Bible Commentaries
Salmos 83

Versículo 1

Una queja a Dios por las conspiraciones de los enemigos. Una oración contra los que oprimen a la iglesia.

Canción o salmo de Asaf.

Título. ףּלאס מזמור שׁיר Shiir mizmor lesaph .— Se ha pensado comúnmente que este salmo fue ocasionado por la confederación mencionada2 Crónicas 20 cuando sucedió que los hijos de Moab, y los hijos de Ammón, y con ellos otros, además del Amonitas, vinieron con Josafat a la batalla:Pero el Dr. Delaney opina que fue compuesto por David, cuando los filisteos, confederados con estas otras naciones, lo invadieron. Y aunque solo los filisteos se mencionan en la historia de esa invasión, él supone que la razón de eso es porque ellos eran los principales, y las otras naciones solo eran aliados y confederados de los suyos. Él piensa que es improbable que Josafat en este salmo ora a Dios por una liberación como la que había obrado para su pueblo por Barac y Gedeón, y olvida u omite todas las que él había obrado por las manos de su padre David.

Y observa que en su oración ofrecida con el mayor terror de sus enemigos, Josafat enumera abiertamente a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir; y no podemos dudar, dice él, de que tanto sus temores como la ocasión lo llevaron a contar el número total de sus enemigos. En respuesta a estas objeciones, se puede observar que la razón por la cual Josafat mencionó solo a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir, y no más de sus enemigos, podría ser la misma que se da en la oración misma para mencionarlos. en absoluto; verbigracia. a causa de su ingratitud hacia los hijos de Israel, que nunca los había molestado ni lastimado en lo más mínimo; no, no cuando los israelitas se encontraban en las mayores dificultades y bajo la más fuerte tentación de hacerlo; es decir, cuando llegaron a tomar posesión de la tierra de Canaán. En cuanto a la primera objeción, No parece ser absurdo suponer que Josafat menciona esas acciones bajo Barak y Gedeón, y no las de una fecha posterior; porque el país de los madianitas era contiguo al de los moabitas y seiritas: y cuando el salmista habíaellos principalmente a la vista, porque estaban preocupados principalmente en esta invasión, y por la otra razón ahora mencionados, era natural para él para orar, para que tengan mejor éxito en esta expedición que sus vecinos, los madianitas, tenido en el de ellos contra sus antepasados, cuando fueron derrotados por Gedeón; y entonces podemos concebir fácilmente, que la mención de esta destrucción de los madianitas podría traer a su mente que otro de los cananeos por parte de Barac; porque estas dos batallas se libraron muy cerca del mismo lugar: Cuando las fuerzas de Sísara fueron vencidas, el lugar principal de acción fue Taanaj, una ciudad en la media tribu de Manasés, Josué 5:19 y se obtuvo la otra victoria sobre Oreb y Zeeb. dentro de la misma media tribu, cerca de Abel-meholah y Betbara, Jueces 7:22; Jueces 7:24 .

También podemos observar que los amalecitas estaban con los madianitas cuando Gedeón los venció; y ahora estaban con los moabitas y amonitas; y esta podría ser otra razón por la que el salmista debería mencionarlos en esta ocasión. Y es bastante evidente, que la acción bajo Barak sólo se menciona, por así decirlo, por el adiós; y como algo que, tras la mención del otro, se le ocurrió al salmista; mientras que vuelve de nuevo al derrocamiento de los madianitas y amalecitas por parte de Gedeón. De modo que lo que se dice de Sísara debe leerse entre paréntesis, así: "Haz con ellos como antes hiciste con sus vecinos, los madianitas, que estaban comprometidos en un atentado similar contra tu pueblo; (o como hiciste con Sísara y a Jabín, a quien derribaste cerca del mismo lugar;) hazlos, digo, y sus príncipes como Oreb y Zeeb,

Versículo 3

Tus escondidos, los escondidos o atesorados por Dios , son aquellos fieles a quienes él mantiene seguros y preciosos como sus tesoros. La paráfrasis caldea lo traduce, Tus tesoros escondidos; y en otros lugares, como observa el Dr. Hammond, se explican a sí mismos en el sentido de la morada de la presencia de Dios, o el templo y santuario en sí.

Versículos 6-7

Los tabernáculos de Edom, etc. - Se les llama los tabernáculos de los edomitas, por la costumbre de estos árabes de vivir en tiendas todo el año; acampar a veces en un lugar, ya veces en otro, según encuentran conveniencia para ellos y su ganado; una costumbre retenida por sus descendientes incluso hasta el día de hoy. Gebal fue una vez un lugar de renombre: el país de los giblitas se menciona como dejado por Josué para ser conquistado después de su muerte, Josué 13:5 ; y la gente de este lugar estuvo al servicio de Hiram, rey de Tiro, en la preparación de materiales para el templo de Salomón: 1 Reyes 5:8 .

En la actualidad, esta ciudad ha perdido toda su antigua grandeza; que parece haber sido considerable por las ruinas restantes. Pero aún conserva su nombre, con muy poca alteración, que es Gibyle: está situado sobre el mar Mediterráneo, entre Trípoli y Sidón. Ver Ezequiel 26:4 ; Ezequiel 26:21 .

Versículo 13

Oh Dios mío, hazlos como una rueda: Este y el siguiente versículo parecen aludir a la manera de trillar en Judea; que generalmente se realizaba en una montaña, donde se trillaba el maíz mediante una rueda, que pasaba sobre los tallos. La paja, debido a esta situación, fue fácilmente arrastrada por el viento; y siendo también costumbre quemar lo que quedó, es con gran propiedad que el salmista concluye la descripción con estas palabras: Como la llama que prende fuego a los montes, Salmo 83:14 .

Versículo 18

Que tú, cuyo nombre solo, etc.— Que tú, cuyo nombre es Jehová, eres solo el Altísimo, etc. Mudge.

REFLEXIONES.— La iglesia en la tierra es siempre militante; y pronto serían aplastados, si no fuera por la protección de su gloriosa Cabeza.

1. El salmista dirige su oración a Dios. No guardes silencio, escucha nuestro clamor y envíanos una palabra de aliento en medio de las amenazas de nuestros enemigos. No guardes silencio, como si no te preocuparan sus blasfemias o se confabularan ante sus intentos; y no estés quieto, oh Dios, sino levántate para preservarnos y protegernos de su malicia y violencia. Nota; A veces, el Señor parece hacer caso omiso de la angustia de su pueblo, pero es para animarlos a volar hacia él en busca de socorro con mayor importunidad.

2. Describe la confederación formada; insiste en sus malvados designios y representa su rabia y astucia, contra las cuales el pueblo de Dios no podría resistir, a menos que el Señor apareciera para fortalecerlos y confundir a sus enemigos. [1.] La disputa era suya: eran sus enemigos, y lo aborrecían a él, a sus leyes y a su adoración; pero, incapaz de desahogar su enemistad de otra manera, la volvió contra su pueblo, sus escondidos, que estaban cubiertos con la sombra de sus alas, y sus excelencias desconocidas. Nota; (1.) Cualesquiera que sean las pretensiones que los hombres puedan hacer para oponerse al pueblo de Dios, la verdadera causa es la enemistad contra Dios, cuya santidad no pueden soportar y cuya imagen no pueden ver en su prójimo sin odio. (2.) Los fieles están escondidos con Cristo en Dios,e impotente es la ira de sus enemigos contra ellos. [2.] La confederación era fuerte. El poder y la política se unieron contra ellos: diez naciones, aunque divididos en intereses, se unieron rápidamente contra el Israel de Dios; insolente y confiado en el éxito; con planes profundamente arraigados, y en una furia tumultuosa exhalando amenazas y matanzas; contento con nada menos que la extirpación del mismo nombre de Israel.

Nota; (1.) Cualesquiera que sean las diferencias de sentimiento que los hombres del mundo tengan, o cualesquiera que sean las discrepancias, todos se unen cordialmente para oponerse a la causa de Dios y la verdad. (2.) Un mundo inicuo se alegraría de todo corazón si no quedara ni predicador ni profesor de religión verdadera; porque éstos son siempre sus alborotadores. (3.) Cuando toda otra ayuda nos falla, es un consuelo que tengamos a ese Señor todo suficiente al que volar, que puede calmar la locura de la gente. (4.) Los hombres deben saber al fin que el Señor Omnipotente reina, y la ejecución de la merecida venganza sobre los impíos redundará en su gloria eterna.