión maestra, "pasar la de las mujeres", pura, constante, no afectada por la opinión pública y la influencia privada (versículos 30, 31), iluminada y regulada por la visión espiritual, rápida en la expresión, dando alegría y satisfacción a cada acto. y una palabra que podría traer honor futuro a David o presentar consuelo en problemas. Este amor eterno, esta fuerza reinante, tan pura, tan dulce, tan fuerte, tan gentil: ennobleció a su poseedor, y fue considerado por su objeto como la cosa más bella y preciosa del mundo. Los eventos muestran que fue recíproco (versículo 41; 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:26). Es esta fuerte pasión maestra la que se encuentra en la primavera de todo nuestro verdadero servicio cristiano. "Lo amamos porque él nos amó primero". "El amor de Cristo nos constriñe". Hacemos su voluntad, ponemos nuestros talentos, posesiones, perspectivas, todo lo que heredamos o podemos adquirir, a sus pies porque nos encanta hacerlo, y no haríamos otra cosa si pudiéramos. ¡Ninguna caja de pomada es demasiado costosa para esos queridos pies que han recorrido los tristes caminos de la vida para nosotros! ¡Ninguna corona demasiado gloriosa para esa ceja que una vez fue perforada y dolorida para nosotros! ¡No hay alegría demasiado excesiva en la entronización final sobre todo el principado y el poder del que una vez luchó por nosotros y destruyó al gigantesco enemigo del pueblo de Dios! Para medir nuestro servicio, para calcular lo poco que podemos ahorrar o hacer, para excluirlo de cualquier sección de nuestra vida, esto fue degradación y vergüenza. El amor, "pasando el de las mujeres", busca la satisfacción de vivir para Cristo y glorificarse solo en él.

Lecciones generales: -

1. Debemos preguntar si alguno de los requisitos de Cristo aún no se ha tenido en cuenta.

2. Es una cuestión de duda si la Iglesia Cristiana profesa entra plenamente en el gozo de la gloria venidera de Cristo, y está suficientemente identificada en la esperanza y el sentimiento con ella.

3. Cada uno puede preguntar: ¿He entregado todo lo que es precioso para Cristo? ¿Hay alguna reserva?

4. La debida cultura del amor a Cristo como el afecto supremo de la vida exige pensamiento y cuidado.

5. La cura de muchas de las penas y males de los cristianos y las iglesias radica en la reactivación de este interés personal en Cristo.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 20:1. (GIBEAH.)

El coito de amigos.

El respeto que los verdaderos amigos tienen el uno por el otro lleva a mucha comunión. En él encuentran un placer exaltado y un recurso seguro de ayuda y consuelo en la adversidad. Por lo tanto, David, en su continua desconfianza y miedo a Saúl, se apresuró a su amigo Jonatán. Con respecto a su relación sexual, observe:

1. Toda su libertad. Se cuentan, sin reservas, todo lo que hay en sus corazones. Tal libertad puede ser sabiamente permitida solo en presencia de un amigo. "Un fruto principal de la amistad es la facilidad y la descarga de la plenitud e hinchazón del corazón que las pasiones de todo tipo causan e inducen. Ningún recibo abre el corazón sino un verdadero amigo, a quien puedes impartir penas, alegrías, miedos, esperanzas, sospechas, consejos y todo lo que se encuentra sobre el corazón para oprimirlo, en una especie de reprimenda civil o confesión. Redobla las alegrías y corta las penas por la mitad "(Bacon, 'Ensayos').

2. Sus suaves exposiciones y reprensiones. Cuando David dijo: "Tu padre busca mi vida" (una expresión utilizada a menudo en los Salmos), Jonathan reprendió su desconfianza: "No es así". y solo después de un juramento solemne se podría inducir a compartirlo ( 1 Samuel 20:9). La reprensión es un deber y una prueba de verdadera amistad; y "donde los oídos de un hombre están cerrados contra la verdad para que no pueda escucharla de un amigo, el bienestar de tal persona debe ser desesperado". "Reprendo a todos los que amo".

3. Sus amables garantías. "Todo lo que tu alma desee, lo haré por ti". Tales garantías las dio generosa, sincera, solemne y repetidamente, e impartieron ánimo y una mayor confianza. ¡Cuán "muy grandes y preciosas" son las promesas que el Amigo celestial ha hecho para sus amigos con este propósito!

4. Sus consultas ansiosas y consejos inteligentes. "El segundo fruto de la amistad es saludable y soberano para el entendimiento, como el primero es para los afectos; porque la amistad hace de hecho un día justo en los afectos de tormentas y tempestades, pero alumbra el día entendiendo la oscuridad y la confusión de pensamientos; tampoco debe entenderse esto solo por un consejo fiel. El último fruto es la ayuda, y ser parte de todas las acciones y ocasiones "(Bacon).

5. Sus solicitudes sinceras de ayuda ( 1 Samuel 20:8). Aunque es parte de la amistad otorgar ayuda a un amigo en lugar de rogárselo, se demuestra confiando en él en grandes emergencias, y afirma con confianza el cumplimiento de las garantías anteriores; ni buscará ayuda en vano para un verdadero amigo.

6. Su imperfección manifiesta. Porque, como todas las cosas terrenales, la amistad humana es imperfecta. Su comunión es susceptible de interrupción ( 1 Samuel 20:10, 1 Samuel 20:41). A menudo entretiene pensamientos, diseña planes y hace solicitudes que son erróneas y perjudiciales. La declaración de David (aunque fundada sobre una medida de la verdad) fue un mero pretexto, y al fallar en la fe en Dios cayó en "artimañas tontas e hirientes". También omite la reprobación cuando se debe dar, cumple con las solicitudes dudosas y promete lo que no puede realizar. Pero todos los defectos que se encuentran en la más alta amistad humana están ausentes, y todas las excelencias que posee, e infinitamente más, están presentes en la amistad de Cristo.

1 Samuel 20:3. (GIBEAH.)

Solo un paso.

Nuestro camino en la vida se encuentra al borde de un río o al borde de un acantilado; y podemos, por un paso, un solo paso, en cualquier momento, encontrarnos con nuestro destino. La afirmación de David puede considerarse como la expresión de una fuerte convicción ("como Jehová vive", etc.) de:

I. LA SOLEMNIDAD DE LA MUERTE. El evento es serio. Dejar escenas familiares y amigos queridos, "ser extrañado" de nuestro lugar acostumbrado es un pensamiento triste. Pero lo que da solemnidad tanto a la muerte como a la vida es su aspecto moral, sus relaciones espirituales y divinas.

1. Termina nuestra prueba terrenal: corta nuestra conexión inmediata con los privilegios, los medios y las oportunidades mediante los cuales se prueba el carácter y el alma se prepara para otro estado. Cuando se da este paso, todas estas cosas pertenecen al pasado.

2. Nos lleva a la presencia Divina; ya no está parcialmente oculto por el velo de las cosas materiales, sino que se revela completamente a la luz, lo que revela la actitud moral de cada espíritu humano y lo juzga "en justicia". "Después de la muerte" (y siguiendo de cerca) "el juicio" ( Hebreos 9:28). "Todos debemos manifestarnos ante el tribunal de Cristo", etc. ( 2 Corintios 5:10).

3. Arregla nuestro destino futuro, en bien o en mal. "¿De qué se beneficia un hombre?", Etc.

II LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA. Hay que dar el paso, pero cuando no lo sabemos. Para que podamos estar debidamente impresionados por una verdad que todos admiten, pero pocos se dan cuenta adecuadamente, consideran:

1. La fragilidad del cuerpo y los innumerables peligros a los que está expuesto. "Entre nosotros y el infierno o el cielo no hay nada más que vida, la cosa más frágil que existe (Pascal).

2. Los hechos de la observación diaria. Lo que les ocurre a los demás tan a menudo, tan repentina e inesperadamente, puede ocurrirnos a nosotros mismos. No tenemos garantía de que no lo hará. "La vida incierta del hombre es como una gota de lluvia en la rama, en medio de sus diez mil parentescos brillantes, y en cualquier momento puede caer".

3. Las declaraciones de la palabra Divina. "El hombre no conoce su tiempo", etc. ( Eclesiastés 9:12). "No sabéis lo que será mañana. ¿Cuál es tu vida?" etc. ( Santiago 4:14). ¿Por qué debemos quedarnos con tanta incertidumbre?

(1) Para enseñarnos la soberanía de Dios y nuestra dependencia de él.

(2) Para estar de acuerdo con nuestra posición de prueba actual, que requiere el ajuste adecuado de los motivos a nuestra libertad y responsabilidad.

(3) Para permitirnos realizar adecuadamente los deberes ordinarios de la vida, en relación con los cuales estamos designados para servir a Dios aquí y prepararnos para su servicio en el más allá.

(4) Verificar la presunción al dedicar una atención indebida a los asuntos de esta vida y descuidar los de la vida venidera.

(5) Para llevarnos a no dejar el evento fuera de nuestras mentes por completo, sino más bien a la preparación constante para él y para la vida que yace más allá. "El último día se mantiene en secreto para que todos los días puedan ser vistos". "Presta atención, mira y reza, porque no sabes cuándo es el momento" (Marco 13:33). "Por lo tanto, estén listos también, etc. ( Lucas 12:40).

III. LA NECESIDAD DE PREPARACIÓN MIRADA. Al ver que en cualquier momento se puede dar el paso, nos corresponde estar siempre listos.

1. Al buscar y mantener un estado correcto del corazón ( Juan 3:2, Juan 3:14).

2. Por el cumplimiento diligente, fiel y perseverante del deber.

3. Por el compromiso constante y en oración de nuestras almas en las manos de Dios. Entonces, cada vez que se dé el paso, será "solo un paso" fuera de las sombras y las penas de la tierra hacia la gloria y la alegría del cielo. — D.

1 Samuel 20:11-9. (EL PAÍS ABIERTO, CERCA DE GIBEAH.)

Un pacto de amistad.

"Y Jonatán hizo un pacto con la casa de David" ( 1 Samuel 20:16). La amistad de Jonathan y David fue expresada y confirmada por un pacto sagrado ( 1 Samuel 18:3). El pacto ahora hecho difería del primero.

1. Fue hecho en un momento de juicio. Su amistad fue puesta a prueba severamente; porque a Jonathan le quedó claro que David estaba destinado a ser rey ( 1 Samuel 20:13), como luego declaró más completamente ( 1 Samuel 23:17) "Jonathan hizo que David jurara de nuevo "( 1 Samuel 20:17), no porque desconfiara de él, sino" porque lo amaba: porque lo amaba como a su propia alma "; y en tiempos de peligro especial, tales garantías repetidas y solemnes pueden ser necesarias y beneficiosas.

2. Incluía la obligación de mostrar amabilidad con la casa de Jonathan y con él mismo. Considéralo como ...

I. CONFIRMADO POR UNA APELACIÓN A DIOS. Era costumbre al hacer un pacto (contrato o acuerdo) hacer un juramento en el que se apelaba a Dios como testigo y vengador de su violación ( Génesis 26:28; Génesis 31:45-1) . Incluso cuando no se haga tal apelación expresamente, debe recordarse:

1. Que él observa las promesas y compromisos que los hombres hacen entre sí, y mantiene un registro fiel de los mismos ( Malaquías 3:16).

2. Que le encanta ver la verdad y la fidelidad en su discurso y conducta ( Deuteronomio 7:9; Deuteronomio 32:4).

3. Que manifiesta su desagrado hacia aquellos que descuidan o violan sus compromisos ( Ezequiel 17:9).

4. Que muestra favor y ayuda a quienes se esfuerzan por mantenerlos fielmente. "Quien no ha elevado su alma a la vanidad, ni ha jurado engañosamente. Recibirá la bendición del Señor" (Salmo 24:4; Salmo 15:4; Efesios 4:25).

II PROFUNDIZANDO EL SENTIDO DE LA OBLIGACIÓN. En algunos casos, un pacto crea una nueva obligación; en otros (como el de la amistad) intensifica la fuerza y ​​el sentimiento de ello:

1. Por la forma solemne en que se hace.

2. Por la mayor precisión en que se expresa la obligación.

3. Por el registro permanente que se forma en la memoria, a menudo asociado con lugares y objetos particulares ( Josué 24:27).

4. Y esto es importante como un incentivo para la fidelidad en la tentación que surge del interés propio y la fuerte pasión por dejarlo de lado. Tan a menudo como Jonathan y David recordaban su sagrado pacto, se verían impulsados ​​a un amor y una fidelidad cada vez mayores.

III. CONTRIBUYENDO AL BENEFICIO DE AMBOS. "Por Jehová", etc. ( 1 Samuel 20:12). "Y, oh, que quisieras mientras viviera, muéstrame amabilidad", etc. ( 1 Samuel 20:14). Cada uno recibió y dio garantías de amabilidad, lo que sirvió:

1. Para pagar un reclamo que se puede instar con confianza en dificultad y peligro ( 1 Samuel 20:8).

2. Enriquecer el alma con un sentimiento permanente de alegría pura y elevadora. "Muy agradable has sido conmigo" ( 2 Samuel 1:26).

3. Para preservarlo del desaliento en horas de oscuridad y problemas.

4. Para aumentar su aspiración y esfuerzo después de todo lo que es excelente. La continua lealtad de David a Saúl y sus actos de bondad hacia él fueron indudablemente incitados en gran medida por el amor de Jonathan; y este último no fue menos moralmente fortalecido y bendecido por el amor de David. "No hay influencia en una mente sensible más fuerte que la sensación de ser amado; nada más elevador, más seguro para la vida interior".

IV. INVOLUCRANDO EL BIENESTAR DE OTROS. "Y que no cortarías tu bondad de mi casa para siempre", etc. ( 1 Samuel 20:15, 1 Samuel 20:23). "Su solicitud de que su casa pueda ser excluida de este juicio, como ejecutor del cual él considera a David, se funda y justifica por su posición fuera del círculo de 'enemigos' (ya que reconoce la voluntad de Dios con respecto a David, y se inclina a ella como Amigo de David), de modo que, aunque es miembro de la casa de Saúl, no pertenece a ella en lo que respecta al juicio de exterminio "(Erdmann).

1. Un padre naturalmente desea y debe buscar el bienestar de su familia.

2. Puede, por su conducta fiel, hacer mucho para promoverla.

3. Por el bien de uno, muchos son frecuentemente y justamente salvados y bendecidos. "Todavía queda algo de la casa de Saúl, para que pueda mostrarle amabilidad por el bien de Jonathan" ( 2 Samuel 9:1).

4. La memoria del bien es una perpetua incitación a la bondad.

Aprender-

1. La maravillosa condescendencia de Dios al hacer con los hombres un pacto amistoso (arreglo, constitución, dispensación), según el cual se les asegura amablemente privilegios y bendiciones indescriptibles ( Génesis 9:14; Jeremias 31:33; Gálatas 3:15).

2. El terreno seguro que de ese modo se brinda para la confianza y el "fuerte consuelo".

3. La necesidad de observar las condiciones señaladas de los mismos.

4. Mirar a Dios por todo el bien a través de "Jesús, el mediador del nuevo pacto" ( Hebreos 12:24) y "por el amor de Cristo" ( Efesios 4:32) .— D .

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 20:3

Peligro mortal.

Los hombres valientes tienen sus tiempos de depresión, y los hombres creyentes tienen sus ataques de desánimo. Del coraje de David no podía haber dudas. Se había enfrentado a la muerte sin pestañear, tanto en defensa de su rebaño de las bestias de presa, como por la liberación de Israel del jactancioso filisteo. Sin embargo, ahora retrocedió y dijo: "Solo hay un paso entre mí y la muerte". Se sintió como al borde de un precipicio. Un empujón y se fue. No debemos sorprendernos de esto; porque una cosa es encontrarse con un enemigo en campo abierto, otra cosa es sentir que los pasos de uno son perseguidos por traicionera malicia, y no saber, pero uno puede ser atacado mientras duerme, o ser golpeado por la espalda o atrapado por alguna cruel estratagema . De la fe de David en Dios podría haber tan poca pregunta como de su valentía. Todos los éxitos que había obtenido habían sido triunfos de la fe. Pero el temperamento también va por algo, y el hijo de Jesse tenía la naturaleza sensible que va con el genio poético. Era capaz de una gran alegría, pero igualmente capaz de un desánimo repentino; y cuando dio paso a un estado de ánimo melancólico y premonitorio, su fe parecía incrédula. Los jóvenes y sanos no pueden, no deben, desear morir. Podemos sentirnos por Henry Kirke White, aunque su tono era demasiado sombrío cuando escribió, en detrimento de su destino inicial:

"Es difícil

Sentir la mano de la Muerte arrestar los pasos de uno, arrojar un tizón frío sobre todas las esperanzas en ciernes y arrojar el alma de alguien a tiempo a las sombras ".

Los poetas, tanto paganos como cristianos, a menudo han lamentado la enfermedad y la violencia que arrojaron vidas precipitadas al precipicio. Y consideramos que el joven retroceso de David ante la cruel muerte que Saúl diseñó para él es bastante natural, y en ningún sentido desacreditador para su virilidad. Pero hay más que esto en su melancolía.

I. LA MANERA DEL ANTIGUO TESTAMENTO DE LA MUERTE. En los días previos a Cristo, la penumbra dominaba la doctrina de una existencia futura. "La vida y la incorrupción" no habían salido a la luz. Por lo tanto, se consideró una bendición vivir mucho tiempo en Palestina. Era una terrible calamidad morir en la juventud. Los soldados de Israel encontrarían la muerte en la emoción de la batalla; y profetas como Elijah y Jonah podrían incluso desear la muerte en un estado de ánimo dolido y desanimado; pero, como regla, incluso los hebreos más devotos consideraban la muerte con tristeza y renuencia. No es de extrañar que David, educado en las ideas de su propia época, no de la nuestra, se redujera de la interrupción de sus días por la violencia, justo cuando ganó distinción y comenzó a servir a su nación. El horror de esto estuvo sobre él durante muchos días; porque incluso después de muchas escapadas maravillosas lo escuchamos decir: "Ahora pereceré algún día de la mano de Saúl". Esta tristeza o renuencia en vista de la muerte nunca dejó a un Antiguo Testamento digno como David, excepto en la hora de la batalla, o bajo una emoción tan fuerte que una vez lo hizo llorar: "Dios, hubiera muerto por ti, oh Absalón, mi hijo, ¡mi hijo!" Al final de su carrera, hizo mención expresa en su canción de acción de gracias por su liberación de las "penas" y las "trampas de la muerte" ( 2 Samuel 22:1). Y cuando lo vemos en la vejez, ansiosamente amamantado para que sus días se prolonguen, no vemos señales de un espíritu que anhele ser libre y seguro de estar con el Señor, como uno espera encontrar en los últimos días de casi cualquier persona. eminente cristiano. "Ahora se acercaban los días de David para que muriera, y acusó a Salomón su hijo, diciendo:" Voy por el camino de toda la tierra ". Compare el idioma en Salmo 13:3; Salmo 30:9; Salmo 88:11; y el de Ezequías en Isaías 38:1. Contrasta con esto el desprecio de la muerte que fue admirado y exhibido a menudo por los paganos. Pero el sentimiento hebreo sobre el tema era realmente más exaltado, ya que tenía una percepción de la conexión de la muerte con el pecado, y un valor para la comunión con el Dios viviente en la tierra que era suya, y por lo tanto de ellos, de la cual la mente pagana No sabia nada.

II VISTA MÁS BRILLANTE DE LA MUERTE EN EL NUEVO TESTAMENTO.

1. Contraste con el caso de David en la juventud con el de Esteban en Jerusalén, evidentemente joven, o en la flor de la vida. Sus poderes estaban al máximo, y una distinguida carrera de utilidad entre los judíos helenistas se abrió ante él. Quienes entraron en controversia con él "no pudieron resistir la sabiduría y el espíritu con el que habló". De repente, los judíos enfurecidos lo agarraron y lo arrastraron ante el Sanhedrim bajo la acusación capital de blasfemia. Bien, Stephen sabía que solo había un paso entre él y la muerte; pero ninguna melancolía cayó sobre su espíritu. "Todo lo que estaba sentado en el consejo, mirándolo fijamente, vio su rostro como lo había sido un ángel".

2. Contrasta con el caso de David en la vejez el de "alguien como Paul el viejo", y su sentimiento cuando estaba "listo para ser ofrecido", y el momento de su partida estaba cerca. Él también era un hombre de temperamento sensible y, en ocasiones, sufrió un profundo desánimo. Él también tuvo cuidado de no tirar su vida a la basura. Pero cuando parecía haber un paso entre él y la muerte, ¡qué acceso de luz, qué avance de consuelo y esperanza tenía el siervo de Dios en el Nuevo Testamento sobre el siervo de Dios en el Antiguo! David dijo: "Voy por el camino de toda la tierra". Pero Pablo: "Estamos seguros y dispuestos a estar ausentes del cuerpo y presentarnos con el Señor". ¡Oh, feliz final de esta vida problemática! ¡Oh bienvenido escape del impedimento carnal, el cansancio, la tentación, la insuficiencia y la tristeza!

III. LA CONTEMPLACIÓN DE CRISTO DE SU PROPIO FALLECIMIENTO. El que es el Hijo de David, y el Señor de Esteban y de Pablo, vio en la plenitud de la virilidad juvenil que solo había un paso entre él y la muerte, y que también una muerte de violencia violenta como su antepasado había temido. . Sin embargo, existía esta diferencia entre "el Hombre Cristo Jesús" y todos los demás hombres: que sabía cuándo, dónde y cómo debía morir. Debía estar en Jerusalén, y en el momento de la fiesta. Pronosticó el mismo día en que debería "ser perfeccionado" e indicó que sería por crucifixión al decir que el Hijo del hombre sería "levantado de la tierra". De tal conocimiento es bueno que estemos exentos. Conocer el lugar, el tiempo y la forma de nuestra muerte tentaría, quizás, al principio al descuido; y luego, a medida que se acercaba la fecha, nos estresaría mucho el espíritu. Tal tensión estaba sobre Cristo, y, a medida que se acercaba la muerte amarga, su espíritu estaba "extremadamente triste". Como David hizo que su amigo Jonathan le mostrara simpatía y se esforzara por sacar de su mente el presentimiento de la muerte, Jesucristo tuvo a sus discípulos, quienes, como amantes y amigos, le rogaron que no pensara en morir; pero no pudo consolarse con ellos. La copa que su padre le había dado para beber, ¿no debería beberla? Para él la muerte era ganancia. Terminó todo su trabajo y trabajo, luego dejó el mundo y fue al Padre. "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Tenemos mucho que aprender de David, más de Stephen y Paul, sobre todo de nuestro Señor Jesús. ¿Qué pasa si solo hay un paso entre nosotros y la muerte? Es un paso que no se puede dar sino como, y cuándo y dónde designa nuestro Señor. "Señor Jesús, ¡en tus manos encomiendo mi espíritu!" "Ausente del cuerpo, presente con el Señor". - F.

Versículos 24-42

EXPOSICIÓN

ABIERTO HATRED DE SAUL CONTRA DAVID ( 1 Samuel 20:24-9).

1 Samuel 20:24-9

El rey lo sentó a comer carne. En hebreo, "el rey se sentó a comer pan". Al sentarse en la mesa, ver 1 Samuel 16:11. Y Jonatán se levantó. Cuando el rey ocupó su lugar habitual, el de honor, al lado del muro y, por lo tanto, más alejado de la puerta, Jonathan se levantó y ocupó su lugar a un lado del rey, mientras que Abner se sentó al otro. El lugar de David debajo de ellos quedó vacío. La omisión de la afirmación de que Jonathan se sentó hace que el pasaje sea oscuro, y las versiones son poco acertadas al interpretarlo, pero no cabe duda de que estas palabras deben proporcionarse. El no está limpio. Saúl supuso que cierta corrupción ceremonial (ver Le 1 Samuel 15:2) había sucedido a David, y como la luna nueva era una fiesta religiosa, esto necesariamente impediría su asistencia.

1 Samuel 20:27-9

Al día siguiente, que era el segundo día del mes. En hebreo, "al día siguiente de la luna nueva, el segundo día". La ausencia de David en el segundo día hizo que Saúl se diera cuenta de que no fue un accidente, y le exige a Jonathan la razón; con lo cual da la excusa previamente arreglada, y agrega que fue el hermano de David quien había requerido su asistencia. La Septuaginta tiene hermanos, ofendidos por el singular, porque Jesse todavía estaba vivo. Pero como el festival no se limitaba a la casa de Jesse, su hermano podría ser el convocante, sin usurpar el lugar de su padre. Déjame escapar Literalmente, "déjame escapar", "déjame bajar", una forma de hablar ligera y medio jocosa adoptada por Jonathan, como si el asunto fuera un mero truco.

1 Samuel 20:30, 1 Samuel 20:31

Tú, hijo de la mujer rebelde perversa. Literalmente, "tú eres hijo de un perverso en rebelión". En Oriente es el mayor insulto posible para un hombre llamar a su madre; pero la palabra perversa, en lugar de ser un adjetivo femenino, es probablemente un sustantivo abstracto, e "hijo de la perversidad de la rebelión" significaría alguien que era completamente perverso en su resistencia a la voluntad de su padre. En la confusión de la desnudez de tu madre. Es decir. tu madre se sentirá avergonzada y deshonrada por haber tenido un hijo así. Seguramente morirá. En hebreo, "él es un hijo de la muerte", hijo, que se usa constantemente en hebreo para expresar cualidades o, como aquí, el destino al que está destinado un hombre.

1 Samuel 20:32-9

Cuando Jonathan suplicó suavemente por su amigo, Saúl no se dirigió hacia el este, sino que "blandió" (ver 1 Samuel 18:11) su jabalina hacia él, amenazando con golpearlo. Este comportamiento feroz de su padre también llenó de ira a Jonathan, y él se levantó, se negó a participar de la comida y se fue con ira. Su indignación se despertó no solo porque su padre había blandido su jabalina en su cara, porque estaba sentado cerca de Saúl, sino porque había arrojado vergonzosas aspersiones sobre David al decir que era un rebelde y merecía la muerte.

ÚLTIMA REUNIÓN DE JONATHAN CON DAVID ( 1 Samuel 20:35-9).

1 Samuel 20:35-9

A la mañana siguiente, Jonathan salió al campo, no en el momento, sino "al lugar" designado, llevando consigo a un pequeño muchacho, ya que es menos probable que sospeche una razón. Después de disparar a la marca, lo envía a recoger las flechas, y mientras corre para hacerlo, dispara una más allá de él y, llamando en voz alta, le da a David la señal de que no había esperanza. Para mantener la atención del niño, le da órdenes apresuradas: acelerar, apresurarse, no quedarse. En lugar de las flechas, el texto escrito tiene "El muchacho de Jonathan recogió la flecha", es decir, aquella que Jonathan había disparado más allá de él y a la que se referían sus órdenes rápidas.

1 Samuel 20:40-9

Su artillería. Es decir. sus armas Para deshacerse del niño Jonathan lo envía a casa con su arco y flechas, y luego David se levantó de un lugar hacia el sur, o "desde el lado sur" de la piedra Ezel, y sin olvidar en su reiterada reverencia el honor. debido a la dignidad de Jonathan, sin embargo, prevaleció la amistad, y se besaron y lloraron hasta que David se excedió, es decir, se derrumbó y su dolor lo dominó por completo. Y así se separaron, David para comenzar una vida de peligro y errante, mientras Jonathan regresó a la ciudad para ser un hijo obediente para Saúl. Phillipson comenta: "Las escenas en este capítulo son algunas de las más impactantes que se nos presentan en la historia, ya sea en los tiempos antiguos o modernos, y bien podemos preguntarnos por la delicadeza de los sentimientos y la gentileza de los sentimientos que estos dos hombres en esos viejos tiempos difíciles entretenidos el uno para el otro. Ningún escritor antiguo nos ha presentado un ejemplo tan noble de un sentimiento de corazón, desinteresado y completamente humano, y ninguno ha descrito la amistad con toda la verdad en todas sus relaciones, y con tal conocimiento completo y profundo del corazón humano ".

HOMILÉTICA.

1 Samuel 20:24-9

Influencias desperdiciadas, pensamientos apagados e intereses en conflicto.

Los hechos son:

1. Mientras David yace escondido, Saúl nota su ausencia de la fiesta el primer día, y lo refiere a alguna contaminación ceremonial.

2. En el segundo día, llama la atención de Jonathan sobre el hecho y pregunta la causa.

3. Al explicar la razón, Saúl, en un ataque de ira, lo acusa de amistad con David y señala la lesión que cree que surgirá de allí.

4. Cuando Jonathan razonó en contra de la orden de buscar a David para que lo mataran, Saúl, en su ira, le lanza una jabalina.

5. Jonathan, indignado por la injusticia y la crueldad de su padre, abandona la corte y pasa el día en ayuno y tristeza. El interés principal de esta sección gira en torno a la conducta de Jonathan y Saúl en ausencia de David. El evento demostró la sagacidad de David al mantenerse a una distancia segura de su enemigo declarado. Los hechos de esta narrativa pueden tratarse mejor como sugerencias de realidades comunes incluso en la vida moderna.

I. LOS CARACTERES COMBINADOS DE LA VIDA. Aquí había un tablero festivo, un banquete de la corte y una mezcla de personajes muy diferentes. Primero estaba Saúl, hosco, taciturno, cargado al máximo de envidia y malicia, listo para los actos de sangre, y temeroso de un destino del que no se atrevía a hablar. Luego estaba Jonathan, puro, brillante, el alma misma de la caballería y el honor, llevando en su corazón un tierno secreto, y atado por lazos sagrados a los intereses de un rey venidero. Junto a él estaba Abner en un asiento de honor, apenas llegando a la distinción, un guerrero destinado a desempeñar un papel importante en los asuntos futuros de Israel. Otros, no nombrados, estaban allí: hombres de influencia, de temperamento variable y diversamente influenciados por los extraños eventos de la época. Y, en espíritu, manteniendo su derecho a un lugar vacante, David, quien simpatizaba con el corazón de su querido amigo frente a una empresa peligrosa. ¡Una asamblea variopinta en un punto de vista moral! ¡Representante de muchos banquetes y reuniones sociales! La sociedad está extrañamente formada. Las necesidades de la vida, sostenidas por la costumbre, ponen en contacto los elementos más diferentes, cada uno atenuado por la presencia del otro, y los poderes que yacen en el corazón son reprimidos sistemáticamente por deferencia a las propiedades de la vida. Las fuerzas contendientes del pecado y la santidad, modificadas por las diversidades en la educación y la asociación, se presentan en tonos de carácter en una variedad infinita. Tome cualquier asamblea, alrededor del tablero festivo o en un círculo más amplio; ¡Qué pasiones, esperanzas, miedos, terrores, alegrías, aspiraciones, motivos, diseños se esconden en cada seno! Cada uno hay un mundo distinto; lleva en sí un destino especial; es un sepulcro de alegrías enterradas, o un jardín de semillas germinadas. ¡Qué poco sabemos de los que están sentados a nuestro lado! ¡Qué tragedias serán forjadas por algunos que conocemos! ( Mateo 10:26; 1 Corintios 2:11).

II INFLUENCIAS PERDIDAS. El espíritu y la conducta de Saúl en este momento eran evidencia de que todos los esfuerzos para llevarlo a un estado mental correcto fueron en vano. Durante su carrera, Providence había atravesado problemas y alegría, profeta y personas, amenazas y aliento, y últimamente a través de la persuasión sabia y gentil de su hijo mayor y la presencia imponente de la compañía profética ( 1 Samuel 19:21-9 ) Pero todo resultó ser como la "nube de la mañana y el rocío temprano". De hecho, el lenguaje grosero y el maltrato y el aumento de la violencia en esta ocasión nos recuerdan el espíritu inmundo que regresa con otros espíritus para empeorar el último estado ( Mateo 12:45). Esto necesariamente plantea la idea del alcance y las lecciones de las influencias desperdiciadas de la vida. Que las influencias vastas y variadas se ejercen sobre los seres humanos, lo que, hasta donde podemos rastrear en esta vida, no emiten en sus resultados legítimos es obvio. "Semilla en terreno pedregoso" es un hecho tanto en la moral como en el mundo físico. "¡Con qué frecuencia te habría reunido!" Es repetido por cientos de padres y maestros después del ejemplo del triste Señor. Las lágrimas de los padres con el corazón roto y las lamentaciones de nuestros verdaderos Jeremías por las nacionalidades degeneradas plantean la pregunta de ¿Por qué tanta energía desperdiciada para siempre? De hecho, no se sigue que todo está perdido, lo que parece estar perdido en el objeto inmediato. El desperdicio de vida al que Butler se refiere en su 'Analogía' no es, lo sabemos, realmente en la economía del universo. Y así, incluso el gasto infructuoso de la influencia moral en nuestras almas imprudentes se convierte en un gasto útil, para la instrucción moral y el mantenimiento de la justicia, en todo el círculo de la existencia moral. Las apelaciones de nuestro Salvador emitidas en rechazo por los fariseos, pero las dos juntas formarán un elemento en la disciplina e instrucción de eras incalculables que será de gran utilidad. Sugiere pensar en el misterio de la voluntad humana y la relación del presente con la existencia futura. Sugiere consultas para todos los trabajadores cristianos: si sus métodos son más sabios, si se mantienen con un espíritu correcto y si son lo suficientemente variados. Trae serias preguntas a la conciencia de aquellos que disfrutan de privilegios, en cuanto a qué explicación rendirán, y si alguna vez serán más que horribles monumentos en el universo para la advertencia de otros seres.

III. PENSAMIENTOS APAGADOS. "Saul no habló nada ese día: porque pensó" ( 1 Samuel 20:26). Mientras el monarca se sentaba a la cabecera de su mesa, los invitados vieron su forma majestuosa y oyeron su voz cuando conversaba sobre los temas ordinarios del día; pero también "pensó": los pensamientos de David, sus honores pasados, su posible futuro, su ausencia hoy y su aparición al día siguiente, y luego su muerte rápida, pasaron más rápido que un rayo a través de la mente oscura, lo que indica su existencia en el tonos bajos y apagados que solo el oído de Dios podía discernir. El pensamiento tiende constantemente a expresarse en palabras, y hay gradaciones en su movimiento. Desde la simple definición de la existencia hasta las fuertes exclamaciones, los pensamientos de Saúl, como campanas amortiguadas, resonaban en tonos apagados, su lenguaje era distinto para él y para Dios. A menudo se olvida que el pensamiento es lenguaje en el mundo mental; y es un hecho solemne que nuestra vida real reside en los pensamientos que permitimos que pasen por nuestra mente. Muchos tienen la ilusión de que lo que se dice de manera audible y se hace visiblemente constituye el material sobre el cual se construye el carácter y sobre el cual se pronunciará algún día el juicio. Somos seres espirituales, invisibles. Y aunque nuestros pensamientos son las formas reales de nuestra vida, vale la pena señalar que ni una milésima parte de lo que pensamos encuentra expresión en tonos audibles distintos. La gran preponderancia de nuestros pensamientos late en tonos apagados porque no nos atrevemos o no podemos pronunciarlos. ¡Lo que Dios debe escuchar latir en los corazones de los hombres diariamente! Fue un pensamiento amortiguado que Cristo detectó diciendo: "Este hombre blasfema" ( Mateo 9:3; Lucas 6:7, Lucas 6:8), y que dijo: "Hay no Dios." Lo mismo ocurre con el "gemido del prisionero" que se presenta ante Dios, y las oraciones tontas de los hijos de Dios en toda la tierra. Guarda tu corazón con toda diligencia.

IV. INTERESES CONFLICTIVOS. Jonathan parece haber sido una autoridad con su padre en todos los asuntos relacionados con la corte y el gobierno ( 1 Samuel 20:2, 1 Samuel 20:27). Los pensamientos amortiguados que durante todo el tiempo habían murmurado venganza contra David ahora encontraron una expresión audible y violenta en el abuso vertido sobre Jonathan y el atentado villano en su vida. Puso ante Jonathan intereses en conflicto, entre los cuales debía elegir, su amistad con David y su sucesión en el reino. Si Jonathan se quedó con el uno, debe perder el otro. Saúl asumió que la política y la prudencia dictarían la elección de la sucesión, ya que, con la lógica rápida de lo cruel, terminó su argumento diciendo: "Por lo tanto, envíame y tráelo a mí, porque seguramente morirá" ( 1 Samuel 20:31). Es fácil demostrar que la lógica de Saúl, como la de todos los malvados, era defectuosa; porque si David fuera realmente el "prójimo" a quien Dios había decretado darle el reino ( 1 Samuel 15:28), ninguna ruptura de amistad le impediría tenerlo; y si David era amigo de Jonathan, nunca le robaría su derecho si se mantenía la amistad. El amor y la percepción espiritual de Jonathan le permitieron ver a través de la falacia y tomar su decisión. Hay alternativas abiertas para la mayoría de los hombres en el transcurso de los años que ponen en contraste las consideraciones materiales y espirituales. Aquí fue una comprensión egoísta del poder versus la alegría en los propósitos de Dios para Israel y la humanidad. Moisés tuvo que decir si la probabilidad de convertirse en primer ministro de Egipto era más atractiva que identificarse con los esclavos despreciados en el enjuiciamiento de una empresa espiritual. El mismo contraste surgió, aunque la elección fue diferente, cuando el joven rico tuvo que demostrar su amor supremo por Dios y todo lo que eso implica al renunciar a la riqueza en la que estaba su corazón ( Mateo 19:20 ) La posesión de riqueza y la adquisición de honor en la vida pública no son incompatibles con la verdadera piedad, pero hace una gran diferencia cuando los padres les dicen a los hombres jóvenes: "Renuncia a tu religión si quieres abrirte camino en el mundo". "Entreguen al Mayor que David, y capten los honores de esta vida". Todos están llamados a decidir entre Cristo y la supremacía de los intereses materiales y terrenales. En las mentiras la sabiduría es evidente ( Mateo 10:37; Mateo 19:27).

V. VIRTUD VICTORIOSA. Jonathan era una prueba contra la influencia de los padres, las consideraciones materiales presentadas de forma engañosa e incluso amenazando con la muerte. Él abogó por el derecho y la inocencia. Lloró la degradación de un padre. Estaba indignado por las insinuaciones básicas contra los hombres más nobles y puros. Se atrevió a hacer saber a la corte su preferencia por lo espiritual sobre lo material ( 1 Samuel 20:34). Este es heroísmo que requiere mucho más coraje que ir en medio de los vítores de los hombres y el boato de la guerra a la boca del cañón. Aquí está el poder de la fe, la suficiencia de la gracia de Dios, la victoria que vence al mundo ( Hebreos 11:32). El mundo es miope. Jonathan ahora usa una corona que nunca se desvanecerá (2Ti 2:12; 2 Timoteo 4:7, 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 3:21).

Lecciones generales: —1. Al ver que personajes tan variados nos rodean, estemos en todos los lugares como la "sal de la tierra" y la "luz del mundo".

2. Es nuestro deber ejercer la influencia más santa y trabajar sin descanso, sea cual sea el problema ( Eclesiastés 11:6).

3. Deberíamos cultivar una vida tan interna que si todos nuestros pensamientos encontraran una expresión audible, no deberíamos avergonzarnos (Salmo 51:6, Salmo 51:10).

4. Todos están tentados a rechazar a Cristo, por lo que cada uno tiene que determinar su propio destino.

5. La fidelidad en temporadas de gran prueba depende mucho de la amistad previamente cultivada con Cristo.

1 Samuel 20:35-9

Advertencia en peligro.

Los hechos son:

1. De acuerdo con el acuerdo, Jonathan, al día siguiente, sale al campo y, al disparar la flecha más allá del muchacho con él, grita la señal de peligro.

2. David reconoce el letrero y el muchacho es enviado a la ciudad.

3. Entonces David y Jonathan se abrazan y se despiden con tristeza: Jonathan le da su bendición y le recuerda su consuelo del pacto sagrado entre ambos. Había llegado una crisis en la vida de David que exigía una pronta acción. Había pasado de una tranquila ocupación pastoral a la gloria de la caída del triunfo de un vencedor, y desde allí a través de las escenas a cuadros del servicio público en el ejército y la corte. Mientras tanto, los propósitos ocultos de Dios se desarrollaban rápidamente; y ahora el "ungido" tiene que dar un paso doloroso para asegurar la preservación de la vida, esencial para la realización del fin para el cual Samuel lo había elegido en nombre de Dios. La manera en que Jonathan realizó su parte es un hermoso ejemplo de amistad sabia y fiel en las circunstancias más peligrosas. Vemos aquí

I. CÓMO PODRÍAMOS ENTRAR EN CIRCUNSTANCIAS DE GRAN PELIGRO QUE AL VEZ NO SERÍA ANTICIPADO. La vida del ungido del Señor estaba en peligro real debido al propósito fijo de un rey enfurecido y envidioso. Nadie habría supuesto tal condición cuando el joven rojizo salió al encuentro del gigante y, posteriormente, recibió favores de la mano de Saúl. Pero las posibilidades de la experiencia humana trascienden todos nuestros esfuerzos por prever. ¿Qué abrazará la red de la vida a medida que avanza el tejido quién puede decirlo? Es cierto que una etapa prepara el camino para otra de acuerdo con leyes fijas, pero no sabemos qué nueva condición externa puede producir un día o una hora para modificar una etapa existente. ¿Quién menos que Divino podría haber supuesto que Adán, puro y bendecido, pronto estaría expuesto a un peligro tan mortal en el Edén? ¿O que el que recibió el homenaje de los sabios y fue objeto de alabanzas angelicales sería buscado por un Herodes asesino? Las grandes líneas de la experiencia humana siguen siendo las mismas. En los asuntos comerciales, los que alguna vez fueron prósperos a veces corren riesgos de propiedad, reputación y todo lo que es caro. Por asociaciones no buscadas, los personajes que una vez sin sospechar están en peligro de un compromiso fatal. La tierna y feliz juventud de un hogar piadoso, rodeada por todo lo que el amor puede proporcionar, se encuentra lejos del hogar al borde de un precipicio moral. Ninguna posición de privilegio o servicio nos pone por encima de la posibilidad de graves peligros. Incluso David, el siervo elegido, estaba cerca de la muerte, y el santo apóstol estaba ansioso por no haber predicado a otros, él mismo debería ser al fin un "náufrago" ( 1 Corintios 9:27).

II LA PROVIDENCIA SIEMPRE PROPORCIONA ADVERTENCIAS DE PELIGRO E INCENTIVOS PARA ESCAPAR. Al servicio de Dios, David entró en este gran peligro, pero gracias a los oficios de amistad, Dios proveyó misericordiosamente de su necesidad. Se dio la señal y él reconoció su significado. Le decía: "Huye; escapa". Tal vez se pueda decir con seguridad que no hay ninguna circunstancia de peligro moral (y a menudo material) en el que podamos ser llevados al desarrollo de los acontecimientos, sino que Dios da a conocer nuestra posición y abre un camino de escape. Incluso en los asuntos ordinarios, la voz de un juicio sobrio, si no de un amigo personal, puede advertir al comerciante de sus riesgos y sugerir un retiro rápido de enredos. A menudo, un hombre, formando gradualmente asociaciones indeseables, es advertido por familiares y aquellos que lo aman lo mejor del peligro de su reputación. El joven quondam de la pureza oye una voz desde el corazón de una madre que dice, mientras en años posteriores está al borde de la ruina, "¡Huye!" La Providencia tiene muchos Jonathan para disparar la flecha y gritar "Más allá".

III. Es RAZONABLE QUE EN TODO MOMENTO DEL PELIGRO DEBEMOS ACTUAR INMEDIATAMENTE EN LA ADVERTENCIA A CUALQUIER COSTE. En el caso de David, vemos la razonabilidad de que él note la señal, actuando sobre su significado, aunque al hacerlo le costó la amarga punzada de separarse del amigo más querido de su vida y convertirse en un mendigo y un fugitivo. Solo así podría finalmente cumplir el final de su existencia. Era razonable, porque Jonathan sabía que el peligro era real, y no lo engañaría. Entonces, en cualquier caso de nuestro peligro, ya sea de salud, negocios, reputación, profesión cristiana o salvación futura, es importante escuchar de inmediato la voz de advertencia; Porque la Providencia nunca miente. Es un hecho que muchos se arruinan a pesar de la advertencia. La razón es que tampoco cultivarán el hábito de discernir los "signos de los tiempos" en asuntos morales y espirituales ( Mateo 16:3); o, discerniéndolos, caen bajo la ilusión de que de alguna manera escaparán, aunque permanezcan como están; o de lo contrario se niegan a creer las señales. Muchos rechazan el testimonio del fiel Jonathan. Prefieren sus propias especulaciones al testimonio declarado de Cristo ( Apocalipsis 1:18). Verdaderamente, la incredulidad es una locura, y los que se enorgullecen de la razón son muy irracionales. A menudo cuesta mucho actuar rápidamente en la voz de advertencia. Tal vez no tengamos que soportar una separación de un amigo santo como lo hizo David; pero una pérdida temporal puede ser sostenida de carácter grave. La ruina que amenaza los asuntos comerciales enredados de un hombre puede escaparse mediante una rápida rendición de hábitos lujosos y comodidades hogareñas. Para salvar la reputación, los amigos deben ser abandonados. Un alma solo puede salvarse de la muerte a veces mediante un resuelto tirón del ojo derecho ( Mateo 5:29). Lot perdió todo en Sodoma pero se salvó.

Lecciones generales: -

1. Conociendo las peligrosas posibilidades de la vida, avancemos con cautela, pero confiando en Dios.

2. Siempre que esté en nuestro poder, demostrémonos amigos advirtiendo a otros de sus peligros materiales o espirituales.

3. Debemos prestar atención a los primeros impulsos de conciencia, recordando que en cuestiones morales los primeros movimientos de conciencia son los más seguros para la acción.

4. Podemos hacer un estudio útil de las divisiones de la vida, por ejemplo; Lot y Abraham, Moisés y Faraón, Pablo y los efesios, Cristo y sus discípulos.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 20:24-9. (GIBEAH)

Ira.

"La ira de Saúl se encendió contra Jonathan" ( 1 Samuel 20:30). "Y Jonathan se levantó de la mesa con furia feroz" ( 1 Samuel 20:34). La ira no es necesariamente pecaminosa. "Es en sí mismo, y en su original, no más que indignación contra las lesiones y la maldad" (Butler, sobre 'Resentimiento'). Pero con demasiada frecuencia es pecaminoso debido a la manera en que se lo permite. Cuán diferente era la ira de Saúl ahora de lo que era en una ocasión anterior ( 1 Samuel 11:6). Considere eso-

I. PUEDE SER INCIDENTEMENTE EXCITADO ( 1 Samuel 20:24-9). La razón por la que Jonathan dio por qué "el lugar de David estaba vacío" fue sin duda un mero pretexto ( 1 Samuel 20:12), inofensivo como pensaba, y no diseñado para provocar ira; pero Saúl vio a través de él de inmediato, y su ira se encendió contra Jonathan a causa de ello y su participación con alguien a quien consideraba su enemigo. Se debe tener cuidado, incluso cuando no se pretende hacer daño, para no ofrecer una ocasión de ofensa, especialmente en las relaciones sexuales con aquellos que tienen un temperamento irritable y apasionado, y para evitar "toda apariencia (todo tipo) de maldad". El engaño practicado para un buen fin no es bueno, y a veces produce mucha travesura.

II A MENUDO SE INDULGA INJUSTAMENTE ( 1 Samuel 20:30-9), ya que:

1. Cuando surge del egoísmo y el orgullo, y se asocia con malicia y venganza. La ira de Saúl contra Jonatán fue la descendencia de la envidia hacia "el hijo de Jesé" que dormía en su pecho, si de hecho no había formado el propósito deliberado de matarlo a la primera oportunidad. No se dice que "el espíritu maligno de Jehová vino sobre él" otra vez. El odio a David se había convertido en el espíritu dominante de su vida, y le dio color a todo. "La ira es una agitación de la mente que procede a la resolución de una venganza, la mente asiente a ella" (Seneca, en 'Ira').

2. Cuando se siente sin causa justa o adecuada. Las preguntas de Jonathan ( 1 Samuel 20:32) no justificaron, más que la razón que había dado previamente, la ira de su padre, y sus celos de David eran infundados y malvados. "Quien está enojado con su hermano sin causa", etc. ( Mateo 5:22).

3. Cuando se vuelve excesivo y deja de estar bajo el control de la razón correcta. "Sé dueño de tu ira".

4. Cuando se emite con palabras amargas, y actos violentos e injustos. "Quien odia a su hermano es un asesino", etc. ( 1 Juan 3:15). Tiene dentro de él el principio del asesinato, el germen del cual crece naturalmente el acto externo. "Cese de la ira y abandone la ira" (Salmo 37:8). "Donde hay envidia y contienda hay confusión y todo mal trabajo" ( Santiago 3:16). "La ira pecaminosa destruye nuestra propia paz mental, hiere la unidad del espíritu entre los hermanos, bloquea el camino al trono Divino, nos expone al peligro, hace el trabajo para el arrepentimiento amargo, enciende las mentes de los demás, nos hace diferentes a los mansos y Jesús humilde, hace que nos parezcamos locos y demonios, y es cruel y asesino "(Fawcett, 'Ensayo sobre la ira').

III. SE PUEDE ENTRETENER INCABLEMENTE ( 1 Samuel 20:34). En ciertas circunstancias puede ser una virtud cristiana. Pero para esto ...

1. Debe dirigirse, por amor a la justicia, contra el mal que se hace o pretende más que contra el que hace el mal, y debe asociarse con el dolor por él y la buena voluntad hacia él. "El resentimiento no es inconsistente con la buena voluntad. Estas pasiones contrarias, aunque pueden disminuir, no necesariamente se destruyen mutuamente. Por lo tanto, podemos amar a nuestro enemigo y, sin embargo, tener resentimiento contra él por su comportamiento perjudicial hacia nosotros" (Butler, en 'Perdón de lesiones '). "Y cuando él los miró con ira, dándose cuenta de la dureza de sus corazones", etc. (Marco 3:5).

2. Debe sentirse desde el amor a los demás en lugar de a nosotros mismos, especialmente a aquellos que aman a Dios, y del celo por su honor. "Estaba afligido por David, porque su padre lo había avergonzado".

3. Debe mantenerse bajo el control adecuado. Jonathan no tomó represalias. Él "se levantó de la mesa" y salió; ayunar, no levantar una rebelión contra su padre, como lo hizo Absalón en un período posterior.

4. No se debe sufrir para continuar por mucho tiempo. "El enojo sabio es como el fuego del pedernal; hay un gran ruido para sacarlo; y cuando llega, vuelve a salir inmediatamente (M. Henry)." Estar enojado y no pecar; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira, ni des lugar al diablo ".

IV. DEBE ESTAR INESPERADAMENTE PROTEGIDO EN CONTRA y debidamente suprimido mediante el uso de los medios adecuados, tales como la consideración de los efectos de la ira pecaminosa en los demás y en nosotros mismos, de la concesión que debe hacerse para otros, de nuestras propias faltas y de los paciencia y gentileza de Cristo; la realización de la presencia y el amor de Dios; el cultivo de los principios opuestos de humildad, caridad y mansedumbre; y oración continua por el Espíritu Santo. — D.

1 Samuel 20:35-9. (EL EZEL DE PIEDRA)

Un muchacho obediente.

(Una palabra para los jóvenes.) El príncipe Jonathan salió al campo, junto a la piedra Ezel, para practicar tiro con arco de su famoso arco ( 2 Samuel 1:18, 2 Samuel 1:22), y tomó con él un muchacho, "un pequeño muchacho" ( 1 Samuel 20:35), para llevar sus flechas y recogerlas después de haber recibido un disparo en la marca. Este muchacho

1. Había aprendido una gran lección, la primera y más importante lección de la vida: la obediencia. Era un joven soldado y había aprendido el deber principal de un soldado. "Niños, obedezcan a sus padres" ( Efesios 6:1). "Servidores, obedecen a sus amos" ( Colosenses 3:22). "Obedece" a tus profesores ( Hebreos 13:17). "Obedecer a los magistrados" ( Tito 3:1).

2. Había aprendido bien su lección. Hizo lo que le dijeron que hiciera de buena gana, alegremente, rápidamente ("acelerar, apresurarse, no quedarse"), completamente, "sin hacer preguntas".

3. Fue muy útil para su maestro. Aunque solo un pequeño muchacho, podría ser útil para un príncipe y un gran héroe.

4. Hizo un servicio mayor de lo que él sabía. David lo vio desde su escondite en la roca, y fue útil tanto para él como para Jonathan. "Y el muchacho no sabía nada" ( 1 Samuel 20:39). Al cumplir con nuestro deber, uno nos ve a quienes no vemos, y lo considera como algo que le hemos hecho.

5. No fue sin recompensa. Él complació a su maestro, y sería más valorado por este servicio y promovido a una posición más alta, para lo cual ayudó a prepararlo.

6. Establezca un patrón del tipo de servicio que debemos prestar a Dios. "Debemos obedecer a Dios" ( Hechos 5:29) sobre todo. "Habla, Señor; porque tu siervo escucha". - D.

1 Samuel 20:41. (EL EZEL DE PIEDRA)

La despedida de los amigos.

Los amigos a veces se separan porque dejan de estimarse mutuamente. A veces también se separan no en el sentimiento, sino solo en el espacio; no voluntariamente, sino bajo la restricción de una necesidad mayor; y su separación es una de las pruebas más dolorosas de la vida. Tal fue la separación de Jonatán y David. "Este es el punto culminante en las relaciones mutuas de los dos amigos que proporcionan el tipo eterno de la perfección de la amistad noble; y, además, en estas últimas horas antes de su separación, todos los hilos de sus destinos, en adelante tan ampliamente diferentes, están secretamente entretejidos. También es en este punto, en consecuencia, que la anticipación más clara de toda la historia posterior ya brilla. Como Jonathan prevé aquí, David luego obtiene el reino y, de acuerdo con su juramento a su amigo, él luego, cuando un rey poderoso, siempre perdona a los descendientes de Jonathan, en agradecido recuerdo de su querido amigo, y nunca pierde la oportunidad de mostrarles amabilidad "(Ewald). En su despedida observamos:

I. CORTESÍA. David "cayó de bruces al suelo y se inclinó tres veces". Lo hizo no solo en forma externa y cortesana como una reverencia al príncipe, sino también en sincera estima y homenaje al amigo, que había demostrado su fidelidad en una gran crisis, prácticamente renunció a la perspectiva de un reino por su bien y en obediencia a lo que él vio como el propósito Divino, y fue digno del más alto honor. Verdadera cortesía

1. Tiene su asiento en el corazón y se expresa en un discurso y una conducta apropiados en las relaciones sexuales con otros, de acuerdo con la costumbre del tiempo y el lugar y la posición relativa que ocupan. El comportamiento externo de sí mismo no tiene valor moral. Puede ser superficial e hipócrita. Sin embargo, "la cortesía del sentimiento se adquiere y se promueve mucho al cultivar la cortesía de la manera. La gentileza de la manera tiene cierta influencia en la gentileza de la vida".

2. Es lo opuesto al egoísmo y al orgullo (las principales causas de su ausencia); insociabilidad, austeridad y mal humor; frialdad, reserva y abandono; comportamiento despectivo, grosería y familiaridad indebida. Y de ninguna manera implica obsequiosidad o falta de respeto propio.

3. Consiste en la humildad, el respeto benevolente hacia los demás, la consideración amable de sus sentimientos incluso en las pequeñas cosas, la gentileza y la franqueza.

4. Se atiende con muchas ventajas; recomendado por los ejemplos registrados en la Palabra de Dios, y ordenado por sus preceptos ( Génesis 23:12; Lucas 7:44; Hechos 28:7; Filemón). "Las cosas son encantadoras", etc. ( Filipenses 4:8). "Sea cortés" ( 1 Pedro 3:8).

II SENSIBILIDAD. "Y se besaron, y lloraron el uno con el otro, hasta que David se excedió" (LXX; "lloraron uno con el otro con gran lamentación"). La ternura de su afecto y dolor fue "maravillosa". Algo de la misma ternura.

1. Es comúnmente poseído por hombres de un tipo de carácter valiente y noble. "Hay en David (como se dice que hay en todos los grandes genios) una vena femenina y masculina; una ternura apasionada, una sensibilidad aguda, una vasta capacidad de simpatía, tristeza y sufrimiento que lo hace verdaderamente un tipo del hombre de los dolores "(Kingsley).

2. Se revela en ellos por circunstancias especiales, y en tales circunstancias es digno de ellos.

3. Se muestra en simpatía por los problemas de los demás, más que en el dolor ocasionado por la privación de su amistad y ayuda. La pérdida que David y Jonathan estaban a punto de sufrir por la separación fue grande; pero se vieron principalmente afectados por la idea de los problemas que se esperaban mutuamente: el de convertirse en un forajido y ser perseguido con implacable malicia; el otro para llevar el ceño fruncido de su padre real y ser testigo de su carrera ruinosa, sin ningún consuelo, sino que deriva de la perspectiva de un mejor momento bajo el gobierno de su amigo elegido.

4. Aparece en la moderación que se aplica a la indulgencia del sentimiento personal, de la preocupación por el bienestar de los demás. La entrevista podría no ser prolongada. Había peligro en la demora. Y Jonathan aceleró la partida de su amigo, diciendo: "Vete en paz". Igual ternura no aparece en nadie, excepto en aquellos cuyos corazones están suavizados y penetrados por la gracia Divina ( Hechos 20:37, Hechos 20:38; Hechos 21:13), o en "the Friend" de pecadores ".

III. PIEDAD. "Vete en paz, por mucho", etc. Sus almas estaban "unidas" a Dios antes de estar unidas entre sí; el uno era la causa del otro; su pacto se hizo "en el nombre de Jehová", y él todavía estaría con ellos cuando se separaran. La piedad que se posee en común alivia y santifica el dolor ocasionado por la separación de amigos. Aparece en

1. La comunión que se celebra con el Amigo eterno y permanece en medio de todos los cambios terrenales.

2. Sumisión a su voluntad soberana, que designa la suerte de todos y cada uno ( Hechos 21:13).

3. Fe en su poder y bondad dominantes, según la cual "todas las cosas funcionan juntas para bien": el bienestar de su pueblo, el establecimiento de su reino.

4. El deseo y la oración por su continua presencia y bendición. En él, los amigos separados aún pueden encontrarse, continuar con "un corazón y un alma", y obtener con sus oraciones beneficios invaluables el uno para el otro.

IV. OPTIMISMO. No se separaron sin la esperanza de reencontrarse en esta vida (que se cumplió - 1 Samuel 23:16), y sin duda también en el hogar eterno en el que Dios reúne a su pueblo. "Que se considere qué cosa melancólica sería cualquier amistad que debería estar destinada a expirar con todos sus placeres y ventajas al morir. Esa es la amistad digna y feliz, y solo eso, donde las partes se están preparando celosamente y tienen un buen momento espero encontrarnos en una escena más noble "(J. Foster). La amistad que se forma y aprecia en Dios no se disuelve con la muerte, sino que se renueva en "una vida más allá de la vida" y se perpetúa para siempre.

"En cuanto a mis amigos, no están perdidos;

Los varios barcos de tu flota,

Aunque se separó ahora, por la tormenta sacudida,

Deberá encontrarse con seguridad en el refugio. "- D.