Bible Commentaries
Deuteronomio 11

Introducción

Moisés conmemora los milagros de Dios: describe la tierra de Canaán; y les promete fertilidad, si no se desvían a otros dioses; les propone una bendición y una maldición, y manda que uno sea puesto en el monte Gerizim, y el otro en el monte Ebal.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 2

Ver. 2. Y sabed, porque yo no hablo, etc. , sabed , es decir, reflexionad, pensad; pues tal es el sentido de la palabra original aquí y en muchos otros lugares. Isaías 1:3 . Eclesiastés 5:1 . No hablo en hebreo; pero esa o alguna palabra semejante debe entenderse claramente. Le Clerc incluye entre paréntesis todas estas palabras; porque no hablo con tus hijos, que no han conocido y que no han visto: de modo que, según él, el versículo dice así: Conocerte hoy ( porque no hablo con tus hijos, etc. ) el castigo de El Señor.Podríamos parafrasear el pasaje así; "Tus hijos han conocido sólo por tradición las cosas que has visto: has contemplado el castigo del Señor, etc."

Versículo 10

Ver. 10. Y lo regaste con tu pie , es decir, con trabajo;porque no es el diseño de Moisés comparar los países con respecto a la fertilidad; pero con respecto al trabajo que requirió en uno para recibir los frutos de la tierra, y la facilidad con que fueron recibidos en el otro; al mismo tiempo, hacer que la gente se diera cuenta de que iban a depender inmediatamente, y de una manera especial, de la providencia de Dios. Como Egipto no fue regado del cielo, sino solo por el Nilo, se usaron para suplir la falta de lluvia de manera artificial. El Dr. Shaw, sobre este tema, observa que "las producciones vegetales que requieren más humedad que la ocasionada por la inundación, se refrescan con agua extraída del río con instrumentos y luego se alojan en cisternas espaciosas. El tornillo de Arquímedes parece han sido los primeros que se han utilizado en estas ocasiones;sakiah (como llaman a la rueda persa), que es la máquina general y más útil.

Sin embargo, los motores y los artefactos de ambos tipos se colocan a lo largo de las orillas del Nilo, desde el mar hasta las cataratas; y a medida que estas orillas, es decir, la tierra misma, aumentan en proporción a medida que avanzamos río arriba, la dificultad de elevar el agua se vuelve mucho mayor. Por lo tanto, cuando sus diversos tipos de legumbres , safranon o carthamus, musa, melones, cañas de azúcar, etc. todos ellos comúnmente plantados en riachuelos, requieren ser refrescados, tapan los tapones que están fijados en el fondo de las cisternas; y luego el agua que brota, es conducida de un riachuelo a otro, por el jardinero, que siempre está listo cuando la ocasión lo requiere, para detener y desviar el torrente, haciendo girar la tierra contra él con su pie,y abriendo al mismo tiempo con su azadón una nueva trinchera para recibirlo. Este método de transportar humedad y alimento a una tierra que rara vez o nunca se refresca con la lluvia, a menudo se alude en las Sagradas Escrituras, donde también se hace la cualidad distintiva entre Egipto y la tierra de Canaán ". Ver Viajes, p. 408.

Otro escritor observa que, "como había muy poca lluvia en Egipto, y como el agua del Nilo no podía transportarse a todas las partes del país sin mano de obra, se regó con los piesen algunos lugares. Cómo se hizo esto, parece que no lo sabemos, pero probablemente de la manera que se usa en esta época entre los chinos, que transportan agua de un lugar a otro, pisando ciertos trozos de madera, o engranajes, fijados a un motor. Los engranajes empujan el agua desde un terreno bajo, a través de un tubo hacia un terreno más alto. En la costa de Coromandel también riegan la tierra con los pies, pero de otra manera; un hombre camina hacia adelante y hacia atrás sobre una tabla, debidamente suspendida, a un extremo de la cual se fija una tina, que cae al agua y se llena; el hombre al caminar de regreso, sube la tina, que otro hombre vacía en el suelo, de donde corre hacia donde se quiere, y luego el primer hombre vuelve a caminar. Este método no es tan bueno como el chino, en el que solo se emplean los pies .

Sin embargo, está regando la tierra con los pies. " La tierra de Canaán, así como la tierra de Egipto, a veces estaba sujeta a sequías y regada por el trabajo. El editor de las observaciones comenta que" Esta sequía en el verano ocasiones frecuentes riego en Judea. El obispo Pococke, en su viaje de Acre a Nazaret, observa un pozo, de donde las mujeres llevaban agua, sacada por bueyes, en tinajas de barro colina arriba, para regar las plantaciones de tabaco. Menciona otro pozo poco después, cuya agua fue sacada por los muchachos en baldes de cuero y llevada en tinajas por las mujeres, como antes. Véase Los viajes de Pococke, vol. 2: pág. 61. Si cabe preguntarse, ¿cómo concuerda esto con los pasajes presentes, que distinguen Tierra Santa de Egipto, por subebiendo la lluvia del cielo, (ver. 11.) mientras Egipto era regado con el pie? La respuesta, imagino, que debería devolverse, es la siguiente: estos pasajes suponen en sí mismos jardines de hierbas y, en consecuencia, plantaciones como éstas iban a ser regadas por el arte en el país judío; y la diferencia a señalar era la necesidad que tenían los egipcios de regar sus tierras de maíz de la misma manera para prepararlas para la siembra; mientras que las tierras de Judea están preparadas por el descenso de la lluvia. Estas tierras de Egipto, de hecho, están regadas por el desbordamiento del Nilo y, por lo tanto, están tan saturadas de humedad que, como nos asegura Maillet, no quieren más riego.para la producción de maíz y varias otras cosas, aunque los huertos requieren nuevos suministros de humedad cada tres o cuatro días; pero luego hay que recordar que se requirió un inmenso trabajo para conducir las aguas del Nilo a muchas de sus tierras.

El mismo Maillet celebra aquellas obras de los antiguos reyes de Egipto, mediante las cuales distribuyeron las aguas del Nilo por todo su país, como las más grandes, magníficas y admirables de todas sus obras; y éstos, que hicieron sufrir a sus súbditos, sin duda fueron diseñados para prevenir mucho más pesado, a lo que de otra manera debieron haberse sometido. Quizás haya un énfasis en estas palabras de Moisés, que últimamente no se ha entendido en absoluto: porque el último autor mencionado nos dice que estaba seguro de que el gran canal que llenaba las cisternas de Alejandría, y al menos está de quince leguas de largo, estaba enteramente pavimentado, y sus lados revestidos y sostenidos por muros de ladrillo, tan perfectos como en tiempos de los romanos. Consulte la descripción de Maillet. de l'Egypte, párr. 1: pág. 45. 144 y párr. 2: pág. 5, 6.Se usaron ladrillos en la construcción de sus canales más antiguos , y si los hechos por los israelitas en Egipto fueron diseñados para propósitos de este tipo, debieron haber escuchado con gran placer las palabras de Moisés, asegurándoles que el país al que iban iban, no querría que se cavaran canales , que no se prepararan ladrillos para pavimentarlos y revestirlos, con el fin de regarla: labores que habían sido tan amargas para ellos en Egipto. Este relato ciertamente es favorecido por Éxodo 1:14 donde la dura servidumbre en argamasa y en ladrillo se une con los otros servicios del campo.

Philo comprende estos duros servicios de cavar canales y limpiarlos; y en esta vista, el mortero y el ladrillo se unen con mucha naturalidad. Ver de Vit. Mosis, lib. 1: El Dr. Shaw ha explicado el término, regar con el pie: ¿ Puedo tomarme la libertad de agregarle que esta forma de regar, llevando un pequeño arroyo a las raíces de las plantas, es tan universal, que aunque el Misna prohíbe todo riego de plantas en el séptimo año, por ser contrario a la ley; sin embargo, R. Eleazar, (en Tit. Shebush) permite regar la hoja de una planta, aunque no la raíz. Un extraño a la administración oriental difícilmente sabría qué hacer con esta indulgencia ". Vea a Scheuchzer en el lugar.

Versículo 11

Ver. 11. La tierra a la cual pasáis para tomarla es, y c.- No es un país de bajos, como la de Egipto, pero lleno de colinas, que no pudo ser fecundada, excepto por la lluvia del cielo; al contrario del caso en Egipto. Con respecto a cuál, su aumento por el Nilo, su aumento a partir del mismo y la probable esterilidad futura, nos remitimos al Dr. Shaw, vol. 2 Crónicas 2 sec. 3 sus comentarios son demasiado abundantes para ser admitidos aquí.

Versículo 12

Ver. 12. Una tierra que el Señor tu Dios cuida . Una tierra que el Señor, y no el hombre, provee. Las expresiones de este versículo están tomadas del cuidado particular y extraordinario del labrador, quien, desde el principio del año hasta el final, vigila con mirada solícita su tierra y toma todas las medidas prudentes y adecuadas para hacerla fecunda. Palestina estaba, pues, peculiarmente bajo la mirada de Dios, y su aumento o esterilidad surgía inmediatamente de él, ya que el pueblo obedecía o desobedecía sus mandamientos.

Este Houbigant leería en el futuro; una tierra que el Señor tu Dios será cuidar, y sobre la cual los ojos será siempre; porque, antes de que los israelitas poseyeran Canaán, dice, el Señor no tenía en cuenta lo que tenía más que Egipto: pero no hay nada más común con los escritores sagrados, que hablar del futuro en el presente.

Versículo 14

Ver. 14. La primera lluvia y la lluvia tardía . En estos versículos hay un cambio notable en la persona, que es muy común en las Escrituras y, con frecuencia, muy expresivo. Ver Praelec del Dr. Lowth. Poeta. prael. 15: —En Judea y los países vecinos, rara vez llueve, pero en dos estaciones, alrededor de los equinoccios de otoño y primavera, llamados la lluvia temprana y la tardía:el que se cayó hacia la época de la siembra de la semilla en noviembre, y sirvió para preparar la tierra y hacer que el grano echara raíces en la tierra; y la otra, cuando el maíz estaba bien desarrollado, hacia la época de la espiga, hacia mediados de abril, para llenar las mazorcas y estar tupidas para la cosecha. "Es una observación en o cerca de Jerusalén", dice el Dr. Shaw, "que, siempre que caiga una cantidad moderada de nieve a principios de febrero, por lo que las fuentes se desborden, un poco después existe la perspectiva de una fructífera y año abundante; los habitantes hacen, en estas ocasiones, el mismo regocijo con los egipcios sobre el corte del Nilo; pero en la temporada de verano estos países rara vez se refrescan con la lluvia.

Ver Salmo 4:7 . 1 Samuel 12:17 . "Viajes, p. 335. Respetando la fertilidad de la tierra de Canaán, nos referimos al mismo lugar, ya la Univ. Hist. Vol. 3: b. 1 Crónicas 7 y el viaje de Maundrell desde Alepo , página 65. Véase también 2 Samuel 24 .

Versículo 16

Ver. 16. Que su corazón no sea engañado - Corrían el peligro de ser seducidos a imitar a sus vecinos, por los engañosos colores que ponían en su idolatría; como, la antigüedad de la misma, el consentimiento universal, la pretensión de dirigir su adoración al Dios supremo, y que disfrutaban de temporadas fructíferas y otras bendiciones temporales, como recompensa por su adoración.

Versículo 21

Ver. 21. Como los días del cielo sobre la tierra : esta frase significa mucho tiempo, indefinidamente. Así se dice de David en los Salmos: Su descendencia perdurará para siempre, y su trono como los días del cielo. Salmo 89:29 .

Baruc dice que a los judíos de Babilonia se les ordenó orar por Nabucodonosor y su hijo, para que sus días fueran sobre la tierra como los días del cielo. Tales expresiones hiperbólicas son habituales en todos los idiomas y se encuentran en los mejores escritores de la antigüedad. Véase, por ejemplo, Virgil AEn. 1: ver. 612.

Versículo 24

Ver. 24. En todo lugar donde pisarán las plantas de tus pies , es decir, dentro del marco de los límites aquí señalados, y siempre que cumplas la condición mencionada, ver. 22.

REFLEXIONES.— 1º. El camino de la conquista fue la obediencia. De esto dependía su fuerza; porque entonces el Dios poderoso sería su ayudador; y así también conseguirían una posesión prolongada, que de lo contrario perderían rápidamente. Nota; El pecado acorta los días de los impíos y hace que las tierras expulsen a sus habitantes. 2. De su obediencia también dependía la fertilidad de su tierra. Canaán no era como Egipto, que tenía el Nilo cortado en innumerables canales, de donde se regó la tierra; pero debió su fecundidad a las lluvias que caían, que Dios haría descender abundantemente sobre ellas y hacerlas rebosar de trigo, vino y aceite. Nota; (1.) Las misericordias que vienen de la mano inmediata de Dios son doblemente dulces.

(2.) La piedad tiene la promesa de la vida que es ahora. (3.) Cuanto más disfrutamos del regalo de Dios, más atados estamos a vivir para la gloria de Dios. 3. Las consecuencias de su desobediencia serían el reverso de todo esto. Si se volvían a los ídolos, la ira de Dios se encendería contra ellos, y serían completamente consumidos de la buena tierra, y la tierra misma quedaría desolada, bajo la maldición de Dios; cuyo cumplimiento es este día más visible, siendo ahora un lugar muy árido, y casi sin habitantes. Nota; Aquellos que no serán influenciados por las misericordias de Dios, se hundirán bajo sus juicios.

2º, Aunque las instrucciones de este capítulo se habían dado antes, no eran vanas repeticiones; todo era bastante poco para su amonestación. 1. Están encargados de guardar estas palabras en la memoria y abrazarlas con afecto cordial; ponerlos siempre a su vista, para que no se les olvide, y hablar de ellos en casa y en el extranjero, haciéndolos objeto de constante instrucción para sus hijos y de conversación familiar con sus amigos. Nota; Cuando el corazón está lleno del conocimiento y el amor de la palabra de Dios, los labios siempre producirán esa buena conversación que ministra gracia a los oyentes. 2.

La bendición les aseguró que es una posesión segura de la tierra de Canaán, una ampliación de sus fronteras hasta el Éufrates, con una herencia permanente para sus hijos; y seguridad de todos sus enemigos; a quien un santo temor debería impedir que se atreva a molestarlos. Nota; (1.) La religión imprime una reverencia a sus profesores, lo que mantiene a sus enemigos en el temor de ellos. (2.) La piedad transmitida con nuestras posesiones, es el medio más seguro para perpetuarlas en nuestras familias.

Versículo 26

Ver. 26. Una bendición y una maldición - Con respecto a esta bendición y maldición, y su notable finalización en la historia de los judíos, tendremos ocasión de hablar más plenamente cuando lleguemos al capítulo 28; así como en cuanto a Gerizim y Ebal, cuando llegamos aJosué 8:33 .

Versículo 30

Ver. 30. Frente a Gilgal - Estas palabras no se refieren a la situación de las dos montañas Gerizim y Ebal, que estaban en el medio de la tribu de Efraín, varias millas al oeste de Gilgal; pero se refieren a los cananeos, (es decir, una de las siete naciones devotas, propiamente llamadas cananeos) cuyos territorios se dice aquí que se extienden desde la llanura de Gilgal, que estaba cerca del Jordán, ( Josué 2: 9 ) hasta estas montañas, Gerizim y Ebal, que se encontraban cerca de la llanura o bosque de robles de Moreh; ese mismo lugar de Canaán, donde Abraham habitó anteriormente. Génesis 12: 6 . El samaritano lo tiene, frente a Gilgal, cerca del roble de Moreh, hacia Sichem.Ver Génesis 35: 4 .

Reflexiones sobre los capítulos anteriores, de Lord Clarendon.

"No podría haber una mejor manera de descubrir, aunque eso no fue suficiente para mantener a los hijos de Israel en su integridad hacia Dios, que recordando con frecuencia, y grabando en su memoria la historia de todos los milagros que él había obrado para ellos, desde el momento en que estuvieron en Egipto, hasta que estuvieron en una condición triunfante en la tierra de Canaán; en la cual habían sido testigos oculares de más y mayores milagros, de los que todo el mundo había conocido. desde el tiempo del diluvio. Todo lo que esperaba de ellos, a pesar de todas sus misericordias, era que lo reconocieran como su Dios, y dependieran de él, y no recurrieran a otros dioses, de quienes no habían recibido ningún beneficio, y que nunca había hecho, ni jamás podría hacer el bien a quienes dependían de ellos.

Y si el recuerdo de todas las maravillas que había hecho en Egipto, el de ellos caminar por el mar como en tierra seca, y ver a todos los que los perseguían cubrirse y ahogarse en ese mismo mar: si hubieran hallado pan en el desierto, y a roca seca habiéndoles dado de beber cuando estaban a punto de desmayarse: si sometiera a muchas naciones, más guerreras que ellas, y las pusiera en la tranquila posesión de sus moradas y dominios: si todo esto no imprimiera una noción de su omnipotencia y cariño paterno en el corazón, en caracteres tan imborrables, que nunca dudarían a quién debían pagar sus votos, ni adónde acudir en su angustia; deben ser criaturas más brutales y más indignas de su futura protección y preservación que las aves del aire o las bestias del campo ". 
"Somos mucho más imperdonables que estos israelitas, si, después de la información clara y completa que hemos recibido, y que todos los días se inculca, de la historia de toda la vida y muerte de nuestro Salvador, los infinitos beneficios que hemos recibido de él. , y los infinitos tormentos que sufrió por nosotros, olvidamos el asunto o la forma de esas obligaciones.

Pero si, por las vanas esperanzas o temores de este mundo, nuestra ambición de honor y ascenso, o nuestra aprensión al castigo o la desgracia, nos sorprende el cumplimiento de nuestro deber para con él y la observación de sus mandamientos; hemos -fingido lo que haremos- hemos olvidado lo que hizo y lo que dijo; cuánto despreció al mundo, y todas las tentaciones del mismo, por su amor y valor por nosotros, y solo para enseñarnos el camino para llegar a él en un mundo mejor. Si estamos aterrorizados, por el poder y las amenazas de los príncipes, de hacer cualquier cosa que él nos haya ordenado, o de actuar cualquier cosa que él nos haya prohibido hacer; hemos olvidado que los reyes deben temblar ante él por esas mismas amenazas y por usar el poder que les ha dado de manera tan injusta; mientras que al mismo tiempo debemos ser elogiados y justificados por ser obstinados en sus mandamientos. No se necesita nada bajo la gracia divina sino una reflexión constante y debida de que habrá un día de juicio, nadie sabe cuán pronto; y que él, que murió él mismo para salvarnos, se sentará a juzgar ese día; para hacernos comparecer ante él con confianza como objetos idóneos de su misericordia ".