Bible Commentaries
Miqueas 3

Introducción

La crueldad de los príncipes. La falsedad de los profetas. La seguridad de ambos.

Antes de Cristo 710.

Versículo 3

Y desollarles la piel de ellos. Quienes, cuando les hayas desollado la piel y les hayas roto los huesos, arrojen su carne como en una olla o caldero. Estas son expresiones hiperbólicas, para exponer la codicia y crueldad de los príncipes de Israel, quienes, como pastores antinaturales, actuaron como lobos con sus rebaños.

Versículo 5

Y clama: Paz: "Los que no hablan más que cosas agradables y amistosas, siempre que se les dé algo para satisfacer su codicia; pero que proclaman la guerra y se convierten en enemigos acérrimos de los que no se llevan a la boca lo que exigen. " Ver Calmet. En lugar de preparar la guerra, podemos leer proclamar la guerra.

Versículo 6

Y el sol se pondrá, & c. - "Estarás en confusión y dolor, despreciado y maltratado; no podrás abrir tu boca, cuando el pueblo llevado contigo al cautiverio te acusará de lo falso y engañoso consejos que les habrías transmitido como oráculos de Dios. Superados por días oscuros y calamidades funestas, como juicio justo por tus fraudes e imposturas, no recibirás luz ni revelación del cielo, ni respuesta de Dios "; Miqueas 3:7 . Ver Calmet.

Versículo 8

Pero verdaderamente estoy lleno de poder, etc.— "Hablo con valor, plenamente seguro de que es el espíritu de Dios el que me anima; y, en consecuencia, tengo la honestidad y el valor para reprender los clamores de los pecados de las naciones. , aunque practicada y animada por el más grande de los hombres, contrariamente a las viles adivinaciones y adulaciones de los falsos profetas, por un poco de vino y licor ". Ver Miqueas 3:11 y cap. Miqueas 2:11 .

Versículo 12

Por tanto, Sión será arada como un campo. No hay nada que nos impida referir esta profecía a la primera destrucción de Jerusalén; porque, aunque se dejaron los cimientos de las murallas, un gran número de casas dentro de la ciudad fueron derribadas, tanto por los caldeos como por los mismos judíos; quienes posiblemente utilizaron los materiales para reparar las brechas hechas en los muros durante el largo asedio que sufrieron; cuando no era de extrañar que muchos lugares fueran arados como campo, con fines de maíz, que antes eran huertos y casas. Ver Génesis 4:38 . La profecía, sin embargo, puede tener más respeto a la total desolación de Jerusalén, cuando Terentius Rufus, por orden de Tito, quitó los cimientos de la misma. Ver Houbigant y Calmet.

REFLEXIONES.— 1º. Cuanto más alto sea el puesto, o más sagrado el oficio, más peligrosamente influyente será un mal ejemplo, y más agravada será toda transgresión. Los príncipes y sacerdotes, que deberían haber sido el sostén de la religión, son los principales en pecado y serán los principales en sufrimiento.

1. Los príncipes son procesados ​​y condenados. Con gran audacia, el profeta acusa sus crímenes a sus conciencias y les pide que escuchen lo que el príncipe de los reyes de la tierra ha decretado sobre ellos. El deber de su puesto, como magistrados, requería que fueran sabios e imparciales para administrar justicia: pero su conducta había sido exactamente al revés. Ellos odian el bien, el hombre justo y su causa; y aman al mal, aprueban a los malvados y los tolera; o aborrecían la bondad misma, y ​​se deleitaban en la maldad y la opresión, como bestias salvajes que desgarran el rebaño del prado de Dios y los despojan hasta la piel con sus exacciones y su rapiña; sí, hasta la médula los devoraron, rompiendo sus huesos y cortándolosen cuanto a la olla. Por cuya barbarie y rapacidad Dios amenaza con echar fuera su oración en el día de la angustia, y hacer oídos sordos a sus clamores, como ellos han hecho con los clamores de los oprimidos. Y solo será la represalia.

2. A continuación se condena a los falsos profetas y se lee su condenación. Hicieron que la gente se equivocara con sus mentiras, clamando Paz, cuando Dios había dicho: No hay paz; muerden con los dientes; o rechinar a los verdaderos profetas por sus reprensiones; o, mientras el pueblo los alimentaba bien, los adulaba en sus pecados; y al que no metía en su boca, hasta le preparaban la guerra, denunciaban los juicios de Dios contra él, o incitaban a sus vecinos oa los príncipes a perseguirlo. él. Por cuya maldad serán llevados a la noche de las calamidades oscuras y lúgubres, y serán silenciados para siempre, la experiencia de desmentir sus adivinaciones; o por adivinaciónvendrán sobre ellos estos males; toda su prosperidad se acabará, su sol se pondrá, y las tinieblas y el espanto los rodearán; confundidos y avergonzados, no se atreverán más a abrir los labios; porque ahora será evidente para todos, que nunca recibieron una respuesta de Dios, aunque hicieron uso de su nombre sagrado para preceder sus supuestas revelaciones. Que aquellos que usurpan el oficio de ministros de Dios sin un llamado divino recuerden que está cerca el día en que su pecado y vergüenza se manifestarán a todos.

2. En oposición al carácter de los falsos profetas, Miqueas declara:
1. De dónde recibió su comisión y cómo la cumplió. El Espíritu del Señor lo había llamado y lo había provisto de dones y gracias para la obra de su ministerio; por eso pudo decir, en verdad estoy lleno de poder: habla con confianza; porque sabía que no decía más que la verdad: y de juicio y de poder; no temía ni a muchos ni a los poderosos; entregó su mensaje con dignidad, como alguien que tiene autoridad; con celo por la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres; y con juicio,la discreción guiando su celo; y su discernimiento era claro, tanto para distinguir la verdad de la falsedad, como para saber hablar una palabra a tiempo; por lo tanto, estando así calificado para su ministerio, declaró valientemente a Jacob su transgresión, ya Israel su pecado, ya sea que lo escuchen o se abstengan. Nota; (1.) Aquellos a quienes Dios llama al ministerio, él los califica. (2.) Quienes van a dar testimonio contra un pueblo pecador, necesitan mucho coraje y fidelidad para ejercer su confianza.

2. Siendo así enviado a la misión de Dios, él, sin consideración de personas, entrega su mensaje e invoca a las cabezas de Jacob, los príncipes, sacerdotes y profetas, que habían sido los cabecillas del pecado, para escuchar los justos juicios de Dios. Los príncipes, como magistrados, aborrecieron la justicia y pervirtieron la ley hasta la opresión; el soborno más alto con ellos se llevó la causa, y nada podía negociarse sin una tarifa. Chupaban la misma sangre de los pobres, o asesinaban a los inocentes para apoderarse de sus bienes, y luego les construían palacios majestuosos en Jerusalén, o adornaban el templo con la paga de su iniquidad. Los sacerdotes, igualmente mercenarios y amantes de las ganancias deshonestas, enseñaban a sueldo,no para la gloria de Dios o el bien de las almas de los hombres; y, si estaban bien pagados, adaptaban fácilmente su doctrina al paladar de sus oyentes. Los profetas también adivinaron por dinero; los que les preguntaban estaban seguros de oír buenas nuevas, si les pagaban bien; y sin embargo, a pesar de estas abominaciones, se apoyan en el Señor y dicen: ¿No está el Señor entre nosotros? Debido a que tenían el templo y las ordenanzas externas, se jactaban de tener el favor y la presencia de Dios entre ellos; y por tanto, ningún mal puede sobrevenirnos; como si sus privilegios externos fueran su protección: pero fueron fatalmente engañados; como todos los que se apoyan en la forma mientras niegan el poder de la piedad.

Por tanto, Sión será arada por vosotros como un campo, etc. Sus pecados habían provocado que Dios enviara destrucción total sobre el templo y la ciudad en la que depositaban su confianza; no quedará piedra sobre piedra, sino que todo quedará reducido a un montón de ruinas; que fue hecho en gran medida por los caldeos, y más literalmente cumplido por los romanos. Nota; (1.) Los ministros no deben respetar a las personas cuando hablan en nombre de Dios, sino reprender al mayor con toda autoridad. (2.) Nada es tan opuesto al carácter de los embajadores de Cristo, como el de servir a sueldo y amar las ganancias deshonestas.(3.) El abuso de los privilegios externos agrava la culpa y acelera la ruina de los pecadores, mientras ellos depositan su confianza en ellos. (4.) Los pecados de los grandes derriban esos juicios que abruman a su propio país con desolación.