Bible Commentaries
Jeremías 43

Introducción

Johanán, desacreditando la profecía de Jeremías, lleva a Jeremías y a otros a Egipto. Jeremías profetiza por un tipo la conquista de Egipto por los babilonios.

Antes de Cristo 588.

Versículo 2

Azarías, y todos los hombres orgullosos , es decir, todos los que se negaron a obedecer los mandamientos del Todopoderoso. La palabra hebrea זדים zeidiim, significa orgullo, insolencia, temeridad, vanidad. La mayor parte de quienes componían la compañía que dirigía Johanan, respondían a este personaje.

Versículo 3

Baruc, hijo de Nerías— No acusarían directamente a Jeremías de parcialidad o confederación con los caldeos, como lo habían hecho sus enemigos anteriormente, cap. Jeremias 37:13 pero Jeremias 37:13 la culpa a Baruc, a quien sabían que era un compañero íntimo de Jeremías, y que los caldeos habían usado bondadosamente a causa de él. Houbigant traduce la última cláusula del versículo, para que nos entregue a la muerte o para que seamos llevados.

Versículo 7

Así llegaron incluso a Tahpanhes, es decir, a Daphne. Esta fue una de las principales ciudades de Egipto; y en él había un palacio donde a menudo residían sus reyes. Muchos suponen que es la misma ciudad que luego se llamó Daphne Pelusiaca. Ver Isaías 30:4 . San Jerónimo nos dice de una antigua tradición, que el profeta Jeremías fue apedreado en este lugar por los judíos. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 9

Coge grandes piedras y escóndelas. Los ladrillos eran los principales materiales que usaban los babilonios en sus edificios más majestuosos; de modo que había una ocasión constante para tal horno de ladrillos cerca del palacio del faraón. Sin embargo, este podría ser un gran camino desde la propia casa de vivienda, ya que las cortes de los grandes reyes eran casi iguales a las ciudades en extensión en tiempos antiguos; particularmente el palacio de Babilonia tenía cuatro millas en la brújula, según Diodorus Siculus, lib. 2. Véase el relato del emperador de los jardines de China, en "Piezas misceláneas relacionadas con los chinos", vol. 2: pág. 149.

Versículo 11

Por la muerte, por la muerte. Por la mortalidad, por la mortalidad. Ver cap. Jeremias 15:1 y la nota.

Versículo 12

Encenderé fuego; Él encenderá fuego.Houbigant. "Nabucodonosor quemará, según mis órdenes, los templos de Egipto y los palacios de los grandes, y llevará cautivos a los reyes, a los súbditos ya los dioses". El autor de las Observaciones señala que, "como los árabes se retiran frecuentemente fuera del alcance de enemigos muy poderosos, retirándose a las profundidades del desierto; así, si se les provoca, pueden ocasionarles muy grandes amarguras, no siendo es posible estar siempre en guardia contra ellos. Hace poco tiempo que los periódicos publicaron un relato de la destrucción de muchos miles de peregrinos de La Meca, a causa de un disgusto que les había dado el gobierno turco, y llenaron de lamentos a todo el país. . Tampoco las victorias de los príncipes más exitosos los intimidan en muchos casos. Así nos dice Curtius,para que saliera de allí en paz. Los desiertos que se encuentran entre Egipto y Siria, están en este día terriblemente infestados por los árabes salvajes.

"Al viajar a lo largo de la costa del mar de Siria, y de Suez al monte Sinaí, (dice el Dr. Shaw) teníamos poco o ningún peligro de ser asaltados o insultados; - en la tierra santa, y en el istmo entre Egipto y el Mar Rojo, nuestros conductores no pueden ser demasiado numerosos ". Y luego continúa informando a sus lectores, que cuando fue de Ramá a Jerusalén, aunque los peregrinos eran más de seis mil, y fueron escoltados por cuatro bandas de infantería turca, sin contar trescientas o cuatrocientas spahees,o caballería, sin embargo, fueron brutalmente insultados y golpeados por los árabes. Este mismo desierto, entre Gaza y Egipto, parece haber sido escenario de heridas también en la época de San Jerónimo; y haber estado bajo el poder de los árabes mucho más antiguamente todavía; pues La Roque, en una nota sobre D'Arvieux, observa que Cambises, poco después de la época de Nabucodonosor, pudo atravesar los desiertos, por medio de los suministros de agua que le dio un príncipe árabe. La salida de un príncipe conquistador de un país no habría sido objeto de una predicción en común; pero en este caso, como fue el paso por los desiertos donde los árabes en ese momento eran, como todavía lo son, tantos amos, que no temían en ocasiones insultar a los príncipes más victoriosos,

Esto también puede llevarnos quizás al verdadero sentido del pasaje; Y se vestirá con la tierra de Egipto, como un pastor se pone su manto; porque me imagino que significa que "así como una persona que parece ser un pastor pasó sin ser molestada en común por los árabes salvajes, así Nabucodonosor, al someter a Egipto, inducirá a las tribus árabes a permitirle salir de ese país sin ser molestado; la posesión de Egipto era para él, lo que un vestido de pastor era para una sola persona: porque aunque en ocasiones los árabes no temen ofender a los príncipes más poderosos, no debe imaginarse que la conquista y el poder no tengan ningún efecto sobre ellos." Los que habitan en el desierto, dice el salmista, refiriéndose a estos árabes, se postrarán ante él.a quien había descrito inmediatamente antes como poseedor de dominio de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra, y que sin duda supone que ha sido el gran aliciente para esa sumisión.

Así, el árabe que fue encargado de la conducción del obispo Pococke a Jerusalén, después de haberlo encerrado durante algún tiempo en su tienda, cuando lo llevó al campo para caminar allí, le puso su traje de rayas, aparentemente por su seguridad, y para que pudiera pasar por un árabe. De modo que D'Arvieux, cuando fue enviado por el cónsul de Sidón al campamento del gran emir, se equipó, para mayor seguridad, exactamente como un árabe, y en consecuencia pasó sin ser molestado ni cuestionado. El empleo de los árabes es alimentar al ganado y, en consecuencia, una prenda de pastor puede significar lo mismo con la vestimenta árabe:o, si significa algo diferente, como hay Rushwans y Turcmen en Alepo, que viven en tiendas de campaña y alimentan al ganado, de la misma manera que los árabes, según el Dr. Russell; y como un pasaje en Isaías 13:20 parece insinuar que hubo la misma distinción en su tiempo; - Ni el árabe echará tienda allí, ni los pastores harán su redil allí; - esa vestimenta diferente de un pastor, sea lo que sea era, debía proteger igualmente a una persona en esos desiertos, porque no habría tal cosa como alimentar al ganado en ellos, si los árabes molestaran sexualmente a ese tipo de personas, como a los pasajeros. Ver Observaciones, p. 61.

Versículo 13

Las imágenes de Bet-semes. Las estatuas solares de Heliópolis: o Las imágenes de la casa del sol.

REFLEXIONES.— Primero, Para un mensaje tan sencillo, no parecía haber lugar para objeciones; pero el diablo nunca dejará de ayudar a los pecadores a encontrar una excusa para su infidelidad y desobediencia.

1. Fingen que Jeremías les impuso, y que esta declaración no era de Dios. Johanán y Azarías, con todos los hombres orgullosos, se atreven a desmentir al profeta e imputar a la influencia de Baruc la respuesta que él informó como de Dios, como si los dos hubieran formado un plan para entregarlos en manos de los caldeos para destruirlos. ellos: una sugerencia no sólo completamente improbable, sino muy maliciosa, así como ingratos, cuando estos mismos hombres habían renunciado a todas las comodidades que podrían haber disfrutado en Babilonia, antes que abandonar su propio país en su angustiosa situación.

Nota; (1.) El orgullo es uno de los pecados más condenatorios, la raíz de la infidelidad y el camino seguro al infierno. (2.) Los verdaderos amigos de su país, a menudo son tachados de traidores de este. (3.) Los que están llenos de malos designios son los primeros en representar a otros con los mismos colores malignos. Los ministros de Dios, que trabajan puramente por el bien de las almas de los hombres, por lo general son calumniados, como si sólo quisieran servirse a sí mismos; pero su juicio es con su Dios.

2. Marchan sin demora hacia Egipto, resueltos a no permanecer en Judea, como Dios les ordenó; y todos los judíos que habían regresado allí con la esperanza de una morada pacífica son persuadidos u obligados a acompañarlos; y, entre el resto, Jeremías y Baruc. Tahpanhes, la residencia real, fue el lugar por donde se desviaron; y, como Egipto era entonces su aliado, probablemente se reunieron con una acogida amistosa. Nota; (1.) Los hombres orgullosos odian la contradicción y se saldrán con la suya: si no pueden obtener el consentimiento, forzarán el cumplimiento. (2.) Los que se desvían del camino de Dios son los únicos culpables de las consecuencias.

2º, Aunque Jeremías estaba ahora en contra de su voluntad en esta tierra extraña, Dios lo consuela con las visitas de su gracia y lo emplea para denunciar su ira: ya que lo rechazaron como su maestro, él debe ser su perturbador. Buscaron refugio en Egipto, esperando estar allí protegidos de los caldeos; pero allá los perseguirán los caldeos, y los destruirán a ellos ya los egipcios que los recibieron.
1. Por una señal se indica la destrucción de Egipto. Dios le ordena a Jeremías que tome grandes piedras y las esconda en el horno de ladrillos, que no estaba lejos de la casa de Faraón, a la vista de los hombres de Judá, quienes observarían la señal y estarían inquisitivos sobre el significado.
2. Esto se declara en general. El rey de Babilonia, empleado como siervo de Dios, que había destruido a Jerusalén, perseguirá sus victorias, y Egipto caerá ante él: sobre estas mismas piedras se colocará su trono y su pabellón se extenderá sobre él.

Por el hambre, la pestilencia y la espada, los condenados a muerte deben caer, y otros deben ser llevados a un cautiverio miserable; y, lejos de poder defender a sus devotos, los numerosos dioses de Egipto no podrán defenderse a sí mismos; sus templos con los ídolos quemados, o los materiales preciosos arrastrados entre los despojos. Tan fácilmente como un pastor se pone su túnica, y así adornado, Nabucodonosor y su ejército regresarán cargados con las riquezas de Egipto y dejarán el país en paz, sometidos por completo a su gobierno. Nota; (1.) Es peligroso admitir en nuestra amistad a aquellos a quienes Dios persigue como enemigos, para que no compartamos sus plagas. (2.) Dios a menudo convierte a una nación malvada en un azote para otra; y, si bien los conquistadores significan nada menos, no son más que los instrumentos que emplea su providencia.