Bible Commentaries
Isaías 35

Versículos 1-10

El desierto y la soledad se alegrarán para ellos

Las bendiciones del evangelio

Los mejores eruditos suponen que los capítulos trigésimo cuarto y trigésimo quinto de Isaías constituyen una profecía completa y completa, no conectada especialmente, o al menos orgánicamente, con lo que precede o sigue.

Es una obra maestra de poesía. Un solo poema dividido en dos partes; en la primera parte, el profeta presenta en colores espeluznantes los juicios universales de Dios sobre todas las naciones de la tierra que se han alineado contra Él y oprimido a Su pueblo. Como un ejemplo de lo que vendrá sobre todos, él selecciona una sola nación, la de los edomitas, y muestra en ellos lo que vendrá sobre todos.

Esta terrible tormenta de ira pasa; y vemos en el “resplandor claro después de la lluvia” la hermosa perspectiva que se abre tanto a la tierra como al hombre, cuando los enemigos de Dios cesan de inquietar y su pueblo se reúne a sí mismo. El hábito casi universal de espiritualizar esto, y todas las profecías similares, y alegorizarlas en una aplicación exclusiva a las presentes bendiciones del Evangelio, ha servido para ocultar el significado principal del pasaje a los ojos del lector común.

La promesa de este glorioso capítulo es sin duda principal y principalmente para los judíos, refiriéndose a su restauración final a su propia tierra en los últimos días. Es posible que tenga una referencia preliminar al regreso del cautiverio babilónico, pero mira mucho más allá de ese tiempo hacia el regreso de la dispersión que los judíos están sufriendo ahora. Incluso el gozo de ese primer regreso no cumplió las gloriosas promesas de esta visión.

El día de la venganza de Dios y el año de sus redimidos se colocan uno al lado del otro. (Compárese con 61: 2; y 63: 4, con Mateo 24:27 ; Lucas 21:25 .)

I. LA CREACIÓN GOZOSA. Es casi imposible no asociar las magníficas palabras de apertura de este capítulo con la esperanza que se ofrece a la “creación entera que gime y camina juntamente en dolores hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, cuando también será entregada. de la servidumbre de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ”( Romanos 8:19 ).

“Se alegrarán el desierto y la soledad”. Esta es una hermosa imagen de la simpatía de la tierra con el hombre. No solo las partes hermosas de la tierra se regocijan con el regreso del hombre después de su desvío de Dios, sino que el desierto y los lugares solitarios se regocijan y se alegran por ellos, porque también en la redención del hombre la creación que fue maldita por causa del hombre. queda libre de esa maldición.

El gozo que aquí se atribuye a la creación inanimada se corresponde con los cánticos y el gozo eterno que coronan a los redimidos del Señor a su regreso. Se les dará la gloria del Líbano y la excelencia del Carmelo y de Sarón. Otras dos cosas se atribuyen a la creación. Se les representa participando conscientemente en la gran bondad de Dios para con el hombre. Se regocijan incluso con alegría y cánticos; y ven la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios.

Es costumbre de nuestro profeta investir a la naturaleza de conciencia e inteligencia. Es el hábito de todos los escritores de las Escrituras poner al hombre y la naturaleza en estrecha simpatía el uno con el otro, declarando que Dios es el hacedor de ambos. Hay una gran verdad espiritual y poética en esto. ¡Cuán poderosamente nos afecta la naturaleza plástica! ¡Cuán sensibles son la tierra, los frutos de la tierra y los árboles del bosque al toque amoroso y la simpatía del hombre! Quién no sabe cuán maravillosamente diferente nos parecía toda la naturaleza cuando nos convertimos a Dios por primera vez. ¡Qué mundo de belleza será este cuando se elimine la maldición y el hombre y la naturaleza, tan manifiestamente hechos el uno para el otro, se regocijen y se regocijen juntos!

II. LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN. El bosquejo de la bendición que el profeta nos presenta no está completo, sino que consiste simplemente en unos pocos trazos audaces, que nos sirven para llenarnos de la esperanza de una perfecta y completa recuperación para Dios.

1. Los hombres verán a Dios. La visión de Dios ya se ha atribuido en sentido metafórico a la creación inanimada. Ciertamente es cierto que, entre las principales bendiciones de la salvación, está la visión de Dios.Cuando Jesús vino al mundo, se nos dice que en Él contemplamos la gloria de Dios, llena de gracia y de verdad. También se nos dice que la primera El efecto del nuevo nacimiento es la capacidad del pecador de ver a Dios.

La purificación del corazón que viene con la nueva vida de Dios en el alma, lleva consigo la promesa de ver a Dios ( Juan 1:14 ; Juan 3:3 ; Mateo 5:8 ; 2 Corintios 3:18 ).

Pero es evidente que hay algo más de lo que esto significa. “Verán la gloria de Jehová y la excelencia de nuestro Dios”. Esto no puede referirse a nada más que a la visión beatífica de Dios de la que habla Pablo en 1 Corintios 13:12 ; por John en Apocalipsis 22:4 .

Una vez más, si vamos a incluir a los santos de la Iglesia en esta profecía, también tendremos que buscar un cumplimiento más literal todavía. Cuando el Señor mismo descienda del cielo con poder y gran gloria ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:13 ; Jn 1:51; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 1:7 ), entonces los judíos dispersos verán su largo Rechazó al Señor, como lo vio Saulo de Tarso en el camino a Damasco ( Hechos 9:3), y se convierten instantáneamente, y comienzan su camino de regreso a casa, recibidos por todas las flores, árboles y estanques sonrientes y regocijados, y desiertos recién fertilizados y lugares desolados de la tierra. Durante todos estos siglos oscuros el velo ha estado sobre los ojos de los judíos, pero en este tiempo el velo será quitado y ellos verán el rostro, la gloria, la excelencia de Jehová-Dios.

2. Se fortalecerán y animarán mutuamente. Lo más probable es que se trate de una exhortación retrospectiva. En vista de esta promesa y la venida segura de Jehová y su restauración, se les exhorta a fortalecerse y animarse mutuamente. Hay aquellos cuyas manos están débiles, cuyas rodillas están débiles. No pueden pelear la buena batalla de la fe con valentía, no pueden correr con paciencia la carrera que se les presenta.

Las largas demoras y aflicciones experimentadas durante el tiempo de espera no solo han quitado el valor de muchos, sino que los han llenado de desesperación. Por tanto, debían decir a los de corazón temeroso o de tendencia precipitada a la incredulidad:

“Sé fuerte, no temas; he aquí que tu Dios vendrá con venganza; incluso Dios con recompensa; Él vendrá y te salvará. Así, el profeta llama a los fuertes a impartir fuerza de robo a los débiles y su fe y valor a los pusilánimes. Los escritores del Nuevo Testamento transfieren el espíritu, y en parte, las mismas palabras de esta exhortación a los santos de la Iglesia de Dios. “Nosotros los fuertes debemos llevar las flaquezas de los débiles” Romanos 15:1 ).

3. Se eliminarán las enfermedades. No sólo la tierra será restaurada a la belleza primitiva, vestida con la gloria de la redención y mareada con una simpatía y un gozo casi conscientes, sino que todas las enfermedades que el pecado ha acarreado en nuestra pobre naturaleza humana pecaminosa serán eliminadas. En vista de esta total liberación de todas las consecuencias del pecado, junto con el pueblo de Jehová, también se sanarán las llagas de la tierra.

Aguas en el desierto, arroyos en el desierto, estanques que cubren la arena reseca y manantiales que brotan de tierras sedientas; ya no será un espejismo arrojado por unos céspedes de hierba seca, sino una verdadera hierba con juncos y juncos que saludarán a los peregrinos que regresan y que han sido curados. El comienzo de esta maravilla de la redención se produjo cuando Jesús estuvo aquí por primera vez, abriendo ojos ciegos, sanando miembros cojos, abriendo oídos sordos y soltando lenguas silenciosas. Seguramente, si tenemos la voluntad de hacer la voluntad de Dios, sabremos si esta doctrina es de Dios.

III. EL CAMINO A CASA. Ahora sigue una maravillosa imagen del camino del regreso del vagabundo ausente durante mucho tiempo. El camino del transgresor es duro, y el mundo lejos de Dios es una tierra árida y sedienta; pero tan pronto como el rostro se vuelve hacia Dios y el cielo, el Dios del cielo hace que el camino de regreso sea fácil y seguro. La dispersión de los judíos fue una forma de miseria. En el regreso de los judíos a Dios y a su propia tierra, contemplamos la verdad del camino espiritual que Dios ha preparado para que todo pecador regrese a Él, y por Él al cielo.

1. Es una carretera. "Allí habrá una carretera". Un camino amplio y abierto, elevado y distinguido de todos los caminos y pistas de éter. Tiene tanto amplitud como estrechez. Lo suficientemente ancho para que todo el mundo lo recorra, y Él quiere que todos los hombres se salven, y sin embargo, en la calzada hay un "camino angosto", en el cual cada hombre debe caminar por sí mismo, solo y sin embargo no solo - solo en eso debe creer por sí mismo; no solo, en el sentido de que otros caminan con él en los mismos términos y rodeados de las mismas condiciones.

2. Es un camino de santidad. Es decir, es un camino limpio en sí mismo, y solo para que lo atraviesen los limpios. “No pasará inmundo por ella”. Los borrachos, los mentirosos, los adúlteros, los fornicadores, los codiciosos, los idólatras y los extorsionadores no pueden andar por ese camino. Porque ninguno de estos pecados verá ni entrará en el reino de los cielos. Cuando el burlador señala a tales personajes en la Iglesia "visible", la respuesta suficiente es que la Iglesia no es el camino, sino que Jesús mismo es el Camino, y todos los que están en Cristo Jesús son nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron y todas las cosas son 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ).

3. Dios está con ellos en el camino. Pues tal es el significado de la expresión. "Será para aquellos". En cierto sentido, los hijos de Dios tienen que caminar solos, y entrando por este camino, tienen que romper con muchos que en los días de su carne fueron sus compañeros, pero la presencia y compañía de Dios con ellos en el camino compensará con creces. Ningún hombre que conoce la comunión de Dios y los santos pierde jamás la compañía del mundo.

4. Es un camino de perfecta sencillez. Nadie debe temer perderse de esta manera. Es tan simple y directo, tan cauteloso y marcado, que los simples y los ignorantes no tienen por qué equivocarse en él. "El que me sigue", dijo Jesús, "no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida". Además, Dios ha prometido Isaías 41:13 mano derecha y evitar que caigamos Isaías 41:13 ; Judas 1:24 ).

5. Es una forma segura. No habrá allí león ni bestia rapaz, ni se le permitirá subir sobre él. Dios ha despejado el camino de los enemigos, en lo que respecta a su capacidad para hacernos daño. Fue solo cuando "Christian" se apartó del camino que se encontró con el diablo y tuvo que pelear con él, e incluso cuando los leones le gruñeron ferozmente, descubrió que, manteniéndose en el medio del camino, no podían acercarse. él, encadenado.

IV. SEGURO EN CASA. ¡Qué cuadro se les presenta aquí a los pobres marginados de Israel! Había habido una dispersión y un regreso a casa desde Babilonia. Habría otra dispersión mucho más amplia y prolongada, y luego, por fin, un regreso final a casa. Ante esto, el profeta estalla con una exclamación triunfal de victoria, en la que pone a todos los redimidos a cantar de alegría. Ve a los vagabundos y marginados reunirse de todos los rincones de la tierra ( Isaías 11:12 ; Isaías 51:3 ).

Vienen con canciones de gozo eterno en sus labios, que brotan de sus corazones alegres y felices. Ha sido una noche larga para ellos, pero por fin ha llegado la alegría con esta mañana tres veces bendita. ¿No es éste también un cuadro bendecido de la entrada triunfal a la presencia de Dios de aquellos que han peleado una buena batalla, han mantenido la fe y han terminado su carrera? ( GF Pentecostés , DD )

Transformación

La profecía que tenemos ante nosotros es una de aquellas en las que el llamado significado secundario es, en verdad, el primario. Lo espiritual tiene prioridad sobre lo natural.

I. LA TRISTE CONDICION DE LAS LOCALIDADES SOBRE LAS QUE SE PRETENDE OPERAR EL EVANGELIO DE CRISTO. Reunamos en un grupo todo lo que se dice de ellos. "Un desierto", "un lugar solitario", "tierra reseca", "laud sedienta", "una morada de dragones". Con la excepción del último mencionado, toda la desolación parece girar en torno a la ausencia de un elemento: el agua. ¿Qué símil podría representar tan vívidamente la esterilidad y la desolación moral, ya sea del individuo o del mundo en general, aparte del glorioso Evangelio del Dios bendito? ¡Qué desierto es el corazón, que no tiene a Dios habitando en él! La idea de "soledad" puede parecer que desaparece cuando aparece esta palabra "habitación".

¡Pero qué habitación es! "Una morada de dragones". Eso, y solo eso, quería completar el cuadro: la repugnante cría de serpientes, con sus enormes pliegues circundantes, preparada para aplastar la vida de cada criatura que pudiera cruzarse en su temido camino. Para un corazón que tiene en su interior ese “pozo de agua que brota para vida eterna”, no hay escena más triste que la indecible desolación de estos desperdicios morales presentados por corazones que no han cambiado.

Lo que es cierto del individuo es igualmente cierto del aspecto presentado por el mundo en general. Quizá se pueda imaginar que el único elemento que quiere convertir toda esta desolación en sonriente fertilidad es la Civilización. Eso ya se ha sopesado en la balanza y se ha encontrado deficiente. Lo que el desierto, el lugar solitario, el desierto, la tierra reseca y la tierra sedienta requieren es: el Agua de Vida, que brota de la roca herida, Cristo Jesús.

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR EL REINO DE JESÚS. Incluso para nosotros, en un país donde el agua es abundante, la belleza y la idoneidad de la imagen son evidentes a la vez. ¡Qué encanto añade al paisaje, ya sea en la forma del gran océano, que lleva en su seno los tesoros del mundo, o del río que serpentea entre los prados agradables, que beben de la fertilidad y la belleza de la corriente viva! Lo mismo, con su superficie similar a un espejo tomando el sol, sugiere también el tema del canto del profeta.

Pero fue con un aprecio más intenso que los habitantes de estas tierras orientales miraron este emblema de la vida que es en Jesucristo. El agua les habló de la liberación de la muerte. Por lo tanto, dondequiera que se hable de este evangelio alegre, encontramos este emblema empleado para traer a la mente los resultados gozosos del reino de Cristo. Tenga en cuenta los resultados a medida que se nos presentan en nuestro texto.

1. Alegría. No requiere gran esfuerzo de imaginación para darse cuenta del aspecto alegre de la naturaleza refrescada por lluvias copiosas, después de un calor que ha quemado la hierba y empequeñecido el maíz. Emblema apropiado, éste, de la gran alegría que el Evangelio de Jesús trae consigo a los corazones humanos.

2. Fertilidad. “Florecerá abundantemente”. Esta fertilidad no solo está conectada con la vida, es el resultado de su existencia. El desierto siempre es estéril. Pero el gran poder del Evangelio de Jesús convierte este desierto moral en un huerto del Señor que da frutos.

3. Belleza. “Florecerá como la rosa”. Uno sólo tiene que imaginarse una parte de la superficie de esta tierra, reseca, desierta y estéril, y pensar en el maravilloso cambio que se produciría en ella si, al volver a visitar la escena, la encontrara cubierta de las más hermosas flores. que conocen nuestros jardines. La primera y más sorprendente impresión que se produciría en la mente sería la de una belleza incomparable.

Lo mismo ocurre con la maravillosa transformación moral que contempla la profecía que tenemos ante nosotros. Los gloriosos anales del esfuerzo misionero hacen innecesario recurrir a la imaginación. ¡Qué belleza se despliega en una vida semejante a la de Cristo!

4. Gloria y majestad. “Le será dada la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo”. Vivir bajo el poder de Jesús es el verdadero secreto de una vida noble. Cualquiera que sea la esfera de la vida que ocupa el hombre, está en estrecha alianza con la majestad del cielo, y en virtud de esa alianza se eleva a la dignidad real.

5. Una visión que se extiende al Lugar Santísimo. “Verán la gloria de Jehová, y la excelencia de nuestro Dios. ( J. Kay. )

El campo transformador y la fuerza del Evangelio

I. LA ESFERA EN WINCH EL EVANGELIO OPERA.

1. La condición de la humanidad depravada es la de la soledad. Está en un estado de terrible aislamiento. Está lejos de Dios y de la comunión con todos los espíritus santos. Entre las almas corruptas no hay verdadera comunión, y no puede haberla.

2. La condición de la humanidad depravada es la de lo salvaje. Es un desierto. Las almas depravadas son productivas, pero es la productividad del desierto.

II. LA TRANSFORMACIÓN QUE EFECTA EL EVANGELIO.

1. El Evangelio alegra la esfera. “Se alegrará el desierto”, etc. Qué alegría trae el Evangelio al alma cuando se recibe con plena fe, alegría del agradecimiento, del amor, de la esperanza, de la comunión con la bondad infinita.

2. El Evangelio embellece esta esfera. “Florecerá como la rosa”. El Evangelio imparte al alma la belleza del más alto tipo: la belleza moral, la belleza del Señor.

3. El Evangelio engrandece la esfera. "La gloria del Líbano le será dada". Así como el Carmelo y el Líbano se elevan sobre las llanuras de Palestina, así el alma en la que entra el Evangelio se eleva por encima de sus contemporáneos inconversos. La cristiandad engrandece al hombre en fortaleza moral, elevación y majestad.

4. El Evangelio hace gloriosa la esfera. "Verán la gloria del Señor". ( Homilista. )

El cristianismo finalmente triunfó

I. LA CERTEZA DE QUE SE CUMPLIRÁ LA NECESARIA DIFUSIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN. El hombre siempre está animado al cumplimiento del deber por la esperanza de éxito; y en los onerosos deberes a los que se convoca a los cristianos, debemos estar animados por la seguridad, procedente de la máxima autoridad, de que nuestros esfuerzos serán coronados por el éxito. Antes de enunciar los fundamentos sobre los que se funda la certeza en cuanto a la difusión de nuestra religión, notaremos algunas cuestiones que parecen hacerla equívoca, pero que en realidad no la interfieren.

1. La certeza de esta difusión no se ve obstaculizada por los obstáculos contra los que debe enfrentarse la religión en su progreso. Los obstáculos son numerosos y formidables; que surge de los defectos largamente consentidos de sus propios discípulos; las variedades existentes entre los hombres, de lengua, de carácter nacional y de hábitos sociales; los celos públicos y las antipatías que con tanta frecuencia obstaculizan las relaciones sexuales y que a veces se han desencadenado en guerras desoladoras; la depravación empedernida del corazón humano, alimentada en una madurez rencorosa por las imposturas, bárbaras o refinadas, que han prevalecido durante tanto tiempo, y por la influencia maligna del dios de este mundo. Para muchas agencias, obstáculos como estos serían indudablemente fatales. Pero nuestra religión posee recursos que la elevan mucho más allá de ellos.

2. La certeza de la que hablamos no se ve obstaculizada por las diferencias existentes en la Iglesia profesante en cuanto al modo en que vendrá la difusión anticipada. Algunos afirman que la difusión tendrá lugar como consecuencia de la aparición personal del Salvador sobre la tierra; otros sostienen que vendrá mediante los instrumentos ordinarios que ya existen en el sistema cristiano, hechos efectivos por el abundante derramamiento del Espíritu.

¿Cómo puede la ignorancia de un soldado raso en un inmenso ejército, en cuanto al plan del gran cacique, argumentar contra el hecho de que ese plan, cuando se desarrolle y ejecute, asegurará una victoria final y gloriosa?

3. La certeza no se ve obstaculizada por la oscuridad en cuanto al momento en que se efectuará la difusión anticipada. La oscuridad que descansa sobre el momento en que se cumplirán los deseos de la Iglesia y se suplirán las necesidades del mundo, es una designación directa de Dios, que no debe ser objeto de curiosidad por un lado, ni fuente de escepticismo por un lado. el otro.

II. LOS FUNDAMENTOS O PRUEBAS SOBRE LAS CUALES DEBEMOS CONSIDERAR ESA CERTEZA COMO DESCANSO. Debe deducirse:

1. De los principios generales en cuanto al carácter y gobierno de Dios. Admitamos que Dios existe, que es el Gobernador moral y Soberano del universo, que está sumamente preocupado por el mantenimiento de su propio honor y que, aunque poderoso, justo y santo, también es bondadoso y benevolente. , deseando y resuelto en el bienestar de Sus criaturas, y entonces la conclusión que ahora defendemos nos parece razonable e inevitable.

Si nuestra religión es el instrumento por el cual Él actuará en los corazones de los hombres, para convertirlos "de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios", entonces esa religión avanzará y continuará hasta que todos los propósitos de la majestad y el amor divinos se habrán conducido a un logro delicioso.

2. De la constitución y el progreso de nuestra propia religión. La religión del Evangelio se forma con capacidades y con miras directas a la difusión universal. No admite restricciones ceremoniales; no toma nota de las preferencias o peculiaridades nacionales; no posee distinción de rango, clima o co] nuestro; se dirige a los hombres sobre la base de principios amplios y amplios, y se ocupa de ellos en los deseos y propiedades comunes de su naturaleza; se basa en una provisión redentora de suficiencia ilimitada: una propiciación por los pecados del mundo; y su comisión es universal como la humanidad.

Si, de la constitución de nuestra religión, pasas a su historia, encuentras que la historia siempre nos lleva hacia la misma conclusión. No hay clase de obstáculos sobre los que no haya logrado triunfos, ningún orden de seres entre los que no haya adquirido conversos.

3. Del testimonio expresado del Sagrado Tomo.

III. LOS RESULTADOS QUE SURGIRÁN DE LA NECESARIA DIFUSIÓN DE NUESTRA RELIGIÓN.

1. Felicidad en el mundo. “Se alegrarán el desierto y la soledad”, etc. Los discípulos del escepticismo a menudo han calumniado al cristianismo como la causa del dolor. Pero la verdadera religión espiritual del Evangelio no puede producir nada más que lo que está de acuerdo con su naturaleza sublime y generosa. El cristianismo nunca dijo una palabra más que pronunciar una promesa, nunca dio un paso que no fuera para traer una bendición, nunca dio un golpe que no fuera para emancipar a un cautivo, nunca ejerció una agencia sino para elevar y redimir un alma.

A medida que avance el cristianismo, habrá un desarrollo completo de los resultados, de los cuales ahora tenemos ejemplos. Habrá felicidad para las personas, las familias y las comunidades o naciones. Sin embargo, ¿qué significa esto para la felicidad de la vida venidera?

2. Supremo honor a Dios. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En relación con la difusión de nuestra religión, Dios desplegará y magnificará los majestuosos atributos de Su naturaleza. En relación con la exhibición y la magnificación de las perfecciones Divinas, Dios recibirá el homenaje y la mayor alabanza de todos los seres creados. La felicidad es la felicidad de la gratitud.

La Tierra, con diez mil veces diez mil voces, celebrará Su alabanza; los ángeles del cielo y "los espíritus de los justos hechos perfectos" se unirán en la aclamación larga y fuerte, y la redención constituirá el tema noble de sus canciones más nobles. ( J. Parsons. )

Bendiciones navideñas

I. EL MUNDO SIN EL EVANGELIO ES UN DESIERTO, un "desierto", un "lugar solitario". ¡Qué aunque la brillante promesa de la primavera, el cálido resplandor del verano, la rica madurez del otoño, el tranquilo resto del invierno, estén llenos de belleza! Y si las amplias llanuras de la naturaleza están regadas por nobles ríos, aunque sus montañas se elevan con majestuosidad y grandeza, aunque sus valles "están tan espesos de maíz que ríen y cantan", y aunque una población rebosante anima a cada lugar habitable; sin embargo, para el ojo espiritual y aparte del Evangelio, ¡todo es un desierto y un lugar solitario! Y si así fuera en nuestra hermosa tierra, que es la gloria de todas las tierras, ¿qué pasa con las naciones paganas? Los hombres se han separado de Dios. El pecado se ha extendido por el mundo. No hay nada que sustente la vida Divina, nada que asegure la salud espiritual,

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL CAMBIO QUE PRODUCE EL EVANGELIO? Es lo mismo en todos y cada uno cuando se trata de "demostración del Espíritu y de poder". Todas las cosas se vuelven nuevas. Los “frutos del Espíritu” brotan, el lugar solitario se alegra, el desierto se regocija y florece como la rosa. Conclusión&mdash

1. ¿Se ha alegrado mi corazón con el Evangelio?

2. ¿Qué estoy haciendo para alegrar el corazón de los demás? Estas son preguntas que exigen respuestas rápidas, porque:

3. El tiempo es corto. ( Josiah Batsman, MA )

El desierto se alegró

I. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO ESTÉRICO Y SIN CIVILIZACIÓN. Entonces, en general, son los países paganos. Pero, en lugar de la infructuosidad y la barbarie, el cristianismo introduciría la cultura, la civilización y todo lo que, en conexión con ellas, tiende a promover las sustanciales comodidades de la vida. La Biblia y el arado van de la mano.

II. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE SORPRENDENTE SOLIDAD. Pero el Evangelio introduciría las expresiones de cariño de la sociedad; o, en todo caso, endulzar la soledad misma. Incluso entre las tribus más numerosas de salvajes, el disfrute social es pequeño. Tienen, en verdad, sus fiestas; pero estas son temporadas de júbilo diabólico, más que de alegría humana. Su carácter habitual, sin duda, es el retiro, la melancolía y la taciturnidad.

Por otro lado, la verdadera religión da origen a esos sentimientos que impulsan al hombre con confianza a buscar al hombre; mientras que, al mismo tiempo, ensancha la mente y proporciona muchos temas racionales y vivificantes sobre los cuales los hombres se deleitan en hablar desde la abundancia del corazón.

III. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE INHUMANIDAD Y CRUELDAD. Y así son los países paganos ( Salmo 74:20 ).

IV. Cuando oímos hablar de un desierto pensamos en UN LUGAR DE DOLOR SIN COMODIDAD. El mundo pagano no contiene en sí mismo los medios para aliviar la triste angustia que lo llena. Pero tal desierto se alegraría con el Evangelio, que traería a casa a los afligidos y moribundos "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento".

V. COMO UN DESIERTO, EL MUNDO HEATHEN ES UN LUGAR DE TERRIBLE PELIGRO. “Estaba en peligro”, dijo el apóstol Pablo, “en el desierto” ( 2 Corintios 11:26 ). "Donde no hay visión, la gente muere". Proverbios 29:18 ). Mejora&mdash

1. Mejoremos el tema para proporcionarnos un terreno de gratitud y amonestación. ¡Cuán agradecidos debemos estar cuando contrastamos nuestra propia situación feliz con el estado de aquellos que “se sientan en tinieblas y en región y sombra de muerte”!

2. Nos conviene considerar si hemos abrazado personalmente el Evangelio.

3. Mejoremos el tema en referencia a los paganos.

4. De acuerdo con la sabia determinación de Dios, los instrumentos humanos son necesarios ( Romanos 10:14 ).

5. Se deben proporcionar los medios de sustento.

6. Aquel que ha de ser coronado Señor de todo ya ha obtenido algunos de sus triunfos más destacados en los tiempos modernos, a través de este instrumento. ( James Foote, MA )

Natividad

Aquí hay tres cosas que deben tenerse en cuenta.

I. EL DESIERTO MISMO. El mundo antes de la aparición del Evangelio estaba seco como un desierto, desprovisto del Espíritu Santo de Dios, que es el agua de vida y la causa inmediata de toda justicia. Los paganos estaban sin el buen Espíritu, estaban expuestos a los asaltos de los espíritus malignos, cuyo empleo es ir “de un lado a otro por la tierra” como bestias salvajes en un desierto, buscando a quien devorar.

Y siempre ha sido el camino de los hombres malvados, agitados por esas pasiones furiosas implantadas en su naturaleza, convertirse en bestias de presa unos para otros, mordiéndose y devorándose unos a otros. Pero la bestia que es nociva y maldita sobre todas las demás es la serpiente, en la que tenemos la representación más perfecta del diablo mismo y de todos sus hijos, que son llamados la simiente de la serpiente. En un lugar infestado de tales habitantes, no podría haber un verdadero consuelo; pero al contrario, vejación, desdicha, desilusión y desesperación. El mal que prevalece entre los hombres que viven sin Dios hace de este mundo un lugar miserable.

II. EL CAMBIO QUE SE HABÍA LLEVADO A CABO. El conocimiento de Cristo se injertó en el corazón de los hombres, pronto los hizo verdes y fructíferos en justicia, y abundaron en buenas obras, aun para asombro de sus enemigos.

III. LA CAUSA DE ESTE BENDITO CAMBIO. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". La gloria del mundo natural es el sol, cuya presencia es la que hace que el día sea tan superior a la noche. Pero sobre todo, el cambio del invierno a la primavera, muestra el poder y la excelencia de este maravilloso instrumento. Por tanto, Cristo, que en el reino de la gracia realiza las mismas cosas que el sol en la naturaleza, es en todos los aspectos el Sol de justicia. ( W. Jones, MA )

El desierto floreciendo

El desierto florecerá cuando Cristo esté en él, como el narciso, el azafrán del prado, la rosa.

1. Hay un desierto de separación de los medios ordinarios de gracia. Puede que me vea privado, en la providencia de Dios, de mi entorno cristiano. Puede que tenga que viajar lejos de la patria y el sonido de las campanas del sábado. Pero Jesús puede habitar en mi corazón por fe. Y entonces el desierto se convertirá en un jardín.

2. Hay un desierto de prueba. Quizás pierda mi sustancia. Quizás pierda mi salud. Quizás pierda a mi amigo, la mitad de mi propia alma. ¡Cuán desoladora es la aflicción! Pero Jesús puede bendecirme a través de eso. Hace que el árbol endulzante crezca junto a Marsh.

3. Hay un desierto de aparente desastre para la causa de Dios. La Iglesia tiene sus períodos de adversidad en los que todo parece estar en su contra. Pero Jesús lo enseña a ser más serio entonces, más paciente, más devoto, más fuerte en la fe, más rico en sentimientos, más puro en el propósito.

4. Hay un desierto de muerte. Salir del mundo que conozco tan bien al mundo que es misterioso y extraño: cómo mi corazón se encoge de él.Pero Jesús me muestra por Su Palabra y Su Espíritu y Su propia experiencia, que la muerte es el camino a la gloria. y el camino a la fecundidad y la puerta a la vida. El lugar solitario se alegrará. ( A. Smellie, MA )

La Rosa

Según las versiones antiguas y muchos comentaristas “el narciso” o el azafrán de otoño es la planta destinada . ( W. Houghton, MA )

La Rosa

El nombre apunta a una planta bulbosa. ( P. Delitzsch, DD )

Vida de la muerte

El valle de Chambra, en India, es rico en fertilidad y belleza. La causa de toda esta fertilidad es un maravilloso manantial de agua que fluye de una ladera y suministra agua para el riego de todo el valle y para el uso de la gente que vive allí. Una vez, dice la leyenda, el valle estaba sin agua y había desolación por todas partes. Las plantas y los árboles se estaban marchitando y la gente moría de sed.

La princesa del lugar se tomó muy en serio las penas de sus súbditos. Consultó el oráculo para saber cómo se podía eliminar la constante maldición de la sequía. El oráculo decía que si la princesa de la tierra moría por el pueblo, se le daría abundante agua. Se apresuró a dar su vida. Su tumba fue hecha y ella fue enterrada viva. Luego, de su tumba salió un río que fluía hacia el valle, restaurando toda la vida que languidecía en el campo y el jardín, y enviando agua a todas las puertas para que bebiera la gente hambrienta.

Desde entonces, los arroyos han seguido fluyendo del maravilloso manantial, llevando su preciosa bendición a todos los hogares. Esta vieja leyenda pagana ilustra bellamente lo que hizo Cristo. El mundo perecía por falta del agua de la vida; Jesús murió y fue sepultado, y de Su Cruz y tumba rota derramó el río del agua de la vida para saciar la sed del mundo. Sus arroyos corren por todas partes, y dondequiera que fluyan, el desierto se ha hecho florecer como un jardín de rosas. La belleza florece dondequiera que corran. ( JR Miller, DD )

Versículo 3

Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles.

Manos y rodillas débiles

I. Intentaré mostrar LA IMPORTANCIA DE LAS MANOS Y LAS RODILLAS PARA IR AL CIELO. Las manos y las rodillas son aquellas partes del cuerpo en las que los efectos del miedo se ven más fácilmente. Por supuesto, la raíz del abatimiento y el miedo debe estar en el corazón; es lo que primero se mueve con terror. Pero luego estas extremidades, estas extremidades de acción comienzan a sentir también la debilidad. De la misma manera, el profeta quiere decir que dondequiera que el cristiano muestre más su timidez y su consternación, debemos tener cuidado de aplicar el remedio del consuelo.

1. Las manos y las rodillas son de suma importancia porque representan el servicio activo y la súplica. Por lo tanto, si las rodillas están débiles y las manos débiles, es poco lo que podemos hacer.

2. Podemos ver fácilmente lo que el profeta quiere decir con manos y rodillas si observamos que un cristiano, aunque sus esperanzas están en el cielo, está sobre la tierra. Es con la mano de la fe que el cristiano se aferra a lo que no se ve y se esfuerza por trepar hacia los cielos; es con su pie que desprecia la tierra y todo lo que llama bueno o grande. Sea débil el pie del cristiano, y entonces no podrá despreciar las cosas que se ven; pero fijará su afecto en las cosas de la tierra y no en las de arriba. Deje que su mano de fe se debilite y no pueda asir las cosas que están en el cielo.

3. Pero recordarás también que hay ciertas partes de la peregrinación espiritual en las que las manos y las rodillas son absolutamente necesarias. John Bunyan representa a Christian llegando al pie de la colina Dificultad, y dice. “Miré entonces a Christian, para verlo subir la colina, donde percibí que caía de correr a ir y de ir a trepar sobre manos y rodillas, a causa de lo empinado del lugar”. Todo cristiano que sepa mucho sobre la experiencia divina comprenderá lo que esto significa.

II. EL MAL EFECTO DE MANOS Y RODILLAS DÉBILES.

1. Ya hemos insinuado que un mal fruto de un cristiano con manos y rodillas débiles es este, que él mismo no podrá progresar mucho en la vida divina. Cuando me siento y leo las biografías de los santos que han ido al cielo, me quedo asombrado de mí mismo, y solo puedo llorar al pensar cuán lejos estoy de estos hombres, y luego cuánto más debo estar detrás de mi Divino Maestro. Sin duda, los ejemplos de santos eminentes deberían impulsarnos a seguir adelante. Pero manos débiles y rodillas débiles son las razones por las que tan pocos cristianos alcanzan alguna eminencia en los caminos y obras de Dios.

2. Manos débiles y rodillas débiles tienen otro efecto negativo. Impiden que hagamos grandes maravillas por el bien del mundo.

3. Nuevamente, las manos débiles y las rodillas débiles deshonran mucho a Cristo. Supongamos que tienes un amigo y le dices: “Amigo mío, tengo tanta confianza en ti que te confiaré los títulos de propiedad de mi propiedad y todo lo que tengo. No, más; Te confiaré mi salud, mi vida. Haz lo que quieras conmigo; Tengo tanta fe en tu bondad y tu sabiduría que estoy seguro de que no serás cruel ni te equivocarás.

Confío en ti "Hay algo honorable en la fe en el objeto en el que se reposa". Ahora, si eres capaz, con la mano fuerte de la fe, de traer todo lo que tienes y dárselo íntegro a Dios, entonces Él es glorificado; pero si tu mano es débil, y estás escondiendo algo escogido que no puedes entregarle a Él, si no estás completamente firme en la rendición, pero le ocultas algo, entonces esa mano débil traerá deshonra a Dios.

También lo hace la rodilla débil. Cuando el creyente va a su armario y se inclina allí con su rodilla débil y le pide a Dios que lo bendiga, y no cree ni a medias que lo hará, deshonra a Dios. Pero, cuando un hombre cae de rodillas y grita: “Señor, tú lo sabes todas las cosas; tú sabes que tal cosa es necesaria para mí; ahí está tu promesa; Haz como has dicho, Señor; Sé que me lo darás: ”y cuando se levanta de sus rodillas, se agacha y dice a sus amigos:“ La bendición vendrá; Lo he pedido, y Dios me escuchará ”. por qué, tal hombre honra a Dios.

III. LAS CAUSAS DE LAS MANOS DÉBILES Y LAS RODILLAS FLEXIBLES.

1. Algunos cristianos tienen manos y rodillas débiles porque son sólo bebés. La familia de Dios es como cualquier otra familia; no esperamos que el recién nacido convertido corra solo al principio. Dios no sobrecargará a Sus corderos. No espera largas marchas de pies débiles. Como eres débil, tendrás deberes más livianos.

2. Una causa más frecuente de manos y rodillas débiles es el hambre.

3. Pero, nuevamente, el miedo es la gran debilidad de las rodillas de los hombres; la duda y la desconfianza son los grandes relajantes de la fuerza de las manos de los hombres.

4. La pereza puede debilitar a un hombre en sus manos y pies. Los brazos se fortalecen al usarlos. El herrero adquiere una mano musculosa al usar constantemente su martillo. El que sube a la montaña o camina más de una milla al día, se fortalece en sus pies. ( CH Spurgeon. )

Rodillas débiles

La vida terrenal debería ser una carrera espiritual o un peregrinaje al monte Sion. Necesitamos rodillas fuertes para escalar con facilidad colinas empinadas y escarpadas; y como nuestro viaje espiritual puede compararse con escalar colinas, necesitamos fuerza espiritual que nos permita hacerlo con comodidad para nosotros mismos. Si tenemos las rodillas débiles, nuestro viaje será una serie de quejidos y, tal vez, una sucesión de quejas; pero cuando nuestras débiles rodillas se fortalecen y nuestros pulmones se dilatan por la deliciosa atmósfera de los cerros, el viaje se puede hacer cómodamente con cantos sagrados y alegría continua.

I. Las rodillas débiles a menudo son causadas por DEPRESIÓN MENTAL. En estas depresiones mentales, la ayuda humana no tiene mucha importancia; necesitamos la presencia y el consuelo de Dios. La oración es la mejor medicina; y si, al mismo tiempo, podemos alejarnos del pueblo al aire dulce y puro del campo y subir una colina, regresaremos a casa con el corazón animado y la pisada elástica.

1. Dios puede permitir que la depresión nos visite para dominar nuestro orgullo. Actúa como un "whisky" en una rueda, o un "freno", lo que evita que los caballos arrastren el carruaje cuesta abajo con tanta rapidez que pierdan el equilibrio. En esos momentos, se nos enseña que, después de todo, debemos mantener el ritmo de nuestros hermanos débiles.

2. Estos momentos de depresión espiritual nos dan la naturaleza de simpatizar con los afligidos. Como dice el proverbio: "Son tiernos los que han sido desollados".

3. La pesadez de espíritu también es necesaria para darnos tiempo para meditar y repasar las misericordias. Cuando está subiendo, no ve nada más que la colina frente a usted; pero cuando está cansado y descansando, puede ver el glorioso paisaje por millas. Ah, cuando las rodillas débiles son causadas por esforzarse hacia arriba para acercarse a Dios, es una señal sagrada, que resultará en una fuerza eterna. Cuando nos vemos obligados a reducir la velocidad, vemos la bondad de Dios y aprendemos a confiar en su dirección.

II. Nuestras rodillas a veces se debilitan por MUCHAS AFICCIONES. Pero aunque tenemos aflicciones que hacen que nuestras rodillas se doblen en debilidad, Dios se ha comprometido a darnos fuerzas según nuestro día. Si soportamos nuestras aflicciones con paciencia, nuestras rodillas se fortalecerán para hacer grandes cosas para Dios.

III. La debilidad de las rodillas espirituales puede ser causada por EL PESO DE LA INCREDULIDAD. ( W. Birch. )

Solicitud por los afligidos

Es deber de todos los hombres cuidar de los hijos del dolor. Hay quienes desde su nacimiento están marcados por la melancolía como la suya propia. Las silenciosas sombras del dolor son sus agradables lugares; los claros del bosque del dolor son los únicos lugares donde sus hojas pueden florecer. Hay otros que por alguna desdicha aplastante se ven tan abatidos que nunca vuelven a levantar la cabeza, sino que desde ese momento van de luto a la tumba.

También hay algunos que, decepcionados en su primera juventud, ya sea en algún objeto cariñoso de sus afectos, o bien en algún proyecto de su joven ambición, nunca pueden atreverse a enfrentarse al mundo, sino que rehuyen el contacto con sus semejantes, incluso como la planta sensible riza sus zarcillos al tacto. En todos los rebaños debe haber corderos y ovejas débiles y heridas; y entre el rebaño de hombres, parece que necesariamente debe haber algunos que deberían probar más que otros la verdad de la declaración de Job, "el hombre nace para los problemas incluso cuando las chispas vuelan hacia arriba". ( CH Spurgeon. )

Versículo 4

Diles a los de corazón temeroso: Sed fuertes, no temáis.

Consuelo para los temerosos

La presunción y el miedo son la Escila y Caribdis de la vida cristiana, y se requiere la guía divina, junto con toda nuestra propia vigilancia, para conducir con seguridad entre ellos.

Mi objetivo es adaptarse al caso de aquellos que tienen derecho a esperar la misericordia divina a través de Cristo Jesús, pero se inquietan a sí mismos o el enemigo los inquieta con temores innecesarios.

1. “No puedo permitirme la esperanza de ser cristiano”, se dirá, “porque nunca he pasado por los mismos ejercicios y experiencias religiosas que otros profesan haber sentido y disfrutado; no he conocido convicciones tan profundas; no tengo una seguridad tan clara de mi aceptación ante Dios ". Dios ha llevado a muchos hijos a la gloria, pero no creo que dos de ellos hayan sido conducidos allí precisamente de la misma manera, o que hayan sido ejercitados precisamente con los mismos sentimientos. Si, en general, nuestras experiencias se corresponden con la Palabra de Dios, en los grandes puntos de la fe y el amor, no tiene por qué inquietarnos, aunque nunca hemos oído hablar de otro caso exactamente como el nuestro.

2. Pero otro abatido dice: "Si yo fuera verdaderamente un hijo de Dios, el pecado no prevalecería contra mí como lo encuentro". Mientras haya una guerra decidida contra el pecado, hay terreno para la esperanza.

3. Aún así, uno puede estar listo para responder: “Encuentro que el pecado no solo prevalece contra mí, sino que parezco ser peor que cuando luché contra él por primera vez; mi corazón parece volverse más perverso; mis corrupciones, más fuertes, y mi fuerza para resistir a ser menos ”. Percibir más de nuestro pecado de lo habitual, no siempre prueba que somos más pecadores, pero a menudo lo contrario; al igual que cuando se limpia una habitación, aunque el aire está lleno de polvo flotando en los rayos del sol, no hay más allí que antes, y pronto habrá menos a medida que avanza la operación. No conocemos la fuerza de nuestras malas pasiones hasta que comenzamos a oponernos a ellas. Cuando alguien hace un esfuerzo especial por llevar una vida cristiana, se siente especialmente tentado y obstaculizado.

4. Otra clase de inquietos afirma que no pueden esperar ser verdaderos cristianos, porque parecen amar todo lo demás más que a Dios; Si esto fuera realmente cierto, no tendríamos ningún aliento que ofrecer, porque si Dios no es amado supremamente, no podemos ser sus hijos. Pero, al estimar nuestro amor a Dios, comparado con nuestro amor a las cosas terrenales, no debemos concluir que amamos lo que más excita nuestros afectos.

Bien se ha señalado, “que un hombre puede conmoverse más cuando ve a un amigo que ha estado ausente durante mucho tiempo, y parece considerarlo más por el momento que a su propia esposa e hijos, y sin embargo nadie pensaría que el amigo fue el más amado ”; por tanto, tampoco debemos concluir, porque cuando estamos en el mundo exterior encontramos nuestros afectos movidos con vehemencia hacia sus diversos objetos, que por lo tanto son supremos en nuestro corazón. Debemos juzgar nuestro afecto comparativo preguntándonos con seriedad, de cuál de los dos objetos preferiríamos separarnos.

5. De nuevo, algunos afirman que existe un gran peligro de autoengaño; que una persona puede, en apariencia, ser como un cristiano, y sin embargo estar realmente desprovisto de toda piedad verdadera, y temen caer en el mismo error. El miedo suele ser el mejor remedio contra lo temido, y nadie está más alejado del peligro de hacer una falsa profesión que los que más le temen.

6. Algunos, nuevamente, tienen miedo de no ser verdaderos cristianos, porque están muy lejos de los logros de algunos cristianos eminentes que conocen. Respondemos que es posible que no conozcamos la peor parte del carácter de esos santos exaltados, o que no tengan nuestros obstáculos, o que hayan tardado mucho en llegar a ese estado, mientras que nosotros somos sólo niños en Cristo.

7. Otra clase puede decir que no pueden pensar que ningún cristiano real haya sido jamás tan tentado y angustiado con pensamientos malvados como ellos. Respondemos, Job fue tentado a maldecir a Dios, y al mismo Cristo a adorar a Satanás. Es posible que tengamos pensamientos muy malvados entrando en nuestra mente, pero si no nos deleitamos en ellos, si luchamos contra ellos, y son dolorosos para nosotros, no son evidencia en nuestra contra. El mismo hecho de que nos aflijan y nos resistamos a ellos, está a nuestro favor.

8. Otra clase de desanimados y temerosos dice que tienen dificultades doctrinales, que ciertas cosas de la Biblia no les parecen claras y temen hacer cualquier confesión pública de Cristo hasta que se aclaren. La mejor manera de resolver las dificultades doctrinales es realizar deberes prácticos. Pero sería interminable contar todas las formas en las que nos asaltan las dudas y los miedos.

Su nombre es Legión, y nuestra oración debe ser que Cristo les ordene que salgan del hombre que se aflige con ellos y que no entren más en él. Muchos parecen pensar que muestran un espíritu encomiable al albergar esos temores. Pero no hay humildad en dudar de las promesas de Dios. ( WH Lewis, D. D. )

El ministerio de consolación

Consideremos el texto:

I. COMO DISUASIVO CONTRA NUESTROS TEMORES SECRETOS. "Diles a los de corazón temeroso: No temáis". El lenguaje no es infrecuente cuando se dirige a los hijos de Dios. “No temas, Abram, yo soy tu escudo y tu recompensa muy grande”. “Así ha dicho Jehová, que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel, no temas”. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios ”. El lenguaje parece insinuar que aquellos que verdaderamente buscan a Cristo corren el riesgo de ser oprimidos por muchos temores. Pero el Señor dice, no debes tener miedo.

1. No temas por la grandeza de tus pecados. Insondables como son las profundidades de tu iniquidad ”, hay una profundidad, que es aún más profunda. “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”.

2. No temas a causa de las enfermedades restantes y las tendencias internas al mal. ¿Cuántos se ven disuadidos de dar un paso decisivo en la religión porque no han alcanzado un cierto punto de avance espiritual? olvidando que el acto de dar el paso es uno de los medios para llegar a este punto.

3. No sea de corazón temeroso por nada adverso o inquietante en su experiencia espiritual. Muchos llegan a conclusiones precipitadas sobre este tema a partir de premisas poco sólidas e indignas, y solo a partir de puntos de vista parciales de las Escrituras.

II. COMO ANIMO PARA SUFRIRSE DE LA FUERZA DE DIOS. "Sé fuerte." El consejo es frecuente en las Escrituras. Pero, ¿en qué vamos a ser fuertes ?. Bueno, fuerte en el Señor, fuerte en Su fuerza, seguro a través de Su sujeción. Nuevamente, por la exhortación, sed fuertes, debemos entender un mandato de buscar y orar por las ayudas fortalecedoras de Dios el Espíritu Santo.

1. Existe la fuerza de la gracia preventiva en la hora de la tentación, cuando no se permite que venga sobre nosotros; cuando algún poder que no conocemos nos mantiene fuera de peligro; cuando el dominio de nuestro pecado que nos asedia aparece por un tiempo para ser hundido, y sin una lucha o un golpe vencemos en el poder de Dios.

2. Luego, está la fuerza de la gracia de apoyo cuando llega la lucha, cuando tenemos que luchar con pensamientos duros en la adversidad, o pensamientos rebeldes en la desilusión, con pensamientos pecaminosos en la soledad, con pensamientos orgullosos y envidiosos en el mundo, con incredulidad e impaciencia, y un poco de voluntad para la oración, y no podemos sacudirnos estas cosas.

3. Y luego está la fuerza de la gracia iluminadora y santificadora. Crecemos en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo al mismo tiempo; y todo esto es a través de la fuerza impartida por el Consolador.

4. Pero no debo dejar de notar lo principal en lo que debemos ser fuertes, lo que dio a la oración de Jacob poder para prevalecer ante Dios, es decir, que seamos como Jacob era, fuertes en la fe, dando gloria a Dios. Protéjase de todas las nociones confusas e imperfectas de la ofrenda del plan del Evangelio o del poder y la voluntad de Cristo para salvar. Recuerde que hay suficiente virtud en Su sangre, suficiente poder en Su brazo y suficiente gracia a Su disposición para santificar y salvar a todo un mundo de pecadores. Aplíquese a Él por fe y oración. No pongas límites donde Dios no los ha puesto. “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”, y si de todo, ¿por qué no el tuyo? ( D. Moore, MA )

Una vieja enfermedad y un viejo remedio

I. UN PROBLEMA COMÚN. "Un corazón temeroso". Piense en algunas de las causas.

1. La vida misma es una causa. Un niño pequeño no teme. Pero el niño pequeño aún no ha alcanzado la conciencia de su propia personalidad, no ha sido sobrecogido por el misterio de su propia existencia. Envuelto en tal conciencia siempre hay un cierto miedo.

2. El pecado es otra fuente de un corazón temeroso. La relación ideal entre Dios y el alma es la de la mayor intimidad, pero el pecado rompe esta relación.

3. Las cosas tristes que surgen en la vida son causas de un corazón atemorizado.

4. Las dificultades del deber.

5. La monotonía del deber. A veces, cuando tristes períodos del deber, lo mismo día tras día, llenan la visión, surge un temor real de que uno no cumpla con el deber debido a su rutina poco interesante.

6. La revelación de la propia naturaleza del hombre bajo alguna gran sorpresa o desilusión es causa de un corazón atemorizado. La fuerza que uno se imaginaba tener, resulta ser, después de todo, una gran tensión, pero una debilidad. El corazón en las Escrituras representa al hombre completo: intelecto, afecto, voluntad. Lo que se necesita es que un hombre vea con claridad, ame con sabiduría, voluntad con fuerza; pero cuando el miedo envuelve a uno con brumas, éste es el resultado; un corazón débil, sin fuerzas para hacer; rodillas débiles - sin poder de propósito.

II. EL VIEJO Y AÚN NUEVO REMEDIO para este problema común.

1. Un Dios personal. "He ahí a tu Dios".

2. Un Dios apropiado - tu Dios.

3. Un Dios activo. "Él vendrá." Dios no es una pasividad inerte, que no interviene en las cosas. Nuestra Escritura es profecía; Dios ha venido en la Encarnación.

4. Un Dios por tu ayuda. "Él vendrá y te salvará".

5. Un Dios gratificante. "Vendrá con recompensa". Piense más en Dios que en las causas de su temor, y también apropíese de Dios. ( Revisión homilética. )

Miedos

1. Estas palabras nos traen pensamientos muy deliciosos sobre la naturaleza y los propósitos de Dios. Recopilamos de ellos Su compasión. Él amablemente envía el mensaje sin ser solicitado. Su misericordia. No desea que su pueblo sufra problemas o ansiedad innecesarios. Su poder y cuidado, porque Él puede salvarlos del peligro y así garantizar que su miedo sea innecesario.

2. Pero nos recuerdan una condición muy dolorosa del hombre, que es su tendencia a temer en medio de los desalientos de la vida. Estos consisten en muchas cosas.

I. MIEDOS RELACIONADOS CON CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS.

1. Los hombres temen lo que es más grande o más poderoso que ellos. De ahí que teman las fuerzas materiales de la naturaleza, las poderosas convulsiones de la creación, la fuerza de su prójimo y el poder de Dios.

2. Los hombres temen lo que para ellos es misterioso y desconocido. Por tanto, existe un miedo innato a la oscuridad, a la muerte, al futuro.

3. Los hombres temen lo que es más malo que ellos mismos. Hombres malvados, combinaciones malvadas de hombres, espíritus malignos y las maquinaciones de Satanás.

4. Los hombres temen las circunstancias que pueden afectar negativamente a sus intereses. Aquello que puede traerles pérdidas materiales, aquello que frena su avance externo, aquello que estropea su diversión o gratificación.

II. MIEDOS RESPECTO A CIRCUNSTANCIAS INTERNAS.

1. Existe nuestra relación con Dios. Como un observador que todo lo ve, como un Juez justo, como un Rey vengador. Estamos ante Él como un Jehová Todopoderoso, que conoce nuestros pensamientos, pecados y deseos.

2. Está nuestro futuro estado de existencia. La culpa nos vuelve cobardes a todos.

3. Están nuestras relaciones domésticas. El cordón del afecto roto, la amistad rota y los tesoros perdidos.

4. Existe la angustia y el sufrimiento mental, moral y corporal. Grandes y terribles aparecen cuando envuelven nuestra existencia y amenazan nuestro futuro.

Ahora, cuando estas cosas se ciernen sobre el alma y oscurecen el horizonte de la vida, se oye hablar al alma de los fieles y fervientes creyentes en Cristo la palabra de trompeta de nuestro texto: “No temas”. Hay muchas razones por las que no debemos temer.

1. Está el hecho del amor de nuestro Padre. No aflige voluntariamente a los hijos de los hombres.

2. Está el hecho del poder de nuestro Padre. Es capaz de apoyar y anular todas las circunstancias adversas.

3. Está el hecho de la presencia de nuestro Padre. Siempre está cerca. El verdadero antídoto contra el miedo es la fe. ( Homilista. )

El vendrá y te salvará

No es una salvación abstracta lo que esperamos y esperamos, sino un Salvador, un Salvador ante el cual ningún enemigo puede enfrentarse. Su venida será la liberación. El peligro, la esclavitud, la debilidad y el dolor serán eliminados, y en la conciencia de la gran liberación, "Los ojos de los ciegos serán abiertos", etc. ( W. Hubbard. )

Versículos 5-6

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos

Buena esperanza para los afligidos

I. Esta gozosa predicción se cumplió literalmente en las CURACIONES MILAGROSAS QUE REALIZÓ NUESTRO SEÑOR EN LOS DÍAS DE SU CARNE.

II. La predicción que anima se cumple espiritualmente, en LA EXPERIENCIA DE LOS PECADORES, EN EL DÍA DE LA CONVERSIÓN.

III. Esta agradable predicción también se cumple, en un sentido espiritual, en LA EXPERIENCIA DEL CRISTIANO, EN EL DÍA DEL GRACIOSO AVIVAMIENTO, DESPUÉS DE UNA TEMPORADA DE DECLENSIÓN.

IV. La deliciosa predicción se cumple gloriosamente en EL DÍA DE LA MUERTE DEL CRISTIANO Y EN LA RESURRECCIÓN DE LOS JUSTOS. ( D. Fraser, DD )

Versículo 6

Entonces el cojo saltará como un ciervo

Una triple promesa

1.

Muleta desterrada.

2. Acentuación de la lengua muda.

3. Sahara de regadío. ( T. De Wilt Talmage, D. D. )

Y la lengua de los mudos canta

Cantantes tontos

I. TENGA EN CUENTA LAS PERSONAS QUE DIOS HA ELEGIDO PARA CANTAR SUS CANCIONES PARA SIEMPRE. "La lengua de los mudos cantará". Su canto no proviene naturalmente de ellos mismos; no nacieron cantantes. No, eran tontos. ¡Cuánto debería animarle esto a que busque hacer el bien a los demás! Si tienes vecinos que profanan el día de reposo, aborrecen a Dios, no quieren venir a la casa de Dios y desprecian a Cristo; si los encuentra tan lejos como los puede encontrar, recuerde que Él hace cantar a los mudos y, por lo tanto, puede hacerlos vivir.

II. Ahora voy a entrar en una DESCRIPCIÓN bastante más lúcida de esta gente tonta. ¿Quienes son? A veces pienso bien en la Concordancia de Cruden. Cuando lo abrí en este pasaje, encontré al Maestro Cruden describiendo diferentes tipos de gente tonta. Dice que hay cuatro o cinco tipos diferentes, pero nombraré sólo cuatro de ellos.

1. Aquellos que no pueden hablar - esa es la aceptación usual de la palabra mudo - los otros son, por supuesto, sólo aplicaciones figurativas del término. Ahora, espiritualmente, el hombre que todavía está en sus delitos y pecados es mudo. Está muerto y no hay nadie tan mudo como un muerto. “¿Se levantarán los muertos y te alabarán? ¿Será declarada tu misericordia en el sepulcro, o tu fidelidad en la perdición? " Como “nadie puede llamar a Jesús Señor, si no es por el Espíritu Santo”, estas personas no pueden hacerlo verdaderamente.

¡Pero, todos saluden gracia soberana! Son mudos por naturaleza, pero Él no los dejará así; ahora no pueden cantar Sus alabanzas, pero lo harán; no confesarán ahora sus pecados, pero Él los pondrá todavía de rodillas y hará que derramen su corazón ante Él.

2. Pero hay una especie de gente tonta que no habla. Son mencionados por Isaías. Dijo que los predicadores de su época eran "perros tontos que no ladraban".

3. Ahora te presentaré a un tercer tipo de gente tonta. Son mudos porque no se atreven a hablar; y son buenas personas. Aquí está uno de ellos: “Me quedé mudo de silencio; No abrí mi boca, porque Tú lo hiciste ". Y es una bendición ser tonto de esa manera. El siervo del Señor a menudo tendrá que estar mudo ante las pruebas y los problemas. Puede que usted se encuentre ahora en el más profundo problema y se vea obligado a guardar silencio; bueno, todavía cantarás por todo eso.

Si no puedes alegrar la oscuridad con "cánticos en la noche", sin embargo, Él te "rodeará con cánticos de liberación". No siempre debemos callar con la aflicción. Los santos han conocido el gozo, indeciblemente grande, en medio de una prueba intolerablemente ardiente. Sus murmullos han sido silenciados y su agradecimiento se ha vuelto vocal. Un viejo puritano dijo: “El pueblo de Dios es como pájaros; cantan mejor en jaulas ".

4. Tenemos un tipo más de gente tonta: los que no tienen nada que decir. Les daré un ejemplo; Salomón dice en los Proverbios: "Abre tu boca para los mudos"; y se refiere a aquellos que en el tribunal del juicio no tienen nada que defender por sí mismos, y tienen que permanecer mudos ante el tribunal. Como aquel anciano que, cuando el rey entró a ver a los invitados, no tenía vestido de boda; y cuando el rey dijo: "Amigo, ¿qué tan serio estás aquí?" se quedó sin habla; sin palabras, no porque no pudiera hablar, sino porque no tenía nada que decir.

¿No hemos sido tú y yo mudos, y no lo somos ahora, cuando intentamos mantenernos en los términos de la ley con Dios, cuando olvidamos que Jesucristo y Su sangre y justicia son nuestra completa absolución? Ahora podemos cantar este himno: "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?" No Dios, porque "Él ha justificado". "¿Quién es el que condenará?" No Cristo: "Murió, más bien, resucitó, el que está a la diestra de Dios, y ha intercedido por nosotros".

III. LAS OCASIONES EN LAS QUE LA LENGUA DE ESTOS MUDOS CANTAN LO MEJOR. Creo que canta siempre, poco o mucho. Si una vez se pone en libertad, nunca dejará de ser puesta en escena. ( CH Spurgeon. )

En el desierto brotarán las aguas

La figura del desierto

La hermosa poesía de este pasaje está casi descartada sobre nosotros que no hemos tenido una experiencia real del desierto. Nuestra imaginación se ha visto favorecida en gran medida por las vívidas y patéticas descripciones de los viajeros que lo han atravesado; pero la imaginación más poderosa no puede permitirnos sentir su terrible realidad. La extensión interminable, la mismidad angustiosa, el horizonte de leguas a leguas no interrumpido por un árbol o un arbusto solitario.

La arena ardiente que nos ciega los ojos y nos quema los pies. El mismo camino, confuso y a menudo arrasado por la ráfaga del viento abrasador, está sembrado con los huesos blanqueados de las pobres criaturas que han sido víctimas del calor y la sequía. Ni un pájaro volando sobre nuestras cabezas, ni un animal inofensivo a la vista en un prado escaso. La noche se vuelve terrible y la penumbra se profundiza con los rugidos del león y los aullidos del chacal y la hiena.

No se obtiene ni un trozo de comida de fruta o raíz y, lo peor de todo, ni una gota de agua para saciar la sed ardiente. Nuestros labios resecos apenas pueden cerrarse. Y este espantoso lugar es tan interminable que lleva días y semanas atravesarlo; sólo aquí y allá, a intervalos prolongados, el viajero exhausto y casi demente se encuentra con el oasis verde y el pozo de agua de valor incalculable. En el Antiguo Testamento, los horrores del desierto se utilizan a menudo para representar el aspecto miserable de la vida y las privaciones del alma humana.

"Mi alma tiene sed de ti, en una tierra árida y seca donde no hay agua". "Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así anhela mi alma por ti, oh Dios." “Mi alma tiene sed de Dios, aun del Dios vivo”; ¿Cuándo vendré a comparecer ante la presencia de Dios? " “Derramaré agua sobre el sediento y las inundaciones sobre la tierra seca”. Y aquí Isaías, deseando mostrar la gloria y la belleza de una verdadera visión de Dios, compara el cambio de la oscuridad y la miseria o el alma con la transformación del desierto en un jardín. ( C. Voysey, MA )

El desierto de la existencia

El corazón del hombre es el verdadero desierto, donde la escasez, la sequía y la sed insaciable lo atormentan y destruyen hasta que obtiene la visión de la gloria de Dios, que es Su amor. Cuando el hombre ve eso, las aguas brotan en el desierto de su alma y arroyos en el desierto. Su corazón florecerá como la rosa y florecerá abundantemente; y no solo flores, sino también frutos para la curación de las naciones.

Cuando el hombre aprenda cómo Dios nos ama a todos, encontrará gozo y alegría; y el dolor y el gemido huirán. Esa es la esencia del poema. Pero enseña mucho más. Cuando el corazón del hombre se convierte de un desierto en un jardín por el conocimiento del amor de Dios, no solo es feliz en sí mismo, sino que es una fuente y una corriente de felicidad para los demás. “Entonces se abren los ojos de los ciegos y se destapan los oídos de los sordos.

Entonces el cojo salta como un ciervo, y la lengua del mudo canta. Su amor por los demás se enciende y se ilumina al ver el amor de Dios. De modo que sacamos tres ideas distintas de la poesía que tenemos ante nosotros. El conocimiento del amor de Dios como la fuente de toda bienaventuranza: primero, para traer gozo y alegría a las almas individuales, y luego para hacerlas fructíferas al traer gozo y alegría a los corazones de sus semejantes. ( C. Voysey, MA )

Dios solo la satisfacción de la humanidad

Si tan sólo lo creyéramos, veríamos que en la medida en que consideramos nuestro entorno como un desierto, estamos dando prueba de que pertenecemos a un orden de existencia superior al de aquellos que pueden estar satisfechos con los placeres comunes, el pan y el agua. de la vida meramente animal. Si pertenecemos a ese orden superior, si nuestro verdadero reino no es de este mundo, no seremos capaces de satisfacernos con todo lo que este mundo pueda proporcionarnos.

Nuestra sed solo se inflamará y no se apagará con todos los esfuerzos para calmarla con gratificación terrenal. Y no creo que sea irrazonable pedirle que dé el siguiente paso, que es más un salto que un paso, y admitir que Dios nunca quiso que fuéramos perfectamente felices aquí en la tierra, en y solo a través de la satisfacción. de nuestros deseos terrenales. Él nos ha hecho de tal manera que el mundo y la vida humana, por hermosos y deliciosos que sean, serán para nosotros un desierto lleno de cansancio, hambre y sed, hasta que encontremos nuestra verdadera satisfacción en Él y Su amor. ( C. Voysey, MA )

Las alegrías de los piadosos

Todo el secreto de nuestra felicidad reside en este conocimiento del amor de Dios.

1. Se suma enormemente a todo placer e indulgencia legítimos. Llevamos nuestras alegrías en compañía de Dios. En nuestra recreación, en nuestros juegos, en nuestro regocijo y risa, nos deleitamos con mayor libertad y corazón porque nunca olvidamos que Él está allí, nunca olvidamos que es de Él de quien han venido nuestros variados poderes de disfrute y los innumerables recursos. que lo ministran. Ponemos a Dios siempre delante de nosotros y, por lo tanto, en todas las supuestas bendiciones y comodidades de la vida estamos libres de pecado en el uso. No disfrutaremos de ningún placer por el cual no podamos darle gracias. Y es asombroso el gran número extra de placeres que tenemos como consecuencia.

2. Una riqueza aún mayor se derrama sobre nosotros al ver el amor de Dios. Convierte todos nuestros dolores y tristezas en alegría. Nos da perfecta satisfacción con nuestro destino. Sabemos que no pudo haber venido en contra de Su voluntad. Sabemos que ha venido, entonces, para hacernos bien. Si tan sólo somos pacientes y lo soportamos como un hombre, pronto veremos la bendición que Dios ha envuelto en él; cuando nuestro Dios viene a nosotros en el desierto de nuestra aflicción, el agua brota y estamos satisfechos y refrescados. Él es nuestra fuente viva de paz y esperanza y gozo inefable; Su amor toca la roca fuerte de la rebelión de nuestro corazón, ¡y he aquí! los arroyos de alegría fluyen y somos como un jardín bien regado.

Entonces nuestros pobres ojos ciegos se abren para ver solo el bien, donde pensamos que solo había maldad. Entonces nuestros oídos sordos se destapan y escuchamos con alegría y agradecimiento Su susurro de paz reconfortante y alegre. Entonces, nuestros miembros paralizados se levantan ante Su llamado y cumplimos con el deber más cercano a nosotros; comenzamos a sacar lo mejor de nuestras condiciones cambiadas y caminamos con alegría el camino de espinas en el que Su mano nos está conduciendo.

Y la lengua de los mudos cantará. Nuestros labios obstinados se cerraron rápidamente con ira y resentimiento, nuestra lengua pegada al paladar en angustia y desesperación, ahora se moverá en armonía con el gozo despertado por la vista de Su amor. Lo glorificaremos en el fuego de la tribulación; cantaremos de su gran salvación. ( C. Voysey, MA )

El deseo de bendecir a los demás.

Y aún más y más sale de esa fuente inagotable de bondad y alegría. La visión del amor de Dios no solo transfigura la vida de cada individuo, sino que nos hace hacer todo lo posible para convertir el desierto que nos rodea en un jardín. Los ateos me han confesado cuán estéril es el ateísmo práctico bueno, cuán absolutamente deficiente en cualquier motivo inspirador para el bondadoso esfuerzo por ayudar a los demás.

Pero sabemos, por nuestra propia experiencia, que la visión del amor de Dios, que ha convertido nuestro propio desierto en un jardín, también nos ha incitado a un entusiasmo de amor fraternal y ha dado fruto en esfuerzos prácticos para traer arroyos al desierto de no vive la nuestra. ( C. Voysey, MA )

Arroyos en el desierto

Los arroyos son espirituales y se refieren a la difusión del Evangelio y las múltiples bendiciones de la salvación en el mundo.

I. ALGUNAS DE LAS BENDICIONES QUE ESTAS CORRIENTES IMPARTIR. Son una fuente de ...

1. Fertilidad espiritual. Ninguna otra corriente posee el mismo poder fertilizante. Los escritores modernos muestran una tendencia a atribuir a la influencia de la civilización y el conocimiento todas nuestras bendiciones sociales, morales y religiosas. Pero, ¿cómo concilian sus teorías con los efectos comparativamente estériles de la ciencia y la civilización egipcias, la filosofía y el arte griegos y la ley y la disciplina romanas? Sea lo que sea la influencia de estos últimos, no produjeron ningún cambio radical en el carácter moral y espiritual del hombre.

2. Belleza espiritual. Dondequiera que fluyan arroyos en tierras como Judea, hay olas exuberantes, pero en una variedad infinita de apariencias. No menos diversificada es la influencia de la gracia divina en el carácter. La religión no destruye la naturaleza, sino que trabaja en armonía con ella, conservando todas sus inocentes idiosincrasias, de modo que como en el mundo natural se ve el cedro, la palma; el abeto y la rosa, así en la Iglesia, a lo largo de los arroyos de la gracia divina, se ven un Juan y un Pedro, una Marta y una María.

3. Alegría espiritual. Todos han experimentado la refrescante influencia del agua. Ésta es una imagen de la profunda satisfacción y gozo que la verdadera religión puede impartir. Ninguna otra corriente transmite la misma alegría.

II. ALGUNAS DE LAS EXCELENCIAS DISTINTIVAS POR LAS CUALES SE CARACTERIZAN LAS CORRIENTES.

1. Son plenos y abundantes.

2. Son gratis para todos. Los hombres han tratado de rodear estos arroyos y reducirlos a los límites de sus propios corazones egoístas y de su estrecho credo; pero los pensamientos de Dios no son como nuestros pensamientos, ni Sus caminos como los nuestros. Si bien esto es alentador, también es un pensamiento solemnizante, que pone la responsabilidad de nuestra propia ruina sobre nosotros mismos.

3. Están cerca y son accesibles. Si una visita a ríos como el Ganges o el Nilo fuera un requisito para nuestra salvación, ¿cuántos no podrían cumplir con la condición? Pero estos arroyos fluyen dondequiera que viene el Evangelio.

4. Siempre están extendiendo su influencia. ¿Qué es el jardín del Señor comparado con el desierto de este mundo? Se ve florecer en pequeños oasis aquí y allá. Pero estos arroyos están destinados a extenderse y multiplicarse, y a cubrir toda la tierra de verdor y belleza espiritual.

Conclusión&mdash

1. Actualmente se puede acceder a estas transmisiones, pero es posible que no sean tan largas. Ven a ellos ahora.

2. Recuerde que Jesús es el único canal a través del cual pueden llegar a nosotros. ( W. Johnston. )

Versículo 7

Y la tierra reseca se convertirá en un estanque

El espejismo del desierto

Debemos entender estas palabras como se entenderían en Oriente.

La tierra reseca es rica en lo que se conoce como espejismo: la imagen del agua, un brillo que engaña al ojo y lo engaña con tanto éxito que el viajero sediento dice: ¡Veo ríos! Es el espejismo - (de mirari , maravillarse) - una cosa hermosa: agua en todas las manos: pronto beberemos y nos alegraremos. El viajero se mueve, el espejismo retrocede; el viajero aprovecharía la bendición, pero la bendición sólo estaba en las nubes: un engaño óptico; el ojo ha engañado el apetito.

En el reinado de Jesucristo, la tierra reseca se convertirá en un estanque de agua real, y la tierra sedienta brotará, fuentes: el período de los espejismos se ha desvanecido, el período de la realidad ha comenzado ( J. Parker, D. D. )

El espejismo y la piscina

El espejismo, ¿qué es eso? En lugar de un lago seductor, el viajero sólo encuentra suelo “seco como un hueso”, como lo expresó mi guía árabe. De modo que el espejismo se erige como el emblema de la farsa, la simulación. Y la piscina, ¿qué es eso? Es la mancha de agua real que se encuentra en el desierto; un oasis, alrededor del cual se encuentran palmeras, sombra y refresco. La piscina es real; ofrece refrigerio y alegría. Para un oriental, el espejismo convertido en piscina significaba una transformación de la ilusión a la realidad. La imagen completa es un espejo permanente de la vida humana.

I. Miremos EL MIRAGE. Apela a una necesidad de nuestra naturaleza. Para el viajero sediento, el espejismo ofrece agua y fruta. Nuestra naturaleza está llena de necesidades. No somos autosuficientes; continuamente debemos recibir ayuda del exterior. Nuestros sentidos, nuestras mentes y nuestros corazones claman por su alimento, y su clamor es natural. En respuesta a su clamor, se presentan tanto el alimento real de nuestra naturaleza como el espejismo. Lo real y lo falso están ante nosotros, y tenemos que elegir entre ellos. ¡Pobre de mí! demasiados siguen el espejismo. En vano los viejos viajeros advierten a los más jóvenes.

II. Miremos LA PISCINA. Nadie iría tras el espejismo si supiera que es el espejismo. Los hombres quieren la realidad y creen que la buscan hasta que una humillación revela el hecho de que han estado persiguiendo una ilusión todo el tiempo. Ahora bien, el mensaje del Evangelio es un mensaje de realidad. El Evangelio ofrece transformar nuestras ilusiones en realidades, ofreciéndose a transformarnos. Da vida a Dios y el viajero verá la realidad en todas partes. La realidad toca cada parte de su naturaleza.

1. Sus sentidos. No es asceta ni libertino, pero recuerda siempre que su cuerpo es templo del Espíritu Santo. Porque el templo de Dios buscará, mediante el ejercicio adecuado, preservar su belleza. Los sentidos, al ser la parte inferior y transitoria de nuestra naturaleza, nunca podrán ocupar el lugar dominante en la vida.

2. Su mente. Aquel para quien Dios es la realidad suprema se cuidará de no permitir nunca que un conocimiento parcial de ningún tema se interponga como un espeso velo entre su alma y Dios.

3. Su corazón. Cuando un hombre encuentra a Dios, encuentra a Aquel que es amor, y cuando descansa en ese amor, no experimenta ninguna conmoción o desilusión. Y los otros amores que se nos permiten, cuando se ejercen dentro del círculo del amor más grande, están en armonía con él, y así nos traen paz y alegría sin ahoy. ( FCSpurr. )

El espejismo una realidad

La verdadera traducción de estas palabras no es "La tierra reseca se convertirá en un estanque", sino "El espejismo se convertirá en un estanque". Lo que creíste sería la satisfacción de tu vida, cuya visión había traído un nuevo vigor a tus miembros y fortalecido tu mente para el camino de la peregrinación que, dice el profeta, se hará realidad. El espejismo, la ilusión de tu vida, se hará realidad.

¿Cuál ha sido el espejismo que ha visto la humanidad en su camino? El profeta entra en ciertos detalles que podríamos echar un vistazo para nuestro beneficio. Lo primero que querrían esos hombres sería saciar su sed, la satisfacción de algún deseo. ¿No podríamos remontarnos al comienzo de la historia del hombre y ver que ha sido una serie de esfuerzos seguidos por el fracaso en obtener satisfacción? Todos nosotros, como humanidad en general, hemos estado luchando desde el principio por estar satisfechos.

Y el alma se ha dicho a sí misma: Si una vez puedo aferrarme a esa cosa en particular, estaré satisfecha. Puede ser riqueza, puede ser honor, puede ser fuerza física, puede ser popularidad. Y lo hemos alcanzado, pero no quedamos satisfechos. Descubrimos que el mismo deseo comenzaba de nuevo; año tras año, los hombres han visto un espejismo y se han dicho a sí mismos: Si pudiera alcanzar eso, mi alma estaría satisfecha.

Muchos hombres, envejecidos y cansados ​​por repetidos fracasos, han dicho a su alma, en la secreta comunión de su propio corazón: “¿Qué es lo que deseas, alma mía? He hecho un hogar. He reunido a mi alrededor a los que amo. Tengo un mayor conocimiento. He ampliado el círculo de mis amistades. Pero no estoy satisfecho. Aún así, hay algo que no apaga la sed de mi alma ". Y mientras estos hombres pensaban hace tanto tiempo como lo hacemos ahora, un hombre se paró en medio de todos ellos y gritó en voz alta, como si fuera un gran descubrimiento: “Mi alma tiene sed de Dios.

“Ese es el problema de la humanidad. Tiene sed de Dios y ha supuesto que podría satisfacer sus anhelos con las cosas que se tocan y ven. Y el profeta, conociendo la larga lucha y el fracaso repetido, miró a los rostros de estos hombres y dijo: "El espejismo se convertirá en un estanque", su satisfacción se cumplirá. Pero una profecía como esa alejó la mente de los hombres de sí mismos para pensar en los demás.

La salvación individual, si pudiera ser traída a cualquiera de nosotros aquí hoy, no sería suficiente. La mujer que sabe que está en la luz del amor de Dios, pero que su esposo está en las tinieblas de afuera, el hombre que sabe que ha llevado una vida recta y verdadera, pero que su hijo se está volviendo a la maldad, no se puede satisfacer. Estamos atados el uno al otro. Escuche la palabra del profeta: “Y habrá allí calzada y camino, y el caminante, aunque sea necio, no errará en él.

“Vendrá, dice el profeta, un día en que en el desierto se construirá una calzada, y los hombres sabrán que no andan vagando por este desierto sin caminos, sin conocimiento del hogar de donde han venido, y sin entendimiento del fin y objeto de la romería. Pero sus pies estarán en el camino que otros han recorrido antes que ellos, y oirán la voz del pasado que les dice: Este es el camino, andad por él.

Y caminando por ese camino, unidos a la gran compañía de peregrinos que han pasado por las mismas experiencias, conocido los mismos dolores, atraídos por el mismo espejismo, tendrán fuerza y ​​esperanza y consuelo en la conciencia de esta gran compañía de los redimidos que andan por el camino de su Dios. Nuevamente, repasamos la larga historia de la carrera y encontramos que se necesita algo más.

Si pudiéramos ver hoy el campamento en el que se reunieron las primeras formas de civilización, antes de que se construyeran las ciudades, se construyeran caminos o se soñaran imperios, encontraríamos que el campamento se cercaba a sí mismo por la noche con fuego, mientras que fuera de él. las bestias rugen por su presa, haciendo que los niños pequeños se acurruquen cerca del padre que podría protegerlos, haciendo que las mujeres se estremezcan, e incluso los hombres fuertes se pregunten: Que se derribe la barrera de fuego y las bestias que están afuera. el campamento nos invade y destruye lo que amamos? ¡Oh, la ilusión, el espejismo, como les debe haber parecido, de ciudades majestuosas y muros fuertes, y bestias desterradas para siempre de la tierra! Pero el profeta dijo: “No habrá allí león, ni bestia rapaz; no se encontrarán allí, pero los redimidos caminarán allí.

“Llegará el día en que el pueblo sabrá que está protegido, cuando el miedo se le quitará. ¿El miedo a qué? ¿De las bestias? No solo eso, porque cuando las bestias fueron expulsadas de la tierra, había un hombre al que temer. Y los niños dijeron: ¿Quién nos protegerá del enemigo? Y el padre dijo, lo haré. Y luego el padre vino a morir. Y puso los ojos en blanco con desesperación y gritó: Ay, ¿pero quién me protegerá ahora? Debo ir a la tierra invisible y enfrentar las sombras que ahora contemplo.

¿Quién me protegerá ahora? ¿Quién me protegerá, no de la bestia, no de los hombres, no de los espíritus que pueden perseguirme, no del infierno, sino del pecado? ¿Quién me librará de la corrupción del pecado, peor que cualquier mal que el mundo haya visto o soñado? El profeta dijo: El espejismo se convertirá en un estanque. Lo que parece imposible, seguramente sucederá. Una vez más. En el viaje se perdió mucho, se sufrió mucho, se soportó mucho.

Y el peregrino que salió tan alegremente al comienzo de la marcha se encontró al final como un anciano con la esperanza diferida que enferma el corazón, la decepción, el cansancio y la tristeza, el odio de aquellos a quienes había tratado de hacer. ayuda a lo largo del viaje, el miedo en su propio corazón de que todo fuera una ilusión. Así que, al final, se necesitaba algo más para estos hombres cansados. ¿Todo lo que se había dejado caer en el viaje iba a ser recogido de nuevo? ¿Todo lo que se había sufrido tenía su recompensa? El profeta dijo: El espejismo se convertirá en un estanque.

Lo que has soñado con gozo, paz y gloria será tu porción. Porque "los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas". El espejismo, la ilusión, se hará realidad. Estas palabras fueron dichas hace miles de años. Lo que me gustaría preguntarles es: ¿Cómo los leemos hoy? ¿Es cierto que el alma sedienta se ha saciado? ¿Es cierto que hay una calzada en el desierto y que el caminante no tiene por qué errar en ella? ¿Es cierto que no hay león, ni bestia hambrienta, pero que en la conciencia de la seguridad los hombres están haciendo su viaje? ¿Es cierto que los redimidos regresan y vienen a Sion con gozo eterno sobre sus cabezas, y que el dolor y el suspiro huyen? ¿Son estas cosas ciertas? Mira tus propias experiencias y piensa por un momento,

Fíjate si no es cierto que cosas que en ese día parecían una ilusión son hoy la realidad de la vida. Pues, multitudes de hombres y mujeres saben lo que es tener la satisfacción del alma, Dios con nosotros; el conocimiento de que nuestros pecados han sido perdonados, que nunca se levantarán en juicio para enfrentarnos; la seguridad del amor eterno de Dios; el conocimiento de la simpatía de Aquel que fue crucificado por nosotros; la conciencia de que Dios está a nuestro alrededor y por nosotros y en nosotros, es el estanque en el que beben nuestras almas sedientas.

Y el camino. ¿No es así? Hay hombres y mujeres que están perdidos, hombres y mujeres que deambulan por este mundo, sin saber de dónde vienen ni a dónde van. Pero, ¿es cierto para aquellos que se han sentido atraídos por la compañía de Jesucristo? ¿No están sus pies sobre el camino que conduce a la vida eterna? ¿Quién lo dejaría? Quienes no lo conocen piensan que es un espejismo. Tú sabes que tus pies están en el camino, y aunque seas necio en muchas cosas, no te desviarás del camino de la salvación.

Es el camino que viene de Dios y conduce a Dios, el camino de Jesucristo el Salvador. Y protección. Es difícil para nosotros imaginarnos lo que debe haber sido para el campamento escuchar el rugido de las bestias. No le tememos a la muerte, porque Jesús murió. No le tememos al infierno, porque Él descendió a los infiernos. No tememos a Dios ni al juicio de Dios, porque es el juicio de un padre.

No tenemos miedo de nada más que del pecado, y dice el apóstol: “El pecado no se enseñoreará de ti. No estás bajo la ley; estás bajo la gracia ". Cristo nos está ayudando personalmente a cada uno de nosotros. Nada nos separará de su amor. No tenemos motivos para temer. "No habrá allí león, ni bestia rapaz, pero los redimidos caminarán por allí". La promesa y la profecía del gozo, ¿no la hemos conocido? ¿No es cierto que el dolor y el suspiro han abandonado el mundo, pero no ha huido de ti el dolor y el suspiro, entrando en la comunión de tu Dios? ¿No has venido a Sion con gozo eterno sobre tu cabeza, como has recordado, no las cosas especiales por las cuales debes estar agradecido, sino como se te ha dado a conocer que perteneces a Dios y Dios tuyo? y que la gloria y la belleza de la vida no está en hacer la voluntad de Dios como una ley estricta, sino en hacer la voluntad de Dios porque has llegado a amar la voluntad de Dios? La profecía no se hará realidad; la profecía se ha hecho realidad.

Lo que dijo el profeta fue que estas cosas vendrían: la satisfacción de la necesidad humana, la conciencia de que los pies estaban en el camino eterno, la protección de todo mal y el gozo eterno de Sión en los días del Mesías. Y ahora, si me preguntan si esta profecía se basa en algún principio, y si su cumplimiento tiene algo más que la esperanza individual de que puede ser verdad, les respondo que sí.

Tiene la revelación de Dios en la encarnación de Jesucristo de que el hombre y Dios son uno. Y como el hombre y Dios son uno, el espejismo que ha contemplado la humanidad es el reflejo de los rayos refractados de la voluntad de Dios que atraviesan el medio de la vida humana. Y todo hombre que se ha purificado a sí mismo es, en su propio día y según su capacidad, una especie de revelación, no de su propia voluntad, sino de la voluntad de Dios revelada a través de él.

"El espejismo se convertirá en un estanque". La satisfacción de tu alma la conocerás, porque eres de Dios y Dios es tuyo. ¿No es eso lo que quiso decir San Juan, cuando escribió, en ese maravilloso quinto capítulo de su Primera Epístola, “Y esta es la confianza que tenemos en Él, que, si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos oye: y si sabemos que Él nos escucha, todo lo que le pedimos, sabemos que tenemos las peticiones que le deseamos ”. Porque tu voluntad, tu oración, purificada del egoísmo, ya no es tu voluntad ni tu oración.

“El Espíritu ayuda en nuestras flaquezas” y “con gemidos indecibles intercede por nosotros”. La profecía se ha cumplido y, sin embargo, no es nada comparado con lo que será el día en que lo conozcamos más de lo que lo conocemos ahora. ¿Cuál debería ser nuestra actitud? Un agradecimiento ilimitado de que Él ha considerado conveniente revelarse a nosotros como nuestro Padre, y a nosotros mismos como Sus hijos.

Uno de valor inquebrantable, uno de esperanza eterna; porque cada visión gloriosa que la humanidad ha tenido sobre su peregrinaje de gozo personal, de una verdad más amplia, de una civilización más noble, de la gloria humana, se cumplirá, a su debido tiempo, porque no es la voluntad del hombre, es la voluntad. de Dios. ( Parques de Leighton. )

Versículos 8-10

Y habrá una carretera allí

Carreteras

Las carreteras se encuentran entre los rasgos característicos de la civilización en un país, ya que son el medio de comunicación regular y fácil entre las partes opuestas, y especialmente de todas con la capital; pero en tiempos de invasión extranjera caen primero en poder del enemigo, y son completamente abandonados por los habitantes ( Jueces 5:6 ); y en Judea, o en cualquier otro país donde todavía existan bestias salvajes, estas se mantienen alejadas de los caminos mientras estén abiertas por el tráfico, pero reaparecen en ellas si no son frecuentadas, como en la historia del viejo profeta que se encontró con el león en el camino de Betel.

Y este camino no sólo estará tan bien señalizado y construido que los más ignorantes e inexpertos seguirán su camino hasta allí sin dificultad, sino que ni los impuros paganos ni lo detendrán ningún león rugiente, ningún Senaquerib ni ningún otro. arquetipo espiritual de Senaquerib. Se le llamará, porque realmente será “el camino santo”, el camino apartado para el uso del propio pueblo escogido y consagrado de Jehová, a quien Él ha redimido y rescatado de la servidumbre; será enteramente para aquellos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El camino al cielo

Al describir la felicidad del peregrino cristiano, el profeta mira los inconvenientes naturales de un desierto, que son principalmente tres: la falta de agua, la falta de caminos adecuados y la exposición al peligro, particularmente de las bestias de presa; y los cumple con las correspondientes promesas de abundancia de agua, una excelente carretera y completa protección.

I. LA NATURALEZA Y PROPIEDADES DE ESTE CAMINO PREPARADO PARA EL PUEBLO DE DIOS, en su viaje hacia el cielo.

1. Es un camino de designación Divina, siendo como el camino del rey, establecido por autoridad.

2. Como una carretera, este camino está diseñado para uso general.

3. Este camino se denomina, “El camino de la santidad”, o el camino separado. “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta”, etc. El camino de los cristianos no es simplemente un camino nuevo, entre los muchos con los que se llena el camino ancho. No han cambiado un modo de pecar por otro, han elegido el camino de la santidad.

4. El profeta dice, además, del camino a Sión, "no pasará inmundo por él". Cuando los israelitas salieron de Egipto, una multitud mixta fue con ellos ( Éxodo 12:38 ). Esta multitud mixta es una gran trampa para Israel.

5. Este es un camino notable por su sencillez, y también existe el privilegio de un guía (versículo 8, marg.)

II. EL REFRIGERIO Y LAS COMODIDADES PROPORCIONADAS A LOS CRISTIANOS POR EL CAMINO. “Y la tierra reseca se convertirá en estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua”, etc. Dale a un sediento lo que puedas, si no le das lo que calmará su sed, no lo has aliviado. Debe haber una adecuación del objeto a su estado, de lo contrario no le beneficiará.

III. LA PROTECCIÓN COMPLETA LES BRINDÓ. ¿No es la peregrinación de los cristianos un camino de peligro? Pero aunque el camino a Sion pasa por la morada de los animales más feroces, sin embargo, esas bestias de presa, aunque estén a la derecha y a la izquierda, no entrarán en este camino. Mientras los redimidos sigan este camino, estarán a salvo: solo cuando lo abandonen, estarán en peligro.

No tenemos ningún ejemplo en las Escrituras de que el Señor haya abandonado a su pueblo mientras se mantuvieron así. La historia del pueblo de Israel proporciona una ilustración de este tema. Sus varones debían subir a Jerusalén tres veces al año para observar las grandes fiestas de la ley. Ahora, en tales ocasiones, tenían que dejar sus fronteras, sus esposas e hijos, y todas sus propiedades, expuestas a los enemigos circundantes.

Pero Dios les dio la promesa de que nadie Éxodo 34:24 su tierra cuando Éxodo 34:24 a presentarse ante Él tres veces al año ( Éxodo 34:24 ). En consecuencia, aunque estaban rodeados por las naciones más hostiles, ninguno de ellos sintió la menor inclinación a tocar algo que perteneciera a Israel, siempre que se observara la ley de Dios.

Pero cuando Israel abandonó la ley de su Dios y recurrió a la ayuda de los ídolos y de los hombres para su seguridad, entonces la restricción que había sido puesta sobre sus enemigos fue quitada, y su tierra se convirtió en presa de invasores. ( David Russell. )

El camino a la ciudad

I. Este camino del texto es LA CARRETERA DEL REY. En la diligencia, corres sobre el Paso Bernard de los Alpes, milla tras milla, y no hay ni un solo guijarro que sacuda las ruedas. Pasas por puentes que atraviesan abismos que te hacen contener la respiración; bajo proyección de roca; junto a peligrosos precipicios; a través de túneles que se derraman con el deshielo de los glaciares y, quizás por primera vez, conozca la majestuosidad de una carretera construida y apoyada por la autoridad gubernamental.

Bueno, mi Señor el Rey decidió construir una carretera de la tierra al cielo. Debería atravesar todos los abismos de la miseria humana; debe hacer un túnel todas las montañas de dificultad terrenal; debería ser lo suficientemente ancho y fuerte para albergar a cincuenta mil millones de la raza humana, si es que tantos de ellos nacieran alguna vez. Debería ser arrancado de la "Roca de las Edades", cementado con la sangre de la Cruz y levantado en medio de los gritos de los ángeles y la execración de los demonios. El Rey envió a Su Hijo a construir ese camino. Le acercó la cabeza, la mano y el corazón, y cuando el camino estuvo terminado, agitó Su mano ampollada sobre el camino, llorando: Consumado es.

II. Este camino del que se habla es UN CAMINO LIMPIO. Más de un buen camino se ha vuelto fangoso y sucio porque no ha sido debidamente cuidado; pero el inmundo no caminará sobre éste.

III. El camino del que se habla es UN CAMINO LISO. "Los caminantes, aunque sean necios, no errarán en ello". Es decir, si un hombre es tres cuartas partes de un idiota, puede encontrar este camino tan bien como si fuera un filósofo. El perdón es claro. La paz es clara. Todo es sencillo.

IV. El camino al cielo es UN CAMINO SEGURO. "No habrá león allí".

V. El camino del que se habla es UN CAMINO AGRADABLE. Dios da un vínculo de indemnización contra todo mal a todo hombre que lo pisa. "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Ningún arma que se forme contra ellos puede prosperar.

VI. ESTA MANERA TERMINA EN GLORIA. No me importa cuán bonito sea el camino por el que me pongas, quiero saber de dónde sale. “Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion”, etc. ( T. De Witt Talmage, DD )

El camino al cielo

I. EL CAMINO MISMO. Solo hay un camino que conduce al cielo.

1. Jesucristo es el camino.

2. Es por la fe que entramos y progresamos de esta manera.

II. LA EXCELENCIA DE ESTA MANERA. Cristo es divina e infinitamente excelente.

III. EL CARÁCTER DE LOS QUE ANDAN POR ESTE CAMINO.

1. Todos están, por naturaleza, en las mismas circunstancias que el resto de la humanidad.

2. De esta situación son redimidos por la obediencia y muerte del Hijo de Dios.

3. Todos son personas santas.

4. Son constantes, regulares y progresivos en el camino de la santidad; caminan allí.

5. Todos son personas felices. Ellos "vienen a Sion con cánticos", etc. ( WS inteligente. )

La carretera del Rey

I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO.

1. Un camino abierto aunque estrecho.

2. Un camino santo aunque alegre.

3. Una forma segura pero sencilla.

II. SUS VIAJEROS.

1. El mismo Señor del camino (ver margen).

2. Sus rescatados. Buena compañia, simpatia, cantos de peregrino y conversar.

3. Ángel-escolta. Jacob. “Él encargará a sus ángeles. .. para guardarte en todos tus caminos. "

III. SU TERMINACIÓN. Camino de simplemente más brillante a la "finalización del día". La colina de los templos de Sion de la Jerusalén celestial. Despedida del báculo del peregrino y de las sandalias gastadas. Bienvenido al descanso sin fin, las puertas abiertas de par en par, el saludo de los glorificados, el seno de Dios y la coronación de gozo. ( Revisión homilética. )

El camino a Sion

Considerada como una descripción del camino de la salvación por medio de Cristo, esta profecía nos invita a considerar:

I. LOS VIAJEROS de los que habla.

1. Una vez viajaban por un camino muy diferente. Se les llama "los redimidos", y el término implica que alguna vez estuvieron en cautiverio. Ésta es la condición natural de todos nosotros.

2. Pero estos viajeros han sido liberados de este estado de esclavitud.

3. Hay tres formas de redimir a un cautivo: mediante intercambio, mediante rescate forzoso o mediante rescate. Es por el último de estos que aquí se dice que el pueblo de Dios ha sido liberado.

II. EL CAMINO por el que transitan.

III. EL HOGAR al que los conduce. Regresar a Sión implica, en primera instancia, ser admitido en la Iglesia de Dios visible y participar plenamente de todos sus privilegios. Pero también implica mucho más. Dirige nuestros ojos hacia el monte santo sobre el que está construida la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente. De esta residencia invisible de los justos, la Sión terrestre era un tipo; y podemos encontrar que es un tema de meditación provechoso rastrear:

(1) El parecido;

(2) el contraste entre ellos.

1. La colina de Sion fue la residencia peculiar de Dios. Allí fue erigido Su templo, y allí estaba el propiciatorio, el símbolo visible de Su presencia. En el cielo también Jehová tiene un templo, y "el camino de la santidad" conduce a él.

2. A los judíos se les enseñó a considerar su montaña sagrada como la fuente de todas sus bendiciones. Cuando se les prometió la salvación, vendría "de Sión"; cuando iban a ser fortalecidos y bendecidos, "el Señor de

Sion ”fue para fortalecerlos y bendecirlos. Por lo tanto, encontramos a Daniel volviéndose hacia Jerusalén cuando oró en Babilonia, y Jonás miró hacia el santo templo de su Dios cuando clamó en medio de las olas por liberación. ¿Y qué felicidad real hay, que no venga de arriba?

3. Sión también era el lugar en el que se reunía el pueblo del Señor. ¿Y quién puede describir la bienaventuranza que fluirá de la comunión del cielo?

4. La Jerusalén terrenal era una ciudad espléndida; “Hermoso para la situación, y el gozo de toda la tierra, era el monte de Sion”; pero aun en el apogeo de su grandeza, cuando la gloria del Señor descansaba sobre su tabernáculo, ella ofrecía un pobre emblema de la ciudad celestial. Sin embargo, en la época a la que se refieren principalmente las palabras del profeta, el contraste fue particularmente sorprendente. La Sión a la que los judíos liberados regresaron con tanta alegría era “un desierto, y Jerusalén una desolación.

¿Y dónde está Jerusalén ahora? ¿Dónde está su templo? Sin embargo, la Sión celestial no conoce la destrucción y no teme ningún cambio. Es "una ciudad que tiene fundamentos"; una ciudad perdurable. ( C. Bradley, MA )

La carretera del Rey

I. LA CARRETERA DEL REY ES UNA CARRETERA CLARAMENTE MARCADA. En la Biblia tenemos un mapa preciso del país y todos sus caminos. Desde la primera página hasta la última, un nombre llama la atención: Jesucristo.

1. Existe el gran camino patriarcal; viajado por Adam; en mal estado en tiempos de Noé; un camino amplio de promesas a Abram, quien viajó por él desde Ur; más amplio aún para sus hijos.

2. Luego está el gran camino mosaico. Se han hecho grandes esfuerzos para que sea un buen camino; decenas de obreros, llamados leyes, sobre él; setos de inmensa altura para mantener a la gente alejada de las peligrosas selvas del paganismo. Postes de señalización en todas partes. La mayoría de la gente murmuró que era áspera o empinada. Pero algunos, como Moisés y Aarón, Caleb y Josué, vieron "Cristo" escrito a lo largo del camino; sobre sus edificios sagrados y altares; sobre sus maestros religiosos; incluso sobre las vestiduras del pueblo.

3. Poco a poco el camino se ensanchó hasta convertirse en el gran camino profético. David y Salomón, Isaías y Jeremías y otros repararon el camino. Pero después de su tiempo, el camino fue lamentablemente descuidado. Se encontraron pocos sobre él. Las vallas se rompieron y la gente vagó por los caminos, hasta que las cosas se pusieron tan mal que parecía que la carretera se cerraría por completo.

4. Pero “de repente” ( Malaquías 3:1 ) el Rey envió y lo puso en perfecto estado, de modo que quedó como un camino nuevo, y fue llamado “el camino nuevo y vivo”; y aunque a veces es muy accidentado y estrecho, siempre se ha mantenido abierto hasta el día de hoy.

II. ESTA CARRETERA ES "EL CAMINO DE LA SANTIDAD". Conduce a Dios. Los que viajan por ella llevan su imagen. Habitados y guiados por el Espíritu Santo, se ejercitan para tener siempre una conciencia libre de ofensas, para que los hombres puedan ver que caminan en santidad, justicia e inocencia.

III. ESTA CARRETERA ES UN CAMINO SEGURO. "Los caminantes, aunque sean necios, no errarán en ello".

IV. ESTA CARRETERA ES UN CAMINO DE ALEGRÍA. “Los redimidos del Señor volverán”, etc. Los cautivos de Babilonia, sobre quienes esto fue escrito principalmente, se regocijaron porque habían pasado por el desierto y habían sobrevivido a los peligros de ese viaje; porque fueron reinstalados en su antiguo hogar, y la sonrisa de Dios una vez más descansó sobre ellos. Y nosotros, - liberados de la ira, limpiados del pecado, regresados ​​del destierro, restaurados a nuestro propio hogar en el corazón de Dios, morando en paz y seguridad como miembros de Su casa, la iglesia, ¿no tenemos abundante causa para ¿alegría? ( WJ Chapman, MA )

Santidad, bajo la antigua dispensación y bajo la nueva

Difícilmente podemos cometer un error mayor en nuestra teología que suponer que la dispensación del evangelio ha sido diseñada por Dios para rebajar la norma de las afirmaciones divinas al nivel de la enfermedad humana: lejos de ser este el caso, la dispensación del evangelio ha sido inaugurado y diseñado especialmente para que la enfermedad humana pueda elevarse al nivel de las exigencias divinas. El profeta esperaba, como parece, las glorias de la dispensación cristiana, y esta era la característica de esta nueva era que contempló con la más completa satisfacción: “Allí habrá una calzada, y un camino, y será llamado Camino de Santidad.

”Pero a algunos se les puede ocurrir preguntar:“ ¿No había habido conocimiento del 'camino de la santidad' bajo dispensaciones anteriores? ¿La santidad de vida pertenece solo a la era del evangelio? " Respondo: Indudablemente hubo hombres santos y humildes de corazón antes de la Encarnación, hombres que vivieron antes de su edad. Estos fueron los audaces pioneros del progreso espiritual, que se abrieron paso a través del bosque sin caminos y los páramos sin caminos antes de que se abriera a nuestros pies la gran calzada del Rey.

Fue con ellos como con los pioneros de la civilización en nuestros días. Los viajeros resistentes se han abierto paso a través del continente de África Central, explorando en casi todas las direcciones la vasta y desconocida región; pero no hay una carretera que atraviese el continente africano: y, por lo tanto, aquellos que la han cruzado o han intentado hacerlo, han tenido que afrontar grandes e incalculables dificultades y soportar una gran cantidad de privaciones y privaciones.

Con el tiempo, si el mundo dura lo suficiente y la civilización progresa, puede haber una gran carretera principal a lo largo de ese continente, y tal vez poco a poco se establezcan ferrocarriles y se establezca una comunicación fácil con esa región remota y bárbara. Lo mismo ocurre con el camino de la santidad. Antes de la dispensación cristiana, los hombres fervorosos y devotos alcanzaban diversos grados de santidad, pero el camino del Rey a la santidad aún no estaba abierto.

Todavía no se ha revelado al mundo qué es la verdadera y perfecta santidad, ni cómo debemos elevarnos a ella. La "justicia" en lugar de la santidad estaba establecida en la ley. Necesitaba la Encarnación del Hijo de Dios para revelarlo al hombre. Y no hasta que la Palabra del Padre se vistió de forma humana y vivió entre Sus semejantes a la moda de un hombre, los ojos humanos no contemplaron el verdadero ideal de santidad, el estándar y tipo de perfección absoluta.

En la vida y conducta de Cristo esa norma fue incorporada y revelada; por la muerte y resurrección de Cristo se nos aseguró el poder espiritual mediante el cual nos es posible elevarnos al nivel de conducta así indicado. Se abrió así el camino de la santidad; y ahora es posible que “los caminantes, aunque necios”, caminen por ella. Hay dos pensamientos, entonces, especialmente sugeridos a nuestras mentes a este respecto.

1. Para abrir el camino elevado de la santidad era necesario que se diera un ejemplo perfecto a la humanidad, para que los hombres pudieran comprender lo que significa la santidad perfecta; y eso nos ha sido presentado en la vida humana de Jesús.

2. Cristo también nos imparte el secreto de todo poder espiritual verdadero al ponernos en una conexión cercana y bendita con Dios. El mismo poder que hizo posible que Jesucristo, como hombre, fuera perfectamente santo, es puesto a nuestro alcance por la Encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo. Por lo tanto, podemos decir, no solo tenemos el mapa y el mapa del camino de la santidad en nuestras manos, sino también el camino mismo que se nos abrió mediante la comunicación de una habilidad espiritual para caminar por él. Pero si esas ventajas son reales, conllevan mayores responsabilidades. ( W. Hay Aitken, MA )

El camino de la santidad

Consideremos algunas de las características de la vida de santidad a las que el profeta aquí llama nuestra atención, y las condiciones que se adjuntan al derecho de paso.

I. Es el CAMINO DE LOS PURIFICADOS. “No pasará inmundo por ella”. Hasta que seamos limpiados de nuestros "pecados antiguos", no estaremos en posición de pasar por el camino de santidad del Rey. Algunas personas que desean vivir una vida santa no son mejores que los legalistas. No pueden amar mucho, porque no se les ha perdonado mucho; así pierden el verdadero motivo de una vida cristiana, mientras que sus esfuerzos por alcanzar el estándar apropiado de santidad les paralizan, tanto por el peso del pecado no perdonado como por la ausencia de ese poder espiritual que fluye hacia nosotros a través de la reconciliación.

Debemos pasar por la puerta antes de que podamos pasar por el camino, y esa puerta es la Cruz, donde la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. Tampoco es difícil encontrar un albañil para esta necesidad. De hecho, este pasaje nos da una razón suficiente si vamos a aceptar la traducción marginal: "Porque Él estará con ellos". Es muy cierto que Jesucristo fue amigo de publicanos y pecadores; pero él era su amigo porque los salvó de sus pecados.

Y es así ahora; sólo aquellos que odian sus pecados, y que vienen a Cristo para ser liberados de sus pecados, pueden caminar por el camino de la santidad, porque Él está peregrinando con los que moran allí, y no puede caminar con los inmundos. Pero habiendo llamado la atención sobre esta afirmación como una razón de la necesidad de la purificación, detengámonos ahora en ella como una característica del camino de santidad y de la experiencia de quienes lo transitan.

II. El camino de la santidad es EL CAMINO DE COMUNIDAD CON LO DIVINO. Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, siempre se movió por este camino, y todavía lo encontrarán los que pasen por él. De hecho, Su presencia y nuestra comunión con Él están tan estrechamente conectadas con la verdadera santidad espiritual, que apenas podemos decir si la santidad es el fruto de la comunión, o la comunión es el efecto de la santidad.

Es solo mientras caminamos en la luz, como Él está en la luz, que tenemos comunión con el Padre y el Hijo por medio del Espíritu Santo. Estos dos elementos de nuestra experiencia actúan y reaccionan entre sí.

III. Es EL CAMINO DE LA DIRECCIÓN CORRECTA. "Los hombres caminantes, aunque sean tontos, no se equivocarán en eso". He aquí una promesa que bien puede consolarnos en las perplejidades de la vida. La razón por la que cometemos errores tan grandes como a veces lo hacemos es seguramente que nos salimos del camino de santidad del Rey. Comenzamos a buscar nuestro propio placer, o a satisfacer nuestra ambición, o buscamos complacer a otras personas y evitar la cruz.

Pero cuando el caminante esté en el camino de la santidad, esta promesa se cumplirá. Puede parecer que comete errores, pero Dios anulará lo que parece ser un error para su propia gloria. Hay otra idea que sugiere esta cláusula que puede servir para explicar algunos de nuestros errores. El profeta aquí habla de los necios como si estuvieran seguros de las doctrinas correctas. ¿No puede ser que una de las causas de los errores a veces sea que no nos contentamos con tomar el lugar de los tontos? Sentimos demasiada confianza en nuestro propio juicio y sentido común, por lo que apenas consideramos necesario consultar al Señor.

No quiero decir que no debamos usar nuestras facultades naturales. Son una confianza de Dios y estamos obligados a usarlos. Pero se nos advierte que no nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, y quien nos da este consejo habría sido un hombre mucho más feliz y habría cometido muchos menos errores prácticos si sólo lo hubiera tomado él mismo. Pero hay otra razón por la que a veces nos equivocamos, que nos sugiere esta cláusula. Y esta otra razón trae a nuestra mente la cuarta característica del camino de la santidad.

IV. Es sólo EL CAMINO DE LA DIRECCIÓN CORRECTA PARA LOS QUE SON HOMBRES CAMINANTES. ¿No nos equivocamos a veces porque tenemos muy poco del caminante a nuestro alrededor? Viviendo como lo hacemos en una época de lujo, ¡cuántos de nosotros nos rodeamos de lujo y nos disponemos a la autocomplacencia! Estamos llamados a usar el mundo para no abusar de él; seguramente es el abuso del mundo cuando permitimos que tome el lugar del cielo.

Hay un antiguo proverbio latino que nos dice: "Los viajeros sin dinero cantarán delante de los ladrones". No es de extrañar; porque ¿qué les quitarán los ladrones? Y muchos cristianos podrían cantar desafiando a todos los enemigos, incluso al gran ladrón mismo, si tan solo entregáramos todo a su Dueño apropiado, y lo consideráramos como un cometido sagrado para ser usado por Él.

V. ES EL CAMINO DE LA SEGURIDAD. “No habrá león allí”, etc. Entonces, ¿realmente va a perder Satanás su poder para hacernos daño? Puede llegar al seto que cierra la carretera desde el resto del mundo; él puede gruñir y rugir, y hacer todo lo posible para aterrorizarte, pero mientras tu ojo esté atento y te muevas por el gran camino de santidad del Rey, el león no puede ponerte una garra o infligirte una sola herida.

VI. Es EL CAMINO DE LA ALEGRÍA. VII. ES EL CAMINO QUE LLEVA A CASA. ( W. HayAitken, MA )

La calzada del Rey de reyes

I. Isaías proclama que este camino será UNA CARRETERA. No de una manera confinada, como la manera del Antiguo Testamento, a un pueblo en particular. No es un camino confinado a una clase particular de personas, ricos en preferencia a pobres, eruditos en preferencia a indoctos. No es un camino confinado a una secta en particular, o una comunión particular de personas. Pero un camino abierto y público para todos Entonces, ¡ay del hombre que se atreva a abrir una autopista de peaje en esta carretera!

Y, sin embargo, esto es lo que se hace. Algunos incluso quieren hacernos creer que no podemos poner los pies en este camino si no es a través de la ayuda y la invocación de santos y ángeles. Otros nos dicen que debemos tener un sacerdote a nuestro lado. Otros dicen que debemos pertenecer a alguna secta particular de cristianos. Y otros dicen que debemos pertenecer a alguna clase particular de personas, como por ejemplo los eruditos. Tales son las autopistas, tales son las barreras que los hombres presumen levantar en la calzada del Rey de reyes.

II. Aunque está claro que este camino es accesible para todas las sectas, clases y condiciones de los hombres, HAY UNA EXCEPCIÓN, y esa única excepción no se debe a Dios, sino al hombre mismo. “Camino de santidad será llamado: no pasará inmundo por él; pero será para aquellos ”, es decir, para los santos.

III. Aquí está UNA INVITACIÓN ESPECIAL PARA LOS HOMBRES QUE CAMINAN - hombres que no tienen la ventaja del aprendizaje, la educación y los logros. Es la guía del Espíritu Santo de Dios, sin la cual incluso las mejores adquisiciones no son nada, lo que compensa a los caminantes la ausencia de todas las ventajas del aprendizaje, la educación, la posición y el ocio, que son los privilegios de quienes ocupan el lugar. grados superiores de vida.

IV. En este día de Navidad CELEBRAMOS LA APERTURA DE ESE CAMINO que describe Isaías.

V. EN EL MISMO FINAL DE ESTE GRAN VIADUCTO ESTÁ EL CIELO. ( E. Girdlestone, MA )

Sencillez de la religión de Jesús

Es imposible trasladarnos a una época en la que el Nuevo Testamento no existía, y cuando la civilización que ha surgido del Nuevo Testamento ni siquiera había sido insinuada.

1. En ese tiempo, la sabiduría más selecta del mundo hizo poco más que enredarse sobre los problemas que ahora se conocen en su solución para los niños en nuestras escuelas. Si el hombre era algo más que un animal; Si con la muerte de su cuerpo un hombre no dejaba de ser, era una pregunta indecisa. Pero el misterio que tocaba a pífano era casi tan grande como el misterio que tocaba la muerte. Los mejores impulsos de los hombres para hacer lo que era sabio y bueno no tenían dirección.

Un centenar de profesores enseñaron un centenar de formas de vida diferentes. El interrogatorio de las edades fue: ¿Qué es la verdad? Los hombres la buscaban con una paciencia que horrorizaría a un discípulo moderno; la buscó hasta morir, y murió con la infinita tristeza de saber que toda su búsqueda había sido en vano, que no eran más sabios de lo que eran cuando iniciaron su carrera de investigación.

2. El deber de todo hombre que enseña o puede enseñar es hacer las cosas claras, sencillas, fáciles de discernir por la percepción popular, fácilmente sentidas por la conciencia popular y fácilmente apropiadas por la emoción popular. En gran parte, debido a que el lenguaje de Jesús se entendía fácilmente y, por lo tanto, era comprensivo, la gente común lo escuchó con tanta alegría.

3. Bien, el viejo profeta, mirando a lo largo de la multa de su anhelo, en el que representaba el anhelo de la humanidad, el anhelo de luz sobre lo que significaba la muerte y de instrucción en los deberes humanos, vio un día feliz por delante. Vio el día en que la ignorancia debería dar lugar a la comprensión, y el miedo que nace de ella y el tormento que nace del miedo no deberían acosar más a los hombres. Vio un día en que el camino de la santidad debería ser tan sencillo que el caminante, aunque fuera un necio, no debería errar en él; es decir, cuando no sólo los sabios deberían encontrarlo fácilmente, sino cuando aquellos cuyo intelecto no fue asistido por la educación y cuyas habilidades para discernir entre el bien y el mal no eran extraordinarias, deberían distinguir fácilmente entre el bien y el mal.

Cuando nació Cristo, salió el sol; Cuando Cristo subió de la tumba y sacó a la luz la vida y la inmortalidad en Su resurrección, el reloj de las edades dio la hora del mediodía, y el Sol de Justicia estaba en pleno orbe, armado por todos lados con rayos, en el espíritu espiritual. cenit del mundo.

4. Si desea ver el cumplimiento de la predicción del viejo profeta, mire su propia edad y la contemple. En el hecho de que la Biblia yace esperando ser examinada en sus propios hogares, vea y reconozca que ha llegado el día en que todo lo que cualquier hombre puede anhelar en el camino del conocimiento en cuanto a su deber de vida, en el camino del destino de la vida. su alma después de la muerte, se realiza.

5. La manera de juzgar un sistema de instrucción no es escuchando lo que los hombres dicen sobre él, sino estudiando lo que dijo e hizo el autor. Si desea saber qué es el sistema de salvación, tal como se incluye en la venida de Cristo, consulte el registro del Nuevo Testamento y averigüe por sus propios labios cuál es.

6. No vayas esperando que Su sistema sea misterioso, porque muchas veces fallamos en ver la sencillez de una cosa, por tener la impresión previa de que es profundamente compleja. Este es el viejo error que tanto judíos como griegos cometieron hace siglos. Los ritualistas de nuestros días coinciden con el judío, y el hombre de cultura suprema tipifica a la estética griega. Si vas al Maestro mismo, y no a Sus discípulos, pasados ​​o presentes, te sorprenderá tanto lo que no está en Su sistema como lo que está en él.

7. Una de las pruebas de la excelente sabiduría del Salvador se ve en el hecho de que oculta cuidadosamente todo lo que pueda llevar las mentes de sus seguidores en direcciones especulativas. Todas las cuestiones de casuística, como las que los escribas y abogados lo tentaban continuamente a discutir, las dejó de lado por considerarlas incompatibles con el objeto de su misión. Vino simplemente para establecer conexiones divinas con los hombres, para enseñar las virtudes raciales e implantar en sus almas el germen de la piedad simple. ( WHH Murray. )

El camino santo

I. EL CAMINO a la Sion celestial, la morada de Dios. La antigua Sión fue el lugar del único altar del sacrificio y el único propiciatorio, donde el Señor en manifiesta gloria comulgó con Su pueblo del pacto. La peregrinación al lugar santo era una parte importante de la vida religiosa de Israel. Durante las invasiones de la tierra, y especialmente durante el cautiverio, se descuidaron las fiestas solemnes y parecía que no había manera de subir a la casa de Dios. Entonces los hombres piadosos suspiraron por los tabernáculos de Dios. ¡Cuánto anhelaban una carretera por la que pudieran marchar a Sión! Hablamos de otra Jerusalén que está arriba.

1. Hay un camino a Dios y al cielo. Es de destacar que este camino es uno, una carretera y un camino. Muchos caminos conducen a la ruina, pero solo uno a la salvación. Durante años en la Universidad de Utrecht, se reunieron varios estudiantes cristianos de diversas naciones, y en una ocasión se acordó que cuatro personas, en representación de Europa, Asia, África y América, debían describir la obra de la gracia en sus corazones.

El sincero hermano de Nueva Inglaterra, el amigo del Cabo de Buena Esperanza y el estudiante misionero de la India descubrieron que sus historias coincidían con las de un joven noble de Holanda. Las escenas y las circunstancias diferían mucho, pero las alegrías y las tristezas, las luchas y las victorias de cada uno eran las mismas, y una esperanza llenaba todos los corazones. Nos diferenciamos en el ritmo con el que atravesamos el camino, pero el camino en sí es uno.

Jesús dice: "Yo soy el camino". Él no es solo el camino, sino el fin de todos los que confían en él. Este camino se hace a través del desierto: “allí habrá una calzada”, donde la arena siempre se mueve, donde si el viajero una vez pierde el rumbo, está condenado a una muerte segura, con las fauces del buitre como único sepulcro. Se abre un camino para nosotros a través de los desiertos del pecado y los desiertos del dolor, sobre colinas de duda y montañas de miedo.

¡Ese camino corre cerca a tus pies, pobre vagabundo! Este camino fue construido con un gran costo; para la construcción de carreteras en un país largo y accidentado es un negocio costoso. ¿Quién podría abrir un camino sobre los montes de nuestras iniquidades sino el Dios Todopoderoso? Le costó al gran Dios la Joya del cielo. Este camino ha durado ahora estos miles de años; todavía está en buenas condiciones para viajar, y nunca se cerrará hasta que todos los viajeros elegidos hayan llegado a las muchas mansiones de la casa del Padre.

De esta manera, al estar hecho por el poder divino, es designado por la autoridad divina para ser el camino del Rey. Quien viaja por este camino está bajo la protección del Rey de reyes. Esta carretera ya ha conducido a Dios. Se dice que es “una carretera y un camino”: no es solo una carretera con cita previa, sino que es un camino por uso y tráfico.

2. El nombre de esta forma. El camino de la fe no es contrario a la santidad, pero es "el camino de la santidad". Si alguna vez tiene alguna duda acerca de cuál es el camino correcto, recuerde esas palabras del Salvador: “Estrecha es la puerta, y angosto el camino, y pocos son los que la hallan”. Prefiere el rigor a la laxitud. El camino de Dios es el camino de la santidad, porque Él lo ha fundado sobre la santa verdad. Él no es impío en la salvación de ningún pecador.

Aquellos que siguen ese camino lo hacen con una santa confianza. No debemos creer que Cristo nos salvará en nuestros pecados; eso sería una fe impía; pero debemos mirar a Él para que nos salve de nuestros pecados; porque eso es fe santa. También es la forma de vivir en santidad.

3. De esta manera es una manera selecta. "No pasará inmundo por ella, sino por aquellos". Literalmente, esto puede significar: "Los incircuncisos y los inmundos". Estos fueron excluidos de la casa del Señor, y aquí están excluidos del camino sagrado de Israel: de esto, el significado espiritual es que a menos que seamos lavados en la sangre de Cristo y renovados en el espíritu de nuestra mente por el Santo Espíritu, no estamos en el camino de Dios.

Es un camino selecto, pues está reservado para un pueblo selecto "será para aquellos". ¿Quienes son? Mira hacia atrás, y leerás de un memo que alegran el desierto y el lugar solitario: de algunos a quienes se abrieron los ojos ciegos, cuyos oídos sordos se destaparon. Lees sobre los cojos a los que hicieron saltar como un ciervo, y sobre los mudos que empezaron a cantar.

Este camino está reservado para aquellos sobre quienes se ha realizado un milagro de gracia. De esta manera es para los rescatados. "Los redimidos del Señor caminarán allí". Otro dato lo hace muy selecto. “Él estará con ellos” (marg.).

4. Es una forma sencilla. El verdadero Evangelio es tan claro como un bastón.

5. Es una forma segura. "No habrá león allí". Hay un león al que nunca deben temer los que hacen de Jesús su camino: es decir, el león del pecado no perdonado. Otro león también ruge sobre nosotros, pero no puede devorarnos, a saber, la tentación: no serás más tentado de lo que eres capaz de soportar. En cuanto a ese siniestro león de la muerte del que algunos hablan, no existe.

II. NUESTRO DEBER EN RELACIÓN CON ESTE MODO DE SANTIDAD.

1. Lo primero es discriminar cuidadosamente entre carretera y carretera. Cuando vea un camino que parece ancho, liso, agradable y bien bordeado de flores, dígase a sí mismo: “Hay muchos caminos, pero como solo uno de ellos conduce a la vida eterna, debo tener cuidado. Oraré: 'Señor, sé mi guía hasta la muerte' ”. No creas que la sinceridad es suficiente; también necesitas la verdad.

2. Cuando conozcas el camino, debes mantenerte escrupulosamente en él, pues de muchas maneras se derivan de él.

3. ¿Estamos en el camino? Entonces, seamos muy serios al contárselo a otras personas. Viajando el otro día por un camino rural, el viajero deseaba conocer el camino a cierto lugar. Preguntó a uno que estaba sentado junto a la carretera, pero la única respuesta que obtuvo de él fue una mirada vacía y un movimiento de cabeza. Poco tiempo después descubrió que el pobre era sordo y mudo. Me temo que hay muchos cristianos así en la actualidad: son espiritualmente sordos a las aflicciones de los demás y mudos en cuanto a darles instrucción o aliento.

Todo lo que parecen hacer es sacudir la cabeza, como si supieran mucho más de lo que pretendían decir. Le pregunté a una persona, el otro día, el camino a cierto lugar, y de la manera más cortés posible respondió: "Le ruego me disculpe, pero soy un extraño en estos lares". Esa fue una razón muy suficiente para no dirigirme. No podía decir lo que no sabía. Si alguno de ustedes no conoce el camino, y son extraños por estos lares, no se lo digas a nadie; Dejad que esta triste reflexión vuelva a vuestra conciencia: "No puedo decirle a otro el camino al cielo porque soy un forastero en estos lugares". ¡Que Dios nos conceda que nunca estiremos el brazo de nuestro testimonio más allá de la manga de nuestra experiencia!

4. Si no estás en el camino, que el Señor te ayude a hacerlo esta mañana. ( CH Spurgeon. )

La Vía Apia y la carretera al cielo

Has oído hablar de Appian Way. Tenía trescientas cincuenta millas de largo. Tenía veinticuatro pies de ancho y, a ambos lados, la carretera era apta para los pasajeros. Estaba hecho de rocas cortadas en forma hexagonal y encajadas. ¡Qué camino debe haber sido! Hecho de roca dura y lisa, de trescientas cincuenta millas de largo. No es de extrañar que en su construcción se agotaron los tesoros de todo un imperio.

Debido a los invasores, los elementos y el Tiempo, el viejo conquistador que rompe un camino al cruzarlo, no queda nada de esa estructura excepto una ruina. Pero tengo que hablarles de una carretera construida antes de la Vía Apia y, sin embargo, es tan buena como cuando se construyó por primera vez. Millones de almas lo han pasado. Vendrán millones más. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El peregrino y su destino

La tumba de Dean Alford está a la sombra de un viejo tejo en el cementerio de St. Martin, y estas palabras están registradas en la lápida: "La posada de un viajero en su camino a Jerusalén". ( JN Norton. )

El camino de la salvación llano

Recuerdo la historia del rey de Suecia en años pasados ​​que, cuando estaba enfermo, estaba muy preocupado por su estado eterno. Por casualidad llegó al palacio un viejo granjero, conocido en su majestad por su piedad; el rey lo llamó a su lado y le dijo: "Dime, ¿cuál es la fe que salva el alma?" El campesino lo explicó de corazón en un lenguaje sencillo, para consuelo del rey.

El rey permaneció enfermo durante meses y volvió a tener dudas y miedo. Quienes lo rodeaban le instaron a llamar al arzobispo de Upsala, como un prelado erudito que podía disipar sus temores. El obispo se acercó al lecho real y le dio a su majestad una definición lógica y teológica de la fe en los términos más adecuados. Cuando se fue, el rey dijo: “Fue muy erudito, sin duda, y muy ingenioso, pero no me consoló; la fe del campesino es la fe que puede salvar mi alma ”. ( CH Spurgeon. )

La santidad puede ser entendida por los iletrados

Un ministro estaba hablando con un discípulo de Jesús, no muy versado en la terminología de las escuelas, sobre el tema de la santidad total. Por fin se volvió hacia él y le dijo: "No sé a qué te refieres con la forma en que hablas de ello, pero si te refieres a la constante disposición para el cielo, lo entiendo". Era una mujer cristiana, que habitualmente descansaba en Jesús para su plena salvación, y en cuyo corazón se derramaba el consuelo de la disposición consciente para hacer o sufrir la voluntad de Dios, como él pudiera dirigir. ( WG Pascoe. )

El camino de la santidad

El camino de la santidad está a lo largo del camino más común de la vida, a lo largo de tu propio camino. Con viento y lluvia, no importa cómo golpee, solo va de la mano con Él. ( MG Pearse. )

Versículo 9

No habrá león allí

Animalidad humana

I. PUEDE POSEER NATURALMENTE ALGO DE LA NATURALEZA ANIMAL. Que el hombre por naturaleza tenga deseos y pasiones animales no es culpa suya, ni es una desgracia para el poseedor si estos se heredan en proporción armoniosa con las propensiones mentales y espirituales. Todos son del Creador Divino. Todos son esenciales para el disfrute y el desarrollo simétrico del hombre. El Creador no desperdicia material. Así como el reloj no contiene resortes, ruedas, engranajes o tornillos innecesarios, así cada pasión, emoción, afecto, desde el más bajo hasta el más alto, como proveniente de Dios, es importante.

II. Cuando la naturaleza animal es alimentada y fortalecida con descuido y a expensas de otras facultades y tendencias superiores de la estructura humana, entonces el animal aparece en una gran variedad de formas.

III. EL HOMBRE ES RESPONSABLE DEL TRATAMIENTO DE SU NATURALEZA ANIMAL. No debe ser crucificado ni exterminado por completo, sino que debe mantenerse en subordinación, sujeto al gobierno mental y espiritual. Algunos, por naturaleza, tienen mucho más con lo que lidiar en esta línea que otros. La primera naturaleza, el animal, puede transformarse en la "segunda naturaleza", el hombre; y si se hace "una nueva criatura en Cristo Jesús", tal debe ser necesariamente el resultado. ( WG Thrall. )

Versículo 10

Y los redimidos del Señor volverán

Marchando al ritmo de la música

Mi objetivo será darle al texto su más alta apropiación práctica al exponer en un lenguaje resplandeciente el regreso del Israel espiritual de Dios, Sus redimidos, de todas las tierras.

I. QUIENES SON.

1. "Los redimidos del Señor". Rescatar significa redimir o liberarse del cautiverio o castigo pagando un equivalente, rescatar del peligro y la muerte, librar de la posesión de un enemigo mediante / hazañas de guerra o compra con oro. El pueblo rescatado del Señor son, por tanto, aquellos que han sido espiritualmente rescatados, emancipados y liberados. Son propiedad de Dios comprada por la sangre preciosa de Cristo.

2. Los redimidos del Señor son los regenerados del Espíritu Santo. Han sido avivados a una nueva vida y redimidos.

3. Los redimidos del Señor son los adoptados en la familia de Dios. Qué secuencia tan única y hermosa tenemos aquí. Vida comprada, vida engendrada, vida ennoblecida.

II. ¿DÓNDE ESTÁN VIAJANDO? "A Sion". La antigua Sión era típica de la "ciudad que tiene fundamentos, cuyo Hacedor y constructor es Dios". Echemos un vistazo al paralelismo.

1. La antigua Sión fue la sede y el escenario de la adoración. Los redimidos por el Señor al regresar irán a Sion arriba, para unirse a los adoradores inmortales en el "templo no hecho por manos". Adoraremos, pero también serviremos en múltiples ministerios del bien.

2. Sión de antaño fue la sede de la realeza. "Se establecieron", se nos dice, "tronos de juicio, los tronos de la casa de David". Jerusalén era la metrópoli de la nación, el centro de la monarquía, la autoridad, el poder y el esplendor. El cielo es la ciudad del Gran Rey. En su trono de zafiro, ceñido como con un arco iris de misericordia y gracia, se sienta el Mediador-Rey del Nuevo Pacto, coronado con muchas coronas, sosteniendo el cetro de la justicia.

A sus redimidos les dice: “De cierto os digo que los que me seguís en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis, tronos”. “Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono. Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida ".

3. La antigua Sión fue la sede del reposo. Era el término del viaje de los adoradores de peregrinos. Con los redimidos del Señor es ahora la peregrinación; pero todos los días montan sus carpas móviles a un día de marcha más cerca de casa, el cielo, el descanso. Qué palabra mágica es "descanso". ¡Qué volumen de significado encierra! Descanse del conflicto, descanse del dolor, descanse del sufrimiento, descanse del yo y del pecado, descanse de todos los males de la vida del tiempo. ¡Descansa en el Señor en santa contemplación, santa adoración, servicio santo, visiones santas, compañerismo sagrado, placeres santos para siempre!

III. ¿CUÁL ES EL ESPÍRITU EN EL QUE VIAJAN? "Con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas". Marchan al son de la música hecha en el santuario del alma. Indudablemente la alusión es a los Cantos de Grados o de las Subidas, que las tribus alegres cantaron en su camino a las grandes celebraciones festivas en Jerusalén, o a los himnos de liberación que los exiliados emancipados sonaban mientras avanzaban con el elogio de sus padres y Dios.

Así, las huestes de Dios que se dirigen al hogar en el camino de la santidad están urgiendo su camino. Son como soldados que regresan de la escena y botines de una gran victoria, con el corazón y el paso al compás de la melodía jubilosa. Pero los rescatados no solo cantan en el camino a casa, sino que también "Venid a Sion con cánticos". Es una llegada jubilosa.

IV. ¿QUÉ REALIZAN LOS RESCATADOS DEL SEÑOR AL LLEGAR A CASA? “La alegría y la alegría” &mdashes decir, hacia afuera y hacia adentro alegría. La alegría de la santa retrospectiva; el gozo de la presente posesión de gloria; el gozo de la esperanza cumplida, la hombría perfeccionada, la vida satisfecha, el progreso prospectivo, intelectual y moralmente, por los siglos de los siglos. Es el "gozo y la alegría" -

1. De reuniones celestiales.

2. Del conocimiento perfeccionado.

3. De la visión beatífica.

Este "gozo y alegría" significará la exclusión de "dolor y suspiro". Como la luz expulsa las tinieblas y el día excluye la noche, así el arrebato de alegría evita los suspiros de dolor. ( JO Keen, DD )

Liberación de las cargas de la vida

1. ¿Cuáles son las verdaderas fuentes de ese profundo poder de dolor que se cierne con tanta fuerza sobre la vida? En primer lugar, sobre nuestra vida corporal y el mundo de la naturaleza que la subordina, existe la continua plaga del dolor y el sufrimiento. En la más alta belleza de la naturaleza, incluso para nuestro poder de imaginación, siempre hay alguna imperfección. Pero no es mera imaginación piadosa declarar que su carga es absolutamente nada en comparación con la carga del mal espiritual, la ceguera, la debilidad y el pecado del hombre.

Estas son las dos grandes cargas que pesan tanto sobre nuestra vida humana, y son las peores en esto: que parecen separarnos de nuestro Padre que está en los cielos, tanto por la duda como por la oscuridad del miedo.

2. ¿ Necesito recordarte cómo el Evangelio se enfrenta a estas dos cosas y las esparce por los vientos? Esa ley del sufrimiento y de la muerte la santifica doblemente por la revelación de la Cruz, porque la invalida para nuestro propio bien, porque la convierte en una condición para salvar a los demás. El Evangelio se ocupa aún más decisivamente de la carga del pecado. En él reside la esencia misma de la redención. Pero me preguntarás: "¿Se cumplió esa promesa después de todo?" Recuerde, que por la misma naturaleza del caso, el reino de Cristo aquí se ve solo en las primeras etapas de su conflicto contra el poder del mal.

Lo que puede ofrecernos es solo una verdadera pero imperfecta prueba de un futuro perfecto. ¿Nos ha dado, y nos da ahora, lo que así profesa dar? Respondo sin vacilar, sí. Estas cosas no son un sueño. Son una realidad presente y bendita, y a veces nos sentimos como si fueran la única realidad en un mundo muy fugaz e insustancial. Pero la realidad aún es imperfecta. El gozo y la alegría pueden ser nuestros, pero la tristeza y el suspiro aún no han desaparecido. Hay un cielo en el más allá en el que solo todas estas promesas se cumplirán por completo. ( A. Barry, DD )

"Gozo eterno sobre sus cabezas"

Esta expresión puede aludir a la antigua costumbre de llevar coronas en épocas de júbilo y festividad, que se consideraban signos de honor y dignidad; o puede referirse a la práctica de ungir la cabeza en ocasiones alegres y festivas, lo que probablemente dio lugar a la frase utilizada por el poeta real del “óleo de alegría” Salmo 45:7 ). ( R. Macculloch. )

El dolor y el suspiro huirán

El vuelo del dolor

I. ¿QUÉ ESTÁ INVOLUCRADO EN LA DECLARACIÓN de que el dolor y el suspiro huirán? La susceptibilidad del dolor y el poder de expresar el dolor no serán destruidos; pero no se apelará a la susceptibilidad ni se utilizará el poder de la expresión dolorosa.

1. El dolor de la enfermedad corporal desaparecerá con el dolor, la languidez, la debilidad que impone la enfermedad, la excitación nerviosa que a menudo provoca y la debilidad que con tanta frecuencia crea. La enfermedad pasará, con todas sus interrupciones de las relaciones domésticas y sociales, con todo su poder de estropear nuestro disfrute e interferir con nuestro trabajo. Huirá ante una nueva constitución, ante la salud y el vigor y la vida joven y rica de un cuerpo, resucitado en incorrupción, resucitado en gloria, resucitado en poder, resucitado en una espiritualidad semejante a la de Cristo.

2. El dolor de morir pasará. El miedo a la muerte, los dolores de la muerte, las separaciones de la muerte, las consecuencias materiales de la muerte, la humillación de la muerte.

3. El dolor del duelo pasará. Y con ella la viudez, el orfanato, la pérdida de esposa e hijos, y cada dolorosa despedida que la muerte exige tan a menudo y con tanta rigurosidad.

4. El dolor de la pobreza huirá, con su hambre y sed, su desnudez y frío, su desamparo y miseria, y todo el descuido y desprecio, la penosa dependencia, la degradación y el deshonor que con demasiada frecuencia trae.

5. Los dolores causados ​​por los pecados ajenos huirán. Los malvados, cualquiera que sea su poder ahora, por relación o por posición, dejarán de causar problemas. La esclavitud, la opresión y la persecución cesarán por completo. Los dolores causados ​​por la lengua de fuego del infierno, por el puño de la maldad, por los pies veloces para correr para hacer daño, huirán. Nada entrará en el mundo sin tristeza que contamina, que hace abominación o hace mentira.

6. Los dolores producidos por el miedo al mal, por las imaginaciones oscuras y por las esperanzas arruinadas, huirán. El llano, "Paz, enmudece", será dicho a cada alma.

7. Los dolores de las ilusiones y los engaños de esta vida pasarán. Todo, poco a poco, superará con creces sus esperanzas.

8. Los dolores del pecado pasarán. El dolor de la conciencia, el remordimiento, el pavor, la discordia entre las pasiones y la voluntad santificada, el castigo, incluso la deserción divina temporal.

9. Cada "corazón conoce su propia amargura". La propia amargura del corazón huirá. Dolor secreto - dolor que difícilmente admitís a vosotros mismos - dolor sobre el que nunca habéis puesto el vestido del habla - el dolor por no haber gemido nunca ante el amigo más cercano que tienes - dolor sin nombre, "mi dolor" - -el dolor en todas sus raíces, en todas sus ramas, el dolor en todas sus flores y frutos, en todas sus profundidades y en todas sus manifestaciones, huirá.

Y esta huida del dolor dejará los canales de las emociones abiertos sólo a las corrientes del goce. ¡Qué efecto tan poderoso tendrá esto en el carácter y en toda la vida! La huida del dolor aumentará el amor del corazón: porque el sufrimiento a menudo nos encierra en nosotros mismos y nos absorta en nosotros mismos; ayudará, además, a asegurar el coito ininterrumpido y la actividad ininterrumpida; será la salida de la corrección que ya no es necesaria, la retirada de la disciplina ya no es necesaria; será como la huida del invierno cuando ha llegado el momento del canto de los pájaros.

II. ¿CUÁNDO SERÁ ESTO? El texto apunta al reinado de Ezequías, a esa parte de su reinado a través de la cual Dios bendijo al pueblo a quien gobernó con notable prosperidad. ¿Pero esto agota el texto? Creemos que no. Creo que sí, hay otras palabras de boca de Dios sobre este tema ( Isaías 25:8 ; Apocalipsis 7:17 ). ¿Cuándo será esto? Será para el santo individual cuando termine su carrera terrenal. Para los santos como un cuerpo, esto se realizará en el momento de la restitución de todas las cosas.

III. ¿CON QUÉ SIGNOS PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE NUESTROS DOLORES SE HUIRÁN? Hay cinco señales seguras.

1. Fe personal, no en el rey Ezequías, sino en el rey Jesús.

2. Ciudadanía reconocida y declarada en el reino del Salvador. Hacemos hincapié en la confesión, porque donde no hay una confesión siempre debe haber motivos para dudar y sospechar.

3. La huida del pecado - el ser limpiado del pecado.

4. El efecto actual del dolor. Si el dolor doblega la voluntad y somete los afectos, entonces se santifica, y aquí hay una señal de que el dolor huirá.

5. Una esperanza viva - esperanza nacida de la fe - esperanza hija de las promesas de Dios - esperanza que es el ancla del alma. Escriban en sus corazones esta única oración acerca de sus dolores y suspiros, ellos huirán. El amor de Dios, como el sol sobre la ventisca que derrite la nieve, la levanta en vapor y luego la dispersa, hará huir el dolor. El poder de Dios, como el viento del norte, que ahuyenta la lluvia, constreñirá la huida del dolor. ( S. Martín. )

El dolor y el suspiro huirán

Hay consuelo en esta misma forma de expresión: "huir". Muestra una inestabilidad como característica del dolor en el caso que contemplamos. El dolor del hombre redimido no es el mar que se encuentra en su lecho designado en verano y en invierno; pero es la ola con cresta la que está aquí hoy y se va mañana. No es la montaña la que ocupa su lugar año tras año y siglo tras siglo; pero son las nubes las que se elevan, rien el valle, y viajan por las laderas de la montaña, y algunas veces lo tapan y lo ocultan por completo, pero que por su propia naturaleza deben huir. Los dolores de los santos son dolores que por su propio carácter deben pasar. ( S. Martín. )

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