Bible Commentaries
Josué 11

Versículos 1-23

Cuando Jabín, rey de Hazor, se enteró.

Presta atención a cómo escuchas

I. Sanar y no oír. Las noticias del derrocamiento de Sehón y Og, y la caída de Jericó, parecen no haber causado casi ninguna impresión en el somnoliento rey de Hazor.

II. Oyendo, pero escuchando en vano. Cuando cayó Hai, parece que hubo un movimiento general a lo largo de Canaán al oeste del Jordán ( Josué 9:1 ). Antes de que Jabín se reuniera, las legiones del norte, el sur de Canaán, habían sido destruidas.

III. Oír y oír para arruinar. Cuando Jabin se esforzó, fue solo para proceder directamente a la destrucción. Así se demoran los malvados sin prestar atención, se despiertan lentamente y finalmente se apresuran a anticipar el juicio. ( FG Marchant. )

No temas por ellos .

Direcciones divinas para la lucha

I. Las instrucciones que Dios le dio a Josué en esta ocasión fueron precedidas por palabras de aliento según la costumbre divina. Aunque Jehová no debe interponerse con gran poder como en ocasiones anteriores, sin embargo, apoya y fortalece a Su siervo con estímulo oportuno. Nada mejor cronometrado que estas palabras como preparación para el trabajo que había que hacer. Joshua se había familiarizado completamente con el enemigo.

Sus exploradores han regresado cubiertos de polvo e informaron la posición, el número y el equipo de este nuevo enemigo. Como todos estos detalles fueron contados, podemos imaginar que el más audaz contuvo la respiración por un tiempo. Los generales de Joshua se miraban unos a otros como diciendo: "¿Qué haremos ahora?" Dios conoce la naturaleza humana, por lo tanto, en esta emergencia interviene con las palabras: “No temas a causa de ellos, porque mañana a esta hora los entregaré a todos los muertos delante de Israel.

“Dios siempre está en el momento oportuno en Sus anuncios. Cuando buscamos con todo nuestro corazón hacer Su voluntad, nunca nos faltará el aliento, y cuanto mayor sea el enemigo, más difícil es la tarea, más enfático será ese aliento. Y el estímulo que Dios dio fue muy definido. No habló de manera general. Él fijó el día, la hora y el alcance de la victoria. Cualesquiera que sean nuestras dificultades, si solo escudriñamos la Palabra de Dios, encontraremos un estímulo definitivo, el que se adapte exactamente a nuestras circunstancias.

El aliento también fue enfático. Perdemos un poco, en nuestra traducción, el énfasis del original. El "yo" es más enfático. El ejército delante de Josué puede ser como la arena del mar para la multitud, pero ¿qué son los ejércitos de Jabín para los ejércitos de Jehová? Y el hombre que tiene de su lado a Jehová de los ejércitos, también puede contar con los ejércitos de Jehová. Por tanto, Josué, incluso ante tal enemigo, no tiene por qué temer.

¿No trata Dios de la misma manera con nosotros? ¿Con qué énfasis se señala a sí mismo como la fuente gloriosa de luz, amor y vida, para que nuestros corazones se animen a poner toda su confianza en él, a expulsar todo temor? Y el aliento también fue sugerente. Las palabras de Dios recuerdan otras escenas y otras victorias. Josué no era el único a quien Dios había ayudado en emergencias similares. Todas las dificultades que puedan sobrevenirnos pueden ser nuevas para nosotros, pero ninguna de ellas es nueva para Dios. Él ha llevado a Su pueblo triunfalmente por lo mismo o peor antes, y puede hacerlo de nuevo.

II. Este estímulo divino se combinó con un mandato divino. El principal objeto del temor de Israel serían, naturalmente, los caballos y los carros, que eran el orgullo y la confianza de Jabín; y es a ellos a los que el comando tiene especial referencia. Dios ordenó a sus siervos que no los capturaran y los volvieran contra el enemigo, sino que los destruyeran por completo. Este mandato se da con el propósito expreso de eliminar la tentación de la confianza carnal.

Jehová desea que su pueblo mire solo a él para obtener la victoria. Esta será su actitud constante, el santo hábito de sus almas. El significado de este mandamiento sobre nosotros es claro, y la lección es muy necesaria en nuestros días. Debemos llevar a cabo la obra de Dios a la manera de Dios. Hay muchas armas y artilugios del mundo que no deben ponerse al servicio de la Iglesia. Manejar los carros de hierro y los caballos encabritados de la filosofía humana contra las huestes de la incredulidad, al mismo tiempo reteniendo nuestra confianza en Dios como el Dador de cada victoria, y la conciencia de que ni una sola alma puede ser convencida para salvación excepto por Su poder. Este es un logro que la historia de la Iglesia desde el principio ha demostrado ser una imposibilidad práctica.

Nuestro único trabajo en la persecución de la campaña de salvación es predicar "Cristo y este crucificado", aunque plenamente consciente del hecho de que para algunos es una locura, que no vale ni una hilera de alfileres; y para otros una piedra de tropiezo, absolutamente repugnante. Existe, y siempre ha existido, una tendencia fatal a utilizar las armas del mundo en la obra de la Iglesia; adorar el intelecto, el saber, el genio, la erudición, la elocuencia; considerar estas cosas como el tesoro y el arsenal de la Iglesia; depender de lo externo y humano, en lugar de lo espiritual; depender de lo que atrae a la vista , el oído, el intelecto, las emociones, más que en el Dios viviente y Su glorioso evangelio.

Son los campeones más poderosos que, como el Maestro, pelean "no con palabras seductoras de sabiduría humana, sino en demostración del Espíritu y con poder". Animado y ordenado así, Josué acercó a su ejército al enemigo. Descansó esa noche, y cuando el amanecer gris iluminaba las marismas ricas en torno a las aguas de Merom, estalló como un rayo sobre el campamento de Jabin.

La victoria no pudo ser más completa; y fue seguida rápidamente, como en el sur, por la subyugación de todas las ciudades principales en la parte norte de Canaán; la ciudad de Hazor, la capital de Jabin, siendo destruida por el fuego. Al pensar en esta victoria suprema, recordamos las palabras: "Un caballo es cosa vana por seguridad, ni librará a nadie con su gran fuerza". Jabin descubrió esto en ese terrible encuentro.

Así será con todos los que se endurecen contra el evangelio de Cristo. Cuanto más valientes sean para resistir, más terrible será su derrocamiento. Y si el derrocamiento de Jabín nos recuerda estas cosas, esta última gran victoria de Josué también pone muy enfáticamente ante nosotros las condiciones del éxito en la obra del Señor. Son pocos, sencillos y fáciles de entender. Comprenden propósito sabio, coraje creyente, energía insomne, obediencia escrupulosa, golpes duros.

Como un joven estudiante le dijo a un amigo cuando hablaban de la obra a la que se habían dedicado: "Nuestra gran obra al predicar a la gente no es distribuir ideas delicadas, sino machacarlas con la verdad". Escuchemos solamente el estímulo de Dios, obedezcamos el mandato de Dios, marchemos con fe sincera y golpeemos con todas nuestras fuerzas, y la victoria es segura. ( AB Mackay. )

Tipos de guerra cristiana

1. Los enemigos de Cristo son muchísimos.

2. No sólo son muy numerosos los enemigos de Cristo, sino que están perfectamente unidos. Existe un consenso común entre ellos. Odian lo bueno. Son unánimes y su unanimidad es poder.

3. Las fuerzas del mal son muchas, unidas y desesperadas. Han tomado la decisión de trabajar en ruinas. ( J. Parker, DD )

Todos los despojos de estas ciudades y el ganado los tomaron los hijos de Israel por presa para ellos. -

Compartiendo el botín

Estos al final compensarían ampliamente las fatigas y sufrimientos del conflicto, y todas las privaciones y prohibiciones a las que se habían sometido. Esto es lo que debe ocupar las esperanzas del cristiano, y en lo que debe estar puesto todo su corazón, el fin de la guerra, cuando Aquel que derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, lo hará, al asignar los frutos de Su eterno. conquistas, divide el botín con los fuertes, y Su porción con los grandes.

Las riquezas inescrutables y los despojos invaluables que se compartirán en el mundo celestial: tesoros de eterna bienaventuranza y gloria que aguardan a todo guerrero santo. Estos son apropiados solo para la elevación del ser perfecto y la bienaventuranza; y luego para ser disfrutado, cuando los conflictos del tiempo terminen en los triunfos de la eternidad. Nada se encontrará marcado con una prohibición, ni se obtendrá nada menos que una corona de vida incondicional.

Esto compensará todos los sufrimientos que ahora se pueden soportar y todos los sacrificios que se puedan hacer alguna vez, cuya esperanza, tal como se percibe en la mente, brinda un apoyo no pequeño. ( W. Seaton. )

Versículo 15

No dejó nada sin hacer de todo lo que el Señor le ordenó a Moisés.

Cosas deshechas

"Este año las omisiones me han angustiado más que nada". Así habla Andrew A. Bonar, concluyendo uno de los años de su vida. ¡Cuántos de nosotros estamos igualmente afligidos!

I. Las cosas que se deshacen son muchas. No hemos dejado sin hacer un deber aquí o allá simplemente, sino que tenemos la dolorosa conciencia de haber perdido tanto que parece que hay más por hacer que por hacer. El biógrafo de Darwin relata que el gran científico "nunca perdió unos minutos libres pensando que no valía la pena ponerse a trabajar". Su regla de oro era "cuidar los minutos". Y así se hizo rico y preciso en conocimientos.

¡Cuánto más podríamos haber hecho en casa! Tratamos con negligencia a quienes nos rodean hasta que el cambio o la muerte se los llevan. ¡Cuánto más podríamos haber hecho en el mundo! Nos hemos quedado en el redil para oír el balido de las ovejas, cuando deberíamos haber estado en los lugares altos del campo. ¡Cuánto más podríamos haber dado, enseñado y trabajado en la Iglesia de Dios! Siempre estamos evadiendo obligaciones manifiestas, que también son privilegios preciosos.

¡Con qué ardiente energía el pájaro, la abeja, la mariposa, cumplen el encargo especial que les ha sido encomendado! En la naturaleza parece estar hecho todo lo que puede hacerse con la medida concedida de tiempo, espacio, material y energía. Pero somos conscientes de un estado de cosas muy diferente y mucho menos satisfactorio en la esfera humana. Aquí prevalecen la inercia, la pereza, el resbalón, la dilación. Hay grandes lagunas en nuestro trabajo.

II. Las cosas que se deshacen son a menudo las de mayor consecuencia. Emerson habla de "la ciencia de omitir". Una ciencia muy necesaria y muy descuidada. "El artista", dice Schiller, "puede ser conocido más bien por lo que omite". El maestro del estilo literario se reconoce mejor por su tacto de omisión. El orador declara su genio tanto por lo que deja fuera como por lo que pone en sus discursos.

Y en la vida, la ciencia de la omisión debe ocupar un lugar importante. La vida en su aspecto moral, en su sentido más elevado, llega a ser completa y exitosa por la exclusión: si queremos sacar algo de ella, debemos rechazar mucho. Sin embargo, cuando un artista comprende la ciencia de la omisión, deja fuera lo trivial, lo vulgar, lo irrelevante. Pater, hablando de Watteau, el artista francés, dice: “Esbozar la escena a la vida, pero con una especie de gracia, un maravilloso tacto de omisión al tratar con la realidad vulgar vista desde la propia ventana.

“Sí, dejando de lado los rasgos vulgares y los detalles cotidianos. Pero el defecto de nuestra vida moral es que en nuestra ciencia de la omisión con demasiada frecuencia dejamos fuera lo primario, lo más elevado, lo esencial. Lo trivial, lo fugitivo, lo inferior, lo accidental, tienen un lugar en nuestra vida, mientras que lo grande, lo noble, lo precioso y lo supremo quedan excluidos. Así ocurre con nosotros en cuestiones de carácter.

Los asuntos de mayor peso son más difíciles y los eludimos. Así ocurre con las cuestiones del deber. Eludimos las llamadas que exigen valor, diligencia, sacrificio y nos contentamos con hacer abundantemente las cosas que están más directamente relacionadas con nuestro orgullo, nuestro interés o nuestro placer. Aquí a menudo somos condenados. Los grandes principios quedan fuera de nuestro carácter, porque son difíciles de adquirir y mantener; se ignoran los grandes deberes, porque significan heroísmo y sufrimiento; las grandes oportunidades se pierden, porque exigen rapidez y resolución; las grandes obras se declinan porque implican consagración y sacrificio.

III. Las cosas que se deshacen son cosas de las que debemos ser responsables. A menudo estamos profundamente preocupados, como, de hecho, deberíamos estar, por las cosas que hemos hecho mal; pero nos preocupan menos las cosas que quedan sin hacer. Sin embargo, el lado negativo es tan realmente pecado como el lado positivo. En estos tiempos modernos, está bastante de moda que los hombres de cierto tipo se mantengan al margen de una carrera activa.

Les impresiona profundamente la seriedad de la vida, sus dificultades, sus misterios; declinan, en la medida de lo posible, sus relaciones, sus obligaciones, sus pruebas, sus honores, sus dolores. Te dirán que no tienen dones, ni llamadas, ni oportunidades. Pero, aunque estén disfrazadas, estas vidas son perezosas y culpables. Pero la mayoría de nosotros tenemos algo de este temperamento indolente. Es cierto que enjuiciamos con nombres apacibles esta escaramuza del deber.

Lo llamamos conveniencia, permanecer al margen, modestia, deliberación, olvido, descuido; pero debería llamarse pereza, hipocresía, cobardía, pecado. ¡Cuánto deshecho por Dios, por el hombre, por nuestro propio perfeccionamiento! Y en cuanto al futuro, demos a la vida más propósito, pasión y voluntad. Seamos más definidos, rápidos e inquebrantables. Seamos a la vez más entusiastas y más metódicos. ( WL Watkinson. )

Era del Señor endurecer sus corazones. -

Convicción resistida

No debemos suponer, por supuesto, que Dios intervino para producir, en el caso de estos cananeos, un resultado que no les habría resultado de la aplicación de las leyes naturales que Él había instituido. Dios los amó como ama al mundo. Fueron incluidos en la propiciación de Cristo. Podrían haber sido salvos, como lo fue Rahab. Y cuando se dice que Dios endureció sus corazones, debemos entender que sus corazones se endurecieron al pecar contra su luz, de acuerdo con ese gran principio que Dios ha establecido, que si un hombre se resiste a sus convicciones de derecho, se vuelve más empedernido en sus caminos pecaminosos.

Por tanto, se dice que Dios hace lo que se hace mediante el funcionamiento de las leyes de ese universo moral que ha constituido. Está claro que los cananeos sabían que Dios estaba con Israel. Rahab dijo ( Josué 2:10 ). Y los gabaonitas ( Josué 9:10 ).

No hay duda, entonces, de que por toda la tierra se había difundido la fama de Dios; y cuando los reyes lanzaron sus ejércitos en batalla contra Israel, fue como siempre ha sido ( Salmo 2:2 ). ( FB Meyer, BA )

Endureciendo el corazón

Recuerdo que un día, en nuestra clase de historia natural, el profesor nos explicó cómo las esponjas se convertían en pedernales. Tenía todos sus especímenes dispuestos a lo largo de su mesa. Cogió la esponja blanda, elástica y flácida, que podía doblarse de cualquier forma, hermosamente suave y fina. Luego tomó el siguiente; no era tan flexible: y continuó, cada uno sólo un poco más pedernal que el anterior, hasta que tuvo el pedernal. Eso había sido una esponja; aunque ahora su corazón era tan duro que se podía disparar con un acero.

La esponja se convertirá en pedernal. Hay pequeñas partículas siliciosas que se juntan en la esponja suave; y poco a poco el sílice se deposita en los intersticios de la esponja; y continúa hasta que la sílice tiene la victoria y la esponja se convierte en pedernal. Un maravilloso sermón de la ciencia. He tenido compañeros así, jóvenes con corazones, oh, tan suave yo en su primer avivamiento. Las impresiones se fueron a casa para ellos; tenían lágrimas y ansiedad; sin embargo, a medida que han pasado los años, la dureza del corazón ha aumentado, como la de alguien a quien conocí recientemente y que, desde entonces, se ha escapado a América con un corazón de pedernal en lugar de un corazón blando.

A medida que pasaban los días, la dureza aumentaba; las siliciosas partículas del rechazo de Cristo se multiplicaron, hasta que el hombre se convirtió en un réprobo. Quizás estés en esa posición. Como estoy predicando desde la presencia de Dios, no tiene ningún efecto. Lo estás escuchando, pero entra por un oído y sale por el otro. Procura que el endurecimiento judicial de tu corazón no te sobrepase, y aprenderás por experiencia la desesperación de un alma perdida. ( J. Robertson. )

Entonces Josué tomó toda la tierra. -

El pueblo por el que el Señor pelea

I. La magnitud de sus dificultades debe considerarse sólo como la medida de sus victorias. "Josué tomó toda la tierra".

II. Sus victorias más importantes son siempre incompletas. Toda la tierra, pero no toda ( Josué 8:1 ).

III. Los triunfos que obtienen son siempre fruto de las promesas de Dios.

1. Según todo lo que el Señor le dijo a Moisés ”. Esta cláusula sirve también para limitar y explicar lo primero. Dios le había dicho especialmente a Moisés que toda la tierra no debería ser conquistada demasiado repentinamente ( Éxodo 23:29 ).

IV. La herencia así dada por Dios debería ser la herencia de todo el pueblo de Dios. "Josué la dio en heredad a Israel conforme a sus divisiones por tribus".

V. El descanso que obtienen aquí presagia débilmente el descanso perfecto en el más allá. "Y la tierra descansó de la guerra".

1. Descanse después de una lucha severa.

2. Descanse solo a través de la fe y la obediencia.

3. Descanse, pero descanse, lo que aún requiere que velen y oren.

4. El reposo, que aunque es un modelo imperfecto, debe ser una profecía segura del reposo que es perfecto. Si realmente entramos en el reposo de la fe, será por ese santo Espíritu de la promesa, “que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada ". ( FG Marchant. )

Versículo 23

La tierra descansó de la guerra.

La lucha de la que descansaron

Aunque los registros de esta guerra son breves, sabemos que "Josué hizo la guerra durante mucho tiempo con todos estos reyes". Solo se registran las características más llamativas y destacadas, y estas son las que están bien adaptadas para la corrección y la instrucción. La campaña con toda probabilidad anhelaba seis años. Dios, si así lo hubiera elegido, podría haber reunido a todos los cananeos y haberlos aplastado de un solo golpe. No lo hizo, y nos da la razón por la que no lo hizo.

En lo que a su pueblo le concernía, era para su entrenamiento espiritual. Si hubiera obrado tal maravilla, podrían haber celebrado magníficamente Sus alabanzas como en el Mar Rojo, pero tan fácilmente olvidado Sus misericordias como en Mara. Jehová trató de enseñarles a ellos y a nosotros mediante la continuación de este conflicto, que Su herencia es nuestra porción solo mediante la fe en Él y la fidelidad a Su palabra. Sin embargo, hay un error opuesto que debe evitarse.

Si no vamos a esperar una gran y decisiva victoria, mucho menos una serie de derrotas desastrosas. Si un triunfo demasiado grande podría haber llevado a la presunción por parte de Israel, una prueba demasiado grande podría haber provocado la desesperación. Por consiguiente, Dios no dio a uno ni permitió el otro, sino que siempre atemperó a ambos a las necesidades de su pueblo. ¿No es éste un cuadro verdadero de experiencia espiritual, lleno de instrucción y aliento? ¿Con qué frecuencia se siente el joven converso caminando en una tierra de milagros? “Las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas.

Las cadenas de hierro y los grilletes de acero caen de sus miembros. Las barras de bronce se rompen, y él abandona la prisión de Satanás y camina por el exterior con abundante libertad y glorioso triunfo. A veces, en efecto, en el dinamismo de su alma, se entrega a conversaciones extrañas, sacude la cabeza con precoz sabiduría y asume inconscientes aires de superioridad en presencia de quienes no comparten su feliz experiencia.

Pero poco a poco se encuentra con una derrota burda y humillante como la que sufrió Israel en Hai. Está humillado en el polvo. Con espíritu castigado comienza a unir el temblor con su alegría, y descubre, cada día más, la necesidad de la confianza constante y la obediencia incondicional. Se da cuenta de que en esta lucha de fe, como en esa, las condiciones del éxito son el valor confiado, el propósito sabio, la energía insomne, la obediencia escrupulosa y los golpes duros.

Será interesante notar los últimos enemigos encontrados en esta pelea. Leemos en los versículos que preceden inmediatamente: “En aquel tiempo vino Josué y cortó a los anakim”. Estos Anakim fueron los primeros en llenar de miedo el corazón de los israelitas, y fueron los últimos a los que se enfrentaron. Comparados con ellos, los israelitas se sentían como saltamontes, y estaba bien que su fuerza gigante no fuera desafiada al comienzo de la campaña, sino reservada para su final.

Israel no se enfrentó a estos gigantes hasta que fue entrenado en la guerra del Señor; hasta que supo cuán invencible es el hombre que pone su confianza en Jehová; hasta que supo por propia experiencia cómo se podía perseguir a mil, hasta que, en resumen, pudo medir la fuerza de los Anakim no contra los suyos, sino contra la omnipotencia de Jehová. La oposición, que alguna vez se consideró invencible, ahora se reduce a la insignificancia.

Cuán a menudo ocurre así en la experiencia del pueblo de Dios. A veces les he preguntado a los jóvenes conversos por qué habían tardado tanto en acercarse a confesar a Cristo. Y su respuesta a menudo ha sido: “Vi lo que se requería y lo que se esperaba de un cristiano. Sentí las muchas y grandes dificultades que había en el camino de confesar a Cristo. Sabía algo de las tentaciones y problemas que vendrían sobre mí si me convertía en cristiano, y al mirar estas cosas sentí miedo y retrocedí consciente de mi propia debilidad.

" ¡Exactamente! Ante estas dificultades que te sobrevendrían al confesar a Cristo, te sientes como saltamontes. ¿Expresa eso su posición actual? Eres como Israel en Cades-Barnea. Estás parado en los mismos límites de la tierra, con toda su belleza extendida ante ti. Sí, también lo estás espiando. Estás considerando las promesas y bendiciones de Cristo por el tiempo y la eternidad. No puedes dejar de confesar que es una buena herencia, una tierra agradable que fluye leche y miel.

Aunque no haya entrado en la buena tierra, sabe que sus frutos benditos lo refrescan. Entonces, ¿por qué no entrar? Es gratis para ti. No se levantan muros entre tú y él que te excluyan. No hay vueltas de río profundo para evitar su entrada. ¡Ah! tienes miedo. Allí hay gigantes y ciudades fuertes amuralladas hasta el cielo. Si confieso a Cristo, tendré que enfrentar y vencer poderosas tentaciones y problemas.

¿Son tales tus dificultades? Bueno, no digo que seas fuerte. No digo que no haya Anakim en la tierra. Pero sí digo que malinterpreta por completo el significado de la situación. En el instante en que avanza, obtiene de su lado la fuerza de Jehová, y no hay pecado, ni tentación, ni problema, por gigantesco que sea, sobre el cual Él no pueda hacer que triunfe. Pero aquí hay lecciones tanto para el veterano cristiano como para el recluta cristiano.

Ha dejado atrás a Moisés, como un líder que no puede descansar, se ha puesto bajo la bandera de Josué, ha entrado en la herencia y ha peleado la buena batalla de la fe, con medidas alentadoras de éxito. Sin embargo, todavía quedan algunas tentaciones, algunos pecados, algunos dolores, algunos duelos, que parecen muy espantosos. Son como gigantescos Anakim, ante los cuales te acobardas. No midas tu poder con el de ellos.

Póngalos en contra de la omnipotencia de su Dios Padre. Cualquier tentación, cualquier pecado, cualquier prueba, es demasiado para nosotros en nuestras propias fuerzas; pero fortalecidos con Su poder, los más humildes pueden enfrentar y vencer al más grande de todos. Note, nuevamente, que la lucha no se vuelve menos severa a medida que avanzamos. Los Anakim quedaron para el último. Muy a menudo, las cargas más grandes, las pruebas más agudas, las aflicciones más severas, las tentaciones más feroces, llegan al final. Ningún hombre puede descansar aquí con la seguridad imaginada. ( AB Mackay. )

El resto por el que lucharon

El descanso por el cual Israel luchó se había prometido más de cuatrocientos años antes ( Génesis 12:1 ; Génesis 12:6 , etc.). Esta promesa, tan antigua, tan solemne, tan amplia, tan definida, tan clara y tantas veces repetida, fue el principio formador y rector en la vida de todos los patriarcas.

Esto fue lo que los convirtió en los Padres Peregrinos de Faith. Creyeron estas promesas, sus corazones las abrazaron, dijeron que confesaron que eran peregrinos y extraños en la tierra. Pero la promesa era segura, aunque se mantuvo en suspenso durante mucho tiempo con propósitos sabios y amorosos. La visión puede demorarse, pero debe llegar; porque los dones y el llamado de Dios no tienen arrepentimiento, no están condicionados por nada en la criatura; y porque el poder y la sabiduría de Dios no tienen límites.

Él es el Dios de la verdad y de los recursos infinitos. A través de escenas extrañas, disciplina dura y experiencias variadas, la simiente de Abraham puede pasar, pero todo el tiempo Dios los está guiando al descanso prometido. ¡Qué lección de paciencia tenemos aquí! ¡Qué estímulo esperar el fin del Señor! Seguramente, al considerarlos así al final de sus fatigas y en el disfrute de esa gran promesa, podemos exclamar: “Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor.

“¿Hay algo tan bueno para nosotros? Hay mejor. La canasta de la generosidad de Dios no está vacía. El acto de Dios dio esta promesa en primer lugar. Después de crear todas las cosas, descansó de sus obras. Se había salido de sí mismo para trabajar; Regresó a sí mismo para descansar. Tan ciertamente como la vieja creación, a través de edades de convulsión y cambios asombrosos, alcanzó su corona y clímax en el reposo de Dios, así seguramente la nueva creación, por los misterios y conflictos que se caracterice su desarrollo, marcará el comienzo del glorioso sábado de la redención.

Tan ciertamente como Josué les dio descanso a los que lo seguían, así también Jesús les dio descanso a todos los que pusieron su confianza en él. La innumerable compañía de los redimidos ha encontrado en esta promesa un poder suficiente para gobernar toda su vida, un consuelo para cada aflicción. Pero si el descanso por el que Israel luchó fue un descanso prometido desde hace mucho tiempo, también fue un descanso que por un tiempo se perdió. “No pudieron entrar a causa de su incredulidad.

Tú estás por la fe. Por tanto, no seas altivo, sino teme ”. Tememos con ese miedo que tiene una fuerte confianza, con el que trabajamos nuestra salvación, que se mezcla con la alegría santa, que dura todo el tiempo de nuestra estadía aquí, y que es nuestra seguridad. "Bienaventurado el hombre que siempre teme". Además, el resto por el que luchó Israel fue imperfecto. Fue solo un descanso comparativo.

La tierra en su conjunto fue tomada. Estaba tan lejos en sus manos que podían con seguridad dividirlo entre las varias tribus, permitiendo a cada uno perfeccionar el trabajo de conquista dentro de su territorio asignado. Los cananeos no pudieron poner un ejército en el campo. Su poder unido estaba por el momento totalmente roto. Sin embargo, todavía tenían ciudades aquí y allá en su poder. Debían permanecer por un tiempo, evitar que la tierra cayera en un desperdicio irrecuperable, ejercitar al pueblo en la guerra y ser una prueba de la fidelidad de Israel.

Por tanto, tenemos aquí un esbozo maestro de la experiencia cristiana. El creyente entra en la vida por un milagro de gracia y poder. Es sepultado con Cristo por el bautismo en Su muerte. Resucitó con Él y se sentó con Él en los lugares celestiales. Encuentra su Gilgal en el Gólgota, donde se quita el oprobio del pecado, y recibe alimento para su alma. Aquí, también, aprende el misterio del liderazgo divino de Aquel que ha dicho: “He aquí, estoy contigo siempre.

”Lo toma como Profeta, Sacerdote y Rey. Entonces aprende el poder de la fe para derribar los muros que el orgullo humano, la fuerza y ​​la habilidad han levantado. También se le enseña, puede ser mediante una derrota humillante, la debilidad de la incredulidad y la desobediencia, como lo fue Israel en Hai. Está convencido de que, para no naufragar, debe aferrarse a “la fe y la buena conciencia”. Luego, con amarga tristeza, aprende el valor del juicio propio y la confesión del pecado.

El oscuro y terrible valle de Acor se convierte en la única puerta de esperanza. Luego, con una inteligencia más profunda, repite con alma restaurada el Amén de la lealtad, toma deliberadamente la ley de Dios por guía y depende de la Cruz para el poder de la comunión. Los campamentos de Ebal y Gerizim, en el centro mismo de la herencia bendita, rodeados de sus escenas más hermosas, cuando su corazón conoce el significado de estas palabras: “Si caminamos en la luz como Él está en la luz, tenemos comunión uno con otro, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

Luego, de una nueva consagración, gozándose en Cristo Jesús y sin tener confianza en la carne, pasa a actos de fe más elevados ya victorias más nobles. Tanto las cosas del cielo como las de la tierra revelan el poder de la fe. Puede poner su pie en el cuello de los pecados del tirano y reírse para despreciar los caballos y los carros del poder humano. A veces hay períodos de lucha desesperada, en los que cada fibra se tensa hasta su máxima tensión. A veces hay períodos de relativo reposo, una agradable tregua, cuando la tierra descansa de la guerra.

Y en estos días felices todo el trabajo puede parecer hecho y la victoria perfecta obtenida. Los pecados viejos y duros son conquistados. Los que quedan esconden sus cabezas disminuidas. Aún acechan en los oscuros recovecos del corazón, listos para saltar y abalanzarse sobre nosotros si por un momento estamos desprevenidos. Por tanto, hay una necesidad constante de vigilancia. Por último, el resto por el que luchó Israel era prospectivo. Por el hecho mismo de sus imperfecciones apuntaba hacia una mejor. ( AB Mackay. )

Descansar de la guerra

¡Periodo interesante! ¿Qué tanto la anticipación del corazón en conflicto? Mientras la tierra permaneciera sin dominar, no se podía disfrutar del descanso. Además, si no hubiera habido nada más que molestara a la paz y perturbara la herencia de la Iglesia, cuyo corazón podría haber descansado en su suerte y estar libre de angustia, en medio de los juicios del cielo sobre los idólatras culpables, y sobre quienes la autoridad divina lo convirtió en un imperiosa necesidad en Israel de ejecutar una sentencia de exterminio? Dulce para la expectativa y bienvenida de la esperanza, un período en el que, en el perfecto y tranquilo descanso del cielo, la guerra cesará para siempre y los suspiros de aflicción serán eternamente eliminados.

La paz del cielo será tan dulce como duradera. Allí no quedará ningún cananeo para disputar su derecho, o los remanentes de poderes rotos se levantarán para afirmar e intentar restaurar su reclamo perdido hace mucho tiempo. Esa tierra descansará de la guerra, mientras viva el destructor del pecado y el vencedor de la muerte. ¡Feliz perspectiva! Pronto se cambiará la armadura de luz por túnicas de gloria incorruptible, y el yelmo de salvación por la corona del conquistador.

Como bajo el dominio del Príncipe de paz, y ellos mismos sujetos de su influencia reinante, los cristianos descansarán de la guerra; como se les ordenó, dejarán de enojarse y abandonarán la contienda. Tampoco se enredarán jamás en las contiendas de los demás, a menos que sean oradores y pacificadores. ( W. Seaton. ).