Bible Commentaries
Proverbios 27

Introducción

Observaciones sobre el amor propio, el amor verdadero, el cuidado para evitar ofensas y el cuidado del hogar.

Versículo 5

Mejor es la reprimenda abierta que el amor secreto: el que se toma una ingenua libertad para contar a otros sus faltas y reprenderlos libremente cuando la necesidad lo requiere, es un amigo más valioso, aunque quizás agrada menos, que el que tiene más de la pasión del amor en su corazón, pero no lo hace conocer con tan buenos efectos. La parábola, dice mi Lord Bacon, reprende la naturaleza suave de los amigos que no utilizan el privilegio que les da la amistad para amonestar a sus amigos con libertad y confianza, tanto de sus errores como de su peligro. Ver Adv. de Learn. libro 8: cap. 2 y el Tratado de Plutarco sobre el método de sacar provecho de nuestros enemigos.

Versículo 7

El alma llena aborrece un panal de miel, como el hambre hace que los hombres disfruten de la comida más desagradable, cuando los estómagos llenos aborrecen la más deliciosa; de modo que la pobreza tiene la ventaja de la abundancia, que dispone a los hombres a estar agradecidos por las bendiciones más pequeñas, aunque mezcladas con cuidados y problemas; cuando los más ricos, si no son muy cautelosos, tienden a sentirse insatisfechos, es más, a dar náuseas a sus placeres más deliciosos, de los que se han saciado durante mucho tiempo. Monseñor Patrick.

Versículo 8

Como pájaro errante: el que abandona su país, su morada, su casa, es como un pájaro que abandona su nido. Está expuesto a mil peligros y dificultades. Los judíos estaban muy apegados a su país y no les gustaba viajar. Fueron detenidos dentro de su propio país, primero, por el motivo de su religión, cuyo ejercicio perfecto se limitaba a Palestina; en segundo lugar, por el peligro de la idolatría, que entonces se había extendido por el mundo; y por último, por la bondad de su tierra, que era una de las mejores del universo. No fue sino hasta después de las miserias que sufrieron su nación bajo Nabucodonosor, Salmanassar y luego bajo los romanos, que los vemos obligados a dispersarse por todas partes del mundo.

Algunos aplican este pasaje a los que abandonan su condición y vocación, y por su inconstancia se entregan a las trampas del diablo, que los toma como el cazador toma los pichones que han abandonado sus nidos antes de tiempo. La LXX se lee como cuando se toma un pájaro, cuando abandona su nido; así el hombre queda reducido a la servidumbre cuando abandona su habitación. Vea la parábola del hijo pródigo, Lucas 15 . Calmet.

Versículo 9

Ungüento y perfume.Al finalizar una visita en los países orientales, es común rociar a los invitados con agua de rosas, o alguna otra agua de olor dulce, y perfumarlos con madera de áloe; que se trae al final, y sirve como señal de que es hora de que un extraño se vaya. Un gran número de autores se percatan de esta parte de la complacencia oriental, pero algunos son mucho más particulares y distintos que otros. Maundrell, por ejemplo, que da un relato sumamente entretenido de la ceremonia de los olores ardientes debajo del mentón, no menciona nada de las aguas perfumadas rociadas; sin embargo, muchos otros escritores lo hacen; y el Dr. Pococke nos ha dado la figura de la vasija que utilizan en esta ocasión en su primer volumen, lámina 57. R. Ambos se usan entonces en el este; pero si se habla de uno más que del otro, creo que es

Las Escrituras, de la misma manera, hablan de perfumes usados ​​antiguamente con propósitos malvados, así como sagrados, aunque no mencionan detalles. Quizás la palabra aquí traducida como perfume, comprenda en su significado las aguas destiladas de rosas y otras flores olorosas, cuyos aromas en el este, al menos en Egipto, si Maillet puede ser admitido como juez, son mucho más altos y exquisitamente agradecidos. que con nosotros; pero si se pensara que esas destilaciones no se conocieron tan temprano, la quema de cosas aromáticas y hacer un humo dulce con ellas, estamos seguros de que las conocían. Ver Éxodo 30 .

35. 38. Daniel 2:46 y las Observaciones, pág. 270. La LXX dice: Con ungüento, vino e incienso se alegra el corazón, pero el alma, o espíritu, se quebranta por las desgracias.

Versículo 14

El que bendice a su amigo a gran voz: "El que dedica todo su tiempo a nada más que a elogios extravagantes de su benefactor, más bien lo menosprecia que lo elogia". O puede ser: "El que se apresura a elogiar a su amigo, le hace más un flaco favor que un favor". Las alabanzas moderadas y oportunas, dice el gran Lord Bacon, pronunciadas en ocasiones, conducen tanto a la fama como a la prosperidad de los hombres. Pero, cuando son inmoderados, estrepitosos e inusualmente derramados, no obtienen ningún provecho; más bien, según el sentido de esta parábola, hacen mucho prejuicio. Porque, en primer lugar, manifiestamente se traicionan por proceder de demasiado afecto o de una afectación estudiosa; por lo que más bien pueden congraciarse con aquel a quien alaban con falsos elogios,

En segundo lugar, los elogios modestos y parcos suelen invitar a los presentes a añadir algo propio al elogio; por el contrario, los elogios profusos e inmoderados invitan a los oyentes a detraer y quitar algo que les pertenece. En tercer lugar, cuál es el punto principal: demasiado magnificar a un hombre despierta envidia hacia él; Ver todos los elogios inmoderados parece un reproche para los demás, que piensan que no merecen menos.

Versículo 16

Quien la esconde, etc.— Quien la encierra, encierra los vientos, y tomará aceite con la mano. Wat. Véase Hiller Hierophut. pag. 210. Houbigant lo traduce, El que la encerrará en su casa puede encerrar el viento; porque todo lo que él sellará con su mano [es decir, todo lo que su esposo desee mantener en secreto], ella lo escribirá o lo divulgará. El hebreo es muy oscuro; El que la esconde, esconde el viento, y el ungüento de su diestra clama."Intentar retener a una mujer así en la casa es intentar contener el viento: y como no se puede tocar el aceite perfumado con la mano, pero el olor se descubrirá a sí mismo, es inútil esforzarse por ocultar las malas cualidades de una mujer pendenciera; a pesar de todos los esfuerzos, se descubrirá a sí misma ". Ver Calmet y Schultens.

Versículo 19

Como en el agua, etc. — dice el Dr. Gray, esto debe traducirse, como el agua muestra el rostro a la cara, así el corazón del hombre al hombre. El significado es que un hombre puede saber qué carácter se merece, también mirando en su propio corazón, como puede saber qué tipo de rostro tiene al mirar el agua. Houbigant lo traduce, como los rostros son como los rostros, así el corazón de un hombre a otro.

Versículo 21

Así es un hombre para su alabanza. La LXX dice: Y un hombre es probado por la boca de los que lo alaban; y así lo traduce Houbigant. El significado es: "Que la mente del hombre es tan fácil de descubrir y probar con alabanzas y encomios como el oro o la plata con el fuego". El poeta dice bien,

Cum quis te laudat, judex tuus esse memento. Plus aliis de te, quam tu tibi credere noli. *
[ * Cuando otros te alaban, recuerda que eres el mejor juez de ti mismo. Mantente alerta, no creas en la alabanza de ti mismo por los elogios de otros, de lo que tu propio corazón testifica que es verdadero. ]

Algunos conectarían este versículo con lo siguiente: La olla de clarificación purifica la plata, y el horno el oro, y el hombre es purificado por la aflicción: Proverbios 27:22 . Pero el necio es incorregible; si lo metieras en un mortero y lo magulleses como a un grano de trigo, no lo harás más sabio. Ver Calmet.

Versículos 24-27

Porque las riquezas no son para siempre, etc. — Véase Hiller. par. 2: pág. 9. El autor de las Observaciones comenta que la leche es una gran parte de la dieta de los orientales. Sus cabras les proporcionan algo y, como nos informa el Dr. Russell, se crían principalmente para ese propósito; que lo rinden en cantidades insignificantes; y que sea dulce y de buen sabor. Esto, en Alepo, es sin embargo principalmente desde principios de abril a septiembre, siendo generalmente abastecidos durante las otras partes del año con leche de vaca, tal cual es;debido a que comúnmente se guarda en los jardines y se alimenta con la basura, la leche generalmente tiene un sabor tan fuerte a ajo o hojas de repollo que resulta muy desagradable. ¿No podría haber la misma diferencia en Judea en el tiempo de Salomón? ¿Y no pueden sus palabras en este lugar estar diseñadas para expresar la calidad superior de la leche de cabra a la de cualquier otro tipo en ese país?

REFLEXIONES.— La diligencia es necesaria en toda vocación, y el ojo del maestro es esencial para la prosperidad de sus asuntos. Como la riqueza del este consistía principalmente en sus rebaños y en el fruto del campo, se dan ejemplos y razones en particular para reforzar el cuidado necesario sobre ellos.

1. Las riquezas son cosas perecederas; ni siquiera las coronas son seguras; por tanto, conviene que cada uno cuide de lo que Dios le ha dado, para que no sea en vano por su negligencia.
2. La provisión liberal que ha hecho la Providencia deja inexcusable al negligente. La tierra, bajo la bendición divina, produce alimento en abundancia para el ganado y hierbas para el servicio del hombre.
3. El beneficio derivado de nuestra industria compensará ampliamente nuestro trabajo. Tendremos suficiente ropa, carne y dinero para nosotros y nuestras familias; y, aunque sencilla y hogareña sea la comida, quizás la más sana.

Nota; (1.) Si tenemos que mirar así a nuestros rebaños, para que prosperen, ¿cuánto más necesario es para nosotros buscar a menudo en el estado de nuestras almas, si prosperan? Porque sin esto, ¿de qué le serviría a un hombre? para ganar el mundo entero, si, después de todo, perdió su alma inmortal? (2.) Si una oveja es de tal valor y requiere tal atención, ¡cuánto más el glorioso rebaño que Cristo compró con su sangre y confió a nuestro cuidado! La negligencia de este fideicomiso iría acompañada de una ruina agravada.