Bible Commentaries
Ezequiel 7

Introducción

La desolación final de Israel. El doloroso arrepentimiento de los que escapan. Los enemigos contaminan el santuario a causa de las abominaciones de los israelitas. Bajo la forma de una cadena, se muestra su miserable cautiverio.

Antes de Cristo 594.

Versículo 2

También tú, hijo de hombre, & c.— Tú, hijo de hombre, dirás estas cosas; Así ha dicho Jehová el Señor acerca de la tierra de Israel. Houbigant.

Versículo 5

Un mal, un único mal, etc.— He aquí, la calamidad vendrá después de la calamidad. Houbigant.

Versículo 7

La mañana ha venido sobre ti, estrechos sobre ti, oh tú, etc. Cercano está el día de la angustia y no de la alegría. Houbigant. Aquellos que entienden el pasaje según nuestra traducción, suponen que el significado es: "Los juicios de Dios te alcanzarán rápida e inesperadamente"; y que la expresión alude a la época en que los magistrados solían pronunciar sentencia a los infractores, que era por la mañana. Ver Jeremias 21:12 .

Se supone que el sonido de nuevo de las montañas se refiere a los alegres sonidos que se hacen eco de las montañas en el momento de la vendimia y otras festividades similares. Ver Isaías 16:9 ; Isaías 16:14 .

Versículo 10

La mañana se ha ido de ello inmediatamente el brote se extendió, o ha surgido, & c. Houbigant. Posiblemente el profeta, usando la palabra מטה matteh, que significa tanto una vara como una tribu, tiene la intención de señalar el estado una vez floreciente de la tribu de Judá. El siguiente versículo ha dejado perplejos a los comentaristas; a cada uno de los cuales, dice Houbigant, he consultado, pero en vano; y creo que la siguiente traducción da el verdadero sentido de ello: Violencia ha brotado de la vara: la seguridad no procederá de ellos ni de sus riquezas, ni de sus agitaciones: no habrá descanso para ellos. Vea su nota.

Versículo 12

Ezequiel 7:12 . Porque la ira está sobre toda su multitud. Porque mi ira sobre todas sus riquezas. Houbigant.

Versículo 13

Aunque todavía estaban vivos, sus acuerdos no se mantendrán entre ellos mientras vivan; porque sus acuerdos no devolverán sus riquezas; cualquiera que se ponga de acuerdo en su iniquidad, no será confirmado. Houbigant; quien traduce la última cláusula en el siguiente versículo como en el duodécimo.

Versículo 16

Como palomas de los valles. No puede haber razón, dice Houbigant, por qué deba ser traducido, palomas de los valles; la verdadera interpretación es, como palomas lloronas: estarán en los montes llorosos como palomas. La muerte los consumirá a cada uno en su iniquidad.

Versículo 19

Su oro será quitado: será basura vil, o se volverá despreciable. Houbigant lee la última cláusula, Después de que su iniquidad haya traído su ruina.

Versículo 20

En cuanto a la belleza de su ornamento, la traducción de Houbigant es: Hicieron de él [el oro] hermosos y espléndidos ornamentos con los que adornaron las abominables imágenes de sus dioses; por tanto, haré que sea considerado impuro entre ellos.

Versículo 22

Y contaminarán mi lugar secreto; Mis tesoros serán tenidos por profanos; porque vendrán ladrones que los contaminarán. Houbigant. Otros entienden esto de la profanación del templo y del Lugar Santísimo por los caldeos.

Versículo 23

Hacer una cadena: es decir, como símbolo del cautiverio que se acerca, cuando el rey y el pueblo deben ser llevados con cadenas a Babilonia. Ver 2 Reyes 25:7 . Jeremias 40:1 .

Versículo 24

Los peores de los paganos : los pastores de los paganos. Houbigant.

Versículo 27

Haré con ellos según su camino, etc.— Así haré con ellos como han sido sus propios caminos; Los juzgaré como ellos juzgaron; porque en el versículo 23 se dice que la tierra estaba llena de crímenes o juicios sangrientos; porque la sangre de los inocentes fue derramada por juicio injusto. Aquí se dice que los culpables de derramar sangre deberían sufrir el castigo por ello.

REFLEXIONES.— 1º, Aquí se da una advertencia justa a un pueblo descuidado; y con gran seriedad habla el profeta, si es así, podría despertarlos de su letargo.

1. Su tiempo de juicio ha llegado, su fin está cerca, su destrucción es inminente; y esto se insta con una gran variedad de expresiones, para mostrar la certeza, la cercanía y lo terrible de la calamidad. Toda la tierra está condenada a la ruina. Se acercó un mal, como nunca antes se había oído hablar. Sus desolaciones los acechaban. El amanecer de su calamidad ya se había abalanzado sobre ellos, el día de la angustia avanzaba rápidamente; no un mero sonido, como el eco lejano de la voz de un hombre entre las montañas, sino un grito terrible de las huestes caldeas ya en las murallas de la ciudad. Nota;(1.) El fin de todas las cosas está cerca. ¿Estamos listos? (2.) Aunque la paciencia de Dios soporta mucho a los pecadores impenitentes, seguramente los visitará en el tiempo señalado, y el mal de la venganza eterna los alcanzará.

2. Su destrucción proviene de la ira de Dios; sus provocaciones habían despertado su furia; y ahora en copas llenas, que se vierta que fuera en sus cabezas devotos, y lograr su ira; dándole un alcance completo; ni piedad ni misericordia mitigarán el juicio; y ¡ay de aquellos contra quienes Dios así se levanta como enemigo!

3. Dios aquí actúa con la más estricta justicia. La sentencia dictada sobre ellos sería consecuencia de un juicio imparcial y la justa recompensa de sus grandes abominaciones. Al encontrarlos en medio de ellos sin arrepentimiento, la ira hasta el extremo les sobreviene. La vara floreció, la vara de la maldad universal , y se gloriaron en ella; ha brotado el orgullo, ese pecado peculiarmente aborrecible para Dios; y se levanta la violencia, aparece un escenario de opresión e injusticia; y la vara del recto gobierno se convierte en vara de maldadpara herir al inocente. Aunque algunos entienden que estas expresiones significan al monarca caldeo, la vara de la ira de Dios, hinchada de orgullo y lista para irrumpir violentamente sobre ellos como un diluvio, para castigarlos por sus iniquidades.

4. La ruina que vendría sobre ellos sería universal. Ninguno de ellos quedará, toda la nación completamente asolada por el hambre, la pestilencia y la espada; príncipes y pueblos caerán juntos sin ser lamentados, y ninguno sobrevivirá para quejarse de ellos; o los pocos que quedaron completamente absortos en el cuidado de sí mismos. El comprador no debe regocijarse, ni el vendedor llorar, porque ambos ahora estarían en un mismo nivel, igualmente cautivos, y removidos de su propia tierra, y ningún año de jubileo haría que las posesiones regresaran a sus antiguos dueños, aunque todavía estuvieran vivos. ; toda la multitud está condenada a una servidumbre de setenta años en Babilonia. En vano, al acercarse el enemigo, tocaron la trompeta para oponerse a ellos;porque nadie va a la batalla; su coraje está perdido; la ira de Dios sobre ellos desanima a los más valientes, y caen presa fácil.

La espada consume por fuera, el hambre y la pestilencia por dentro; y ni la ciudad ni el campo pueden protegerse en lo más mínimo de estos juicios desoladores; y aquellos que pensaban fortalecerse en su iniquidad y superar la venganza amenazada, ahora se encuentran terriblemente decepcionados. Nota; (1.) Las multitudes no protegen de la ira de Dios; Los pecadores no escaparán más porque son muchos que porque son poderosos. (2.) Los que se fortalecen en la iniquidad encontrarán su brazo rebelde impotente y roto cuando Dios despierte para juzgar.

5. La mano de Dios será visible en sus sufrimientos. Y sabréis que yo soy el Señor que golpea. Aunque se emplee el ejército caldeo, estarán convencidos de que el brazo de Dios está desnudo contra ellos, y en sus sufrimientos leerán su terrible indignación.

Segundo, tenemos la miserable condición de los pocos que sobreviven a la ruina de su país.
1. Son varones de dolores y vagabundos en la tierra. En los montes solitarios, adonde huyeron en busca de refugio, como palomas del valle, lloraron cada uno por su iniquidad; ya sea para el castigo de ella solamente; o con profunda angustia lamentando sus pecados, que fueron la causa de sus sufrimientos, débiles como el agua para resistir a sus enemigos, y abandonándose a la desesperación en los horrores de la conciencia, o aterrorizados por el miedo continuo; cubiertos de vergüenza y confusión a causa de sus transgresiones, o de su miserable estado actual; ceñidos de cilicio y calvicie en la cabeza, los signos expresivos de una angustia profunda e inefable. Nota;(1.) El pecado y el dolor son inseparables. (2.) Entonces nuestras aflicciones son misericordiosas, cuando nos llevan a lamentar nuestra iniquidad. (3.) La confianza del pecador terminará en desesperación y lamentos eternos infructuosos.

2. Sus riquezas no aprovechan en este día de ira. Ellos habían idolatrado al reluciente Mammón, y había sido el tropiezo de su iniquidad, mientras depositaban ese afecto y dependencia en su oro que apartaron de Dios: pero ahora se les hace conocer su necedad y su pecado, obligados a desechan su oro y plata como lo que retardaría su vuelo, e incapaces con ellos de satisfacer los antojos del hambre, o comprar un momento de descanso o alivio para sus almas.

Algunos entienden por el oro y la plata que sus ídolos estaban hechos de estos metales preciosos, en los que confiaban, pero encontraron terriblemente engañados sus expectativas de ellos. Nota; (1.) El dinero es una trampa peligrosa; el amor desmedido por ella ha sido la ruina de millones. (2.) La mayor riqueza no nos beneficiará en nada en un día de ira; no puede detener las detenciones de la muerte, ni procurar en el infierno una gota de agua para enfriar una lengua en llamas.

3. Su templo es destruido, magnífico y adornado como lo había estado, no solo por la inmensa profusión de oro y plata y piedras preciosas que se le otorgaron, sino infinitamente más por la residencia del rey de gloria. Lo habían contaminado; y se atrevió dentro de estos muros sagrados a erigir sus detestados ídolos; por eso lo he alejado de ellos; llevándolos cautivos a una tierra lejana, y entregando el santuario para ser pisoteados por los paganos, para ser contaminados, profanados, saqueados y quemados, primero por los caldeos y luego por los romanos.

También me apartaré de ellos mi rostro; abandonando a los judíos en su angustia, o no disgustados con los estragos de sus malvados enemigos, sino permitiéndolos sin control para sembrar el caos y la desolación por todos lados. Nota; Los que abandonan a Dios pueden esperar que él los abandone en el día de su calamidad.

En tercer lugar, tenemos:
1. La acusación formulada contra el pueblo judío, por la que son llevados al tribunal de Dios. Haz una cadena para atar al preso y llevarlo ante el juez; o para llevarlos a un cautiverio ignominioso; porque la tierra está llena de crímenes de sangre, o de juicios de sangre; los delitos que por ley eran capitales y exigían la sangre del criminal; la ciudad está llena de violencia, escenario de opresión, rapiña e injusticia. Y cuando el pecado en una nación triunfa así, su destrucción no puede estar muy lejos.

2. La sentencia pronunciada. Dios amenaza con traer sobre ellos lo peor de los paganos, el más salvaje y bárbaro de la especie humana. Los nobles, los ricos, los orgullosos opresores, con toda su pompa, deben inclinarse ante ellos, y los frutos de su injusticia serán por presa; sus lugares santos serán contaminados, o los que los santifican, sus sacerdotes y levitas, muertos y acostados en su sangre. Los repetidos rumores del enemigo que se acerca los aterrorizarán; maldad tras maldad los abrumará, y destrucción sin remedio se apoderará de ellos al fin: sus exasperados enemigos no les concederán paz. En su angustia buscarán una visión del profeta,a quien antes despreciaban y rechazaban; pero nadie les será concedido; porque la ley perecerá del sacerdote, no podrá aconsejarlos ni consolarlos; y el consejo perecerá de los antiguos, abandonados al enamoramiento, y se volverán necios en sus imaginaciones; para que se quedaran sin recursos.

Su rey hará duelo por un preso, vestido de desolación, ciego y encadenado; las manos del pueblo estén turbadas, débiles e incapaces de resistir; Dios visitando ahora sobre ellos sus iniquidades, y haciéndoles conocer su omnipotencia y su ira vengativa; porque Dios se dará a conocer, ya sea en misericordia a sus santos, o en venganza a sus enemigos.