Bible Commentaries
Job 37

Versículo 1

Eliú continúa exponiendo la grandeza y sabiduría de las obras de Dios.

Antes de Cristo 1645.

Versículo 3

Lo dirige debajo de todo el cielo: su resplandor está debajo de todo el cielo, y su resplandor hasta los confines de la tierra. Schultens y Heath.

Versículo 6

De la misma manera a la lluvia pequeña, y a la lluvia que cae en abundancia, ya las tormentas de lluvia, sed violentos. El significado del siguiente versículo es que, a través de la violenta tormenta aquí mencionada, se pone fin a todos los trabajos del hombre. Por la misma tormenta, Job 37:8 las fieras son empujadas a sus guaridas.

Versículo 10

Por el soplo de Dios se da el hielo; por el soplo de Dios da hielo, y con el deshielo hincha las aguas: Job 37:11 . El buen tiempo también dispersa la nube; su sol dispersa las nubes; Job 37:12 . Esto también [ el sol ] con su sabiduría realiza su revolución, para que los hombres puedan ejecutar todo lo que él les mande sobre la faz de la tierra.

Versículo 13

Él hace que venga — Véase el cap. Job 38:23 . No me parece improbable, dice Bp. Sherlock, que estas reflexiones surgieron de los métodos utilizados por la Providencia (no desgastados de la memoria en la época del autor de este libro) para castigar al viejo mundo, como consecuencia de la bolsa puesta en el suelo. Son métodos tales por los que la tierra puede ser maldecida en cualquier momento, y el esfuerzo y el trabajo de los hombres aumentan hasta el grado que Dios crea conveniente. Y debe notarse, que la bendición prometida a Noé, sobre la restauración de la tierra, se expresa por las sucesiones regulares que deben continuar desde ese tiempo, de la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno; que no es más que una promesa, en otras palabras, que el granizo yla nieve y las aguas del cielo ya no deberían ser instrumentos de juicio, sino de misericordia. En el capítulo 33 se presenta a Dios exponiendo sus propias grandes obras de sabiduría y poder; Él puso los cimientos de la tierra; cerró el mar con puertas; mandó a la mañana y a la aurora: después de lo cual se sigue que de los impíos se les niega la luz. Se podría pensar que este pasaje alude a las tinieblas egipcias, si no se refiere a una fecha mucho más antigua, y se encuentra entre las primeras obras de Dios, como un ejemplo de su poder desde el principio.

La misma reflexión ocurre en este escritor más de una vez; se menciona nuevamente, cap. 9. Y contado entre los juicios de Dios: Él manda al sol, y no sale, y cierra las estrellas. De nuevo, el cap. 36: Después de la mención de las nubes y de la luz, se sigue: Por ellos juzga al pueblo. ¿A qué parte de la historia antigua se refieren todas estas alusiones? No tenemos nada en el registro al que se pueda hacer la solicitud. Solo encuentro esto, que cuando Dios restauró la tierra y dio su bendición a Noé, una promesa es que el día y la noche no cesarán:una fuerte insinuación de que las nubes y la oscuridad, las tormentas y las tempestades, habían prevalecido mucho antes para el castigo del viejo mundo. Ver Bp. Sherlock sobre el uso y la intención de la profecía, pág. 218.

Versículo 15

¿Sabes cuándo Dios los dispuso? ¿Sabes cuándo Dios fijó su freno sobre ellos, y causó, etc.? Ver Schultens y Heath. Este pasaje es de Grocio y de muchos otros eruditos comentaristas, que se supone se refieren al arco iris; cuando Dios impuso sus mandamientos sobre los elementos de que no destruyeran más el mundo con agua, y puso su arco en la nube como señal para el hombre.

Versículo 16

¿Conoce el equilibrio de las nubes, etc.— ¿Conoce el equilibrio de la atmósfera, las maravillas de la sabiduría perfecta? Brezo.

Versículo 19

Enséñanos lo que diremos: El autor aquí nos da una prueba evidente de su gran habilidad en el manejo del drama, ya que gradualmente nos prepara para la aparición del Todopoderoso. Sus horribles precursores, el trueno y el relámpago, a la distancia habían anunciado su llegada. Entonces Eliú tembló, y su corazón estaba listo para saltar de su pecho, Job 37:1 . Pero al acercarse más, tiene la mayor prisa y confusión: tiene miedo de abrir la boca; está perdido en el asombro. La gloria de Dios es demasiado deslumbrante para que los ojos mortales la puedan ver. Los versículos 20 y 21 se pueden traducir: ¿Se le podría informar de lo que digo? ¿Puede un hombre hablar cuando está abrumado por el asombro? Job 37:21 .

Incluso ahora los hombres no pueden contemplar la luz brillante cuando el viento pasa y los limpia con el ceño; Job 37:22 . Y el buen tiempo viene del norte. En cuanto a Dios, terrible es la majestad del Todopoderoso: no podemos, etc. El argumento en el versículo 21 es en este sentido: "El hombre no puede soportar mirar al sol cuando brilla en su brillo; ¡cuánto menos en ese tremendo resplandor de gloria que rodea el trono del Todopoderoso!" Ver Schultens y Heath.

Versículo 23

No afligirá , no oprime. Brezo. No será controlado. Houb. Las palabras sabio de corazón, al final del siguiente versículo, pueden traducirse como sabias en su propia opinión. Es un sarcasmo del mismo tipo que el del versículo 4 del capítulo anterior. El Sr. Peters piensa que nuestra traducción, Él no afligirá, es correcta. La expresión es absoluta y necesita una pequeña explicación. El profeta Jeremías nos la da, y esa muy justa y hermosa, con la adición de una palabra; Lamentaciones 3:22 .

Dios no aflige de buena gana ni de su corazón; no se complace en hacerlo: es su obra en verdad, pero una obra extraña, como Isaías la llama elegantemente, cap. Job 28:21 . Parece muy claro que Jeremías tomó prestada su expresión de Job.

Y ahora Eliú, habiendo expuesto la omnipotencia de Dios con los colores más fuertes que pudo, concluye con una observación muy aplicable al tema de la disputa que tienen ante ellos; que Dios y sus caminos son incomprensibles para nosotros; que, sin embargo, como es infinitamente poderoso y justo, debemos concluir que nunca envía aflicción sin causa; y que nuestro deber, por tanto, es temerle y someternos implícitamente a su voluntad; porque toda la sabiduría humana no es nada con respecto a la sabiduría de Dios. Como este orador desempeña el papel de moderador, parece haber observado los errores de ambos lados y haber dado con el punto donde la controversia debería descansar; es decir, la profundidad inescrutable de la sabiduría divina; con la persuasión de que Dios, que es reconocido por todos como infinitamente poderoso y justo,

El gran defecto del discurso parece ser este; que es demasiado duro con Job; y sus reprensiones, aunque tenían algún fundamento, son, sin embargo, demasiado duras y severas. No, cuando se esfuerza por repetir lo que Job había dicho, en su mayor parte le da un giro equivocado, o lo pone en una luz muy desventajosa. El silencio de este buen hombre, por lo tanto, durante este largo discurso de Eliú, no puede considerarse como ninguno de los ejemplos menos notables de su paciencia; pero como estaba convencido de que una parte de la acusación que se le imputaba era demasiado cierta (a saber, que de vez en cuando había sido demasiado apresurado e intemperante en sus expresiones), decidió no agravar la falta entrando de nuevo en la controversia: pero por su silencio y atención aquí, y haciendo que sus pasiones disminuyan,

REFLEXIONES.— 1º, Si, como algunos sugirieron, en este momento los truenos rodantes se escucharan a la distancia, con relámpagos centelleantes y nubes espesas presagiando la tormenta que se avecinaba, habrá algo más peculiarmente hermoso y aplicable en esta descripción. de Eliú.

1. Él profesa su propio temor reverencial ante la terrible escena, y se dirige a Job para que preste atención a la voz que estos poderosos truenos pronunciaron. Nota; Hay algo en el trueno inexpresablemente terrible, y siempre debería recordarnos a ese Dios glorioso que hace el trueno.

2. Describe la tremenda apariencia. Dios mismo dirige la tormenta, manda los relámpagos que destellan, los truenos resuenan y señala la marca contra la cual están apuntados estos instrumentos de destrucción; y en todas las naciones se oye esta voz. El relámpago precede y da la advertencia de la terrible explosión; y el intervalo es, según la distancia de la nube, proporcionalmente más largo o más corto, siendo el movimiento de la luz mucho más rápido que el del sonido. Y no los matará cuando se escuche su voz, por lo general se producen torrentes de lluvia. Así habla Dios al mundo asombrado, maravilloso en sus obras y por encima de nuestra comprensión; ¡Cuán poco nos preguntamos entonces, si en su providencia aparecen misterios que no podemos sondear!

En segundo lugar, Eliú relata otros ejemplos de las maravillas profundas e inescrutables que obra Dios. A su palabra, la nieve cubre la tierra; la lluvia, obediente a su voluntad, desciende en suaves rocío, o como espantosas cataratas. Expulsado del arado y del camino, el viajero busca lo encubierto y el trabajador se retira. Sí, las mismas bestias vuelan a sus guaridas, hasta que pasa la tempestad. Desde el sur, o desde su cámara,el torbellino irresistible se precipita, y las ráfagas sombrías del norte traen el frío del invierno. Las aguas estrechas sienten el aliento helado de Dios y, atadas con grilletes de cristal, dejan de fluir. Surgen nubes espesas, cuando la escarcha que se disuelve emite vapores más copiosos; y en vastos cuerpos las aguas recolectadas flotan en el aire hasta que, cansadas de regar, agotadas de sus provisiones en lluvias invernales, se disipan ante el sol vernal. Entonces aparecen nubes brillantes, no cargadas de tormenta o lluvia, sino de luz dispersa sobre la extensión azul. Todas las cosas están ordenadas por sus consejos, y van y vienen a su gusto; a veces como instrumentos de misericordia; y a veces como instrumentos de juicio, enviados para corrección, cuando las temporadas inclementes, oscuras por el hambre, extienden su perniciosa influencia, y las inundaciones que se elevan amenazan con un diluvio que regresa:

Nota; (1.) Dado que todo tipo de clima proviene de una providencia divina y de una sabiduría infalible, es un pecado quejarse. (2.) ¿Serán sabias las bestias para volar en busca de refugio contra la tormenta, y el hombre, un pecador, más providente, no buscará bajo la sombra de Jesús un refugio del diluvio de la ira divina? (3.) ¿Todas las criaturas, por lo tanto obedientes a la voluntad de Dios, cumplen su voluntad, y seremos los únicos rebeldes en la creación y rechazaremos su gobierno y guía? (4.) Si las estaciones fructíferas alegran el año, que nunca abusemos de la abundancia; pero en los dones, ¡he aquí al dador! Si para corrección los cielos se hicieron como bronce sobre nosotros; y la tierra como el hierro debajo de nosotros se niega a dar su fruto, oigamos la vara y quién la ha establecido.Eliú pide a Job que preste atención diligente a su discurso, y con solemne consideración para sopesar bien lo que había hablado de las maravillosas obras de Dios de ellos, como argumento para la sumisión a toda dispensación; que, por extraño que nos parezca, es ordenado por aquel cuyo entendimiento es infinito.

Solo Dios es omnisciente y perfecto en conocimiento; pero en cuanto a nosotros, incluso a los más sabios, ¿qué parte de sus caminos podemos comprender? ¿Sabes cómo Dios llena el aire con sus reservas de lluvia, nieve o vapores? ¿Cuándo o dónde descenderán? ¿Cómo los rayos de luz se pintaron tan bellamente en la nube del arco iris por la refrangibilidad de sus colores y por otras causas secundarias? ¿Por qué mecanismo se suspenden estos cuerpos flotantes, ni se precipitan inmediatamente en cataratas hacia la tierra? ¿Cómo se calientan nuestras prendas cuando, después del frío del invierno, el soplo más suave del verano calma la tierra? Éstos, junto con otras innumerables cosas, por obvias que sean sus efectos, encierran misterios que ninguna sabiduría humana puede revelar; y, como nadie puede comprender estas maravillas, nadie puede pretender haber compartido con Dios ninguna de sus obras.¿Has extendido con él el cielo, que es fuerte, firme y permanente? y como un espejo fundido, brillante y claro, sin defecto, que refleja la gloria del gran Creador.

Perdido en la inmensidad y el abismo insondable de la obra maravillosa de Dios, le pide a Job que hable, si se atreve a fingir sondear estos misterios, donde la sabiduría del hombre busca a tientas la pared como ciega, y no podemos ordenar nuestro discurso debido a la oscuridad. Tanto la oscuridad de la mente caída interior como la oscuridad del misterioso sujeto exterior, impiden que concibamos o expresemos con precisión o claridad sobre el tema. Lejos, pues, de desear que se le diga a Dios lo bien que ha hablado, tiembla por sí mismo, consciente de lo insuficiente que debe parecer lo mejor que podía decir, donde la profundidad del asunto se tragó al hablante. O este último versículo declara que niega todo intento de vindicar la causa de Job, donde el abogado más sabio debe ser confundido de inmediato. Nota;Cuando hablamos de Dios, de su ser y de sus perfecciones, todos estamos absortos en el asombro: si contemplamos sus obras de creación o providencia, nuestra línea superficial se agota rápidamente; si miramos en sus misterios de la gracia y tratamos de hablar de ellos, encontramos una altura y una longitud, una amplitud y una profundidad que sobrepasa el conocimiento creado.

En tercer lugar, percibiendo probablemente la aparición del Dios glorioso, envuelto por las oscuras nubes del cielo y vestido por el torbellino, Eliú se apresura a concluir.
1. Observa que el sol se oscurece con las nubes, pero el viento las dispersa, y del norte viene un buen tiempo. Entonces, aunque Dios se acercaba con terrible majestad, la tormenta soplaría y las aflicciones de Job surgirían bajo el sol de la prosperidad.
2. Cierra su discurso con algunas consideraciones breves pero de peso. La gloria de Dios es infinita: sus perfecciones inescrutables; su poder omnipotente; sus juicios justos; y todas sus dispensaciones despliegan justicia infinita; para que ninguno tenga el menor motivo de queja.

No se deleita en los sufrimientos del hombre, nunca lo afligirá más allá de sus méritos, y siempre con el propósito de hacerle el bien, donde se pueda hacer el bien. Por tanto, con mucha justicia los hombres buenos le reverencian, temen y se someten a él. No respeta a los sabios de corazón que, en lugar de humilde sumisión, se entregan a sus orgullosos razonamientos: ignora sus censuras y, en lugar de alterar su proceder, pueden esperar que continúen bajo las marcas de su disgusto.