Bible Commentaries
Josué 11

Versículo 1

1. Y sucedió cuando Jabin, etc. En esta nueva liga también tenemos una brillante manifestación de más que el cuidado paternal de Dios, para evitar peligros de su pueblo, y también en ayudar a su debilidad con amabilidad e indulgencia. Si Jabin, con los confederados de los que ahora se hace mención, se hubiera declarado abiertamente aliado de los reyes vecinos, una guerra mucho más formidable habría estallado contra los israelitas, y una mayor solicitud y ansiedad debieron haber tomado sus mentes. De hecho, habría sido fácil para el Señor, así como poner todas sus fuerzas a la vez en la derrota, para disipar todo temor y temor de ellos. Sin embargo, no estaba dispuesto a presionar más allá de la medida de su propia gente, que de otra manera era débil, para que el número excesivo de enemigos no los golpeara con terror y los llevara a la desesperación. Por lo tanto, mantuvo a las muchas naciones, cuyo interés era haberse apresurado a las armas, en un estado de letargo y asombro, hasta que el pueblo elegido se animó con victorias, para continuar las guerras que aún permanecían. Saquean y devastan un gran territorio, y lo dejan sin habitantes y sin recursos. Ninguno de los poderes vecinos, que luego actuarían en la ofensiva, hace el menor movimiento. Los israelitas vuelven a visitar a sus esposas e hijos con seguridad. Cuando habían reunido coraje y estaban listos para una nueva guerra, de repente aparece un ejército muy grande, compuesto por diferentes naciones, que hasta ahora, al permanecer callados, habían brindado la oportunidad de la victoria. Su avance hacia adelante en un período posterior, fue el mismo que si hubieran entrado en una tregua. Por lo tanto, Dios no solo luchó por su pueblo elegido, sino que al dividir al enemigo, aumentó su fuerza múltiple.

¿Cuán formidable debió haber sido el inicio, si los israelitas no hubieran sido gradualmente entrenados para confiar en la batalla, y al mismo tiempo haber experimentado la ayuda manifiesta de Dios? Primero, sus números se comparan con la arena del mar, y luego tienen caballos y carros. Como los israelitas estaban completamente desposeídos de la caballería, es extraño que no estuvieran aterrorizados ante este conjunto. Por lo tanto, fueron adelantados gradualmente hasta que pudieron soportarlo. Porque, en sus antiguas batallas, solo los había ejercido mediante una especie de preludios agradables. (110) Se puede agregar que el Señor, por varias victorias, siempre dio testimonio de su poder, y que no pensarían más a la ligera en de lo que se encontró. Si todos sus enemigos hubieran sido derrotados a la vez, de hecho, podrían haber celebrado magníficamente las alabanzas de Dios, pero también podrían haber perdido fácilmente el recuerdo de ellos. Por lo tanto, era necesario que las pruebas repetidas, distintas y separadas entre sí, se presentaran a su vista, para que no pudieran atribuir una victoria a un golpe de fortuna.

Versículo 6

6. Y el Señor le dijo a Joshua, etc. Cuanto mayor era el trabajo y la dificultad de destruir un ejército, tan numeroso y tan bien equipado, más necesario era para inspirarlos con nueva confianza. El Señor, por lo tanto, se le aparece a su siervo Joshua, y le promete el mismo éxito que le había dado anteriormente en varias ocasiones. Debe observarse cuidadosamente que con tanta frecuencia como él reitera sus promesas, a los hombres se les recuerda su olvido, su pereza o su inconstancia. Porque a menos que de vez en cuando se le dé nuevo alimento a la fe, inmediatamente se desmayan y caen. (111) Y sin embargo, tal es nuestra exigencia perversa, que escuchar la misma cosa dos veces generalmente se siente molesto. Por lo tanto, aprendamos, tan a menudo como se nos llama a participar en nuevos concursos, a recordar el recuerdo de las promesas divinas, que pueden corregir nuestra languidez o despertarnos de nuestra pereza. Y especialmente hagamos una aplicación de lo que aquí se dice en general, a nuestra práctica diaria; como el Señor ahora insinúa, lo que había declarado sobre todas las naciones sería especialmente seguro y estable en la presente ocasión.

Por el tiempo empleado, deducimos que estos reyes habían recorrido una distancia considerable para atacar a Joshua y al pueblo de Gilgal. Inmediatamente después de la intimación divina, se hace mención de la expedición utilizada por Joshua. (112) Se le promete la victoria al día siguiente. Por lo tanto, no estaban muy lejos. Y el lago de Merom, donde habían acampado, está contiguo al Jordán, y mucho más cerca de Gilgal que Gennesaret, de cuyo distrito habían venido algunos enemigos. (113) Se dice que este lago disminuye o aumenta de acuerdo con la congelación de la nieve en las montañas o con su fusión. Además, la orden dada a Joshua y al pueblo, de cortar las piernas o los muslos de los caballos, y quemar los carros, sin duda tenía la intención de evitar que adoptaran esos modos de guerra más estudiados que se usaban entre las naciones profanas. De hecho, era necesario que sirvieran como soldados y lucharan vigorosamente con el enemigo, pero aun así debían depender solo del Señor, considerarse fuertes solo en su poder y reclinarse solo en él.

Esto apenas podría haber sido el caso, si se les hubiera proporcionado caballería y una serie de carros. Porque sabemos cómo un equipo tan llamativo deslumbra al ojo e intoxica la mente con una confianza desmedida. Además, se había promulgado una ley ( Deuteronomio 17:16) que sus reyes no debían proveerse de caballos y carros, obviamente porque habrían sido extremadamente aptos para atribuir a su propia disciplina militar lo que Dios afirmó para el mismo. De ahí el dicho común, (Salmo 20:7)

"Algunos confían en carros y otros en caballos, pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios ".

Dios deseaba privarlos de todos los estimulantes para la audacia, a fin de que pudieran vivir tranquilamente contentos con sus propios límites, y no atacar injustamente a sus vecinos. Y la experiencia demostró que, cuando una mala ambición había impulsado a sus reyes a comprar caballos, participaban en guerras no menos apresuradas que sin éxito. Era necesario, por lo tanto, hacer que los caballos fueran inútiles para la guerra, cortando sus tendones y destruyendo los carros, para que los israelitas no se acostumbraran a las prácticas de los paganos.

Versículo 8

8. Y el Señor los entregó, etc. La grandeza del derrocamiento puede deducirse de esto, que la matanza continuó hasta Sidón, que estaba muy lejos de El lago de Merom. Sidon se llama genial, por su fama como emporio comercial y la gran cantidad de sus habitantes. No hay comparación instituida entre él y una ciudad menor del mismo nombre. El nombre hebreo Mozerephoth, que algunos conservan sin cambio como nombre propio, hemos preferido traducir "la ebullición de las aguas", porque es probable que allí haya fuentes termales que hiervan. Además, el pánico que los llevó a un vuelo tan disperso muestra claramente que el terror secreto del Señor los condujo de cabeza. Por lo tanto, es cierto que los israelitas que se atrevieron a seguir a los fugitivos a través de tantos peligros fueron llevados a un mayor valor que los humanos por la agencia celestial.

Se elogia a Joshua tanto por su abstinencia como por su pronta obediencia. Tampoco se habría sometido tan voluntariamente a la pérdida de tantos caballos y carros, si no le hubiera sobrecogido el temor de Dios. Porque tal es nuestro ingenio al idear pretextos, habría sido plausible alegar que, aunque no podía hacerlos aptos para el uso militar, su valor no debía despreciarse de ninguna manera. Pero pensó que no tenía derecho a tomar en consideración nada más que el placer de Dios. Luego, como había tenido éxito por su propia buena conducta, al hacer que las personas estuvieran dispuestas y fueran obedientes, él, como individuo, recibió justamente los elogios de lo que generalmente todos habían realizado.

Versículo 12

12. Y todas las ciudades de esos reyes, etc. Habiendo derrotado al ejército, comenzaron a saquear y arrasar el país, y a tomar y demoler las ciudades. Según se dice que las ciudades que quedaron enteras no fueron quemadas, se puede inferir con cierta probabilidad, que algunas fueron tomadas por la fuerza y ​​el asalto, y así arrasadas. Hazor, solo, después de que el asedio terminó, y el calor de la lucha se había enfriado, fue destruido por el fuego, porque había extendido la antorcha que encendió la guerra. Pero de acuerdo con la explicación ya dada, en este pasaje se afirma repetidamente y con mayor claridad que Joshua no dio riendas sueltas a su pasión, cuando mató a todos de la mayor a la mayor. Porque ahora hay una declaración clara de lo que aún no se había expresado, a saber, que Josué cumplió fielmente su parte, cumpliendo todo lo que el Señor había ordenado por Moisés. Es como si hubiera puesto sus manos a disposición de Dios, cuando destruyó esas naciones según su mandato. Y así deberíamos sostener que, aunque todo el mundo debería condenarnos, es suficiente para liberarnos de toda culpa, que tenemos la autoridad de Dios. (114) Mientras tanto, se nos hace prudente considerar lo que requiere la vocación de cada hombre, para que nadie, al dar licencia a su celo, desee imitar a Joshua, puede ser juzgado cruel y sanguinario, en lugar de un estricto servidor de Dios.

Versículo 16

16. Entonces Joshua tomó toda esa tierra, etc. libre posesión para los israelitas, se manifestó visiblemente, como se dice en el Salmo, (Salmo 44:3)

“No obtuvieron la tierra en posesión con su propia espada, ni su propio brazo los salvó; pero tu mano derecha, y tu brazo, y la luz de tu semblante, porque les tenías un favor ".

El diseño de enumerar los lugares y distritos es hacernos saber que el trabajo que Dios había comenzado él continuó sin interrupción. Pero es un error suponer: como algunos lo hacen, que por el nombre de Israel se entiende cierta montaña. Porque será claro, desde el final del capítulo, ( Josué 11:21) que el término se aplica indiscriminadamente a la parte montañosa de Israel y Judá. Por lo tanto, hay una ampliación en la enumeración, porque las montañas de las diez tribus se comparan tácitamente con las montañas de Judá. Por consiguiente, debe entenderse una antítesis. En la otra montaña ( Josué 11:17) el apellido es ambiguo. Algunos entienden que significa división, como si se hubiera cortado en dos; (115) otros significa liso, ya que carecía de árboles, así como la calvicie suaviza la cabeza. Como el punto es incierto y de poca importancia, el lector tiene la libertad de hacer su elección.

Versículo 18

18. Joshua hizo la guerra mucho tiempo, etc. de cinco reinos; en los otros, el caso fue diferente, no por vacilación, cansancio o pereza, sino porque el Señor ejerció a su pueblo de manera diversa, para que pudiera dar una muestra más brillante de su gracia múltiple, que generalmente pierde su valor en nuestros ojos, si se exhibe solo de la misma manera. Por lo tanto, como el poder divino se había manifestado anteriormente por una increíble facilidad de realización, cuando el enemigo fue derrotado en un instante, una guerra prolongada ahora proporcionó numerosas pruebas de ayuda celestial. (116) Tampoco sucedió esto repentina e inesperadamente; porque Dios había predicho por Moisés que así sería, no sea que, si la tierra se convirtiera de inmediato en un desierto, las bestias salvajes pudieran ganar la ascendencia. ( Deuteronomio 7:22) En resumen, aquí percibimos, como en un espejo, que todo lo que el Señor había prometido por Moisés se cumplió en la realidad, y por ningún hecho dudoso. Pero si bien reconocemos la certeza de las promesas de Dios, también debemos meditar en el favor confirmado hacia su pueblo elegido, en el sentido de que actuó como el jefe providente de una familia, sin descuidar ni omitir nada que fuera a su favor.

Versículo 19

19. No había una ciudad que hiciera las paces, etc. Esta oración parece, a primera vista, contradictoria con lo que se dice en todas partes en los libros de Moisés, que Los israelitas no debían entrar en ninguna liga con esas naciones, ni hacer ningún acuerdo de paz con ellos, sino, por el contrario, destruirlos por completo y eliminar su raza y nombre. ( Éxodo 23:32; Deuteronomio 7:2) (117) Ver a las naciones excluidas de los medios para hacer cualquier y, en vano, habrían hecho propuestas para la paz, parece absurdo atribuir a su obstinación la destrucción, que ni siquiera tenían medios para despreciar.

Supongamos que hubieran enviado embajadores ante ellos con ramas de olivo en sus manos y hubieran tomado medidas pacíficas, Joshua habría respondido de inmediato que no podía entrar legalmente en ninguna negociación, ya que el Señor lo había prohibido. Por lo tanto, si hubieran hecho cien intentos de evitar la guerra, sin embargo, habrían perecido. ¿Por qué, entonces, se les culpa por no haber buscado la paz, como si no hubieran sido impulsados ​​por la necesidad a la derecha, después de ver que tenían que ver con un pueblo implacable? Pero si no les era libre actuar de otra manera, es injusto echarles la culpa cuando actuaron bajo compulsión al oponerse a la furia de su enemigo.

A esta objeción, respondo, que los israelitas, aunque se les prohibió mostrarles misericordia, fueron recibidos de manera hostil, para que la guerra pudiera ser justa. Y fue maravillosamente arreglado por la providencia secreta de Dios, que, estando condenados a la destrucción, deberían ofrecerse voluntariamente a ello, y provocando a los israelitas ser la causa de su propia ruina. El Señor, por lo tanto, además de ordenar que se les negara el perdón, también los incitó a la furia ciega, para que no quedara lugar para la misericordia. Y le correspondía a la gente no ser demasiado sabio o entrometido en este asunto. Mientras que el Señor, por un lado, los prohibió de hacer algún pacto y, por otro, no estaba dispuesto a tomar medidas hostiles sin ser provocados, una discusión demasiado ansiosa sobre el procedimiento podría haber perturbado sus mentes. Por lo tanto, la única forma de liberarse de la perplejidad era poner su cuidado en el seno de Dios. Y él, en su sabiduría incomprensible, siempre que cuando llegara el momento de la acción, su pueblo no debería verse obstaculizado en su curso por ningún obstáculo. Así, los reyes más allá del Jordán, como habían sido los primeros en tomar las armas, sufrieron justamente el castigo de su temeridad. Los israelitas no los atacaron con armas hostiles hasta que fueron provocados. De la misma manera, también, los ciudadanos de Jericó, al cerrar sus puertas, fueron los primeros en declarar la guerra. El caso es el mismo con los demás, quienes, por su obstinación, proporcionaron a los israelitas un terreno para perseguir la guerra.

Ahora parece cuán perfectamente consistentes son las dos cosas. El Señor le ordenó a Moisés que destruyera a las naciones que había condenado a la destrucción; y en consecuencia abrió un camino para su propio decreto cuando endureció al reprobado. En primer lugar, entonces, se encuentra la voluntad de Dios, que debe considerarse como la causa principal. Al ver que su iniquidad había alcanzado su apogeo, decidió destruirlos. Este fue el origen de la orden dada a Moisés, una orden, sin embargo, que habría fallado en su efecto si la gente elegida no hubiera sido armada para ejecutar el juicio divino, por la perversidad y la obstinación de aquellos que iban a ser destruidos. Dios los endurece para este mismo fin, para que puedan excluirse de la misericordia. (118) De ahí que esa dureza se llame su trabajo, porque asegura la realización de su diseño. Si se intenta oscurecer un asunto tan claro por aquellos que imaginan que Dios solo mira hacia abajo desde el cielo para ver lo que los hombres estarán encantados de hacer, y que no pueden soportar pensar que los corazones de los hombres están limitados por su agencia secreta, ¿Qué más muestran que su propia presunción? Solo le permiten a Dios un poder permisivo, y de esta manera hacen que su consejo dependa del placer de los hombres. ¿Pero qué dice el Espíritu? Que el endurecimiento es de Dios, que precipita a quienes quiere destruir.

Versículo 21

21. Y en ese momento vino Joshua, etc. De los hijos de Anak hemos hablado en otra parte. Eran una raza de gigantes, con el relato de cuya poderosa estatura los espías aterrorizaban tanto a la gente que se negaron a ir a la tierra de Canaán. Por lo tanto, al ver que eran objetos de tanto temor, era importante que se les quitara de en medio, y la gente estaba más alerta por sus buenas esperanzas de éxito. Habría sido extremadamente perjudicial (119) mantener objetos que los llenaban de alarma y ansiedad siempre presentes ante sus mentes, en la medida en que el miedo oscurecía la gloria atribuida a Dios por victorias anteriores, y derrocaron su fe, mientras que ellos reflejaron que el más difícil de todos sus concursos aún les esperaba. Por lo tanto, no sin causa se menciona entre las otras instancias de ayuda divina, que al purgar la tierra de tales monstruos, se convirtió en una habitación adecuada para la gente. Cuanto menos creíble parecía que se podía luchar contra ellos con éxito, más ilustre era el poder divino desplegado.

Versículo 23

23. Entonces Joshua tomó toda la tierra, (120) etc. Aunque estaba lejos de siendo cierto que Joshua había adquirido toda la tierra, sin embargo, se dice que la obtuvo como Dios le había declarado a Moisés, la última cláusula que restringe el significado de la oración general. Porque se había añadido expresamente que la conquista que Dios había prometido se haría gradualmente, para que no fuera necesario volver a la guerra con las feroces bestias salvajes del bosque, si avanzaban hacia el desierto. Por lo tanto, tenemos la libertad de decir que, aunque el Señor aún no había puesto a su pueblo en posesión de la tierra prometida, prácticamente había realizado lo que había acordado hacer, en la medida en que le dio una habitación cómoda, y una que era suficiente por el momento presente. Y las palabras utilizadas implican que se incluye otro distrito, que aún no había llegado a su posesión total y real; porque se dice que lo que habían adquirido se distribuía según las familias. Y, en resumen, luego vemos en la división que las tierras se dividieron en lotes que en realidad no fueron sometidos por la gente hasta que Joshua murió, es decir, hasta muchas edades después. (121) El significado de las palabras, que ahora es claro, es simplemente esto, que mientras Joshua todavía estaba vivo, se exhibió un cierto espécimen de la promesa, haciéndolo sentir perfectamente seguro al dividir la tierra por lote. (122)