Bible Commentaries
Salmos 83

Versículos 1-18

Este salmo tiene el estilo y el carácter de la composición de Asaf. Se ha referido a la época de Ezequías, cuando Senaquerib se enfrentó a Judea; pero vino igualmente contra Egipto y las nueve naciones mencionadas aquí. También se ha referido a la época de Josafat, cuando los amonitas y los moabitas se mataron entre sí, 2 Crónicas 20 .

; pero no hay tiempo en el que todas esas nueve naciones pelearon en una especie de liga mal unida, excepto el tiempo de David, quien las puso a todas más o menos bajo tributo. Los habitantes de Tiro no estaban aliados con Moab. Mientras que Assur, Salmo 83:8 , se unió a ellos, y David luchó duramente y conquistó cerca del Éufrates, contra Hadadézer.

2 Samuel 8:3 . Esto es más evidente en Salmo 83:4 .

Salmo 83:3 . Han consultado contra tus escondidos. צפוניךְ tsephuneyca. Este es un nuevo título dado a los piadosos hebreos. La LXX y la Vulgata dicen: "tus santos". Son el tesoro secreto de Dios; serán míos, dice el Señor, el día en que haga mis joyas.

Salmo 83:4 . Vamos a cortarlos, a saber. Israel. David reinó sobre todo Israel, mientras que Josafat reinó solo sobre Judá. Por lo tanto, el salmo debe referirse a las victorias de David sobre las naciones que se combinaron contra él.

Salmo 83:6 . Los tabernáculos de Edom; las moradas o tiendas de Edom.

Salmo 83:13 . Hazlos como una rueda. גלגל galgal, que significa una rueda, y paja, paja y polvo, arremolinados por el viento. También puede significar el torbellino, que recoge los desechos y los arrastra; o la rueda con la que los antiguos trillaban su trigo. Hazlos como paja ante el viento o en una era.

Salmo 83:17 . Que se avergüencen. La oración habitual en los cánticos de guerra por la victoria; y las oraciones que ofrecieron por la victoria incluyen oraciones por la destrucción de sus enemigos. Sin embargo, parece ser una medida de gracia en los temas de estas oraciones, para que ellos puedan conocer a Jehová para ser como su nombre, grande sobre todos los dioses.

REFLEXIONES.

Cuando David ascendió al trono de todo Israel, y cuando las naciones vecinas llegaron a conocer el alto carácter del rey de Israel, formaron una liga para su propia seguridad y para su destrucción. Encontramos nombrados en esta confederación, los tirios; las Gebalinas, adyacentes a Tiro; y Assur o los asirios, en el norte. En el sur encontramos a los filisteos; los Hagarenos o Sarracenos; la nación de Ismael; de Amalek, aunque ahora pequeño; también de Ammón y Moab.

Estas nueve naciones, aunque parezca extraño, habían formado el plan para borrar el nombre de Israel. Por lo tanto, el salmo es de gran importancia histórica, ya que justifica plenamente el carácter de David al hacer la guerra con todos sus vecinos; demuestra la ignorancia de los infieles que declaman contra él, sin conocer la causa; y se da cuenta del adagio de los paganos: "Aquel a quien Dios destruye, primero se vuelve loco".

La confederación de las nueve naciones contribuyó, mientras traía el último de los castigos a los paganos, a exaltar a David en riqueza y poder por encima de todos los reyes del este. Este salmo formó un recuerdo interesante para la nación hebrea de las misericordias señaladas de Dios hacia su país y su rey.

Podemos señalar a continuación la piedad de David; comenzó con la protección y defensa de su país con la oración ferviente a Dios y con actos de fe fundados en misericordias pasadas. Pide la salvación de Gedeón y que Dios los haga como una rueda; pero varios críticos piensan que debería ser de cardo, porque el hebreo soportará esa lectura, y está mejor de acuerdo con el rastrojo o la paja arrastrada por el viento.

Ora además, que Dios cubra sus rostros de vergüenza, que los hombres, o mejor dicho , sepan que sólo su nombre es JEHOVÁ, alto sobre toda la tierra. De ahí que los cristianos aprendan que así como Dios le dio a David una serie de victorias para la protección de Sion, él seguirá defendiendo a sus santos; y cuán grandes sean los enemigos de la iglesia, nuestro JEHOVÁ Jesús es un gran rey sobre todos los dioses. Se sienta en los cielos y se ríe de ellos con desprecio.