Bible Commentaries
Salmos 104

Versículo 1

Una meditación sobre el gran poder y la maravillosa providencia de Dios. La gloria de Dios es eterna. El profeta hace voto perpetuo de alabar a Dios.

AUNQUE este salmo no tiene título en el original, todas las versiones antiguas dicen que es de David, excepto el Caldeo; y ciertamente los pensamientos y expresiones de todo ello, y especialmente en la primera parte, son tan elevados y grandiosos, que bien puede suponerse que son la composición del Profeta Real. Sin embargo, sea el autor quien quiera, universalmente se permite que sea uno de los mejores poemas que tenemos sobre las obras de la creación y la providencia de Dios: y como se trata de un tema tan general, es apropiado utilizarlo. en todo momento. El obispo Lowth observa que no existe nada que pueda concebirse más perfecto que este salmo. Vea su 29ª Prelección. El Dr. Delaney lo imagina, con gran probabilidad, que fue compuesto por David mientras estaba en el bosque de Hareth, donde estaba rodeado de esas escenas pastorales que tan bellamente describe; porque, después de algunas observaciones generales sobre las obras y la sabiduría de Dios en la creación, desciende a los siguientes detalles: el nacimiento de los manantiales, el curso de los ríos, los retiros de las aves y las fieras de los bosques y montañas; las vicisitudes de la noche y el día, y sus diversos usos para el mundo animal; la dependencia de toda la creación del Todopoderoso para ser y subsistir.

Él les quita el aliento y mueren; respira y reviven; abre su mano y se alimenta; los satisface a todos a la vez. Éstas son ideas que le son familiares, y su manera de presentarlas demuestra claramente que son el efecto de sus meditaciones más retiradas en sus vagabundeos solitarios. Vida de David, libro 1: cap. 8.

Versículo 2

Los cielos como una cortina, como una inclinación, una tienda. O como un dosel. Mudge. Una tienda parece la traducción más adecuada, ya que comprende, no la parte superior de la tienda o el dosel solamente, sino toda la tienda, tanto el dosel como las cortinas: porque por eso el aire que rodea la tierra se asemeja más adecuadamente, con respecto a nosotros aquí abajo, para cuyo uso es que Dios así lo ha extendido o extendido; como haciendo eso por su virtud secreta e invisible, que en las tiendas solía hacerse con cuerdas.

Versículo 3

El que pone las vigas de sus aposentos, Él inunda sus aposentos con aguas: es decir, "Las nubes hacen el suelo de sus cielos". Mudge. Por estas cámaras se entiende, aunque no la suprema, las regiones superiores o medias del aire. Aquí se describe como un piso superior en una casa, firme con vigas; (considerando la tierra, y la región de aire que la rodea, como el piso más bajo :) y aquí se dice poéticamente que este piso está colocado en las aguas; es deciren nubes acuosas. Ahora bien, que en la construcción de un piso superior debe haber unos muros o pilares que soporten el peso del mismo, y sobre los cuales se deben colocar las vigas; Dios aquí, por su propio poder milagroso, colocó, y desde entonces ha sostenido, estos aposentos superiores; no habiendo nada más que aguas para sostenerlos; un cuerpo fluido inestable, incapaz de sostenerse por sí mismo.

Por tanto, ésta es otra obra de su poder divino; que las aguas, que son tan fluidas e incapaces de contenerse dentro de sus propios límites, deben colgar aún en medio del aire, y ser como paredes o pilares para sostener esa región de aire, que es en sí misma otro cuerpo fluido. Mr. Hervey observa muy bien, que en las palabras, Quien camina sobre las alas del viento, hay una elegancia inigualable; no vuela , corre, sino que camina; y eso en las mismas alas del viento; enel elemento más impetuoso, levantado en la mayor rabia y arrasando con increíble rapidez. No podemos tener una idea más sublime de la Deidad; caminando serenamente sobre un elemento de rapidez inconcebible y, como nos parece, ¡impetuosidad incontrolable!

Versículo 5

Quien puso los cimientos de la tierra, Quien edificó la tierra sobre sus basamentos. El obispo Lowth, en su octava prelección, de imágenes tomadas de cosas sagradas,observa, que tenemos un ejemplo notable de esto en este salmo. "El exordio (dice él) es peculiarmente magnífico, en el que se describe la majestad de Dios, en la medida en que podemos investigarlo y comprenderlo desde la admirable construcción de la naturaleza: en qué pasaje, ya que en su mayor parte era necesario utilizar translatitious imágenes, el poeta sagrado ha aplicado principalmente las que los hebreos estimarían como las más elevadas y dignas de tal argumento, pues todas, como me parece, están sacadas del tabernáculo. Daremos el pasaje verbalmente, con un Explicación breve. En primer lugar, expresa la grandeza de Dios con palabras adecuadas, luego usa las metafóricas:

לבשׁת׃ והדר הוד hod vehadar labashta Te has revestido de honor y majestad:

לבשׁת labashta es una palabra que se usa con mucha frecuencia en la vestimenta de los sacerdotes.

Cubriéndose de luz como de vestido:

Un símbolo manifiesto de la presencia divina; la luz, conspicua en lo más sagrado, se señala bajo la misma idea; y de este único ejemplo se extrae un símil para expresar la inefable gloria de Dios general y universalmente.

כיריעה׃ שׁמים נוטח noteh shamaiim kaiieriah. Extendiendo los cielos como una cortina:

La palabra יריעה, traducida como cortina, es la que denota las cortinas o la cubierta de todo el tabernáculo.

עליותיו במים המקרה hammekareh bammaiim aliiothaiv. Poniendo las vigas de sus cámaras en las aguas.

El escritor sagrado expresa la naturaleza maravillosa del aire, construido de manera adecuada y regular a partir de varios elementos que fluyen en una serie continua y estable, mediante una metáfora extraída de la formación singular del tabernáculo; que, que consta de muchas partes diferentes y fácilmente reparables cuando era necesario, se mantenía unida por una unión y contiguación perpetua de todas ellas juntas. El poeta prosigue:

רכובו עבים השׂם hassam abiim rekubo. רוח כנפי על המהלךֶ hammehallek al kanpei ruach. Haciendo de las nubes su carroza; Caminando sobre las alas del viento.

Primero había expresado una imagen de la majestad divina, tal como residía en el lugar santísimo, discernible por una cierta investidura de la luz más espléndida. Él ahora denota lo mismo por esa vista de sí misma, que la majestad divina exhibió, cuando se movió junto con el arca, sentándose en una nube circundante, y llevada por los aires: el asiento de la presencia divina es incluso llamado por el historiadores sagrados, como su nombre propio, המרכבה hamerchabah, es decir, un carro.

Haciendo que los vientos sean sus ángeles. Y el fuego llameante para estar en el lugar de sus ministros. רוחות מלאכיו עשׂה ouseh malaakaiv ruchoth. להט׃ אשׁ משׁרתיו meshartaiv eish lohet.

Los elementos se describen con prontitud y rapidez para ejecutar los mandatos divinos, como ángeles o ministros que sirven en el tabernáculo; el hebreo משׁרתיו mashartaiv, siendo una palabra más común en los ministerios sagrados.

מכוניה על ארצ יסד iasad erets al mekoneihah. Él también fundó la tierra sobre sus fundamentos.

Esto también se toma manifiestamente de la misma. El poeta agrega,

ועד עולם תמוט בל bal timmot olam vanged. Que no se debe quitar para siempre:

Es decir, hasta el tiempo señalado según la voluntad de Dios. Como la condición de cada uno era la misma a este respecto; así que la estabilidad del santuario, a su vez, es casi en las mismas palabras en otros lugares comparada con la estabilidad de la tierra ".

Versículo 6

La cubriste con el abismo, etc. Es decir, en la primera creación, la tierra, aunque todavía sin forma, estaba cubierta por todas partes y, por así decirlo, revestida del gran abismo; esa vasta expansión de aire y agua; y las que ahora son las montañas más altas, estaban entonces todas bajo ese elemento líquido. Agrega, Salmo 104:7 . A tu reprensión huyeron; ellos, a saber, las aguas inferiores, (ver Génesis 1:9 ) que fueron reunidas en un solo lugar: A tu reprensión, es decir, al poderoso mandato de Dios; que, por así decirlo, reprendió, y por lo tanto corrigió y reguló, que indigería confusión de cosas. A la voz de tu trueno, significa, "Tu voz poderosa, que resonó como un trueno".

Versículo 8

Subieron a los montes. Subieron a los montes, bajaron de los valles, al lugar que tú les fundaste. Aquí una noble imagen se pierde en nuestra traducción, por no considerar que el escritor sagrado está describiendo el movimiento de las aguas sobre montañas y valles, cuando, por orden de Dios, partieron de la faz de la tierra a los postes asignados. ellos. Mudge. Este salmo obtendrá una gran luz al ser comparado con el primer capítulo del Génesis y considerado como una especie de comentario sobre él.

Versículo 11

Los asnos monteses apagan su sed. Se destaca particularmente de los asnos, que aunque son criaturas aburridas y estúpidas, sin embargo, la Providencia les enseña el camino a las aguas en los desiertos secos y arenosos; y que no hay mejor guía a seguir para el viajero sediento que observar las manadas que descienden a los arroyos.

La descripción aquí es muy pintoresca, de bellos manantiales en medio de umbríos valles, frecuentados por una variedad de bestias y pájaros, atraídos por la amabilidad del lugar, y que le dan una especie de vida y sociedad. Ver Salmo 104:12 .

Versículo 13

La tierra está satisfecha, etc.— Para que la tierra se sacie del fruto de tus obras: Salmo 104:14 para hacer crecer la hierba, etc. Mudge.

Versículo 16

Están llenos de savia , o quedarán satisfechos.

Versículo 18

Las rocas para los conos — Ver Levítico 11:5 . El significado del salmista es que incluso aquellas partes de la tierra que pueden parecer estériles e inútiles todavía tienen su uso y sirven para albergar ciertos animales que se adaptan a ellos. Ninguno, dice el Dr. Delaney, sino uno que había examinado la venerable sombra y el estupendo tamaño de los cedros del Líbano, podía albergar esas exaltadas concepciones de ellos que aquí David hace: que fueron plantados por la mano de Dios, Salmo 104:16 .

Nadie, salvo uno que se había refugiado en los montes de las cabras montesas, podía contemplar tan bien y tan familiarmente los fines de la sabiduría divina en la formación de estos santuarios solitarios. Era interminable enumerar detalles; y me limitaré a pedir permiso para añadir, que nadie más que un familiarizado con los feroces habitantes del bosque, sus vagabundeos y rugidos, podría describirlos así, como lo hace David en Salmo 104:20 .

Versículo 19

El designó la luna para las estaciones — Véase Génesis 1:14 .

Versículo 21

Los leoncillos rugen tras su presa; el Dr. Hammond observa que los leones no cuentan con una gran rapidez de pies para perseguir a las bestias de las que cazan. Es necesario, por tanto, que este defecto se prevenga de alguna otra forma; y se ha afirmado que su propio rugido les es útil para este propósito; y que cuando no pueden alcanzar a su presa, lo hacen con ese ruido feroz tanto asombran y aterrorizan a las pobres bestias, que caen ante ellos. Esto parece bastante probable e ilustra la expresión del salmista. El profeta Amós tiene la misma alusión, cap. Salmo 3:4 . ¿Rugirá el león en el bosque, cuando no tiene presa? es decir, cuando no tiene presa a la vista.

Versículo 25

Así es este mar grande y ancho, etc.— Así es el mar, grande y ancho en extensión, en el que se mueven cosas, tanto animales pequeños como grandes. Mudge.

Versículo 26

Ese leviatán: véase Job 41 .

Versículo 28

Abres tu mano— Las ideas de estos versículos sólo pueden superarse por la concisa elegancia de las expresiones; que transmiten a la mente humana las más sublimes y espantosas concepciones de ese tremendo Ser, que mira la tierra y tiembla; que toca los montes y humea; Salmo 104:32 . El salmista alude en la última cláusula al descenso de Dios al monte Sinaí.

Versículo 34

Mi meditación de él será dulce; me deleitaré en convertirlo en mi tema. Mudge. Es literalmente, Mi tema sobre él será dulce. El siguiente versículo puede ser traducido, Mientras que los pecadores serán consumidos de la tierra, y los impíos no serán más, etc. El lector que desee ver un comentario más completo y filosófico sobre este salmo, lo encontrará en el séptimo volumen del Physique Sacree de Scheuchzer .

REFLEXIONES.— 1º. Una página de las Sagradas Escrituras contiene más de lo verdaderamente sublime que el que se encuentra en todos los volúmenes de poetas y filósofos; del cual este salmo es un ejemplo sorprendente; donde la majestuosidad de la dicción, la inmensidad de la idea y el brillo trascendentalmente deslumbrante de las imágenes, conspiran para llenar el alma de sagrada reverencia y asombro de la Divina Majestad, cuya gloria pasa ante nosotros.

1. El salmista llama a su propia alma a despertar, a alabar a Jehová, Jesús; Muy grande en su persona divina; en sus asombrosas obras de creación, providencia y gracia; y en sus distinguidos oficios; vestidos de honor y majestad; el objeto de adoración universal en la tierra y el cielo; y lo que sobre todo ocupa el corazón, Dios mío, en toda grandeza y gloria me interesa.

2. Describe la inmensa grandeza de su pacto con Dios; ante cuya majestuosa presencia se desvanece toda grandeza humana, como la luciérnaga ante el sol meridiano. ¿Qué monarca apareció alguna vez tan vestido, tan entronizado, tan atendido? La luz misma es su vestido, tan brillante y deslumbrante, que incluso los mismos ángeles se cubren el rostro cuando se acercan a su escabel, incapaces de soportar el insoportable resplandor. La vasta extensión del cielo forma las cortinas de su pabellón, que se extienden fácilmente a su palabra y, cuando le place, se enrollan instantáneamente. Sobre el firmamento está fijo su trono radiante; y las aguas que flotan en los cielos son las vigas de sus cámaras. Si sale, las nubes, sus carros, espera, y anda sobre las alas del viento; tan rápido para socorrer a su pueblo, o derramar venganza sobre sus enemigos. Ángeles brillantes

Fijado por él sobre una base inamovible, la tierra sólida permanece. El vasto abismo de aguas, que en la creación lo cubrió, a su orden se detuvo a la hondonada profunda, huyó sobre las montañas, y a través de los valles se retiró a sus lugares designados: allí encerrados en límites que no pueden pasar, las olas se arrojan en vano; ya que Dios ha dicho: "Hasta aquí vendrás, y no más, y aquí se detendrán tus orgullosas olas". Medita, alma mía, en estas maravillas de poder, y adora sin cesar a este glorioso Jehová.
2º, Habiendo mencionado las más augustas manifestaciones de la Divina Majestad en el cielo y en la tierra, el salmista pasa a considerar su generoso cuidado providencial sobre el mundo, y las criaturas en él, obra de sus manos.
1. Él envía su lluvia desde las nubes, sus cámaras, para llenar los vastos reservorios en las colinas y montañas, de donde brotan los manantiales, y descienden a los valles debajo, brindando agradecido refrigerio al ganado sediento, y en el cual incluso los asnos monteses apagan su sed.

Entonces, ¿Dios aliviará con tanta amabilidad las necesidades de criaturas tan inútiles, y podemos atrevernos a desconfiar de él, o temer que permita que nos falte?
2. A los lados de estos arroyos que fluyen, los pájaros toman su morada agradecida y cantan en las ramas, como si trataran de expresar una acción de gracias por la provisión que Dios había hecho. ¿Cantarán y el hombre callará? prohíbelo, gratitud!
3. Por estas lluvias bondadosas también la tierra impregnada, rebosante de vida vegetativa, complacida de dar los frutos que Dios hace brotar, pasto para el ganado, y hierba para el servicio del hombre, para alimento o para la medicina: un rico provisión, no solo para la necesidad, sino también para el deleite: maíz, vino y aceite, para fortalecer su cuerpo, alegrar su espíritu y embellecer su rostro. Nota;(1.) Dado que somos alimentados diariamente por la generosidad de Dios, conviene estar agradecidos por la provisión y depender de su providencia. (2) Si Dios nos ha dado tantas cosas buenas y, lejos de tentarnos meramente con la vista, nos pide que disfrutemos de sus bendiciones, tengamos cuidado de no convertir eso en nuestra maldición, mediante nuestro abuso, que fue diseñado para nuestra comodidad.

4. Los árboles, así como los animales, son alimentados con la nutrición adecuada: llenos de savia, bajo el cuidado de Dios crecen; su mano los plantó y los riega con el rocío del cielo. Tales son sus santos, plantados por su gracia y regados con influencias celestiales; lleno de savia y vida espiritual interior; aumentando con el aumento de Dios; altos como los cedros, y que dan frutos de justicia, que son por Jesucristo para alabanza y gloria de Dios.
5. Por extraño instinto se enseña a los pájaros a construir sus nidos en los árboles altos, como los lugares más adecuados y seguros; y las cabras montesas, conscientes de su estado indefenso, eligen los altos cerros y precipicios como morada y refugio; y los conejos débiles y temerosos se esconden bajo las rocas en busca de refugio. ¿Deberán todos estos mostrar sabiduría en su elección, y seremos los únicos tontos en la naturaleza? En lugar de volar a Jesús como nuestro refugio y convertirlo en nuestra munición de rocas, descuidaremos su gran salvación y nos expondremos descuidadamente a cada enemigo espiritual, ¡hasta que caigamos presa del destructor!
En tercer lugar, las nuevas maravillas del poder y la providencia de Dios brindan un nuevo tema para nuestra contemplación y alabanza.

1. El día y la noche, y las luminarias que los presiden, son obra de sus manos: si el sol conoce sus estaciones de revolución declaradas, y la luna en orden regular llena y vacía su orbe con luz, es por Dios. cita, y para los propósitos más sabios. La noche, que brinda al hombre un reposo bienvenido, envalentona a las criaturas sobre las que se imprime el temor del hombre para que surjan en busca de alimento; los leones, rugiendo, deambulan por el bosque, y buscan su alimento de Dios que los alimenta, y cuando el sol comienza a asomar la cabeza, vuelven a sus guaridas: la mañana de bienvenida llega y el hombre dormido se levanta; el día es su tiempo para trabajar, hasta que las sombras del atardecer le advierten que se retire y reclute con reposo sus fuerzas agotadas para las labores de otro día. Nota;(1.) Si Dios al rugir del león le proporciona carne para su hambre, ¿es posible que sus propios hijos le clamen y se les niegue el pan? (2.) En la noche de la deserción y la tentación, el león rugiente, Satanás, no se esfuerza por asustar a la pobre alma angustiada: ¡pero he aquí! amanece, y ante los rayos del sol de justicia nuestros temores se disipan y nuestro enemigo es expulsado. (3.) El día es para el trabajo; el perezoso es una ofensa para el sol, que derrocha sobre él su luz gloriosa. (4.) Las sombras de la tarde de la muerte serán bienvenidas para aquellos que, mediante la gracia divina, hayan terminado la obra que Dios les había encomendado.

2. La tierra con todas sus riquezas, y el mar con todos sus enjambres de habitantes, despliegan la sabiduría y el poder del gran Creador; allí van los barcos, transportando a otras tierras los diversos productos de diferentes climas; y hay intrépidos juegos en la superficie del vasto leviatán; mientras que todas las crías acuáticas que nadan o se arrastran, tanto pequeñas como grandes, dependen de la mano de su Hacedor, son alimentadas día a día, las más pequeñas no se ignoran, las más grandes abundantemente abastecidas, y todas están llenas de bien, recibiendo la porción adecuada a sus necesidades. quiere. ¿Tendrán entonces los hombres menos cuidado de buscar su alimento de Dios, o se atreverán a murmurar con impaciencia contra la provisión que se les ha hecho?

3. En sus manos están para vivir o morir; si les niega sus provisiones, ellos se mueren de hambre; si ordena que se vaya el aliento que dio, volverán al polvo. Sin embargo, aunque la muerte parece amenazar la desolación universal, surge una nueva creación en sucesión, ninguna especie de animales falla; la tierra está llena de habitantes, renovada diariamente por el sol naciente y anualmente por la primavera que regresa.
4. Bien podrían estos puntos de vista hacer que el piadoso salmista grite: ¡ Oh Señor! ¡Cuán múltiples son tus obras! tan vasto y variado, y al mismo tiempo tan exquisitamente terminado; con sabiduría las hiciste todas:las obras del hombre difícilmente soportarán una inspección, y el ojo microscópico descubre los defectos más sucios en las piezas más acabadas; pero aquí el examen suscita el asombro, todo se ejecuta más allá del poder de la imaginación para agregarle, o la posibilidad de encontrar fallas: en cuanto a Dios, su obra es perfecta.

Cuarto y último, tenemos:
1. La resolución del salmista, mientras tiene un ser, alabar a Dios por todo lo que es en sí mismo y por las maravillas que ha realizado. Su gloria es eterna; aparecerá no solo a través del tiempo, sino a la eternidad; y los santos y ángeles glorificados lo adorarán para siempre. El Señor se regocijará en sus obras, se complacerá en la encuesta; porque todo lo que hace, está bien hecho; y, si quisiera, con un ceño fruncido podría disolver toda la naturaleza creada. Él mira la tierra, y ella tiembla, convulsionada por terremotos; toca los montes, y en lo recto se enciende el fuego, humean y estallan en llamas.

Por tanto, digno de alabanza es aquel que es tan temible. Que tiemble el pecador que se niega obstinadamente, o descuida descuidadamente, darle la gloria debida a su nombre. Si tan solo un toque, un ceño fruncido, es tan terrible, ¿cómo soportará el alma culpable la fiereza de su ira y el destello de su indignación?

2. Decide con deleite meditar continuamente en todas las maravillas de Dios: sus obras de providencia y sus obras de redención y gracia aún más agradables; el tema más dulce que puede involucrar los pensamientos del creyente; y como el efecto bendito de tal contemplación, me alegraré en el Señor; los reflejos llenarán su alma de alegría y sus labios de alabanza a su divino y adorado Jesús.

3. Él prevé el fin de los malvados y ora por la aparición de la gloria de Dios en su destrucción. Que los pecadores que rechazan obstina y perseverantemente el gobierno de Dios, y le roban su gloria, sean consumidos de la tierra por el golpe del juicio y el resplandor de la venida del Salvador; y los malvados, cuyos caminos son un escenario continuo de impiedad e impenitencia, dejen de ser; cortados con perdición eterna de la presencia del Señor. Nota; Se acerca la hora, cuando toda la paciencia de Dios con los impíos terminará, y la ruina terrible y eterna los alcanzará.

4. Concluye con un llamado a su propia alma para que bendiga al Señor por sus juicios sobre los malvados e invita a todo el pueblo de Dios a unirse a sus alabanzas. Aquí, por primera vez en los salmos , aparece la palabra Aleluya , y esto con motivo de la destrucción de los impíos. Se encuentra en el Nuevo Testamento solo en Apocalipsis 19:1 donde se usa en una ocasión similar. Nota; La condenación de los finalmente impenitentes redundará en la gloria de Dios, así como la salvación de los fieles, y ambos serán motivo de eterna alabanza de sus santos.