Bible Commentaries
1 Reyes 9

Introducción

Dios se aparece a Salomón. Salomón le da a Hiram veinte ciudades que no le agradan. Edifica ciudades, expulsa al amorreo y envía naves a Ofir, que traen de allí cuatrocientos veinte talentos de oro.

Antes de Cristo 991.

Versículos 2-9

Que el Señor se le apareció a Salomón, para que el corazón de este joven príncipe no se exaltara demasiado por esta extraordinaria grandeza, Dios se complació en aparecer ante él en un sueño la primera noche de la dedicación, cuando expresó su aceptación de ese suntuoso edificio, y renovó sus promesas para él y su posteridad, siempre que él y ellos lo sirvieran con un corazón recto. Por otro lado, le aseguró que en caso de que lo provoquen con su idolatría y desobediencia, ese edificio glorioso, que ahora era la maravilla del mundo, se convertiría infaliblemente en una desolación, una morada para búhos y murciélagos, y un proverbio. de oprobio entre todas las naciones. Ver Univ. Hist.

REFLEXIONES.— 1. Dios declara que acepta la oración de Salomón y promete responderla. Como había manifestado su presencia en su templo, su ojo y su corazón estarán siempre sobre él, y su oído atento a las oraciones de todos los que acudan allí en busca de ayuda. Nota; Los ojos de Dios están ahora en todo lugar sobre los justos, y sus oídos abiertos a sus oraciones.

2. Le promete, por obediencia, el establecimiento de su casa y trono a la última posteridad. Nota; Quienes quieran asegurar a sus hijos la vinculación de las bendiciones de Dios, deben dejarles el ejemplo de su fidelidad.

3. Le advierte de las terribles consecuencias de su partida y apostasía de Dios, la del pueblo y su posteridad, que causaría la destrucción de su familia, la ruina de su reino, la demolición de este glorioso templo, el desprecio de Dios. los paganos, y el lúgubre reflejo de los que quedaron, sobre los pecados que provocaron juicios tan desoladores. Así, se amonestó a Salomón y al pueblo a no enorgullecerse de sus privilegios externos, ni descansar en la gloria del templo, viendo que su mayor belleza era la santidad de los adoradores; y que que una vez perdida, el oro fino se convertiría en penumbra, y este tejido noble ser establecido en el polvo.

Nota; (1.) Si nuestro crecimiento en la gracia no se corresponde con nuestros privilegios, nuestra jactancia del templo y la mejor forma de adoración, nos engañará y destruirá. (2.) Siempre que veamos o leemos las desolaciones que Dios ha hecho en la tierra, debemos reflexionar sobre la terrible maldad y la maldad del pecado, y tomar advertencia.

Versículo 13

Y los llamó la tierra de Cabul hasta el día de hoy. Houbigant piensa que Cabul se deriva de una palabra árabe, que significa aplazar el pago de una deuda; tal vez porque no se los había dado al rey Hiram antes de terminar todos sus edificios. La palabra árabe también significa rechazar, ser breve ; significado que puede implicar que esas ciudades eran demasiado pequeñas o que un rey de Tiro debería rechazar. Algunos piensan que la palabra כבול Cabul debería considerarse aquí como un compuesto de כ caph, ( como, as, ) y בל bal, o בול bul, ( nada:) expresando así bien el disgusto del rey Hiram, como significando que esas ciudades no valían nada, casi nada.

Vea Parkhurst en la palabra. No se sabe por qué a Hiram le desagradaban tanto estas ciudades. Bedford cree que fue porque los tirios eran totalmente adictos al comercio y las mercancías, y por lo tanto no se mudarían de las costas del mar para vivir en un suelo que requería una gran cantidad de trabajo para cultivarlo; un negocio al que estaban poco acostumbrados. Ver Calmet.

Versículo 15

Y esta es la razón de la tasa. Por lo tanto, esta fue la razón de la tasa o tributo. Es decir, el dinero que Salomón pidió prestado a Hiram, 1 Reyes 9:14 fue la razón por la que elevó el tributo a su pueblo. Houbigant.

Y Millo - Ver2 Samuel 5:9 . מלוא Millo era un lugar en Jerusalén en el que se reunía el pueblo de Israel, cuando había alguna consulta que hacer sobre asuntos públicos. Se deriva de la palabra hebrea מלא male, que significa lleno, porque la gente llenaba el lugar.

Versículo 18

Y Tadmor en el desierto, en la tierra— Ver 2 Crónicas 8:3 . Se supone generalmente que este Tadmor en el desierto es lo mismo que la ciudad de Palmira, cuyas ruinas son tan extraordinarias en la actualidad, y de las que algunos viajeros valiosos de nuestra nación nos han dado los relatos más agradables y precisos.

Remitimos a nuestro lector a estos, no solo para que reciban un gran placer, sino una gran mejora; ya que no es posible concebir ideas más elevadas de la magnificencia de Salomón que estas ruinas presentes, ni ideas más humillantes de la vanidad y debilidad de todo esplendor humano. Vea las ruinas de Palmyra de los señores Dawkins y Wood.

Versículo 19

Y en el Líbano , es decir, en el palacio que fue diseñado del bosque del Líbano, cerca de Jerusalén; porque Salomón no construyó nada en el monte Líbano, ni leemos en ninguna parte que alguna parte de ese monte estuviera dentro de su jurisdicción. Houbigant.

Versículo 28

Y llegaron a Ophir. Infinitas son las conjeturas de diferentes escritores acerca de esta tierra de Ophir. Los autores de la Historia Universal se han esmerado mucho en refutar aquellas opiniones que parecen menos probables; y en general su conclusión es, "que Ophir parece haber estado más probablemente en algunos de esos países ricos y remotos de la India más allá del Ganges, y tal vez hasta China o Japón; que por último todavía abunda en el mejor oro, y varios otros mercancías con las que comerciaba la flota de Salomón, como plata, piedras preciosas, ébano y otros tipos de madera valiosa; por no hablar de especias, pavos reales, loros, simios y otras criaturas similares; y por su distancia, las mejores respuestas a la longitud del viaje."

Nota; Incluso el oro de Ofir perece con el uso; pero los tesoros de la gracia nunca envejecen ni decaen. El que posee estos, tiene el oro fino que constituye la verdadera riqueza, Apocalipsis 3:18 .