Bible Commentaries
Salmos 104

Versículo 1

SALMO CIV

La majestad y el poder de Dios manifestados en la creación del

cielos y la atmósfera , 1-3;

de la tierra y el mar , 4-9;

de los manantiales, fuentes y ríos , 10-13;

de hortalizas y árboles , 14-18;

del sol y la luna , 19;

del día y la noche, y sus usos , 20-23;

de las riquezas de la tierra , 24;

del mar, sus habitantes y sus usos , 25, 26;

de la providencia general de Dios al proveer alimento para todo tipo de

animales , 27-31;

de terremotos y volcanes , 32.

Dios es alabado por su majestad, y la instrucción que sus

obras permiten , 33, 34.

Los pecadores serán destruidos , 35.

NOTAS SOBRE EL SALMO CIV

Este Salmo no tiene título ni en el hebreo ni en el caldeo; pero es atribuido a David por la Vulgata, la Septuaginta, el Etiópico, el Árabe y el Siríaco. Tiene el siguiente título en la Septuaginta, tal como aparece en la Políglota Complutense: Ψαλμος τῳ Δαυιδ ὑπερ της του κοσμου συστασεως "Un salmo de David sobre la formación del mundo". El siríaco dice que es "Un salmo de David cuando fue con los sacerdotes a adorar al Señor ante el arca." Parece una continuación del Salmo anterior; y está escrito como una parte de él en nueve de los MSS de Kennicott y De Rossi. Es propiamente un poema sobre las obras de Dios en la creación y el gobierno del mundo; y algunos lo han considerado una especie de epítome de la historia de la creación, tal como se da en el libro del Génesis.

Versículo Salmo 104:1 . Oh Señor, Dios mío, eres muy grande. Las obras de Dios, que son el tema de este Salmo, muestran particularmente la grandeza y majestad de Dios. Las pruebas más fuertes del ser de Dios, para el entendimiento común, se derivan de las obras de la creación, su magnitud, variedad, número, economía y uso. Y una consideración adecuada de esas obras presenta un mayor número de los atributos de la naturaleza divina que los que podemos aprender de cualquier otra fuente. Sólo la revelación es superior.

Versículo 2

Versículo Salmo 104:2 . Quien te cubre de luz.  Luz, insufrible esplendor, es el manto de la Divina Majestad. La luz y el fuego son generalmente los acompañantes del Ser Supremo, cuando manifiesta su presencia a sus criaturas. Así se apareció a Abraham cuando hizo un pacto con él, Génesis 15:17 ; y a Moisés cuando lo designó para sacar al pueblo de Egipto, Éxodo 19:18 . Moisés llama a Dios fuego consumidor , Deuteronomio 4:24 . Cuando Cristo se transfiguró en el monte, su rostro resplandecía como el sol, y su vestido era blanco como la luz, Mateo 17:2 . Y cuando el Señor se manifiesta a los profetas, siempre está rodeado de fuego y de la luz más brillante .

El Obispo Lowth tiene algunos comentarios excelentes sobre las imágenes y metáforas de este Salmo. El exordio, dice él, es peculiarmente magnífico, en el que se describe la majestad de Dios, hasta donde podemos investigar y comprender, a partir de la admirable construcción de la naturaleza; en cuyo pasaje, como era en su mayor parte necesario usar imágenes translaticias, el poeta sagrado ha aplicado principalmente aquellas que serían estimadas por los hebreos como las más elevadas, y dignas de tal argumento; pues todas ellas, según me parece, están tomadas del tabernáculo. Daremos estos pasajes verbalmente, con una breve ilustración: -

הוד והדר לבשת hod vehadar labashta.

"Te has revestido de honor y majestad".

El original, לבשת, se usa frecuentemente cuando se habla de la ropa o el vestido de los sacerdotes.

Versículo Salmo 104:2 . עטה אור כשלמה oteh o cassalmah.

"Cubrirse de luz como con una prenda".

Símbolo manifiesto de la Presencia Divina; la luz conspicua en lo más sagrado se señala bajo la misma idea; y de este único ejemplo se educa un símil para expresar la gloria inefable de Dios de forma general y universal.

נוטה שמים כיריעה noteh shamayim kayeriah.

"Extendiendo los cielos como una cortina".

La palabra יריעה, traducida aquí cortina, es la que denota las cortinas o el destape de todo el tabernáculo. También puede ser una alusión a esas cortinas o toldos, extendidos sobre un área, bajo los cuales se sientan las compañías en las bodas, fiestas, festivales religiosos, curiosamente pintados debajo, para darles la apariencia de los cielos visibles en la temporada nocturna.

Versículo 3

Versículo Salmo 104:3 .

המקרה במים עליותיו hamekareh bammayim aliyothaiv.

"Colocando las vigas de sus cámaras en las aguas".

El escritor sagrado expresa la maravillosa naturaleza del aire aptamente, y regularmente construido, a partir de elementos diversos y fluidos, en una serie continuada y estable, mediante una metáfora extraída de la singular formación del tabernáculo, que, consistiendo en muchas y diferentes partes, y fácilmente reparables cuando había necesidad, se mantenía unido por una perpetua unión y contigüidad de todas ellas. El poeta continúa: -

השם עבים רכובו hassem abim rechubo,

המהלך על כנפי רוה hamehallech al canphey ruach.

"Haciendo de las nubes su carro,

Caminando sobre las alas del viento".

Primero había expresado una imagen de la Majestad Divina, tal como residía en el santo de los santos, discernible por una cierta investidura de la luz más esplendorosa; ahora denota lo mismo de esa luz propia que la Majestad Divina exhibía, cuando se movía junto con el arca, sentada en una nube circunvecina, y llevada en alto por el aire. Ese asiento de la Presencia Divina es incluso llamado por los historiadores sagrados, como su nombre propio, המרכבה hammercabah, EL CHARIOT.

Versículo 4

Versículo Salmo 104:4 . עשה מלאכיו רחות oseh malachaiv ruchoth,

משרתיו אש להט mesharethaiv esh lohet.

Los elementos se describen como prontos y expeditos para cumplir las órdenes divinas, como ángeles o ministros que sirven en el tabernáculo; la palabra hebrea משרתיו mesharethaiv es una palabra muy común en las ministraciones sagradas.

Versículo 5

Versículo Salmo 104:5 . יסד ארץ על מכוניה yasad erets al mechonepha,

בל תמוט עולם ועד bal tammot olam vaed.

"Colocando la tierra sobre sus cimientos,

para que no sea sacudida para siempre".

Esta imagen que el Obispo Lowth considera evidentemente tomada del tabernáculo, el cual fue colocado sobre sus cimientos de tal manera que nada podía moverlo, y la dispensación a la que estaba unido, hasta que se cumpliera el fin propuesto por el consejo secreto de Dios: y así la tierra es establecida, hasta que el fin de su creación sea completamente respondido; y entonces ella y sus obras serán quemadas. Sobre el terreno, la estabilidad del santuario y la estabilidad de la tierra se mencionan a veces con las mismas palabras.

Versículo 6

Versículo Salmo 104:6 . Lo cubriste con el abismo. Parece que esto se dice en alusión a la creación de la tierra, cuando estaba sin forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y las aguas lo invadían todo, hasta que Dios separó de ellas la tierra seca; formando así los mares y el globo terráqueo.

El poeta Ovidio tiene casi la misma idea: -

Densior his tellus, elementaque grandia traxit,

Et pressa est gravitate sua; circumfluus humor

Ultima possedit, solidumque coercuit orbem.

Met. lib. i., ver. 29.

La tierra se hunde por debajo, y atrae una multitud numerosa

de semillas pesadas, gruesas y difíciles de manejar:

Sobre sus costas rugen las aguas rebeldes;

Y, elevándose en una cresta, insultan la orilla.

DRYDEN.

Versículo 7

Versículo Salmo 104:7 . A tu reprensión huyeron. Cuando Dios separó las aguas que estaban por encima del firmamento de las que estaban abajo, e hizo aparecer la tierra seca. Ordenó que se produjera la separación; y las aguas, como si tuvieran un instinto de vida, se apresuraron a obedecer.

A la voz de tu trueno. Es muy probable que Dios empleó el fluido eléctrico como agente en esta separación.

Versículo 8

Versículo Salmo 104:8 . Suben por las montañas; bajan por los valles. Tomando las palabras tal y como están aquí, los manantiales parecen ser lo que se pretende. Pero es difícil concebir cómo el agua podría ascender, a través de las fisuras de las montañas, hasta sus cimas, y luego bajar por sus laderas para formar riachuelos que rieguen los valles. Lo más probable es que todos los manantiales de las montañas y colinas se formen a partir de las aguas que caen en sus cimas en forma de lluvia, o de las nubes que, al pasar por encima de ellas, se detienen y precipitan su contenido, el cual, al hundirse, es detenido por algún estrato sólido, hasta que, forzando su camino en alguna abertura de sus lados, forman manantiales y fuentes. Posiblemente, sin embargo, se entiendan los vapores y las exhalaciones; éstos, por evaporación, ascienden a las cimas de las montañas, donde se condensan y precipitan. Así los vapores ascienden, y luego bajan a los valles, formando fuentes y riachuelos en aquellos lugares que la providencia de Dios les ha asignado; es decir, valles continuos, con un grado de inclinación tal que determina que sus aguas corran en esa dirección hasta llegar a otro río, o caer en el océano.

Algunos han pensado que hay una referencia a la ruptura en las fuentes del gran abismo, en el momento del diluvio; mientras que la protuberancia de las aguas levantaría la corteza circundante, para formar montañas, las otras partes, cayendo para llenar el vacío ocasionado por las aguas que fueron lanzadas desde el abismo central, constituirían valles.

Ovidio parece parafrasear este verso: -

Jussit et extendi campos, subsidere valles,

Fronde tegi sylvas, lapidosos surgere montes.

Met. lib. i., ver. 43.

"Él sombrea los bosques, los valles que restringe

Con montañas rocosas, y extiende las llanuras".

DRYDEN.

Versículo 9

Versículo Salmo 104:9 . Has puesto un límite para que no puedan pasar. ¿Y cuál es este límite ? El flujo y reflujo del mar, ocasionado por la atracción solar y lunar , la rotación de la tierra sobre su propio eje, y la gravitación de las aguas hacia el centro de la tierra. ¿Y cuál es la causa de todo esto? La voluntad y el poder de Dios. Así se evita que el mar inunde la tierra tanto donde hay costas planas como donde el mar parece cercado por grandes montículos de tierra y montañas. Los de arriba , no estos , son los límites que no puede traspasar, para que no puedan volver a cubrir la tierra .

Versículo 10

Versículo Salmo 104:10 . Él envía los manantiales a los valles. La evaporación está guiada y regulada por la Divina Providencia. El sol tiene un cierto poder para elevar una determinada porción de vapores de un espacio determinado. Dios ha repartido la superficie acuosa a la terrestre, y la atracción solar a ambas. Hay tanta superficie acuosa como la que proporciona una cantidad suficiente de vapores para ser levantados por la atracción solar para regar la superficie terrestre. Se han hecho experimentos que prueban que se necesita un espacio determinado de superficie acuosa para proporcionar vapores a un espacio determinado de superficie terrestre; y la proporción parece ser normalmente de diecisiete de agua a tres de tierra; y esta es la proporción que el agua tiene con la superficie terrestre del globo. Ver los tres Discursos Físico-Teológicos de Ray.

Versículo 11

Versículo Salmo 104:11 . Los asnos salvajes sacian su sed.  El פרא pere, onagro o asno salvaje, no difiere en nada del asno domesticado, sólo que no tiene el espíritu roto, y es, por consiguiente, más vivo y activo. Es tan veloz que ningún caballo, excepto el barbudo árabe, puede alcanzarlo. Es un animal gregario, y van en tropas para alimentarse y beber. Es muy tímido, o más bien celoso de su libertad, y por lo tanto se retira a lo profundo del desierto; sin embargo, incluso allí la providencia de Dios lo considera; se le proporcionan manantiales, y tiene el instinto de encontrarlos.

Versículo 12

Versículo Salmo 104:12 . Por ellos tendrán su morada las aves del cielo.  Todas las aves aman el verdor, y tienen su morada donde pueden encontrar madera y agua.

Versículo 13

Versículo Salmo 104:13 . Desde sus aposentos. Las nubes , como en Salmo 104:3 .

La tierra está satisfecha. Los habitantes de ella.

Versículo 14

Versículo Salmo 104:14 . Él hace crecer la hierba para el ganado. ¿Cuida Dios de los bueyes? Sí, y no hay bestia del campo que no comparta sus misericordiosos saludos.

Y yerba para el servicio del hombre. Plantas, hierbas aromáticas y cereales nutritivos en general; y así saca alimento ( lechem, pan ) de la tierra . En la germinación y crecimiento de un grano de trigo hay profusión de milagros. Dios cuida del hombre y de todos esos animales que son tan necesarios para la conveniencia y comodidad del hombre.

Versículo 15

Versículo Salmo 104:15 . Y el vino. El vino, en cantidad moderada, tiene una maravillosa tendencia a reanimar y vigorizar al ser humano. Los espíritus ardientes estimulan, pero agotan las fuerzas; y cada dosis deja al hombre peor. El vino no adulterado, por el contrario, reanima y vigoriza: hace que el hombre esté alegre, y asegura la continuidad de esa alegría fortaleciendo los músculos y fortaleciendo los nervios. Este es su uso. Los que siguen bebiendo hasta que el vino les inflama, abusan de esta misericordia de Dios.

Aceite para hacer brillar su rostro. Es decir, para ungir el cuerpo; y particularmente aquellas partes más expuestas al sol y al clima. Esto es de gran importancia en todas las tierras áridas y climas bochornosos. Con él se mantienen abiertos los poros y se mantiene la transpiración.

Pan que fortalece el corazón del hombre. En el hambre no sólo se postran las fuerzas, sino que también disminuye el valor natural. El hambre no tiene empresa, ni emulación, ni coraje. Pero cuando, en tales circunstancias, se recibe un poco de pan en el estómago, incluso antes de que el brebaje pueda tener tiempo de prepararlo para nutrirlo, la fuerza se restablece, y los espíritus se reaniman. Este es un efecto sorprendente; y todavía no ha sido explicado satisfactoriamente.

Se mencionan aquí tres de los artículos más selectos e importantes de la vida: El vino, para el mantenimiento de los espíritus vitales e intelectuales; el pan, para el mantenimiento del sistema nervioso y muscular; y el aceite, como condimento de los alimentos y para esas unciones tan necesarias para el mantenimiento de la salud. Cuando el vino, el aceite y el pan se pueden obtener en cantidades suficientes, se puede prescindir del alimento animal, de los espíritus ardientes y de todos los alimentos muy condimentados. Los fuertes impuestos sobre estas necesidades de la vida son impuestos sobre la vida misma, e infaliblemente conducen a la adulteración de los artículos mismos; especialmente el vino y el aceite, que, en los países donde están muy gravados, ya no se encuentran puros.

Versículo 16

Versículo Salmo 104:16 . Los árboles del Señor están llenos de savia. ישבעו yisbeu , "están saturados".

Los cedros del Líbano. La providencia de Dios no sólo se extiende a los hombres y al ganado , sino también a los árboles del campo y del bosque. Muchos de estos no solo son sostenidos, sino plantados por su providencia. ¿Quién plantó jamás las semillas de los cedros del Líbano, o de los miles de bosques y selvas del globo? Dios mismo sembró esas semillas, y brotaron y florecieron sin el cuidado del hombre.

Versículo 17

Versículo Salmo 104:17 . Donde los pájaros hacen sus nidos. צפרים tsipporim significa golondrinas, gorriones y aves pequeñas en general; aquí se opone a la חסידה chasidah o cigüeña. Tal vez se entienda la garza, de la que se dice que es la primera de todas las aves que construye su nido, y lo hace en los árboles más altos. El significado general es que Dios ha proporcionado refugio y apoyo a los pájaros más grandes y a los más pequeños; todos ellos son objeto de su consideración providencial.

Versículo 18

Versículo Salmo 104:18 . Las altas colinas son un refugio. Las altas colinas son un refugio. Las cimas estériles de las colinas más altas y los escarpados y abruptos precipicios de las rocas más estupendas, no carecen de utilidad: ofrecen protección, refugio y alimento a las criaturas cuyas disposiciones y hábitos se adaptan a esos lugares; y así ninguna parte de la creación es inútil. Las criaturas que las habitan son eslabones necesarios en la gran cadena de seres animados, y muestran la sabiduría y la providencia de Dios.

Para una descripción del conejo, véase Levítico 11:5 .  El יעל yael, traducido aquí como cabra salvaje, es sin duda una criatura del tipo del ciervo o del venado; el íbice, la gamuza, el antílope, etc.

Versículo 19

Versículo Salmo 104:19 . Designó la luna para las estaciones.  Los paganos pensaban que el sol y la luna eran dioses, y los adoraban como tales. El salmista muestra,

1. Que son criaturas dependientes de Dios para su ser y permanencia; y,

2. Que fueron hechos para el uso del hombre. Vea lo que se ha dicho sobre estas luminarias en las notas sobre Génesis 1:14-1 .

Versículo 20

Versículo Salmo 104:20 . Tú haces las tinieblas. No es el designio de Dios que haya ni oscuridad ni luz constantes. Para que el hombre trabaje, le da, por medio del sol, la luz del día; y para que descanse de su trabajo y recupere sus fuerzas, le da la noche, y una oscuridad comparativa. Y como no sería conveniente que el hombre y las bestias salvajes del bosque recogieran su alimento al mismo tiempo, les ha dado la noche como el momento adecuado para procurarse su presa, y el día para descansar. Cuando el hombre trabaja, ellas descansan; cuando el hombre descansa, ellas trabajan.

Versículo 21

Versículo Salmo 104:21 . Los leoncillos rugen tras su presa. Se dice del león que sus rugidos son tan terribles que asombran y desconciertan a la bestia que persigue, de modo que, aunque sea más veloz que él, cae y se convierte en una presa fácil.

Versículo 22

Versículo Salmo 104:22 . Sale el sol. La aurora del día es la advertencia para que el hombre se levante y se dedique a su trabajo; y es la advertencia para que se retiren a sus guaridas.

Versículo 24

Versículo Salmo 104:24 . Oh Señor, cuán múltiples son tus obras. 

En este verso hay tres proposiciones:

1. Las obras del Señor son multitudinarias y variadas.

2. Están construidas de tal manera que muestran la más consumada sabiduría en su diseño, y en el fin para el que están formadas.

3. Todos son propiedad de Dios, y deben ser utilizados sólo en referencia al fin para el que fueron creados.

Todo abuso y despilfarro de las criaturas de Dios es un despojo y un robo de la propiedad del Creador. Sobre este versículo, el Sr. Ray ha publicado una excelente obra titulada "La Sabiduría de Dios en la Creación", que el lector hará bien, no sólo en consultar, sino en leer cuidadosamente y estudiar.

Versículo 25

Versículo Salmo 104:25 . Este mar grande y ancho. El original es muy enfático: זה הים גדול ורחב ידים zeh haiyam gadol urechab yadayim, "Este mismo mar, grande y extenso de manos". Sus aguas, como brazos, abarcando todas las partes terrestres del globo. Supongo que el salmista estaba a la vista del Mediterráneo cuando escribió estas palabras.

Versículo 26

Versículo Salmo 104:26 . Allá van las naves. Por medio de la navegación se conectan los países más remotos, y todos los habitantes de la tierra se dan a conocer entre sí. Parece en este momento haber visto los barcos navegando.

Ese leviatán. Esto puede significar la ballena , o cualquiera de los grandes animales marinos. La Septuaginta y la Vulgata lo llaman dragón . A veces palabra original se refiere al cocodrilo .

Para jugar en él.  Por terrible y tempestuoso que pueda parecer el mar, e incontrolable en sus olas y oleajes, es solo el campo de deportes , el campo de juego , el campo de bolos para esos enormes monstruos marinos.

Versículo 27

Versículo Salmo 104:27 . Todos estos esperan en ti. Los innumerables alevines de los animales acuáticos más pequeños, así como las ballenas, los delfines, las marsopas y los tiburones, todos tienen su carne de Dios. Él, en su bondadosa providencia, ha proporcionado la clase de alimento que conviene a todos. Y esta provisión es variada; no sólo para cada clase de peces provee Dios alimento, sino una clase diferente de alimento para cada uno en sus diferentes períodos de crecimiento. Aquí se muestra la bondad y la infinitamente variada providencia de Dios: "Les da su alimento a su debido tiempo".

Versículo 28

Versículo Salmo 104:28 . Que tú les das, ellos recogen. Todas las criaturas están formadas con tales o cuales órganos digestivos, y se les proporciona el alimento adecuado. Infinitamente variados son los seres vivos en sus hábitos y economía interna, así son los alimentos que Dios ha hecho que produzcan el aire , la tierra y las aguas .

Tú abres tu mano. Una alusión al acto de esparcir el grano entre las aves.

Versículo 29

Versículo Salmo 104:29 . Ocultas tu rostro. Si traes escasez o hambre en la tierra , contagio en el aire , o cualquier destrucción en la provisión hecha por las aguas , entonces las bestias, las aves y los peces mueren y se disuelven.

Versículo 30

Versículo Salmo 104:30 . Tú envías tu espíritu, son creados. יבראון yibbareun , "Ellos son creados de nuevo".

Y renuevas la faz de la tierra. ¿No implican estas palabras claramente una resurrección de los cuerpos que han muerto, se han disuelto o se han convertido en polvo? ¿Y no se refiere aquí principalmente a la creación humana? ¿No es por eso que se dice, en Salmo 104:31 ,que "la gloria del Señor perdurará para siempre, (לעולם leolam,)" para manifestarse en aquellos tiempos que son secretos, cuando Jehová mismo se regocije en sus obras; cuando la creación humana sea liberada de la esclavitud de su corrupción? Ver las notas sobre  Romanos 8:19 .

Versículo 32

Versículo Salmo 104:32 . Él mira a la tierra. ¡Incluso la mirada de Dios aterroriza a toda la naturaleza creada!

Él toca las colinas. Tan fácil es para Dios quemar la tierra y sus mundos, que incluso su toque enciende las montañas en llamas. Véase el Etna, el Vesubio, el Stromboli, etc., que son encendidos por el toque de Dios. ¡Qué majestuosas son estas figuras!

La renovación de la tierra, y la recreación de los animales difuntos, tendrá lugar cuando él sacuda terriblemente los cielos y la tierra; cuando se envuelvan como un pergamino, y la tierra y sus obras se disuelvan, es decir, después de la convulsión y conflagración general del mundo.

Versículo 33

Versículo Salmo 104:33 . Cantaré al Señor. El salmista, exultante por la gloriosa perspectiva de la renovación de todas las cosas, irrumpe en una anticipación triunfante del gran evento y dice: Cantaré al Señor בחיי bechaiyai , con mis vidas , la vida que ahora tengo , y la vida que tendré después.

Cantaré alabanzas a mi Dios. בעודי beodi , "en mi eternidad"; mi marcha, mi progresión sin fin. ¡Qué ideas más asombrosas! Pero entonces, ¿cómo se llevará a cabo esta gran obra? y ¿cómo será habitada la nueva tierra sólo con espíritus justos? La respuesta es,

Versículo 35

Versículo Salmo 104:35 . Que los pecadores sean consumidos de la tierra, y que los impíos no existan más. O bien, consumirá a los malvados e impíos, hasta que no se encuentren más de ellos. Entonces los impíos serán convertidos en el infierno, con todas las naciones que se olvidan de Dios. No es de extrañar que, con estas perspectivas ante sus ojos, exclame: "¡Bendice a Jehová, alma mía! Aleluya!" Y vosotros que oís estas cosas, bendecid también al Señor.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO CUARTO

El alcance de este Salmo es el mismo que el del primero, es decir, incitarlos a alabar a Dios en consideración de sus beneficios; pero sin embargo en un terreno diferente. En el primero, por los beneficios de la gracia conferidos a su Iglesia; en esto, por los dones de la naturaleza otorgados en general a todos. Esos fluyen inmediatamente de su misericordia; éstos, de su poder, sabiduría y bondad, y dependen de su providencia, y se manifiestan en la creación, gobierno y preservación de todas las cosas. La criatura, pues, es el sujeto de este Salmo, sobre el cual tenemos una narración larga pero muy metódica.

I. La exhortación propuesta brevemente, Salmo 104:1 .

II. La exhortación urgida por la inspección de la tela, la belleza, el orden y el gobierno del mundo, Salmo 104:1 .

III. El deber practicado por él mismo, Salmo 104:33-19 .

IV. Una imprecación sobre los que descuidan el deber, Salmo 104:35 .

I. Comienza con un doble apóstrofe: -

1. A su propia alma, para alabar a Dios: "Bendice al Señor, alma mía", que era la conclusión del salmo anterior.

2. A su Dios: "Señor, Dios mío", al que describe como grande y glorioso. Para que pueda exponer su majestad y su gloria, toma prestada su figura de la persona de algún gran rey, presentándose muy glorioso ante su pueblo en sus ropas, en su pabellón, con un dosel resplandeciente extendido sobre su trono; a veces en su carro, tirado por los caballos más veloces, con sus nobles, ministros y siervos, esperando a su antojo.

De esta manera describe la majestad de Dios en las obras del primer y segundo día, pues por ese orden procede a exponer las obras de Dios, en que fueron hechas.

1. Su manto es la luz, la obra del primer día, que es la más pura, la más ilustre y alegre de todas las criaturas de Dios. Con ella "está revestido como de un manto", pues es luz,  Juan 1:1 ; y mora en esa luz inaccesible que nadie ha visto ni puede ver, 1 Timoteo 6:16 .

2. Su pabellón extendido alrededor de él son los cielos, la obra del segundo día. Estos son como las cortinas de su cámara de presencia, por su fiat y poder extendidos como los vemos ahora: "Extendió los cielos como una cortina".

3. Su palacio fue construido de una manera muy milagrosa. Las vigas se colocan, no como es habitual, sobre un cuerpo sólido, sino sobre el más fluido: "Coloca las vigas de sus cámaras en las aguas". En  Génesis 1:7

leemos de las "aguas sobre el firmamento", que fueron parte de la obra del segundo día; y de ellas habla seguramente el profeta.

4. Su carro, las nubes: "Que hace de las nubes su carro". Sobre ellas cabalga de la manera más maravillosa, en todos los lugares que le plazca; que ahora están en este lugar, y luego se trasladan instantáneamente a otro.

5. Los caballos que lo tiran, los vientos, alipedes, como los poetas fingían los caballos que tiraban del carro del sol. El salmista pretende mostrar que por el poder de Dios son llevados sobre la faz del cielo, y retirados a su antojo.

6. Sus asistentes, los ángeles: "Hace de sus ángeles espíritus, de sus ministros un fuego ardiente". Ninguna criatura de mayor rapidez y agilidad que un espíritu, ningún elemento más activo que el fuego. A estos benditos espíritus los envía a su antojo para defender a sus siervos, y como una llama de fuego para consumir y quemar a sus enemigos, en lo que aparece su poder y majestad.

II. A continuación, el profeta desciende de los cielos y del aire, y habla de la obra del tercer día; y comienza con la tierra, el elemento más conocido por nosotros, en el que muestra el poder y la sabiduría de Dios de muchas maneras.

1. En la fundación de la misma sobre su centro. Es extraño que un cuerpo tan grande y pesado permanezca en su centro y no se hunda; esto el profeta lo atribuye al poder y a la providencia de Dios: "Que puso los cimientos de la tierra para que no se removiera jamás".

2. Otra parte de su providencia sobre la tierra fue, que el agua, siendo el elemento más ligero, cubrió la tierra, y así la hizo inútil. Dios, o bien quitando algunas partes de la superficie superior de la tierra en algunos lugares, la hizo más hueca, y poniéndolas en otros, la hizo convexa; o en otras palabras, levantando algunas y deprimiendo otras, hizo espacio para el mar; esta fue la obra de la palabra de Dios, y el profeta habla de esto en los tres versos siguientes.

1. Muestra en qué condiciones se encontraba la tierra en la primera creación; estaba cubierta y bajo el agua: "La cubriste con el abismo como con un manto; las aguas estaban por encima de los montes".

2. Muestra que la tierra quedó al descubierto por la voz, el poder y el fiat de Dios: "Que las aguas se reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca". Esto es lo que el salmista llama aquí la reprensión de Dios, la voz del trueno; pues apenas Dios habló, se hizo: "A tu reprensión huyeron, a la voz de tu trueno se asustaron".

3. Y así se hizo un mundo nuevo. Las montañas y los valles ocupan el lugar inferior; las nieblas y los vapores suben por las montañas.

4. Allí los encierran: "Has puesto un límite", etc. Sin embargo, no se mantienen allí violentamente, sino que son restringidos por una ley ordinaria de la naturaleza, siendo natural que el agua descienda a los lugares más bajos.

III. A continuación habla de los ríos y manantiales, y muestra la maravillosa providencia de Dios sobre ellos: -

1. "Él envía los manantiales", las corrientes de agua, desde las colinas "a los valles".

2. "El fin de esto declara infinitamente la providencia de Dios es para el sustento de las bestias y las aves, o deben perecer de sed: "Los manantiales y los ríos dan de beber a toda bestia del campo, a los asnos salvajes", etc.

IV. Pero los manantiales y los ríos no pueden regar todas las partes de la tierra, por lo que su sabiduría ideó la lluvia y las nubes.

"Él riega las colinas desde sus cámaras". El efecto de lo cual es, -

1. En general, la satisfacción de la tierra, que, estando sedienta, está deseando que llueva: "La tierra está satisfecha con el fruto de tus obras".

2. En particular, los efectos y consecuencias de los rocíos. 1°. Hierba para el ganado: "Hace crecer la hierba para el ganado". 2°. Hierbas para la carne y la medicina: "Y hierbas para el servicio del hombre". 3°. Toda clase de alimentos: "Y para que produzca alimentos". 4°. "Y vino que alegre el corazón del hombre", usado legalmente. 5°. "Y aceite para hacer brillar su rostro". El aceite abastece y fortalece los nervios, y mantiene la carne tersa, fresca y juvenil. 6°. "Y el pan que fortalece el corazón del hombre"; pues es siempre la parte principal y necesaria del servicio.

V. El Dios de la providencia tampoco se ha olvidado de proporcionarnos árboles para la sombra, la construcción y el combustible, así como para darnos frutos.

1. "También los árboles del Señor". Sus árboles, porque él los hizo primero, y ahora los hace crecer. "Están llenos de savia", que es otro efecto de la lluvia.

2. "Donde los pájaros hacen sus nidos".

3. No se olvida de otras criaturas; ni de las cabras ni de los coníes: "Por las altas colinas".

El salmista menciona a continuación la obra del cuarto día la creación de las dos grandes luminarias, el sol y la luna.

1. "Dios designó la luna para ciertas estaciones".

2. "Y el sol conoce su ocaso".

Y en esta división del tiempo, la providencia de Dios es admirable: "Haces las tinieblas, y es de noche".

1. Por el bien de las bestias, incluso las más salvajes, para que se mantengan. 1°. Llega la noche, y las bestias del bosque se arrastran: "Los leones jóvenes". 2°. De nuevo, aparece el día: "Sale el sol, y no aparecen".

2. Para el bien del hombre: "El hombre sale a trabajar". Debe trabajar todo el día, y luego descansar: "Trabaja hasta la tarde".

Al considerar todo lo que el profeta exclama: "¡Oh Dios, qué múltiples son tus obras! con sabiduría las has hecho todas: la tierra está llena de tus riquezas".

l. "¡Cuántas son tus obras!" Cuán grandes, cuán excelentes, cuán dignas de alabanza, tanto que no puedo expresarlas.

2. "Con sabiduría las has hecho todas". Nada se hace por azar o por imprudencia, sino con gran razón, ni mucho ni poco.

3. "Toda la tierra está llena de tus riquezas". Ningún lugar, ninguna parte de ella, sino tus obras proclaman que eres un Creador generoso y sapientísimo, un dador de riquezas abierto y liberal.

El profeta ha expuesto hasta ahora la sabiduría de Dios en sus obras; en los cielos, el aire, la tierra; y ahora desciende al mar.

1. En la amplitud del mismo: Es el mar grande y ancho.

2. En la abundancia de los peces, obra del quinto día: "Donde hay cosas que se arrastran innumerables".

3. En el útil arte de la navegación, que Dios enseñó mediante el arca de Noé: "Ahí van las naves."

4. En la ballena: "Ahí está ese leviatán".

Y ahora sigue la conservación de la criatura, versículo  Salmo 104:27-19 ; donde se muestra su dependencia de la providencia de Dios, tanto para su alimento, vida y continuación de su especie . Salmo 104:27-19

1. "Todos estos esperan en ti"; esperan hasta que tú les des.

2. "Para que les des su comida". Carne apta para cada estación del año, y cuando la quieran.

3. "Para que les des que recojan". Eso, y no más ni menos: y su poder y bendición deben cooperar con las segundas causas.

4. Esto lo explica más adelante: "Abres tu mano, y se llenan de bien".

Más adelante, la vida y la muerte están en tu poder. La muerte, y el precursor de ella; los problemas.

1. "Escondes tu rostro"; pareces disgustado, y retiras la ayuda y el auxilio; "y se turban".

2. "Les quitas el aliento; mueren".

Y también la vida.

1. "Envías tu espíritu", un espíritu vital, restaurando nuevos individuos a cada especie.

2. Y por esto "renuevas la faz de la tierra"; lo cual, si no se hiciera, el conjunto fallaría en una época.

Ahora, después de este largo catálogo de las criaturas, y del poder, la sabiduría y la bondad de Dios que se manifiestan en la creación, el gobierno y la sustentación de las mismas, desciende,  Salmo 104:32 .

1. "Que la gloria del Señor", su gloria, por su sabiduría, su bondad y su poder, "perdure para siempre". Santificado sea su nombre.

2. "El Señor se alegrará de sus obras". Que el hombre sea tan cuidadoso de usarlas bien, que por el abuso no entristezca a Dios, y le haga arrepentirse de haberlas hecho.

3. Que si ocurriera, se recordara que es un Dios, y capaz de castigar al ingrato: "Porque si mira a la tierra con ceño amenazador, tiembla".

Hace entonces una profesión abierta de su de la práctica.

1. "Cantaré al Señor mientras viva".

2. Y esto lo hará con gusto: "Mi meditación de él será dulce".

3. Y concluye con una imprecación contra las personas ingratas y negligentes, que no miran las obras de Dios, y no ven su gloria, poder, sabiduría y bondad, en su creación, gobierno y sostenimiento de este universo, y por eso lo alaban muy poco. Contra éstos ruega que se confundan o se conviertan.

"Pero, oh alma mía," no seas como ellos, - "bendice al Señor. Aleluya".