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Ezequiel 12

Introducción

Introducción a Ezequiel 12.

En este capítulo, bajo el signo de la eliminación de los bienes del hogar del Profeta, está representada la eliminación del rey de Judá y su pueblo de su propia tierra en cautiverio; y bajo otro signo, de la alimentación del profeta y beber con temblor, y temblores, y cuidados, se establece, ya sea la hambruna que debe ser durante el asedio de Jerusalén, o las desolaciones después de la toma de ella; y el capítulo se concluye con una represión de los judíos que se halagan en sí mismos que estas profecías respetaban las veces una excelente manera de descanso, y, por lo tanto, esperaban que nunca sean logradas. El prefacio al primer signo está en Ezequiel 12:1; lo que describe a la gente de los judíos como rebelde, y renunció a la ceguera y la dureza judicial; y sugiere la causa de todas sus calamidades: la orden de preparar bienes para eliminar, mostrar a las personas; Para cavar una pared; Llevando las cosas a la vista, en sus hombros, en el crepúsculo; y cubriendo su rostro cuando lo hizo, está en Ezequiel 12:3; La ejecución de este orden, que se declara en parte para el todo, está en Ezequiel 12:7; Luego sigue la explicación de este signo, Ezequiel 12:8; y la aplicación de ello, primero al rey Zedekiah, en quien se debe cumplir varios de los detalles mencionados, Ezequiel 12:12; y a la gente sobre él, y su ejército que debe ser dispersado y caer por la espada,.

Ezequiel 12:14; el final de los cuales debería ser, que el Señor debería ser conocido, su poder, la verdad y la justicia, por unos pocos que deberían escapar de la hambruna, la pestilencia y la espada, Ezequiel 12:15. El segundo signo, con la explicación y la aplicación de ello, está en Ezequiel 12:17; Y el capítulo está cerrado con una reprimenda de los judíos; La expresión proverbial que utilizaron, y que el Señor se reesorizó, se cita Ezequiel 12:21; y el profeta es una oferta para asegurarles que debe cesar, o no debe haber espacio para ello; y también cada vano visión y adivinación halagadora, Ezequiel 12:23; y que la palabra del Señor no debe ser prolongada, sino que se debe lograr de forma rápida y sin duda; y que sus esperanzas de lo contrario fueron en vano, Ezequiel 12:25.

Versículo 1

la palabra del Señor vino a mí, diciendo. la palabra de profecía, como la targum; La visión del querubín se acabó, esto, muy probable, inmediatamente seguido sobre el primero; aunque la hora exacta de la profecía no puede ser fija, porque la fecha no se da; Debe estar entre el sexto mes del sexto año del cautiverio de Jehoiachin, Ezequiel 8:1; y el quinto mes del séptimo año,.

Ezequiel 20:1.

Versículo 2

hijo de hombre, ya que habitas en medio de una casa rebelde ,. Los cautivos en Babilonia, que murmuraron en su condición y circunstancias actuales, y miraron a los habitantes de Jerusalén para estar felices, y creyeron que continuarían en ellos, ya que los falsos profetas los persuadieron; No creyendo a los profetas del Señor; y los alentó a destacarse contra el rey de Babilonia, arrepentiendo que se habían entregado a él, y esperaban que debían ser entregados por sus medios, ver el mismo carácter de ellos, Ezequiel 2:3.

que tienen ojos para ver, y no ver: tienen oídos para escuchar y escuchar no ; Tenían sentido natural y comprensión, y medios y oportunidades de estar mejor informados, y de conocer el verdadero estado de las cosas, y cómo fueron, y serían; Pero ellos cerraron sus ojos contra toda la luz y la evidencia, y detuvieron sus oídos, y no escucharon las palabras de los profetas:

para ellos [son] una casa rebelde ; obstinado, obstinado y auto-voluntad: o, "una casa de rebelión" r.

בית מרי "Domus rebelionis", Montanus, Vatablus, Starckius; "Domus inobedientiae", Cocceius.

Versículo 3

Por lo tanto, eres hijo del hombre, prepárese para eliminar ,. O, "los buques de cautiverio" s, como las personas llevan junto con ellos cuando van un viaje, o en un país lejano; como un personal, script, bolso, zapatos, c. o artículos para el hogar, como mesas, sillas y similares, que se eliminan cuando una persona va de una casa a otra; Por el cual se le enseñaron el signo de la cautividad que Zedekiah y la gente de los judíos deberían, de manera similar, ser llevados cautivos en Babilonia; que no estaban dispuestos a creer, y los falsos profetas les habían dicho lo contrario:

y eliminar por día en su vista ; estar llevando las cosas, día a día, varios días en marcha, como Jarchi de Menachem lo interpreta; que pueden ver y notarlo, y hacerlo la razón de ello; que, cuando se conocen, podrían enviar a sus corresponsales en Jerusalén y familiarizarlos con él:

y deberás eliminar de tu lugar a otro lugar en su vista ; Desde la casa en la que se habitó, a otra casa a cierta distancia; Sin embargo, para ser visto por ellos, ambos de donde y donde se movió:

puede ser que consideren; o "ver" t; Hacer uso de sus ojos, y de sus entendimientos, y pensar mejor en las cosas. El targum es,.

"Tal vez lo teman; ''.

El Señor, y considera a sus profetas, y tener miedo de sus juicios:

aunque [ser] una casa rebelde ; Tales que son los más obstinados pueden ser reclamados.

S כלי גולה "Vasa Transmigrationis", Pagninus, Montanus, Starckius; "Instrumenta Migrationis", Junius Tremellius, Piscator, Polanus. T אולי יראו "Fortasse Visuri Hunt", Junius Tremellius, Polanus "Fortasse Videbunt", Piscator, Starckius.

Versículo 4

entonces traerás tus cosas por día en su vista ,. Trae, para que puedan ser espectadores; y "por día", que podría ser manifiesto para ellos lo que se llevó a cabo; Y este día a día, hasta que se haya eliminado todo:

como cosas para eliminar ; que está destinado a ser eliminado de un lugar a otro, y se lleva durante el día, en la vista de todos:

y debes salir incluso en su vista ; Como hombre, habiendo retirado sus productos durante el día, sale a la tarde: esto denota el vuelo de Zedequías desde Jerusalén en la noche, Jeremias 39:4.

como lo que van al cautiverio : con un rostro triste, en un hábito triste, y con aires y gestos que muestran ira, ansiedad y angustia; con un paquete sobre sus hombros, y un personal en sus manos.

Versículo 5

cava tú a través de la pared en la vista ,. La pared de la casa donde estaba, como un emblema de la ciudad de Jerusalén, de cerca, desde donde no hubo escapatoria, sino que, al excavar a través de la pared, esto mostró la manera en que Zedekiah hizo su escape, por el camino de la puerta. entre las dos paredes que fue por el jardín del rey,.

Jeremias 52:7.

y lleva a cabo así ; no sus cosas, como antes; Pero las disposiciones para sí mismo, necesarias para su viaje o vuelo; Como ninguna duda, Zedekiah, y aquellos con él lo hicieron.

Versículo 6

a su vista deberá llevar [ella] sobre [Tus] hombros ,. El paquete, empacado para su uso y servicio, realizado a través de la pared excavada por él. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, como si él mismo debía llevarse a cabo sobre los hombros de otro, por lo tanto: "a su vista, sobre los hombros, serás llevado"; Pero el antiguo sentido es mejor:

[y] Lleve [it] en el Twilight ; Significando lo mismo que antes:

cubrirás tu cara, que no veas el suelo ; o "tierra"; no la tierra de Israel, sino la tierra de Caldea, donde era el profeta: esto demuestra que gran vergüenza y confusión que deberían asistir al rey de Judá cuando huyó, y gran temor y terror también; y de la misma manera con respecto a sus ojos ser apagados por el rey de Babilonia; Para que no viera la tierra en la que se llevó cautiva, Jeremias 52:11.

Porque he establecido TEE [por] un signo a la casa de Israel ; para mostrarlos con los hechos, así como por las palabras, qué les debería suceder; ver Isaías 8:18.

Versículo 7

y lo hice como me ordenó ,. Aunque podría parecer ridículo a la vista de los hombres, y él es brotado y despreciado por ello; Sin embargo, es la voluntad de Dios, él fue obediente a ello; A medida que se convierte en que los sirvientes del Señor estuvieran con toda preparación y alegría; Incluso en cosas por las que otros pueden reírse.

Traje mis cosas por día, como cosas para cautiverio ; Trajo sus bienes de su casa, para ser tenido a otro lugar, como un tipo de cautiverio de sus compatriotas los judíos:

y en el incluso que me cavo a través de la pared con la mano de la mina ; No con un instrumento de hierro, con el que se cavan las paredes; Pero con su mano, no tiene tal instrumento con él, y estar a la prisa, y también que podría hacerse sin ruido; denotando la repentina del vuelo de Zedekiah, y la prisa que estaba en; No tener tiempo y ocio para tomar los instrumentos adecuados con él, él y sus hombres sacaron las piedras de la pared con sus propias manos, y se abrieron paso en silencio y se escapó; ver Ezequiel 12:12.

lo traje [] hacia adelante en el crepúsculo, [y] me desnudo en [mi] hombro en su vista : que podría ser un signo y emblema de las cosas por encima de ellos, y podrían aprender algunas instrucciones de ella.

Versículo 8

y por la mañana vino la palabra del Señor a mí, diciendo. es decir, por la mañana después de haber hecho todo lo anterior, lo ordenó; explicando el significado de ellos, y mostrando a quien pertenecían.

Versículo 9

hijo del hombre, no tiene la casa de Israel, la casa rebelde ,.

dijo para ti ,. Los judíos que estaban en cautiverio; porque con estos el profeta fue, y ante sus ojos había hecho las cosas anteriores; Y solo podrían ponerle la siguiente pregunta, que eran "la casa rebelde"; Ezequiel 12:2.

¿Qué dost Thou ? Esto no ponen en serio, como deseos de ser informados lo que se entiende por todo esto; Pero como burlar el profeta para actuar una parte tan débil y tonta: este, el Señor sabía que habían hecho, y por lo tanto dirigían al Profeta para hacer una respuesta adecuada; Aunque algunos piensan que el sentido es: "¿No le dijo la Casa de Israel a ti, qué Dost Tú?" no ellos no han; no se apoden de ello; Nunca digas una palabra sobre eso, o pregunta sobre el significado de ello; bastante descuidado, pensativo, y estúpido; por lo que, aunque no le preguntarán nada con respecto a él, sin embargo, comenzarán con ellos, y mostrarles el diseño de ello.

Versículo 10

Di a ellos, así, así, dice el Señor Dios ,. En respuesta a su pregunta burlona; o a pesar de su estupidez e indolencia, y para despertarlos de él:

esta carga [se refiere] al príncipe en Jerusalén ; El actual príncipe reinante en Jerusalén, King Zedekiah. El sentido es, ya sea que esa carga de bienes, el profeta llevado a cabo sobre sus hombros, tenía un respecto al rey de Judá y su cautiverio, y fue un emblema de ello; o más bien que la carga de la profecía, o que la triste calamidad predicha por el signo o tipo anterior, se relacionó con ese príncipe, y se cumpliría en él; Y así el Targum,.

"Sobre el príncipe es la carga de esta profecía; ''.

De la misma manera que Jarchi lo interpreta de la profecía:

y toda la casa de Israel que [son] entre ellos ; También estaban preocupados en ello, y serían llevados cautivos con su príncipe.

Versículo 11

diga, yo [am] su signo ,. Lo que te representa, y muestra lo que te sucedió:

como lo he hecho, así que se le hará ; Como había llevado a cabo sus cosas, y la había eliminado de un lugar a otro, por lo que deberían ser llevados fuera de su propia tierra en un país extranjero, de la siguiente manera:

eliminarán, [y] entrarán en cautiverio ; El cautiverio babilónico.

Versículo 12

y el príncipe que [es] entre ellos ,. Zedekiah su rey que reinó sobre ellos, en quien confiaban, y bajo cuyo gobierno se consideraban seguros y seguros:

asumirá [su] hombro en el crepúsculo, y saldrá de ; Fuera de Jerusalén, donde estaban su palacio y trono, dejando la principal de sus riquezas detrás de él; Solo debe llevar lo que pudo en su hombro, un paquete de sus efectos más valiosos, o disposiciones para su vuelo: o, como piensan Kimchi y Ben Melech, su ropa, para marzo más ligera, y una prisa más rápida:

que deben cavar a través de la pared para llevar a cabo así ; Parece que por esto, que cuando el rey, y sus nobles y sus sirvientes, hicieron escapar, no solo salieron entre dos paredes, sino que se rompieron a través de uno, para escapar; que se hizo, no por el rey mismo, sino por sus sirvientes; Así que el Targum,.

"En una pared, cavan para sacarlo por ello; ''.

y por lo tanto el número se cambia, no "él", sino "ellos, deberán excavar", c. Aunque en las siguientes palabras se usa nuevamente el singular:

Él cubrirá su rostro, que no vea el suelo con [sus] ojos ya sea a través de la vergüenza al salir de la ciudad, su palacio y toda su grandeza. El targum es,.

"Él cubrirá su rostro porque ha pecado: ''.

o que podría no ser conocido y ser descubierto quien era; Y así fue a través del miedo a ser traicionado por un amigo falso, o tomado por el enemigo: o de lo contrario, esto puede respetar que sus ojos se apagaron en Riblah, para que no pudiera ver con ellos la tierra que llevó a; aunque parece que parece referirse a su primer escape de Jerusalén con una máscara o un vizor sobre él, lo que podría obstaculizar su ver el terreno que siguió; y que, en su miedo, no podía atender, mirando aquí y allí, sin poder mantener su atención durante un lugar. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, y árabes, lo hacen, "que no se le puede ver con el ojo, y él no verá la tierra".

Versículo 13

mi red también me extenderé sobre él ,. Lo que significa el ejército caldeeño, que el Señor levantó, y se llevó contra él, y le dio el éxito:

y se tomará en mi caja ; Como se toma un pájaro en la trampa del Fowler; o una bestia salvaje por el cazador. Los judíos tienen una tradición, que se menciona tanto por Jarchi, Kimchi, y Abendana en el lugar, que había una cueva que llegó a la casa de Zedekiah a las llanuras de Jericó, por la forma en que huyó; Y que Dios preparó un ciervo, que fue sobre la cima de la cueva; y los caldeos lo persiguieron; Y cuando se acercó a la boca de la cueva, Zedekiah salía, y lo tomaron:

y lo llevaré a Babilonia [a] la tierra de los caldeos ; sin embargo, no lo verá; Sus ojos se ponen en Riblah, Jeremias 39:7. El profeta Jeremías dice que sus ojos deben contemplar los ojos del rey de Babilonia, Jeremias 34:3; Y, sin embargo, aquí, Ezequiel dice que no debe ver la tierra de los caldeos. Josefo observa, que Zedekiah pensó que estas dos profecías se contradecían, y por lo tanto dieron crédito a ninguno de los dos; pero ambos demostraron ser ciertos; Vio al rey de Babilonia en Riblah; Pero sus ojos estaban allí, él no vio a Babilonia, donde fue llevado cautivo:

aunque morirá allí ; Como lo hizo, Jeremias 52:11.

u joseph. Antiguo. l. 10. C. 7. secta. 2. y C. 8. secta. 2.

Versículo 14

y me dispersaré a cada viento todo lo que [son] sobre él para ayudarlo a ,. O sus guardaespaldas, los hombres de la guerra que estaban con él cuando huyó, Jeremias 52:7; O sus tropas auxiliares, los egipcios, a los que había llevado a su pago por su asistencia:

y todas sus bandas : o "alas" w; las alas de su ejército. El Targum lo interpreta a su ejército; Todos estaban dispersos de él cuando fue tomada, Jeremias 52:8.

y dibujaré la espada después de ellos : lo que huyó en Egipto, y otros países; para que no escaparon, aunque no se fueron al cautiverio; Ver Ezequiel 5:12.

W אגפיו "Alas Militum", Montanus; "Alas Ejus", Cocceius, Starckius; Así que Ben Melech.

Versículo 15

y sabrán que yo [am] el Señor ,. Dios omnisciente, y puede y hacer previsor y predecir eventos futuros, cuando las cosas anteriores vendrán a pasar; y omnipotente, capaz de hacer lo que se propuso y declaró que lo haría; y verdadero y fiel a su palabra, y sagrada y justa en todos sus caminos y obras:

cuando los dispersé entre las naciones, y los dispersé en los países ; de Egipto, Babilonia, Medios y otros lugares.

Versículo 16

pero dejaré a algunos hombres de ellos ,. O, "hombres de número" x; de un pequeño número, como se considera fácilmente; que no requerirá una gran habilidad en los números, ni problemas para contarlos:

de la espada, de la hambruna, y de la pestilencia ; Durante el asedio de Jerusalén, y en la ruptura de la misma; Pero entonces deben ser llevados cautivos en otros países:

que pueden declarar todas sus abominaciones entre los paganos que vienen ; Quién, observando sus calamidades y angustias, leería su pecado en su castigo; y concluir que deben haber sido culpables de grandes enormidades, que fueron castigadas de esa manera; para que su castigo haya sido una declaración visible y de pie a los paganos de los pecados abominables que habían sido culpables de: o, de lo contrario, el final de reservar algunos de ellos de los juicios de capital anteriores fue, que fueron llevados a un sentido de sus pecados Por sus aflicciones, podría confesar libremente, expresar su arrepentimiento por ellos y justificar a Dios en sus procedimientos hacia ellos:

y sabrán que yo [am] el Señor ; No los paganos, entre los cuales se haría esta declaración; Pero los judíos, trajeron bajo una convicción de su pecado, y de la justicia de Dios en sus tratos con ellos.

x אנשי מפפר "viros numeri", montanus, vatablus; "Homines Numero", Starckius.

Versículo 17

además, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. aquí sigue otro signo de la desolación de los judíos, que el profeta fue para ellos; Como lo indicó el primero, su cautiverio, esta su hambruna y su angustia en el asedio de Jerusalén, y las terribles calamidades que asisten y siguieron a ese.

Versículo 18

hijo de hombre, come tu pan con temblor ,. Como uno de sorpresa o miedo, o eso tiene un ague sobre él:

y bebe tu agua con temblor y con cuidado ; temiendo la falta de ello, o como aprensivo del peligro de que se quite; Ver Ezequiel 4:16.

Versículo 19

y digo a la gente de la tierra ,. De caldea, donde el profeta era ahora; No los nativos de la tierra, sino a los israelitas, que fueron cautivos; que estaban listos para murmurar y reponer en su propio caso, tan miserable; Y en el de los judíos en Jerusalén, tan feliz; y por lo tanto, son enseñados por este signo, así como por la siguiente profecía, que se equivocaron:

así dice el Señor Dios de los habitantes de Jerusalén ; o para ellos, o "conceder" y; A quien los cautivos en Chaldea pensaron que vivían tan felizmente, y continuaría así:

[y] de la tierra de Israel ; o, "sobre la tierra de Israel" z; habitantes en ello; A este sentido, la versión Targum y Septuagint lo interpretan, y también Kimchi:

se comerán su pan con cuidado y beberán su agua con asombro ; Significado en el asedio de Jerusalén, cuando no podían comer y beber en paz; Pero, aunque estaban comiendo y bebían, fueron perturbados y se pusieron en miedo y sorprendieron por los entusiastas; Y también, escuchar que sus disposiciones no se llevarían a cabo, tenían cuidado de cómo comían y bebían, y se asustaban con los pensamientos de ser reducidos a extremos:

que su tierra puede estar desolada de todo lo que es allí ; o, "de su plenitud" a; Hombres y ganado, ciudades, pueblos, casas, viñedos, campos, frutas y muchas cosas buenas. Jarchi lo expone de las riquezas:

debido a la violencia de todos los que habitan en ; no la violencia de los caldeos, haciendo una presa de todo lo que se reunieron, saqueando ciudades y pueblos, y haciendo forraje de los frutos de la tierra, por lo que significa que la tierra estaba desolada; Pero la Rapine, la opresión y la injusticia de los judíos, que fueron la causa de todas estas calamidades que surgieron en su país.

Y ליושבי ירושלם "Habitatatoribus hierosolymorum", Montanus, Starckius; "De Habitatoribus", Piscator; "De Habitantibus Hierosolymam", Cocceius. z אל אדמת ישראל επι της γης του ισραηλ, septiembre. "Super Tarram Israel", Calvin; "En Terram Israelis", Junius Tremellius, Polanus, así que Ben Melech. A ממלאה "una plenitudina sua", Pagninus, Montanus, Cocceius, Starckius.

Versículo 20

y las ciudades que están habitadas se colocarán en residuos ,. No solo la ciudad de Jerusalén, sino las otras ciudades de Judea; Como estaban por los caldeos, que estaban llenos de habitantes:

y la tierra será desolada ; Toda la tierra de Judea es destituta de hombres y ganado, y se encuentran sin cultivar, y se vuelve estéril e inquieto:

y debes saber que yo [am] el Señor ; que luego fueron cautivos en Babilonia, así como aquellos que deben ser dispersados ​​entre las naciones serían; ver Ezequiel 12:15.

Versículo 21

y la palabra del Señor vino a mí, diciendo. después de haber sido una señal para la gente, en los dos casos anteriores mencionados; y se habían endurecido contra la creencia de las cosas significadas por ellos, porque el momento de su logro aún no estaba.

Versículo 22

hijo de hombre, lo que [es] que provoque [ese] en la tierra de Israel ,. Qué pregunta se pone, como ignorante de ella, pero como se llena de indignación a la impiedad y audacia de aquellos que lo usó, y para exponer la maldad y la locura de la misma:

diciendo, los días son prolongados ; Los días de aflicción y angustia; El tiempo de la destrucción de Jerusalén, y del cautiverio babilónico, estos no fueron de mucho tiempo; y por lo tanto estaban listos para adular ellos nunca serían, al menos en sus días; y, por lo tanto, porque el juicio no fue ejecutado de inmediato, sus corazones fueron puestos en ellos para hacer el mal; y, por lo tanto, abusaron de la paciencia y el largo sufrimiento de Dios, y utilizaron esto y la siguiente expresión tan a menudo, y tanto tiempo, que se convirtieron en proverbiales para ellos:

y cada visión falla ? o "perece" b; Cada profecía no viene a nada; nadie se cumple; al menos porque no en, una vez, por lo tanto, concluyeron que nunca lo haría, o, sin embargo, esperaba que nunca lo haría; y tan satisfechos, y continuó en su impenitencia e incredulidad, y el desprecio de la profecía.

B אבד "Peribit", Munster, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Polanus, Piscator "Periit", Starckius.

Versículo 23

Dígales por lo tanto ,. De manera clara y audaz, con la mayor seguridad y confianza, como de Dios mismo:

así dice el Señor Dios, haré este proverbio para cesar ; Al lograr rápidamente las cosas que, por este proverbio, representadas a una gran distancia, y lo que nunca se lograría:

y no lo usarán más como un proverbio en Israel ; Cuando las cosas predijerán se llevarán a cabo:

pero dile a ellos, los días están a la mano, y el efecto de cada visión ; El tiempo se apresura, y rápidamente vendrá, cuando se cumpliera todas las profecías: fue en el sexto año del cautiverio de Jehoiachin que se entregaron estas profecías; Y en el noveno año, Nebuchadnezzar vino con su ejército, y asedió a Jerusalén; para que los días estuvieran a la mano; En tres años, comenzó un logro de las predicciones anteriores, que se burlaron en el proverbio utilizado.

Versículo 24

porque no habrá más ninguna visión vana ,. O profecía; como los falsos profetas habían dado, que las personas deberían estar en paz y seguridad, y no ser entregadas en manos del rey de Babilonia; a los que le dieron la atención, y así alentó a los profetas mentales para que salgan profetizando cosas suaves; Cuando las profecías de los verdaderos profetas se lograron, entonces los falsos fueron rechazados, y sus profecías no se consideraron más; Tampoco podría haber más un lugar para ellos, o una recepción de ellos:

ni la adivinación halagadora dentro de la casa de Israel ; Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, leen, "en medio de los hijos de Israel"; y así el targum; Pero Kimchi dice, que se copia que, así que leídas están equivocados; y que es confirmado por el Masora, que observa, que la lectura es así en todos los lugares, pero en este. La versión siríaca lo hace "dudoso predicción"; y la versión latina de la vulgada, "adivinación ambigua"; como las profecías y las respuestas de los oráculos paganos, que se entregaron en términos de significación dudosa, y podrían tomarse en más sentidos que uno. La versión de Septuagint es: "El que divina para la gracia"; con el fin de ingrarse en la gente, para obtener su buena voluntad, o su dinero, o ambos; y, por lo tanto, divina cosas suaves, y los aplazan con lo que es lo más agradable para su inclinación; Pero cuando verán a la ciudad tomada, y ellos mismos llevaban cautivos, ya no considerarán a los diviadores calmantes, que fingían de las estrellas para decir qué pasarán a pasar, como sugiere la versión árabe.

Versículo 25

por i [am] el Señor: Hablaré ,. Un ser soberano, inmutable y eterno; Quién hablará por sus profetas, ¿cuál es su mente y se hará:

y la palabra que hablaré vendrá a pasar ; La palabra de profecía entregada en su naturaleza por los verdaderos profetas nunca falla, pero siempre se realiza; Como eso fue lo que respete el asedio de Jerusalén, y el cautiverio de los judíos:

no será más prolongado : el juicio amenazado será infligido, y que en muy poco tiempo:

para en sus días, o O Rebelfious House ; Mientras vivían; que esperaban nunca serían, al menos no hasta después de su muerte; Considerando que, dentro de Live o seis años después de esto, todos vinieron a pasar:

diré la palabra, y lo realizará, dice el Señor Dios de los anfitriones ; No solo la profecía de su ruina debe darse en sus días, sino haber logrado en ese tiempo; a los que podrían depender, ya que él quien dijo que es el Dios poderoso, el Señor de los ejércitos en el cielo y en la tierra.

Versículo 26

otra vez, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. Esto se repite para confirmar lo que estaba antes, y que podrían asegurarse de que habría un logro cierto y rápido de lo que el Señor había dicho por su profeta.

Versículo 27

hijo del hombre, he aquí, [ellos de] la casa de Israel dice ,. O bien, de las diez tribus en Babilonia, o los judíos en Judea, que también fueron israelitas: estos, el Señor dirige al Profeta para que se note, y sea testigo de lo que dijeron; Desde que él mismo, como profeta, estaba preocupado en él:

la visión de que él ve [es] durante muchos días [por venir], y profetizará de los tiempos [que son] lejos de ; Es decir, según ellos, la visión de que Ezequiel el Profeta vio sobre su ruina; y la profecía que se entregó relacionada con eso no se debe cumplir todavía; Había muchos días y años por venir; Fue a una gran distancia, y así sacaron este mal día lejos de ellos; Ellos poseen que tenía una visión y profecía, pero respetaba los tiempos futuros y las edades lejanas; y por lo tanto no se preocuparon con eso; No les dio ninguna gran preocupación, porque lo consideraron como lejos.

Versículo 28

por lo tanto diciéndolos, por lo tanto, dice el Señor Dios ,. Lleve este mensaje de mí, ya sea que lo escuchen o no; así será:

No hay ninguna de mis palabras, ya sea prolongada más ; El cumplimiento de las profecías entregadas en nombre del Señor por los profetas ya no se diferirá, sino que será rápidamente:

Pero la palabra que he hablado se hará, dice el Señor DIOS : un jot y un título de ella no se pasarán hasta que todos se cumplan; Tandet que el cielo y la tierra se transmitan que eso; Es para siempre resuelto en el cielo, y se cumplirá en la Tierra; El que ha dicho que es de una sola mente, y ninguno puede convertirlo; y es capaz de hacer lo que quiera.