Bible Commentaries
Ezequiel 12

Introducción

El tipo de la remoción de Ezequiel muestra el cautiverio de Sedequías. El temblor de Ezequiel muestra la desolación de los judíos. El presuntuoso proverbio de los judíos es reprobado. La rapidez de la visión.

Antes de Cristo 594.

Versículo 1

Vino también palabra de Jehová, etc. Esto sucedió en el sexto año de Sedequías, y cinco años antes del sitio de Jerusalén. Las profecías de los siguientes Capítulos al 20 son del mismo año. El profeta se aplica aquí a los cautivos entre los que moraba: vieron a Jerusalén aún habitada y bajo el gobierno de su propio rey; de modo que los que quedaron en la tierra de Canaán, insultaron a los exiliados, quienes se quejaron de su propia situación; pensando en los que habitaban en Jerusalén en mejores condiciones que ellos mismos.

Las siguientes parábolas, por lo tanto, están diseñadas para mostrar que aquellos que se quedaron atrás para soportar las miserias de un sitio y los insultos de un conquistador, estarían en una situación mucho peor que aquellos que ya estaban asentados en una tierra extranjera. Vea Lowth y Calmet. Sin embargo, Houbigant tiene una opinión diferente y piensa que esta profecía fue entregada mientras Ezequiel habitaba en Jerusalén, antes de ser llevado cautivo a Babilonia.

Versículo 3

Prepare las cosas para quitarlas: consulte la nota en el cap. Ezequiel 4:1 . Este mandato es meramente una información por acción, en lugar de palabras, que predice el próximo cautiverio de Sedequías. El Dr. Waterland observa que no ve ninguna razón para pensar que el profeta no podría realmente realizar todo lo aquí relacionado, y más, sin dificultad, o perdiendo su discreción o gravedad. La manera y las circunstancias de toda la narración, tal como está en el profeta, son muy diferentes de lo que encontramos en varios otros, aboga fuertemente por la interpretación estricta y literal. Se repite no menos de siete veces , que el profeta debía hacer, o hizo esto a la vista del pueblo; y lo hizo en la tarde, en el crepúsculo y en la mañana, después de que Dios vino a preguntarle si la casa de Israel se había dado cuenta de su comportamiento poco común, y había preguntado qué significaba.

Estas y otras circunstancias parecen ser pruebas muy convincentes de hechos reales y que es más que la narración de una visión o la narración de una parábola. Y, por lo tanto, no puedo dejar de pensar que se aleja demasiado de la regla estricta, rechazar el sentido literal aquí, aunque sé que un escritor muy piadoso y erudito lo ha hecho, y que tenía alguna apariencia de razón, además de la autoridad de algunos intérpretes judíos para apoyarlo en él. Vea su guión. Vind. parte 3: pág. 97 y Discursos selectos de Smith, pág. 228.

Material : instrumentos, muebles, productos; lo que sea adecuado para un propósito particular; como aquí, para un largo viaje.

Versículo 6

Te he puesto por señal , es decir, "como un hombre cuyos caminos, palabras y acciones serán para ellos señales y figuras de lo que va a suceder: todo en tu persona será significativo y profético".

Versículo 9

Hijo de hombre, etc. — Hijo de hombre, la casa de Israel, esta casa rebelde, te ha preguntado así: ¿Qué es esto que haces? Houbigant; quien, en lugar del príncipe en Jerusalén, en el siguiente versículo, lee, el príncipe y Jerusalén.

Versículo 12

Llevará sobre su hombro— Será llevada sobre hombros, etc. Atravesarán la pared y él saldrá por ella. Houbigant. O mejor dicho, cavará. ο. Arkansas. Syr. Para el hecho, vea Jeremias 39:4 ; Jeremias 52:7 .

2 Reyes 25:4 . Es probable que el rey y sus compañeros huyeran por una brecha hecha por ellos mismos en la muralla. O, como sugiere Michaelis, la puerta por la que huyeron pudo haber sido tapiada durante el asedio.

Versículo 13

Mi red también: "Aunque Sedequías se halaga a sí mismo con escapar del ejército caldeo, sin embargo, se encontrará fatalmente equivocado; porque traeré sobre él a sus enemigos, que lo rodearán y detendrán su huida, como cuando una bestia salvaje se enreda en una red." Ver Jeremias 37 ; Jeremias 38 ; y Jeremias 52:10 .

Versículos 21-23

Y la palabra, etc.— La última parte del versículo 22 se dice en la persona de los infieles, que convierten la gracia de Dios en libertinaje, alentándose de su paciencia y longanimidad para despreciar sus amenazas, como si nunca quisieran. sentirse satisfecho; y para burlarse de sus profetas, como si hubieran profetizado en vano. Ambas partes de esta objeción se obvian en los versículos 23 y 24. Vea el guión de Waterland. Vind. pag. 98. Houbigant lee la cláusula en el versículo 22 en el futuro.

REFLEXIONES.— 1º, Aunque muchos entre los cautivos en Babilonia se beneficiaron de la visitación, sin embargo, multitudes todavía estaban endurecidas; halagados por sus falsos profetas con la esperanza de un pronto regreso a Jerusalén; y sordos a las amonestaciones de los mensajeros de Dios, advirtiéndoles que se arrepientan de sus pecados y que se sometan pacientemente a su voluntad para llevar los setenta años de cautiverio señalados. Eran una casa rebelde y no querían ver ni oír; ¿Y quién tan ciego como esos? Para afectarlos, por lo tanto, no solo con advertencias sino con los signos más expresivos de la destrucción segura y terrible de Jerusalén, se ordena al profeta:

1. Preparar sus cosas para llevarse, sus barcos de cautiverio, como si fuera a un país lejano; y esto abiertamente a la vista de la gente, moviéndose de un lugar a otro como un inquieto y buscando una morada: en el crepúsculo debe cavar a través de la pared de su casa, y sacar con ella sus cosas, llevándolas sobre sus propios hombros en un hábito lúgubre y con una mirada abatida, como quien va al cautiverio; cubriéndose la cara y escabulléndose en la oscuridad como uno avergonzado y temeroso de ser descubierto.

Por lo tanto, debe ser una señal para esa casa rebelde. Puede ser que lo consideren y, aunque no se conmuevan con lo que oyeron, se vean afectados por lo que vieron, aunque sean una casa rebelde. Dios prueba así todos los métodos con los pecadores; y los ministros no deben desesperar de repetir sus labores con los más duros y obstinados: puede ser que se arrepientan; y la esperanza más lejana debe alentar nuestra perseverancia en nuestro trabajo.

2. El profeta obedece instantáneamente, sin importar cuán laboriosa sea la obra, o extraña que parezca. Los que tienen los mandamientos de Dios nunca deben dudar. Debemos estar dispuestos a hacer o sufrir cualquier cosa por su gloria y el bien de las almas de los hombres; y contamos todas nuestras cosas mundanas que no merecen ni un pensamiento, si él nos llama en cualquier momento para que las eliminemos, sabiendo que tenemos en el cielo una sustancia mejor y más duradera.
3. A la mañana siguiente, el Señor le da al profeta la explicación de lo que había ordenado, que debe comunicar a la gente, que naturalmente se preguntará qué quiso decir con esta conducta: o tal vez lo ridiculizaron en su trabajo, y, bromeando, gritó: ¿Qué haces? ¿De qué se trata este extraño tipo? Debe decirles que esta cargade la palabra profética respetó el príncipe Sedequías y toda la casa de Israel: Ezequiel es aquí su señal; como él hizo, así lo harán ellos. Su rey, en quien confiaban y por cuya influencia esperaban ser puestos en libertad y devueltos a su propio país, lejos de ayudarlos, debería ser esclavizado él mismo y seguirlos a Babilonia.

Presionado por los sitiadores, y la ciudad ya no es sostenible, intentará escapar de noche, atravesando la muralla de la ciudad en busca de privacidad y llevando consigo un paquete de sus efectos o provisiones más valiosos; su rostro cubierto de vergüenza por su miserable situación, o con una máscara para evitar que lo conozcan; pero vano el intento; La red de Dios, el ejército caldeo, debería extenderse sobre él, y lo tomaron como un pájaro en una trampa, lo llevaron cautivo a Babilonia y murió allí; sin embargo, condenado a no ver nunca el lugar, sus ojos fueron sacados por el conquistador, en justo castigo por su perfidia, Jeremias 39:7. Sus guardias se dispersaron, sus fuerzas huyeron, pero perseguidos por la espada, pocos se dejarán escapar, y estos se dispersarán en tierras paganas; monumentos vivientes de la venganza divina; o quizás llevados al arrepentimiento, reconociendo sus abominaciones y justificando a Dios en sus juicios. Así, dice él, sabrán que yo soy el Señor, omnisciente, justo y todopoderoso. Nota; Dios se dará a conocer, ya sea en los terrores de su ira para los impenitentes, o en las riquezas de su gracia para los humildes.

Segundo, Ezequiel es nuevamente una señal para ellos.
Debe comer su pan con temblor, y beber su agua con temblor y con cuidado; como si estuviera en peligro de ser necesitado, o esperara que se lo arrebataran; insinuando la angustia a la que los habitantes de Jerusalén deberían verse reducidos durante el asedio, aterrorizados por sus enemigos externos, temiendo los estragos del hambre en el interior, y esperando que pronto se les acabe el pan y el agua y perezcan miserablemente por falta; la tierra condenada a la desolación universal, las ciudades devastadas, el país devastado, sin cultivar y desprovisto de hombres y bestias; y esto a causa de la violencia allí, el derramamiento de sangre, la opresión y la injusticia ejercida entre ellos.

Y estos juicios les enseñarían ese conocimiento de Dios, o esa conciencia de su gloria y poder, que en su prosperidad se negaron a aprender. Nota; (1.) Aquellos que abusan de la plenitud del pan, son justamente castigados con penuria. (2.) Esas aflicciones, sobre nosotros mismos o sobre los demás, son bendiciones singulares para nosotros, que nos llevan a un conocimiento más profundo y a una relación con Dios.

En tercer lugar, las terribles advertencias que dio el profeta eran demasiado claras para equivocarse y las señales demasiado contundentes para no causar alguna impresión. Pero se nos dice qué métodos tomaron para evadir la condena. Afirmaron que se prolongó el tiempo de los juicios amenazados y aún no llegaría; para que tuvieran la esperanza de la paz en sus días, y que la visión profética esperara una estación muy lejana; para que no tengan que preocuparse por el evento: es más, algunos se atrevieron a afirmar que el mal nunca vendría, que toda visión fracasa o perece; tan aptos son los pecadores a abusar de la paciencia de Dios, a endurecer sus corazones porque el juicio no se ejecuta rápidamente y a adularse a sí mismos que los terrores de Dios son meros insectos.

Los falsos profetas tampoco dejaron de alentar el engaño, de modo que los dichos se propagaron laboriosamente y se volvieron proverbiales: mediante frecuentes repeticiones comenzaron a creer su propia mentira. Contra este engaño el profeta pone su rostro, y Dios les asegura que el descuido de sus juicios los apresurará.

1. Dios silenciará sus falsas esperanzas, trayendo sobre ellos el castigo amenazado, cuando toda visión surta efecto, sus profetas mentirosos se avergüencen y sus proverbios engañosos se avergüencen. Nota; Aquellos que no crean las advertencias de Dios, serán demasiado tarde terriblemente convencidos por la imposición de sus juicios.

2. Dios hará esto de manera segura y repentina. Yo soy el Señor, cuya verdad es inviolable, su poder omnipotente, su justicia más sagrada; y quien ejecutará todas sus amenazas. Habiendo hablado, se hará. Ya no se concederá más tregua, sino que la ira hasta el extremo vendrá sobre la rebelde casa de Israel, y así de pronto; los días están cerca, aun en tus días, sus ojos verán la destrucción; dentro de cinco o seis años debería lograrse todo. Y la misma seguridad se repite para cortar toda duda sobre el evento, ya que el cielo y la tierra pasarán antes de que falte una jota o una tilde de la palabra de Dios.

Nota; Es la locura de los pecadores, cuando oyen hablar de la muerte y el juicio, alejar de ellos el día malo y aplazar la gran obra de preparar la eternidad para una temporada más conveniente: cuando, ¡he aquí! llega su hora; se inclinan, caen, el sepulcro los recibe; una advertencia a los demás de la locura de la dilación, y un fuerte llamado hoy, mientras que es llamado hoy, para trabajar en su salvación con temor y temblor.