Bible Commentaries
Josué 11

Versículo 1

CAPÍTULO XI

Los reyes de Hazor, Madon, Simron y Acsaf, con aquellos

de las montañas, llanuras, etc., y varios jefes de la

Cananeos y amorreos, confederados contra Israel , 1-3.

Plantean sus tiendas en las aguas de Merom, 4, 5.

El Señor anima a Josué , 6.

Los ataca y los desconcierta , 7, 8.

Despoja todos sus caballos, y quema todos sus carros , 9.

Toma y quema varias de sus ciudades , 10-13.

Los israelitas toman el botín , 14, 15.

Una cuenta del país tomada por Josué , 16-18.

Los gabaonitas sólo hacen la paz con Israel , 19.

Todos los demás resisten y son vencidos , 20.

Josué corta los anaceos , 21, 22.

Las tierras conquistadas se dan a Israel, y la guerra es

concluida , 23,

NOTAS SOBRE EL CAP. XI

Versículo Josué 11:1 . Jabin, rey de Hazor.  Es probable que Jabin fuera el nombre común de todos los reyes de Hazor. Ese rey, por el cual los israelitas fueron mantenidos en un estado de esclavitud durante veinte años, y que fue derrotado por Débora y Barac, fue llamado por este nombre ver Jueces 4:2 ; Jueces 4:23 . El nombre significa sabio o inteligente . La ciudad de Hazor estaba situada sobre el lago Semechon , en la Alta Galilea, según Josefo, Antiq. liberación v., c. 6. Fue dado a la tribu de Neftalí, Josué 19:36 , quien parece no poseerla por mucho tiempo; porque aunque Josué la quemó, Josué 11:11 , es probable que los cananeos lo reconstruyeran y restauraran el gobierno antiguo, ya que encontramos un rey poderoso allí unos ciento treinta años después de la muerte de Josué, Jueces 4:1 . Es la misma que fue tomada por Tiglat-pileser , junto con Cades , a la cual es contigua; ver 2 Reyes 15:29 . Se supone que dio nombre al Valle o Llano de Hazor o Nasor , situado entre éste y Cades, donde Jonatán y Matatías derrotaron a los ejércitos de Demetrio , y mataron a tres mil de sus hombres, 1 Mac 11:63-74. En la antigüedad fue la ciudad metropolitana de todo ese distrito, y varios reyezuelos o caciques estaban sujetos a su rey, véase Josué 11:10 ; y es probable que fueran esos reyes tributarios los que fueron convocados para asistir al rey de Hazor en esta ocasión; porque Josué, habiendo conquistado la parte sur de la tierra prometida, las partes del norte, viéndose expuestas, se convirtieron ahora en un interés común, y, uniéndose a Jabín, se esforzó por detener el progreso de los israelitas. Véase Calmet .

Jobab rey de Madón.  Esta ciudad real no se menciona en ninguna otra parte de las Escrituras excepto en  Josué 12:19 . La copia vaticana de la Septuaginta dice Μαρων, Maron , que, si es legítimo, Calmet cree que puede significar Maronia o Merath en Fenicia, al norte del Monte Líbano. El texto hebreo dice מרון Meron , Josué 12:20 , después de Shimron , que es probablemente lo mismo que מדון Madon , Josué 11:19 , la palabra se ha caído casualmente del lugar anterior al último, y ר resh y ד dalethsiendo intercambiadas, lo que podría haber sucedido fácilmente por la gran similitud de las letras. Por lo tanto, Calmet conjetura que puede ser el mismo lugar con מרוז Meroz , Jueces 5:23 , siendo intercambiados el ז zain y el ן nun final , que podrían fácilmente, ya que son muy similares.

Rey de Simron.  Esta ciudad se supone que es la misma que Symira , en Coelosyria, unida a Maron o Marath , por Plinio y Pomponio Mela . No puede ser Samaria , ya que tuvo su nombre mucho tiempo después por Omri rey de Israel. Véase1 Reyes 16:24 .

El rey de Acsaf.  Calmet supone que esta fue la ciudad de Ecdippe , mencionada por Plinio, Ptolomeo, Josefo y Eusebio . Este último lo sitúa a diez millas de Ptolemais , en el camino a Tiro. Cayó en la tribu de Aser. Véase  Josué 19:26 .

Versículo 2

Versículo Josué 11:2 . En el norte de las montañas.  O la montaña , probablemente Hermon , o alguna montaña no lejos del lago de Genesareth.

Y de las llanuras.  Es decir, los valles de las montañas de arriba, que tenían el mar de Cinneroth o Genesareth al sur.

Cineret.  Esta ciudad es supuesta por San Jerónimo y varios otros desde su tiempo, como la misma que luego se llamó Tiberíades . De esta ciudad o pueblo, el mar de Chinneroth o Genesareth probablemente tomó su nombre.

Y en las fronteras de Dor.  Calmet supone que esto significa el país champán de la alta y baja Galilea, hacia el mar Mediterráneo, y hasta el pueblo o ciudad de Dor , que era la ciudad más lejana de Fenicia. Dor estaba en la suerte de la media tribu de Manasés, y estaba situada en el mar Mediterráneo, a tres leguas de Cesarea y a siete de Tolemaida.

Versículo 3

Versículo Josué 11:3 . El cananeo en el este.  Los que habitaban en las fronteras del Jordán, al sur del mar de Tiberíades.

Por el oeste.  Eran los fenicios que habitaban en la costa del mar Mediterráneo, desde Dor hacia el norte, camino del monte Líbano.- Calmet .

El heveo bajo Hermón.  El monte Hermón estaba al este del Líbano y las fuentes del Jordán es lo mismo con Syrion y Baal Hermón en las Escrituras.

La tierra de Mizpa. Había varias ciudades de este nombre: una en la tribu de Judá , ( Josué 15:38 ); una segunda en la tribu de Benjamín , ( Josué 18:26 ); una tercera parte al otro lado del Jordán, en la tribu de Gad ; y una cuarta al otro lado del Jordán, en la tribu de Manasés , que es la mencionada en el texto. Ver Geografía de Wells . Calmet supone que esta Mizpa es el lugar donde Labán y Jacob hicieron su pacto, y de cuya circunstancia tomó su nombre. Ver Génesis 31:48-1 .

Versículo 4

Versículo Josué 11:4 . Mucha gente, incluso como la arena. Esta forma de hablar, que algunos llaman hipérbole, transmite simplemente la idea de un número inmenso o inusual, un número del que no se puede formar fácilmente una estimación regular. Josefo, que rara vez encuentra dificultades en estos casos, y no tiene escrúpulos en hablar a menudo por encima de los libros, nos dice que los ejércitos aliados ascendían a 300.000 pies, 10.000 caballos y 20.000 carros de guerra. Antiq. lib. v., c. 1.

Todos los registros de la antigüedad demuestran que los carros se utilizaban con frecuencia en la guerra; pero generalmente se supone que entre los cananeos estaban armados con guadañas de hierro sujetas a sus postes y a las naves de sus ruedas. Se habla de cosas terribles de estas guadañas y de los estragos que hacían cuando eran conducidas con furia entre las filas de la infantería. No sabemos de qué clase era la caballería, pero por el relato que se hace aquí podemos ver las grandes ventajas que poseían estos aliados sobre los israelitas, cuyos ejércitos estaban formados sólo por infantería.

Versículo 5

Versículo Josué 11:5 . Las aguas de Merom.  Donde estaban estas aguas, los intérpretes no se ponen de acuerdo. Si eran las aguas del lago Semechon , o las aguas de Megiddo , mencionado en Jueces 5:19 , no se puede determinar fácilmente. Esta última es la opinión más probable.

Versículo 6

Versículo Josué 11:6 . No tengáis miedo - de ellos.  Para encontrarse con un ejército tan formidable y tan bien equipado, en su propio país, equipado con todo lo necesario para abastecer a un ejército numeroso, requirió un estímulo más que ordinario en las circunstancias de Josué. Esta comunicación de Dios era muy necesaria para evitar que el pueblo se desanimara en vísperas de un conflicto en el que todo estaba en juego.

Versículo 7

Versículo Josué 11:7 . Por las aguas de Merom de repente.  Josué, al enterarse de esta gran confederación, no perdió tiempo, sino que marchó para encontrarse con ellos; y antes de que pudieran suponer que estaba cerca, cayó repentinamente sobre ellos y los puso en fuga.

Versículo 8

Verso Josué 11:8 . Gran Sidón. Si esto fue lo mismo que el Sidón de los antiguos, fue ilustre mucho antes de la guerra de Troya; y tanto él como sus habitantes son mencionados con frecuencia por Homero como sobresalientes en obras de habilidad y utilidad , y abundantes en riqueza : -

Ενθ' εσαν οἱ πεπλοι παμποικιλοι, εογα γυναικων

Σιδονιων. Ilíada, lib. vi., ver. 289.

"Allí estaban las aventuras de un arte no vulgar ,

doncellas sidonias bordaban cada parte".

POPE.

Αργυρεον κρητηρα τετυγμενον· ἑξ δ' αρα μετρα

Χανδανεν, αυταρ καλλει ενικα πασαν επ' αιαν

Πολλον, επι Σιδονες πολυδαιδαλοι ευ ησκησαν.

Ilíada, lib. XXIII., ver. 741.

"Una urna de plata que contenía seis medidas llenas,

por ninguno sobresalió en peso o mano de obra ;

Los artistas sidonianos enseñaron a brillar el marco ,

Elaborado con artificio divino".

POPE.

Εκ μεν Σιδωνος πολυχαλκου ευχομαι ειναι.

Odisea. XV. 424.

"Soy de SIDÓN, famosa por sus riquezas ". Plinio atribuye a esta ciudad el arte de hacer vidrio: SIDON artifex vitri , Hist. Nat. lv, c. 19

Misrephoth-maim.  O, Misrephoth de las aguas. Se desconoce qué era este lugar, pero Calmet conjetura que sería lo mismo con Sarepta , una ciudad de Fenicia, contigua a Sidón. La palabra significa el ardor de las aguas , o inflamación ; probablemente era un lugar conocido por sus fuentes termales : esta idea parece haber golpeado a Lutero, como él lo traduce, die warme wasser, las aguas calientes .

Versículo 9

Versículo Josué 11:9 . Él cortó sus caballos La palabra hebrea עקר akar , que traducimos como corva o tendón de la corva , significa herir, cortar o amputar . Es muy probable que signifique aquí, no sólo un acto por el cual fueron inutilizados, sino por el cual fueron destruidos ; como Dios se había propuesto que su pueblo no poseyera ningún ganado de esta especie, para que no se cultivara entre ellos un espíritu guerrero y emprendedor; sino que, cuando se vean obligados a defenderse a sí mismos y a su país, puedan ser inducidos a depender de Dios para su protección y victoria. Por el mismo motivo, Dios había prohibido a los reyes de Israel multiplicar los caballos , Deuteronomio 17:16 . Véase allí la nota que contiene las razones en que se fundó esta prohibición.

Quemaron sus carros.  Ya que estos no podrían haber sido de utilidad sin los caballos.

Versículo 10

Versículo Josué 11:10 . Tomó Hazor.   Josué 11:1 .

Versículo 13

Versículo Josué 11:13 . Las ciudades que se detuvieron en su fuerza. La palabra תלם tillam , que traducimos su fuerza , y el margen, su montón , se ha entendido de dos maneras.

1. Como significando de aquellas ciudades que habían hecho las paces con los israelitas, cuando las condiciones de paz fueron ofrecidas de acuerdo al mandato de la ley; y en consecuencia no fueron destruidos. Como las ciudades de los heveos ; véase Josué 11:19 .

2. Las ciudades que estaban situadas sobre colinas y montañas , que, una vez tomadas, podrían retenerse con poca dificultad. En este sentido, la Vulgata entiende el lugar, señalando las ciudades quae erant in collibus et tumulis sitae , "que estaban situadas sobre colinas y eminencias". Como las ciudades de la llanura podían ser fácilmente atacadas y conquistadas, Josué las destruyó; pero como las de las montañas, cerros u otras eminencias , podían ser retenidas con poca dificultad, la prudencia dictaría su conservación, como lugares de refugio en cualquier insurrección del pueblo, o invasión de sus adversarios.

El pasaje en Jeremías, Jeremias 30:18 , Jerusalén será edificada sobre su propio montón , תלה tillah, si se entiende como arriba, transmite un sentido fácil y claro: Jerusalén será reestablecida sobre su PROPIO MONTE.

Versículo 14

Versículo Josué 11:14 . Todo el botín de estas ciudades - Israel se lo llevó.  Con la excepción de aquellas cosas que habían sido empleadas para propósitos idólatras; véase Deuteronomio 7:25 .

Versículo 16

Versículo Josué 11:16 . El monte de Israel, y el valle del mismo.  Este lugar ha causado considerables problemas a los comentaristas; y no es fácil asignar tal significado al lugar que pueda parecer satisfactorio en todos los aspectos.

1. Si consideramos que este versículo y el 21 se agregaron después de los tiempos en que se dividieron los reinos de Israel y Judá, la dificultad desaparece de inmediato.

2. La dificultad desaparecerá si consideramos que montaña y valle se ponen aquí por montañas y valles , y que estos incluyen todas las montañas y valles que no estaban en la suerte que cayó a la tribu de Judá. O,

3. Si por monte de Israel entendemos Beth-el , donde Dios se apareció a Jacob, luego llamó a Israel y le prometió la tierra de Canaán, una parte de la dificultad se disipará. Pero la primera opinión parece mejor fundada; porque hay evidencia incontestable de que se han agregado varias notas a este libro desde los días de Josué. Ver el prefacio.

Versículo 17

Versículo Josué 11:17 . Desde el monte Halac.  Toda la región montañosa que se extiende desde el sur de la tierra de Canaán hacia Seir hasta Baal-gad , que está al pie del monte Libanus o Hermón, llamado por algunos las montañas de Separación , que sirven de límite entre la tierra de Canaán y la de Seir; véase Josué 12:7 .

El valle del Líbano.  Toda la extensión de la llanura que está al sur, y probablemente al norte, del monte Líbano. Calmet conjetura que
se refiere aquí a Coelesyria.

Versículo 18

Versículo Josué 11:18 . Josué hizo la guerra mucho tiempo.  Todas estas conquistas no se efectuaron en una sola campaña: probablemente requirieron seis o siete años. Hay algunos avisos cronológicos en este libro, y en Deuteronomio, por los cuales se puede casi determinar el tiempo exacto. Caleb tenía cuarenta años cuando Moisés lo envió desde Cades-barnea a reconocer la tierra, alrededor de A. M. 2514; y al terminar esta guerra tenía ochenta y cinco años; (compare Josué 14:10 con Números 13:16 y Deuteronomio 1:36 ;) en consecuencia, la guerra terminó en 2559, que había comenzado, por el paso del Jordán, el día diez del primer mes del año 2554. Desde esta fecha hasta finales de 2559 encontramos exactamente seis años; el primero de los cuales Josué parece haber empleado en la conquista de la parte sur de la tierra de Canaán, y los otros cinco en la conquista de todos los territorios situados en el norte de ese país. Véase Dodd .

Calmet calcula esto de otra manera y concede el término de siete años para la conquista de toda la tierra. "Caleb tenía cuarenta años cuando fue enviado desde Cades-barnea para reconocer la tierra. Al terminar la guerra tenía ochenta y cinco años, como él mismo dice, Josué 14:10 . De esta suma de ochenta y cinco reste cuarenta , su edad cuando salió de Cades-barnea, y los treinta y ocho años que pasó en el desierto después de su regreso, y quedará la suma de siete años, que fue el tiempo empleado en la conquista de la tierra".

1. Al prolongar la guerra, los cananeos tuvieron tiempo de arrepentirse, teniendo suficiente oportunidad de discernir la mano de Jehová.

2. Se continuó con la agricultura, y así se hizo provisión incluso para el sustento de los conquistadores, porque si la tierra hubiera sido sometida y devastada a la vez, la labranza se habría detenido y se habría producido el hambre.

3. Las bestias salvajes se habrían multiplicado sobre ellos, y la tierra habría sido desolada por su medio.

4. Si estas conquistas hubieran sido más rápidas, el pueblo de Israel se habría sentido menos afectado y menos instruido por los milagros que habían sucedido en tan rápida sucesión ante sus ojos; y, como en este caso habrían obtenido el dominio con relativamente poco esfuerzo, podrían haberse sentido menos interesados ​​en la conservación de una herencia, por obtenerla con poco trabajo y poco gasto.

Lo que trabajamos bajo la bendición divina para adquirir, tenemos cuidado de retenerlo; pero lo que viene a la ligera generalmente se va a la ligera . Dios los obligó a poner su propia fuerza en esta obra, y solo los bendijo y prosperó mientras trabajaban junto con él. Josué 13:6 .

Versículo 20

Versículo Josué 11:20 . Fue del Señor endurecer sus corazones.  Habían pecado contra toda la luz que habían recibido, y Dios los abandonó justamente a la dureza, obstinación y orgullo de sus propios corazones; porque como eligieron retener su idolatría, Dios determinó que debían ser cortados. Porque como ninguna ciudad hizo la paz con los israelitas sino Gabaón y algunos otros de los heveos, Josué 11:19 , se hizo necesario destruirlos; porque su negativa a hacer las paces fue la prueba de que persistieron deliberadamente en su idolatría.

Versículo 21

Versículo Josué 11:21 . Cortar a los anaceos - de Hebrón, de Debir.  Esta es evidentemente una recapitulación de las operaciones militares detalladas en Josué 10:36-6 .

Destruidas - sus ciudades.  Es decir, las de los anaceos; porque de  Josué 11:13 aprendemos que Josué preservó algunas otras ciudades.

Versículo 22

Versículo Josué 11:22 . En Gaza, en Gat y en Asdod ] Toda la raza de los anaceos fue extirpada en esta guerra, excepto los que se habían refugiado en las ciudades mencionadas, que pertenecían a los filisteos; y en la cual se hallaron algunos de los descendientes de Anac aun en los días de David.

Versículo 23

Versículo Josué 11:23 . Entonces Josué tomó toda la tierra.  Todo el país descrito aquí y en el capítulo anterior. Además de las multitudes que perecieron en esta guerra, muchos de los cananeos se refugiaron en los confines de la tierra y en las naciones vecinas. Algunos suponen que un grupo de estos cananeos fugitivos se hicieron amos del Bajo Egipto y fundaron allí una dinastía conocida con el nombre de los reyes pastores ; pero es más probable que los pastores ocuparan Egipto mucho antes del tiempo en que Jacob fue allí para residir. Se dice que fundaron Tingris o Tánger , donde, según Procopio, erigieron dos pilares blancos con una inscripción en lengua fenicia, de la que esta es la traducción: NOSOTROS SOMOS LAS PERSONAS QUE HEMOS HUIDO DEL ROSTRO DE JOSUÉ EL SAQUEADOR, EL HIJO DE NAVE o Monja . Ver Bochart, Phaleg y Canaan, lib. i., c. XXIV, col. 476. Muchos, sin duda, se asentaron en diferentes partes de África, en Asia Menor, en Grecia y en las diferentes islas del mar Egeo y Mediterráneo: también se supone que las colonias de este pueblo se extendieron por diferentes partes de Alemania y Sclavonia, c., pero sus descendientes ahora están tan confundidos con las naciones de la tierra, que ya no conservan sus nombres originales, ni son perceptibles.

Y Josué la dio por heredad a Israel.  No reclamó ninguna jurisdicción peculiar sobre ella, su propia familia no tenía ninguna parte peculiar de ella, y él mismo sólo la ciudad arruinada de Timnath-serah, en la tribu de Efraín, que se vio obligado a reconstruir. Ver  Josué 19:49-6 , y ver su carácter al final del libro.

Y la tierra descansó de la guerra.  Siendo ya conquistado todo el territorio, el cual Dios dispuso que los israelitas poseyeran en este tiempo. SEGÚN el apóstol, Hebreos 4:8,  Josué mismo era un tipo de Cristo: la tierra prometida, del reino de los cielos; las victorias que obtuvo, de la victoria y el triunfo de Cristo; y el descanso que procuró a Israel, del estado de bendición, a la diestra de Dios. A esta luz debemos considerar toda la historia, para obtener de ella las ventajas que, como parte de la revelación de Dios, pretendía transmitir. Los que finalmente reinan con Cristo son los que, por su gracia, vencen al mundo, al diablo y a la carne; pues sólo de los que así vencen dice: "Se sentarán conmigo en mi trono, como yo he vencido, y me he sentado con el Padre en el trono del Padre". Apocalipsis 3:21 . Lector, ¿eres un conquistador?