Bible Commentaries
Jeremías 42

Introducción

Johanán desea que Jeremías consulte a Dios, prometiendo obediencia a su voluntad. Jeremías le asegura seguridad en Judea y destrucción en Egipto; reprende la hipocresía de ellos al exigir al Señor lo que pensaban no seguir.

Antes de Cristo 588.

Versículos 2-3

Oren por nosotros, etc. — Es el método constante de los hipócritas fingir una sumisión absoluta a la voluntad de Dios, hasta que se descubre que esa voluntad va en contra de sus inclinaciones o intereses. Lowth.

Versículo 6

Si es bueno, etc. — si parece bueno, o si parece malo, etc. Houbigant.

Versículo 7

Sucedió después de diez días: El profeta oró durante estos diez días para obtener de Dios la revelación de su voluntad; porque los profetas no siempre tuvieron el espíritu de profecía a su disposición. El Espíritu iba y venía como quería, y se comunicaba a sí mismo sólo a intervalos. Aquí Jeremías comienza la profecía que tenía como anunciada al comienzo del cap. 40: relación de la cual ha pospuesto hasta ahora, para informar a su lector de lo sucedido antes, con lo que se relacionaba su profecía. Durante estos diez días Jeremías continuó en retiro y oración. Ver Calmet.

Versículo 15

Y ahora, por tanto, oye, etc.— Por tanto, ahora oye, etc. Houbigant.

Versículo 19

El Señor ha dicho, & c. Dios ordenó a los judíos por medio de Moisés que no tuvieran ningún comercio con Egipto, para que no practicaran las costumbres idólatras de ese país; y esta fue la razón por la que a menudo los reprendió por sus profetas por hacer alianzas con Egipto. Pero había razones particulares en este momento para una prohibición tan severa; porque los judíos habían aprendido varias de sus prácticas idólatras de los egipcios, y fueron confirmados en ellos por su ejemplo.

Además, era el reino rival, que competía por el imperio con el de Babilonia. Por tanto, los judíos, al buscar protección en Egipto, se negaron a someterse al rey de Babilonia, a quien Dios había dado el gobierno de Judea y de todos los países vecinos. Ver el cap. Jeremias 27:6 y Lowth.

REFLEXIONES.— Primero, Jeremías en todos estos cambios había sido preservado por la divina Providencia: tal vez se había retirado a Anatot, y así escapó de la masacre de Mizpa, y ahora se unió a la compañía de Johanán. Entonces, en sus actuales dificultades,

1. Resuelven por unanimidad consultarlo y pedirle oraciones y consejos. Con el mayor respeto se acercan a él, desean una aceptación favorable de su pedido y le ruegan que ore por ellos; dando a entender cuán indignos se creían de abrir los labios, y qué confianza depositaban en su interés en la consideración divina. Ahora estaban reducidos a unos pocos indefensos, como vio; su condición verdaderamente deplorable, sin saber qué hacer, ni adónde ir, y por lo tanto deseando la dirección divina. Nota; En nuestras dificultades y angustias, debemos recurrir primero a Dios en oración; y si no tenemos la palabra de un profeta para guiarnos, podemos esperar que la buena providencia de Dios nos dirija.

2. Jeremías emprende rápidamente la tarea. Los desprecios que había recibido no abatieron su celo y consideración por el bienestar de sus compatriotas. Sus oraciones serán para siempre por ellos, y promete fielmente informarle de lo que Dios debería revelarle. Nota; (1.) Los ministros deben ser hombres de oración; es esto lo que debe dar paso a la eficacia de sus consejos. (2.) Se requiere que los tales sean fieles, entregando, sin reservas, todo el consejo de Dios.

3. Se comprometen solemnemente a ajustarse a la voluntad de Dios sin reservas, y apelan a él por la rectitud de sus intenciones, profesando su plena convicción de que nunca les irá bien, a menos que sean sinceramente obedientes: una impactante hipocresía en todo el mundo. , cuando en realidad no significaban nada menos.

Nota; (1.) Quienes se beneficien de las oraciones de un ministro deben prestar mucha atención a su predicación. (2.) Nunca podremos ser sinceros con Dios si no obedecemos su voluntad en la medida en que la conocemos. (3.) Sólo entonces nos irá bien cuando seamos hallados siguiendo a Dios con sencillez y verdad.

2º, Dios bien podría haberse negado a que le preguntaran aquellos cuya hipocresía él bien conocía; pero, después de diez días de suspenso, les da una respuesta, que Jeremías, en una convocación pública de todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, entrega fielmente.
1. Dios les ordena permanecer en la tierra donde estaban, ni pensar en ir a Egipto; y, para comprometerse con ellos, les asegura su propia compasión hacia ellos; que se arrepintió del mal que les había hecho; cambiaría sus providenciales dispensaciones hacia ellos; y, en lugar de la destrucción que temieron, edifíquelos y plantéelos en su propia tierra.

Ni deben temer al rey de Babilonia; puesto que Dios les mostraría misericordias, él estará dispuesto a hacer lo mismo; Dios lo refrenará y los salvará de la venganza que temían que él tomara, y los hará poseer pacífica y cómodamente la herencia del Señor, y todos los que, habiéndose refugiado en los países vecinos, regresarían para unirse a ellos. Nota; (1.) La misericordia de Dios es el fundamento de todas nuestras esperanzas y felicidad. (2.) Tiene en sus manos el corazón de los reyes y puede convertirlos según su propia voluntad y sabiduría. (3.) Los que obedecen cuidadosamente la voluntad de Dios pueden esperar humildemente su bendición.

2. Los amenaza, en caso de desobediencia, con la destrucción más terrible. Si se negaban a permanecer en Judea y, contrariamente a esta clara declaración de la voluntad de Dios, se consideraban más sabios que él y decidían decidirse por Egipto, con la presunción de que allí no verían guerra ni falta de pan; les asegura solemnemente, a todos los que al menos se propongan ir a Egipto, y tener el poder podría obligar a los reacios a unirse a ellos, que la ira de Dios los perseguiría allí; los males que temían se apoderarían de ellos terriblemente; la pestilencia, el hambre y la espada los destruirán; para que ninguno de ellos vuelva a ver su tierra natal; pero todas las tormentas de venganza, que tan recientemente estallaron sobre Jerusalén, con furia redoblada deben ser derramadas sobre ellos, y se haránuna execración, un asombro, una maldición y un reproche a todos los que vieron su terrible catástrofe.

Nota; (1.) Los que piensan por el pecado para escapar del sufrimiento, sólo se precipitan sobre los gruesos jefes del escudo de Dios. (2.) La maldición de Dios sigue a los pecadores de cerca como su sombra; no pueden huir de él más que de sí mismos. (3.) A los que se han hecho viles por su pecado, Dios los vilipendiará con los juicios que les impondrá.

3. El profeta les reprocha su abominable hipocresía y, para dejarlos sin excusa, repite la advertencia: No id a Egipto. Sabían en su conciencia el disimulo que habían usado, y que, antes de consultar a Dios, habían tomado su resolución de ir y estaban resueltos a acatarla; por lo tanto, como estaban obstinadamente endurecidos y rehusaron obedecer a Dios. palabra, a pesar de la solemne súplica que le habían hecho de su sinceridad, su destino es inmutable; y en Egipto, donde eligieron residir, morirán a espada, de hambre y de pestilencia.

Nota; (1.) Los disimuladores con Dios seguramente traerán una terrible ruina a sus propias almas. (2.) Si los pecadores no obedecen, nos conviene dar nuestro testimonio y dejarlos al menos inexcusables en su iniquidad. (3.) Los planes favoritos que el pecador elabora para perpetuar su prosperidad o protegerse de cualquier daño, lo apresuran sólo cuanto antes al precipicio de la ruina.