Bible Commentaries
Ezequiel 21

Versículos 2-3

He aquí yo estoy contra ti.

Una profecía de juicio

I. La obligación o título del profeta: "Hijo del hombre". Solo hay dos personas en las Escrituras que tienen eminentemente este nombre: una es nuestro Salvador, la otra Ezequiel. Para nuestro Salvador, no fue sin una muy buena razón, es decir, para descubrir la verdad de Su humanidad para nosotros, que entre los muchos milagros que Él realizó, de donde Él parecía ser Dios, Él podría algo también se han aferrado a Él, declarándolo igualmente hombre.

Además, como adecuado a Su presente estado de humillación y pasión futura, para que pudiera ser considerado de acuerdo con ese punto de vista en el que se ofreció a Sí mismo al mundo, y para que los que lo rodeaban pudieran estar preparados para lo que le sucedería, Él creí apropiado ser llamado así; Mientras tanto, igualmente, animándolos, en estos términos, a cerrar con Él, como quien, habiendo tomado su naturaleza sobre Él, no se avergonzaba ahora de llamarlos hermanos.

En cuanto a Ezequiel, por qué se le debe poner este nombre, esto es algo aún más considerable, especialmente por qué sobre él y no sobre cualquier otro de los profetas, con la única excepción de Daniel, quien sólo una vez se distingue por esta obligación ( Daniel 8:17 ). Es el sentido general de los teólogos, que fue por esta razón especialmente, a saber, para humillarlo en medio de esas muchas visiones y revelaciones divinas de las que participó, que aunque en lo que respecta a su trabajo y empleo, fue un compañero. de los ángeles, sin embargo, por su condición, fue contado entre los hombres.

Y así, en ese sentido, tuvo un doble menosprecio sobre él, que sirvió para humillarlo, tanto de la mortalidad como de la pecaminosidad. Pero podemos agregar también otra razón aquí en este lugar para darlo; y eso fue, no sólo para engendrar en él un espíritu humilde, sino también un espíritu lastimoso y compasivo. El mensaje que se le envió ahora era una cuestión de juicio y terror; era una amenaza y una predicción de la ira y la indignación de Dios contra su pueblo.

Ahora bien, esto requirió un poco de ternura y ternura en él, para que lo hiciera; y por lo tanto “Hijo de hombre” era una obligación muy apropiada y apropiada, para que, siendo él mismo un hombre, pudiera compadecerse más de sus hermanos.

II. El mandato o mandato del profeta que le ha sido impuesto: y esto es, cómo actuar en las denuncias de los juicios de Dios contra su pueblo. Esto se establece en tres cláusulas: Primero, poner su rostro hacia Jerusalén. En segundo lugar, dejar caer su palabra hacia los lugares santos. En tercer lugar, profetizar contra la tierra de Israel. Donde tenéis una enumeración completa de todo tipo de lugares, condiciones y personas, como objetos de la ira divina, que se amenaza contra ellos.

Primero, la ciudad, expresada en Jerusalén. En segundo lugar, la Iglesia, significada en los lugares santos. En tercer lugar, el país, o toda la comunidad, implicada en la tierra de Israel. Aquí los juicios de Dios se extienden a todo tipo y rango de hombres: al Estado civil, al eclesiástico y al popular. Empezaremos por lo civil. “La voz del Señor clama a la ciudad” ( Miqueas 6:9 ).

1. El lugar amenazado es Jerusalén, la ciudad madre en la tierra de los príncipes y gobernadores de la nación. Esto es lo que Dios comienza con la denuncia de sus juicios contra su pueblo aquí en este lugar. Esto lleva consigo la ira de Dios contra los grandes: los nobles, los príncipes, los jueces y los magistrados de la tierra; aquellos que eran de alguna eminencia entre ellos, ya sea por nacimiento, o lugar, o poder, o riqueza; estos que pecaron contra el Señor no fueron sin su corrección; es más, Dios cree conveniente apuntarlos en primer lugar: "Pon tu rostro contra Jerusalén". Ahora bien, se puede dar muy buena cuenta de esta dispensación.

(1) Porque lugares como estos abundan en mayores misericordias y, por lo tanto, oportunidades de hacer el bien; por tanto, ellos, rebelándose contra el Señor y provocándole, se vuelven más detestables.

(2) Debido a que los pecados de estos son más ejemplares y escandalosos, cuanto más eminentes están en su lugar, más notorios son sus abortos espontáneos: todos los ven como patrones para todos los demás.

(3) Son lugares populosos, y son lugares donde se junta la flor y la gloria de toda la tierra. La fuerza, la riqueza y el estado de cualquier nación se encuentran en sus principales ciudades. Ahora, por lo tanto, cuando Dios tiene la intención de manchar el orgullo de toda gloria, apunta especialmente a esto.

2. El gesto del profeta que se le pide que haga con él, es decir, que ponga su rostro en él. "Pon tu rostro hacia Jerusalén". La configuración del rostro, en las Escrituras, conlleva una noción diferente.

(1) Es una nota de atención. Dios quiere que ponga su rostro en ello, a modo de consideración seria; para tomar nota de las múltiples abominaciones que había en él. Y así, ahora es asunto de los ministros hacer lo mismo: no disparar sus flechas al azar, precipitadamente y sin avisar, no les importa cómo; sino que aprecian profundamente la culpa de las personas con las que tratan.

(2) Es una nota de compasión y conmiseración. Entonces también lo encontramos a veces en las Escrituras. Como nuestro Salvador ( Lucas 19:41 ).

(3) Es una nota de disgusto e indignación. Por eso se usa a veces ( Jeremias 21:10 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 29:2 ).

El segundo se refiere a la Iglesia o Eclesiástico del Estado. "Y deja caer tu palabra hacia los lugares santos".

1. El lugar es la Iglesia y la casa de Dios. Aquí está la venganza de Dios amenazada contra eso, en cuanto a su destrucción. Esto es peor que el primero; por cuánto los espirituales son mejores que los temporales, y cualquier prejuicio a nuestras almas es peor que a nuestros estados externos.

(1) Aquí hay una amenaza del lugar, el templo mismo, que luego se verificó y se corrigió en la destrucción y reproducción de eso: "No queda piedra sobre piedra". Dios amenaza con quitar esa muestra visible de Su presencia de entre ellos, que fue un paso de este castigo.

(2) Aquí hay una amenaza de las personas, los sacerdotes y ministros - hay un juicio pesado que les pertenece; por cuanto se habían corrompido a sí mismos y a otros con ellos.

(3) En referencia a las actuaciones - las ordenanzas y dispensaciones ministeriales. Dios cae sobre el santuario cuando amenaza con suspenderlos, como a menudo lo hace cuando envía un hambre de Su palabra ( Amós 8:11 ), especialmente cuando se descuidan Sus ordenanzas, cuando no se les presta atención ni se les hace caso: en tales casos como éstos, Dios los quita, y de otra manera los otorga; ni hay nada aquí que se interponga en el camino de sus juicios.

2. El carruaje y el avance hacia él, y eso se expresa aquí al dejar caer.

(1) Un procedimiento ocioso: una cosa tras otra, en una sucesión. Los juicios de Dios, no deben ser denunciados todos a la vez; eso fue suficiente para asombrar a los hombres y abrumarlos por completo. No, sino por pasos y grados. Primero deben familiarizarse con los juicios menores y luego con los mayores.

(2) Un procedimiento suave, no ruidoso, con demasiado rigor; pero con dulzura y espíritu de mansedumbre.

(3) Un proceso constante. Caída: tiene frecuencia. Así debería ser con nosotros aquí: “Precepto sobre mandamiento, y línea sobre línea” ( Isaías 28:10 ).

El tercero, y último, en referencia a la comunidad y a toda la nación en general. En estas palabras: "Y profetiza contra la tierra de Israel".

1. El lugar amenazado: "la tierra de Israel". Estas palabras contienen dos cosas que, en la primera audiencia, parecerían suplicar la exención del castigo.

(1) Israel, el propio pueblo peculiar de Dios.

(2) La tierra de Israel, es decir, un gran número de ellos. Sin embargo, no servirá, ni servirá el turno tampoco. Aunque sea Israel, el propio pueblo de Dios; aunque sea la tierra de Israel, todos los estados y grados entre ellos; pero los pecadores no deben rehuir el juicio.

2. El carruaje hacia él, y eso está profetizando. "Profetiza contra la tierra de Israel". Este fue un mensaje muy malo y muy desagradable con el que se envió a Ezequiel; pero, sin embargo, debe llevarlo, a pesar de todo. Debe profetizar contra ellos, es decir, declarar los castigos de Dios sobre ellos por sus pecados y provocaciones de él. ( T. Herren, DD )

Versículos 6-7

¿Por qué suspiras?

.. .Para las nuevas.

Suspirando por las tristes noticias

“Las nuevas” eran, en primer lugar, de la deshonra hecha a Dios, y, en segundo lugar, de la ruina que los transgresores traían sobre sí mismos; y pensamos mostrarles que las nuevas fueron tales que bien podrían justificar al profeta cuando miró a su nación "suspirando con amargura ante sus ojos".

1. Si sabe algo de la relación que subsiste entre el Creador y la criatura, debe saber que estamos absolutamente a disposición de Dios, dependiendo para todo de Su generosidad y destinados a vivir enteramente para Su gloria. Las leyes de Dios son obligatorias sin excepción y sin limitación; y si tan sólo publicara un anuncio de su voluntad, debería ser recibido con la más profunda reverencia y obedecido con total sumisión en todos los departamentos de su ilimitado imperio.

Y si se niega esta obediencia, ¿quién puede dejar de ver que el mayor insulto es ofrecido de inmediato por lo finito al Infinito? Ahora, considere qué efecto tendrá este insulto, o al menos debería tener, sobre un hombre que ama a Dios, y cuyo principal esfuerzo es obedecer cada una de sus palabras. Si un hombre de cálida lealtad viviera entre traidores, le heriría muchísimo escuchar al rey a quien honraba continuamente denostar.

Si un hombre de cálida amistad estuviera con los enemigos de su amor, le entristecería mucho observar cómo odiaban y despreciaban a su amigo. ¿Y qué son esos sentimientos en comparación con los que deben surgir en el hombre de verdadera piedad, cuando ve por todos lados la deshonra hecha a su Dios? ¡Oh! como tal hombre piensa en el derecho ilimitado que Dios tiene a los servicios de sus criaturas, y más aún cuando piensa cómo Dios atrae a esas criaturas hacia Él por cada motivo de interés y atracción, supliendo sus necesidades, ofreciéndoles felicidad, soportando su perversidad; y luego, cuando le llegan noticias del retorno que Dios recibe, su autoridad desafiada, sus promesas despreciadas, sus amenazas se ríen hasta el desprecio, de modo que casi parece el objetivo universal expulsarlo de su propio mundo, y poner a algún usurpador en su lugar - como el hombre, decimos, de verdadera piedad observa todo esto, y medita en todo esto, habría alguna causa de asombro si él exclamara: “¡Por ​​las nuevas! por las nuevas cuando se les pidió que explicaran una manifestación de dolor que debería ser similar a la del profeta: “Suspira, pues, hijo de hombre, con quebrantamiento de tus lomos, y con amargura, suspiras ante sus ojos”.

2. Pero pasemos a considerar la ruina que los transgresores están trayendo sobre sí mismos; porque aquí al menos encontraremos "noticias" que, a juicio de todos ustedes, podrían vindicar la poderosa manifestación de angustia de Ezequiel. No es el momento del absoluto naufragio; pero "viene" - "viene". “Las nuevas” lo hacen tan seguro del naufragio de miles como si ya estuviera el mar sembrado con los fragmentos de la armada varada.

No es asunto de conjetura ni especulación para él si una vida de maldad terminará en una eternidad de miseria; anticipa tan seguramente el futuro que es como si hubiera contemplado el lanzamiento de los impíos en un lago de fuego, y no podría estar más seguro de su terrible destino si llegara el último día, y los muertos resucitaran, y “el se abrieron los libros ". ¿Y quiénes son estas víctimas de la justicia divina? ¿No son sus semejantes, sus hermanos según la carne, aquellos por quienes se lamentaría amargamente si los supiera expuestos a alguna calamidad temporal? ¿Deberá él, podrá él, permanecer indiferente ante su eterna miseria? ( H. Melvill, BD )

Versículos 9-11

¿Deberíamos entonces reírnos?

La alegría irracional en los inconversos

I. Porque están bajo condenación. La espada se afila para causar dolorosa matanza; está pulido para que brille. ¿Deberíamos entonces reírnos? No es razonable que un malhechor condenado se ría. ¿No sorprendería mucho a todas las mentes sensibles ver a una compañía de hombres condenados a morir, reuniéndose y divirtiéndose, hablando livianamente y en broma, como si la espada no estuviera sobre ellos?

II. Porque los instrumentos de destrucción de Dios están listos. No solo las personas sin Cristo ya están condenadas, sino que los instrumentos de su destrucción están preparados y muy listos. La espada de la venganza está afilada y también pulida. La enfermedad por la que todo hombre inconverso ha de morir está bastante lista; tal vez esté en sus venas en este mismo momento. El accidente por el que ha de caer a la eternidad está bastante preparado: todas las partes y los medios están dispuestos. La flecha que va a golpearlo está en la cuerda; tal vez se haya salido de la cuerda e incluso ahora vuela hacia él.

III. Porque la espada puede caer en cualquier momento. No solo las personas sin Cristo ya están condenadas, y no solo la espada de la venganza está lista, sino que la espada puede descender en cualquier momento. No es así con los malhechores: se les fija el día y se les dice, para que puedan contar su tiempo. Si tienen muchos días, al menos hoy se alegran y mañana comienzan a ser serios. Pero no así las personas sin Cristo: su día está fijado, pero no se les dice. Puede ser este mismo momento. ¡Ah! ¿Deberían entonces reírse?

IV. Porque Dios no ha hecho ninguna promesa a las almas sin Cristo de detener Su mano por un momento. Dios no se ha sometido a ninguna obligación contigo. Él no ha prometido en ninguna parte que verás mañana, o que escucharás otro sermón. Hay un día cercano en el que no verás el mañana.

V. Es una dolorosa matanza.

1. Dolorido, porque será sobre todos los que no tienen Cristo.

2. Dolorosa matanza, porque la espada es la espada de Dios. ( R. M ' Cheyne. )

Alegría intempestiva

Lightfoot dice: “Lo he escuchado más de una y otra vez, de los alguaciles que tomaron a todos los conspiradores de pólvora y los llevaron a Londres, que todas las noches cuando llegaban a su alojamiento por cierto, tenían su música y bailes buena parte de la noche. Uno pensaría que es extraño que los hombres en su caso sean tan felices ". Más maravilloso aún es que aquellos entre quienes y la muerte no hay más que un paso dediquen su tiempo como si tuvieran que vivir por siglos. Aunque el lugar del tormento está a poca distancia de todos los hombres no regenerados, ¡mira cómo se regocijan, sonríen y bromean entre las fauces del infierno! ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

Ve por un camino u otro, ya sea a la derecha oa la izquierda, dondequiera que esté tu rostro.

Decisión religiosa

I. La naturaleza de la decisión religiosa. En términos generales, se puede decir que esto es una consideración inflexible por la voluntad y el honor de Dios: una adhesión firme en todas las circunstancias al curso del deber que Él ha ordenado, y una dedicación personal del corazón y el alma a Su servicio. .

1. La decisión religiosa se basa en una consideración especial de la voluntad de Dios. En este sentido, difiere de una decisión de carácter nativa o innata, que es simplemente seguir el sesgo de la mente.

2. La decisión religiosa se ejerce con respecto a asuntos de verdadera importancia. En asuntos triviales. La decisión cristiana puede estar cediendo. Siempre es sincero. Muestra el debido respeto por los sentimientos y preferencias de los demás.

3. La verdadera decisión religiosa nunca estará ansiosa por las consecuencias. Al obedecer los claros mandamientos de la conciencia y de Dios, está dispuesto a dejar en sus manos los acontecimientos que ha requerido el sacrificio.

4. La verdadera decisión cristiana es uniforme e incondicional. El hombre de principios decididos no admitirá la idea de un compromiso con el pecado o con el error.

II. La importancia de la decisión religiosa.

1. Es importante como cuestión de coherencia cristiana.

2. La decisión religiosa es una prueba satisfactoria del carácter cristiano.

3. La decisión cristiana es importante, como medio de asegurar el respeto y la confianza de la humanidad. Los hombres pueden pensar que eres innecesariamente preciso, pueden incluso sospechar de la pureza de tus motivos, pero admirarán la conducta que concuerda con la profesión.

4. Nuestra utilidad está muy involucrada en la decisión religiosa. El Gran Cabeza de la Iglesia no selecciona para la ejecución de Sus planes más grandiosos a los tímidos, los vacilantes, los vacilantes. No. Emplea a aquellos a quienes “no les ha dado espíritu de temor; sino de poder, de amor y de una mente sana ". ( Anon. )

Al vacilante

I. Tu naturaleza de decisión religiosa.

1. Se basa en una consideración especial a la Palabra de Dios.

2. Se ejerce en materias religiosas.

3. Desprecia todas las consideraciones sobre las consecuencias.

4. Actúa de manera uniforme y sin desviaciones.

II. Su importancia.

1. Como índice de coherencia cristiana.

2. Como prueba del cristianismo personal.

3. Como pasaporte a la confianza general.

4. Como elemento de utilidad. ( G. Brooke. )

Versículo 21

La despedida de los caminos.

Cual camino

Cuando ha estado deambulando por el campo, a veces ha llegado a un punto en el que dos caminos se separaban del uno en el que estaba —como los dos brazos de la letra Y— y luego se quedaba perplejo por cuál tomar; porque uno te llevaría a donde quisieras ir, y el otro te llevaría de allí. Ese lugar, entonces, donde te quedaste inseguro era "la partición del camino". Ahora, pasa lo mismo con tu vida.

Es un viaje; usted siempre sigue y sigue, envejeciendo, mejorando o empeorando, al igual que ha girado a la derecha oa la izquierda en la separación del camino. En América hay una casa construida en lo alto de una gran cadena montañosa, y cuando cae la lluvia, se acumula un poco en el techo plano y luego gotea sobre los aleros. Pero, ¿qué piensa usted? ¡Las gotas de lluvia que caen de un lado y las que caen del otro no se vuelven a encontrar! Uno se escurre hacia el Atlántico y el otro desciende al océano Pacífico; toman caminos opuestos y nunca más se encuentran.

Esa casa es la partición del camino. Y hay circunstancias que dividen a las personas entre sí de la misma manera: una vez que se separan, nunca se vuelven a unir. ¡Cuán cuidadosos, entonces, debemos ser, y cuán orantes debemos ser, en estos momentos al elegir lo que haremos! ¡Cuán reflexivos y vigilantes también deberíamos ser para guiar a otros cuando se encuentran al final del camino! A veces, una pequeña palabra puede salvarlos.

Hace unos cuarenta años, un niño entró en una zapatería en Boston para que le hicieran algunas reparaciones. Mientras esperaba, le dijo al chico de los recados de la tienda: "¿Vas a la escuela dominical?". "No", dijo, "no sé nada al respecto y no sé leer". “Oh”, dijo el otro, “¡voy a la escuela dominical y tengo una maestra tan agradable! Si me dice dónde vive, lo llamaré el próximo domingo y lo llevaré.

" Y él hizo; y el chico de los recados se portaba muy mal, decía cosas malas y clavaba alfileres a sus vecinos, comportándose tan mal que la maestra lo amenazó con echarlo de la escuela. Aún así, el maestro tuvo paciencia y perseveró, ¿y en quién crees que se convirtió ese pequeño erudito salvaje? El Sr. Daniel Moody, el gran predicador, quien junto con el Sr. Sankey ha sido el medio de salvar a muchas, muchas personas al traerlas a Jesús.

¡Y, sin embargo, fue un niño quien lo guió justo en la separación del camino! ¡Qué bien hizo ese niño ese día! Y tu puedes hacer lo mismo. Siempre que intentas hacer el bien a los demás, o les hablas de Jesús, los estás ayudando más de lo que piensas a tomar el camino correcto en la despedida. Cuando llegamos a la separación del camino, hay dos formas de decidir qué camino tomaremos. Una forma es confiando en el azar.

Esa es la forma en que el rey habla en el texto y decidió qué camino tomar. La gente no usa flechas hoy en día, pero a veces “arrojan”, y eso es lo mismo. ¿Es esa la forma en que deberíamos decidir? ¡No! ¡no! un ciego también podría "arrojar hacia arriba" si una naranja es negra o blanca, - "arrojar hacia arriba nunca haría que fuera lo uno o lo otro". Nunca confíes en el azar; el libro de Chance es la Biblia de Satanás, y eso siempre tiene la intención de engañar.

Hay una forma más segura, a saber: Siga las instrucciones. Una vez vi una imagen que se ha quedado grabada en mi memoria durante años y años. Era una imagen de una noche oscura, salvaje y tormentosa, y un viajero estaba de pie sobre los estribos de su caballo en una bifurcación del camino, tratando de leer las instrucciones en el poste del dedo. ¡Qué ansioso está mirando! Aún puedo verlo, sosteniendo cuidadosamente la cerilla encendida en sus manos, ¡no sea que el viento la apague antes de que él haya leído las instrucciones! Fue bueno para él que hubiera direcciones, y es bueno que las tengamos también. ¿Dónde están nuestras direcciones? Ellos son - la Biblia. Esa es la palabra de Dios para nosotros, que nos dice qué camino tomar cuando llegamos a la separación del camino. ( JR Howatt. )

Hizo brillar sus flechas, consultó con imágenes.

¿Es el cristianismo una ilusión?

Dos modos de adivinación mediante los cuales el rey de Babilonia propuso averiguar la voluntad de Dios. Tomó un paquete de flechas, las juntó, las mezcló, luego sacó una y, por la inscripción, decidió qué ciudad debía asaltar primero. Luego se mataba a un animal, y por el color más claro o más oscuro del hígado se infería la perspectiva de éxito más brillante o más oscura. ¡Estúpido engaño! Y, sin embargo, todas las edades han estado llenas de engaños.

Parece que al mundo le encanta ser engañado. En la última parte del siglo XVIII, Johanna Southcote apareció fingiendo tener poder divino, hizo profecías, hizo construir capillas en su honor y 100.000 discípulos salieron para seguirla. Tan tarde como en el año 1829, un hombre surgió en Nueva York, fingiendo ser un ser divino, y jugó tan bien su papel que los comerciantes ricos se convirtieron en sus discípulos y arrojaron sus fortunas en su discipulado.

Y así en todas las épocas ha habido nigromancias, encantamientos, hechicerías, hechicerías, artes mágicas, encantamientos, adivinaciones y delirios. Ninguno de estos engaños logró nada bueno. No abrieron hospitales, no curaron heridas, no enjugaron lágrimas, no emanciparon la servidumbre. Pero hay quienes dicen que todos estos engaños combinados no son nada comparados con el engaño que ahora está en el mundo, el engaño de la religión cristiana.

That delusion has today two hundred million dupes. It has conquered England and the United States, for they are called Christian nations. This champion delusion, this hoax, this swindle of the ages, as it has been called, has gone forth to conquer the islands of the Pacific the Melanesia and Micronesia, and Malayan Polynesia have already surrendered to the delusion. Yea, it has conquered the Indian Archipelago, and Borneo, and Sumatra, and Celebes and Java have fallen under its wiles.

¡Qué engaño! Este engaño de la religión cristiana se manifiesta en el hecho de que se dirige a los que están en problemas. Ahora, ya es bastante malo engañar a un hombre cuando es próspero; pero esta religión le llega a un hombre cuando está enfermo, y dice: “Volverás a estar bien después de un tiempo; vas a una tierra donde no hay tos, ni pleuresías, ni consumos; anímate y aguanta.

"Sí, esta terrible quimera del Evangelio llega a los pobres, y les dice" Estás en camino a vastas propiedades y dividendos siempre declarables ". Este engaño del cristianismo llega a los desposeídos y habla de reunión ante el trono y del cese de todo dolor. Y luego, para demostrar que esta ilusión no se detendrá ante absolutamente nada, va al lecho del agonizante y llena al hombre de anticipaciones.

Cuánto mejor sería que muriera sin más esperanzas que los cerdos, las ratas y las serpientes. ¡Aniquilación, vacancia, eterno espacio en blanco, aniquilación! ¿Por qué no presentar toda esa hermosa doctrina a los moribundos, en lugar de venir con este engaño, esta estafa de la religión cristiana, y llenar al moribundo con anticipaciones de otra vida hasta que algunos en la última hora hayan aplaudido y algunos hayan gritado? , y algunos han cantado, y otros habían estado tan abrumados por la alegría que solo podían parecer extasiados.

Para mostrar la inmensidad de este engaño, esta espantosa estafa del Evangelio de Jesucristo, abro un hospital y traigo a ese hospital los lechos de muerte de un gran número de cristianos, y hago algunas preguntas. “Stephen moribundo, ¿qué tienes que decir? Señor Jesús, recibe mi espíritu ". “John Wesley moribundo, ¿qué tienes que decir? Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros ". "Muriendo Edward Payson, ¿qué tienes que decir?" “Floto en un mar de gloria.

"Morir John Bradford, ¿qué tienes que decir?" "Si hay alguna forma de ir al cielo a caballo o en un carro de fuego, es esta". “Dying Neander, ¿qué tienes que decir? Ahora me voy a dormir, buenas noches ". "Morir señora Florence Foster, ¿qué tiene que decir?" "Un peregrino en el valle, pero las cimas de las montañas son todas resplandecientes de pico en pico". "Morir Alexander Mather, ¿qué tienes que decir?" “El Señor, que me ha cuidado cincuenta años, no me desecha ahora; ¡Gloria a Dios y al Cordero! ¡Amén, amén, amén, amén! " “Morir John Powson, después de predicar el Evangelio durante tantos años, ¿qué tienes que decir? Mi lecho de muerte es un lecho de rosas.

"Doctor moribundo Thomas Scott, ¿qué tiene que decir?" “Este es el comienzo del cielo”. "Soldado moribundo en la última guerra, ¿qué tienes que decir?" “Este es el comienzo del cielo”. "Soldado moribundo en la última guerra, ¿qué tienes que decir?" "Chicos, voy al frente". “Operador de telégrafo moribundo en el campo de batalla de Virginia, ¿qué tienes que decir? Todos los cables están tendidos y los postes se elevan desde Stony Point hasta la sede.

"Morir Paul, ¿qué tienes que decir?" “Ahora estoy listo para que me ofrezcan, y el momento de mi partida se acerca. He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está tu victoria? Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo ”. ¡Oh mi Señor, mi Dios, qué engaño! ¡Qué glorioso engaño! Sumérgeme con él; llena mis ojos y oídos con él; ponlo debajo de mi cabeza moribunda como almohada: este engaño; extiéndelo sobre mí como un dosel; ponlo debajo de mí como un ala extendida; hazlo rodar sobre mí en olas oceánicas de diez mil brazas de profundidad.

La abrumadora conclusión es que el cristianismo, que produce tan grandes resultados, no puede ser un engaño, una alucinación; no puede lanzar tal gloria de los siglos. Tu lógica y tu sentido común te convencen de que una mala causa no puede producir un resultado ilustre. Algunos de ustedes lo han leído todo. Eres científico y erudito, y sin embargo, si te pregunto, ¿qué es lo más sensato que has hecho en tu vida? dirías: “Lo más sensato que hice fue entregar mi corazón a Dios.

"Pero puede haber otros aquí que no han tenido ventajas tempranas, y si se les pidiera que dieran su experiencia, podrían levantarse y dar el testimonio que el hombre dio en una reunión de oración cuando dijo:" En mi camino aquí esta noche, conocí a un hombre que me preguntó a dónde iba. Dije: 'Voy a una reunión de oración'. Dijo: 'Hay muchas religiones, y creo que la mayoría de ellas son engaños; en cuanto a la religión cristiana, eso es sólo una noción, es una mera noción, la religión cristiana.

'Le dije:' Extraño, ¿ves esa taberna de allí? ' "Sí", dijo, "lo veo". '¿Me ves?' Sí, claro que te veo. —Bueno, llegó el momento en que, todo el mundo en este pueblo lo sabe, si tuviera un cuarto de dólar en el bolsillo no podría pasar por esa taberna sin ir a buscar un trago; toda la gente de Jefferson no pudo mantenerme fuera de ese lugar; pero Dios ha cambiado mi corazón, y el Señor Jesucristo ha destruido mi sed de licor, y ahí está el salario de toda la semana, y no tengo la tentación de entrar allí.

Y, extraño, si esta es una noción, quiero decirle que es una noción muy poderosa; es una noción que ha vestido la espalda de mis hijos, y es una noción que ha puesto buena comida en nuestra mesa, y es una noción que me ha llenado la boca de acción de gracias a Dios; y, extraño, será mejor que me acompañe, puede que también consiga religión; mucha gente está adquiriendo religión ahora '”. Bueno, pronto lo entenderemos todo.

Pronto llegaremos al último compás de la música, al último acto de la tragedia, a la última página del libro, sí, a la última línea y a la última palabra, y para ti y para mí será sea ​​medianoche o medianoche. ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 26-27

Así ha dicho el Señor Dios; Quítese la diadema y quítese la corona.

La filosofía cristiana de la revolución

La verdadera historia filosófica del hombre es la que nos revela las causas y el progreso, primero, de su depravación y deterioro; y en segundo lugar, de su regreso a ese estado de santidad y felicidad que está destinado, en el propósito de Dios y por medio del Evangelio, a alcanzar nuevamente. La progresión que exhibe la historia de la carrera ha sido en ciclos y no en línea recta.

De acuerdo con el principio anunciado por el profeta de Jehová al profano e inicuo Príncipe de Israel, ha sido un proceso de revolución y no de desarrollo. Implica la ley de la declinación y la descomposición, tanto como la de la aceleración y el crecimiento. En primer lugar, el origen del género humano no fue un estado de barbarie, sino de absoluta perfección; y el primer cambio que pasó sobre la naturaleza humana fue aquel por el cual cayó en la degeneración, a causa de la tentación desde el exterior.

La felicidad social se arruinó y pereció de raíz. Los primeros vástagos del estado social, en lugar del amor, la simpatía y el apoyo mutuo, fueron, primero, la envidia, luego el odio y, por último, el asesinato. La alienación y la división se convirtieron así a la vez en la ley universal de la sociedad. En primer lugar, las edades más tempranas del mundo después de la caída, cuando la luz de la verdad revelada era más tenue y el reino de la gracia más débil, estuvieron marcadas por una rápida degeneración física, intelectual y moral en la naturaleza, el carácter y la condición del hombre.

En segundo lugar, cuando el poder del pecado fue frenado por dones más grandes de influencia de gracia, el poder de la verdad divina se volvió difuso y entró en su trabajo agresivo en el logro de la regeneración del hombre; y ha continuado hasta la hora actual, progresivo; y, a juzgar por la historia del pasado y las características del presente, así como por la delineación profética del futuro, continuará progresivamente hasta su consumación final y perfecta.

En tercer lugar, el gran agente por el cual se ha llevado a cabo este progreso es el de la revolución, o el de volcar, volcar, volcar, hasta que venga Aquel, cuyo derecho es llevar la corona del dominio universal, en medio de la raza redimida. de hombre. En cualquier estudio exhaustivo del tema, la época central de la historia humana es el advenimiento del Hijo de Dios. Todo lo anterior a ese evento apuntaba a la encarnación como abrazando la plenitud de su significado, y todo lo posterior deriva su vitalidad y poder de la misma fuente.

A los ojos del cristiano, y a la luz de la Biblia, esos vastos y sublimes vuelcos que levantaron y derrocaron sucesivamente los gigantescos imperios de Egipto, Asiria, Persia y Macedonia, por no hablar de innumerables estados más pequeños, que concentraron el intelecto. , el genio y el cultivo del mundo en los Estados de Grecia, y finalmente entronizado a Roma como única dueña de la tierra, todos estos aparecen como poderosos e indispensables agentes, comisionados por Dios para producir esa cultura mental, ese sentimiento de fuerza, necesidad religiosa insatisfecha, y ese estado de paz universal, que fueron esenciales para preparar al mundo para el advenimiento del Hijo de Dios.

Y ahora, de la misma manera, creemos que la peculiar dispensación de la época, y específicamente de la raza a la que pertenecemos, es fermentar la filosofía, la literatura, la moralidad y las instituciones civiles y políticas del mundo con la religión del mundo. Biblia, y luego llevar su influencia purificadora y elevadora por toda la tierra. Esta es la última de las grandes dispensaciones de la historia progresista del mundo.

La verdadera y final civilización de la raza, como se deleitan en llamarla los estadistas y filósofos, es justamente la que debe al cristianismo tanto la vida de su ser como la ley de sus formas. Fue diseñado para toda la familia del hombre; y por lo tanto abarcará el todo. Se están produciendo cambios en la política interna y en la cara exterior de las naciones, con una rapidez mucho mayor que la de las primeras edades de la historia, ya que los modos de locomoción y las relaciones del mundo han sido mejorados por las agencias del vapor y la electricidad magnética. .

El progreso de los eventos humanos hacia su objetivo final, como una gran masa sobre la que actúa una fuerza mecánica constante, se acelera constantemente a medida que avanza. Esto es especialmente cierto en el momento exacto en el que pasa el tiempo. La trama se complica. Los acontecimientos se agolpan con un ímpetu cada vez mayor hacia el final señalado. Las consignas de las clases oprimidas del Viejo Mundo - Libertad, Igualdad, Fraternidad - no están tan lejos de la encarnación de los principios verdaderos y fundamentales de esa misma civilización que aún espera a la raza humana.

Pero en cuanto a las fuentes de donde vendrán estas bendiciones, están, por las necesidades de su condición previa, completamente en la oscuridad. La “libertad” por la que luchan ciegamente, en la turbulenta y sangrienta pista del radicalismo, debe realizarse en la emancipación del Evangelio y fundamentarse en esa libertad personal con la que Cristo hace libre a su pueblo. La “igualdad” a la que sus convicciones internas les aseguran que tienen derecho no es una igualdad agraria de posición social y material, sino una igualdad en los derechos humanos, fundada en una igualdad de condición moral y mérito a los ojos de Dios; y la “fraternidad” estampada en su lema es la genuina, pero puede ser la expresión pervertida del corazón del derecho consciente a ser miembro de esa fraternidad común de la humanidad que brota de la Paternidad común de Dios.

Todo y cada elemento de este anhelo ideal de la humanidad en sus formas más degradadas y peligrosas, y que ha sido moldeado en el grito de guerra de la revolución moderna, está destinado a cumplirse; pero de una forma y de una fuente muy diferente de aquella a la que los ignorantes, viciosos y peligrosos mendigos y marginados del mundo buscan socorro. Aún disfrutarán de todas, y más que todas, sus más brillantes esperanzas, pero solo como fruto del Evangelio de Cristo. ( MB Hope, DD )

Revoluciones nacionales

Nuestro día es de una emoción inusual; la mente está en todas partes agitada; los cimientos están fuera de lugar; la tierra se tambalea como un borracho; los cetros están rotos; tiemblan las dinastías; se quita la diadema y se quita la corona; Los tronos se queman en las calles abiertas; los reyes huyen para salvar la vida a costas extranjeras; el corazón de los hombres les está desfalleciendo por temor y por velar por las cosas que están por venir sobre la tierra, porque los poderes del cielo son conmovidos.

I. Las revoluciones nacionales son sintomáticas de desorden moral. Son el resultado de una o más causas de un mal, o una serie de males, que durante mucho tiempo han ido acumulando y acumulando fuerza y ​​fuerza, hasta que llega la terrible crisis, cuando, como los fuegos centrales de la tierra que se precipitan hacia el volcán, se produce una erupción y los hombres están llenos de asombro y oprimidos por el temor. Todas las manifestaciones de injusticia son evidencias del desorden moral al que aludo.

1. Persecución religiosa.

2. La retención de derechos políticos.

3. Opresión positiva.

II. Las revoluciones nacionales están en armonía con la experiencia individual y los fenómenos materiales. El individuo es el tipo de nación. La nación no es más que el individuo en una escala más amplia. El cuerpo político son los hombres congregados. La masa es el hombre multiplicado. Estamos firmemente convencidos de que la seguridad de una nación no está en la forma, sino en la integridad moral de su gobierno. “La justicia exalta a la nación.

“Valoramos la injusticia, ya sea que emane de un trono o de una silla presidencial; y tiranía, ya sea de un hombre o de una turba; y la esclavitud, ya sea que exista bajo un despotismo o una república. Una vez más, como en el individuo, así en la nación; si existe el poder conservador de la salud, luchará por el dominio. La enfermedad moral acumulada debe destruir la vitalidad o ser arrojada a la superficie por la revolución.

Encontramos otra analogía en las leyes materiales. La desigualdad de la superficie terrestre favorece la salud de los vegetales y los animales. La catarata rugiente aturde al espectador, pero no inhala allí el veneno del estanque estancado. El viento arrollador hace gemir al bosque, pero hace que sus raíces se hundan más profundamente en la tierra y aumenten los jugos de la vida vegetal. Los truenos del cielo, con sus relámpagos heraldos, nos atemorizan y aterrorizan, pero son los médicos de la atmósfera y ahuyentan la pestilencia de la tierra.

III. Las revoluciones nacionales son la voz de Dios que habla al mundo.

1. Proclaman la vanidad de toda grandeza artificial. "El Señor es conocido por el juicio que ejecuta". “Él lleva a los príncipes despojados, y derriba a los poderosos”. "Él derrama desprecio sobre los príncipes, y los hace vagar por el desierto donde no hay camino".

2. Mediante estas revoluciones, Dios pronuncia su protesta contra la tiranía. Dios es el Dios de la justicia, el amigo de los necesitados, el vengador de los oprimidos; ya los que andan con orgullo Él puede humillarlos. Su voz, si despreciada en Su palabra, se eleva en la tormenta, la tempestad, la plaga y la revolución; y es la protesta contra la injusticia y la opresión.

3. Otra lección leída a sus victorias sin valor; sus guerras, el pecado; su orgullo, rebelión; sus honores, transitorios; su riqueza, evanescente; su gloria, una flor marchita; y su destino, la extinción de debajo de estos cielos.

IV. Estas revoluciones son precursoras del reinado justo del Redentor. El Redentor vendrá de nuevo, no para ser traicionado, burlado ni crucificado; sino para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen; ser aclamado como el Príncipe de la paz, el libertador de todo siervo, la alegría de todo corazón leal, el deseo de todas las naciones; para ser coronado, en medio de las hosannahs de un mundo exultante, mientras los cielos sonrientes son vocales con los aleluyas entremezclados de ángeles y hombres. ( W. Leask. )

Versículo 27

La volcaré, volcaré, volcaré; y no será más, hasta que venga Aquel a quien pertenece el derecho; y se lo daré.

La guerra, un medio para hacer avanzar el reino de Cristo

I. Guerra.

1. La guerra tiene su propio trabajo que realizar. No es una casualidad. Es de Dios ( 1 Crónicas 5:22 ). La guerra, como la peste o el hambre, está bajo su mando, y los guerreros son los verdugos de su voluntad, aunque no le conocen. Jehová tiene una obra que hacer, y la guerra es el instrumento más adecuado para realizar. Él salva por el Evangelio; Él "vuelca" por la espada.

2. El fundamento de toda religión verdadera reside en la obediencia al primer mandamiento de la ley ( Éxodo 20:2 ). Pero las naciones paganas “tienen muchos dioses y muchos señores” ( 1 Corintios 8:5 ). La idolatría ha prevalecido más que la adoración del Dios verdadero en todas las edades y naciones, desde la época de los patriarcas.

Y los idólatras superan en número a los adoradores del Dios viviente en la actualidad. Esta amplia deserción de la verdad no debe atribuirse a la ignorancia, sino a la depravación ( Romanos 1:21 ; Romanos 1:28 ). La ignorancia no es el mal principal de nuestra raza, sino el pecado, "todos pecaron" ( Romanos 3:23 , - de modo que "toda boca debe ser tapada, y todo el mundo se hará culpable ante Dios" ( Romanos 3:19 ).

3. Ahora es necesario que este asunto se comprenda completamente, a fin de que podamos vindicar la justicia de Dios al permitir que las naciones de la tierra permanezcan durante tanto tiempo sin ser salvas mientras Él las ha visitado tan a menudo con sus dolorosos juicios, de los cuales el espada no ha sido la menor. La depravación del corazón dio a luz a la idolatría, y la idolatría ministra esa depravación. Cuando "la luz se convierte en tinieblas, ¡cuán grande es esa oscuridad!" ( Mateo 6:23 ).

Cuando se rechaza a Dios, reina el diablo. El crimen es en todas partes la religión del paganismo, y sus frutos universales son la envidia, la lujuria, la rapiña, la miseria, el asesinato, la muerte, el infierno. No es nada que tenga el Evangelio de Jesús; tiene todo lo que el Evangelio no tiene. Es directamente antagónico a Cristo. Y si el poder del paganismo no fuera derribado por la espada, todas sus instituciones, leyes, sacerdocio y sistemas de gobierno, combinados con la pecaminosidad del corazón humano, presentarían una barrera impenetrable para la admisión de la verdad.

La guerra debe derribar esa barrera. Las iglesias cristianas no deben proporcionar a los guerreros; Los misioneros cristianos no deben liderar una banda de santos cruzados; pero Dios encontrará los instrumentos, y por ellos hará la obra. "Voy a volcar, volcar, volcar".

4. Aquí hagamos una pausa y examinemos los eventos del siglo presente y anterior en tierras paganas, para que “podamos declarar la obra de Dios y considerar sabiamente su obra” ( Salmo 64:9 ).

II. Su problema.

1. No sabemos qué eventos nos esperan, ni cómo Dios puede obrar mediante diversos instrumentos, tanto buenos como malos; pero el resultado final de la espada desenvainada y de Su vuelco, lo ha declarado claramente. “Lo derribaré, lo derribaré, lo derribaré; y no será más, 'hasta que venga Aquel a quien corresponde el derecho' ”.

2. Este designio de Dios no puede frustrarse; Sus propósitos ciertamente se mantendrán. Hasta ahora, toda guerra ha sido subordinada al reino de Su Hijo.

3. Pero, ¿de qué manera, algunos podrían preguntarse, puede la guerra en la que ahora estamos comprometidos infelizmente conducir a la venida de Su reino, cuyo derecho es reinar? Puede que no sea fácil responder a esa pregunta. No sabemos ni deseamos saber cómo obrará Dios; es suficiente que nuestra fe descanse actualmente en Su Palabra. Aún así, sin embargo, sin aventurarnos más allá de nuestra línea en el camino de las predicciones, podemos argumentar sobre las probabilidades que se presentan a una mente reflexiva.

4. Solo resta que notemos, con elogio, esos rasgos peculiares de esta guerra que exigen nuestro agradecido reconocimiento al Dios Todopoderoso. La primera es la extrema desgana con la que lo aceptamos. Se agotaron todos los métodos que la diplomacia pudo prevenir para evitar conflictos. No siempre fue así con las naciones. No siempre fue así con Inglaterra. Celebramos el cambio, incluso mientras escuchamos una proclamación de guerra, como una indicación de la proximidad de ese bendito período en el que la guerra dejará de existir. En segundo lugar, la manera humana de conducir la guerra es digna de los más elogios. ( WJ Shrewsbury. )

Cambios sociales subordinados al reino de Cristo

Hay una frase muy conocida que ha sido aplicada por unos y otros a varias cosas en el mundo, al igual que cualquier cosa pasó a ser una de las favoritas del prejuicio o la fantasía, "Esto perpetua". Pero me parece que un espectador sobrio e ilustrado del mundo no encontrará muchas cosas sobre las que pueda pronunciarlas deliberadamente. Ciertamente, no puede comenzar con el estado de su propia mente, entendida como tal y como es.

Y si lanza una rápida mirada de inspección al mundo, pronto su atención se verá atraída por muchas cosas que no desearía quedar exentas de una denuncia como la del texto. Quizás no deberíamos proceder sin protestar primero contra la pasión por el mero cambio y la conmoción; un descontento inquietante de que todo siga como está. Sin embargo, la Providencia puede ocasionalmente hacer uso incluso de esto para sus grandes propósitos; Puede desatar la violencia salvaje y dirigir su operación sobre lo que se decreta demoler.

Sin embargo, un buen hombre no quiere excitar la actividad de tal espíritu mientras contempla las cosas que desea volcadas. ¿Qué cosas? En diferentes momentos te ha conmovido el pesar, la indignación y casi el horror a medida que los varios grandes males que oprimen y arrasan el mundo han revelado su deformidad y sus efectos malignos a tu vista.

I.Quizás lo primero que se le ocurra a la mente sea: la religión falsa y perniciosa. ¡Religión! la luz del mundo! convertido en error, engaño y oscuridad! ¡Religión! ¡el vínculo sagrado de la criatura con el glorioso Creador! desgarrado y reformado en esclavitud de todo lo que se opone a Él. ¡Religión! diseñado como el purificador y elevador del hombre, - transformado en el promotor, incluso el creador y la sanción, de su corrupción y degradación. ¡La religión, en fin, la felicidad del hombre en la tierra y la preparación para la felicidad eterna, convertida en causa de miseria aquí y en el más allá! Luego, “¡volcar! ¡anular!" Imagínese, en cualquier país, una poderosa fortaleza de un tirano cruel, que constituye la principal fuerza de su ocupación, - incluso el terremoto más terrible sería casi bienvenido por la gente, si veían que se postraban los macizos muros, las inexpugnables torres de esta fortaleza; sus propias humildes moradas podrían verse caer, pero “¡mira hacia allá! ¡algo más también está cayendo! "

II. Una vez más, qué ruina debe haber en la tierra antes de que el cristianismo quede claro y puro de todas las corrupciones de la política mundana. "¡Anular!" seguirá siendo su oración con respecto a todos los sistemas e instituciones, que, por su principio, colocan la religión en cualquier terreno donde debe ser necesaria y principalmente un asunto secular; donde los intereses espirituales serán formalmente subsidiarios y serviles a los seculares; donde las miradas seculares necesariamente tendrán predominio; donde las consideraciones principales serán naturalmente las de emolumento y ambición.

III. La historia del mundo presenta, casi en toda su vasta extensión, un espectáculo melancólico de la humanidad sometida a la voluntad incontrolada de unos pocos individuos, asumiendo la condición de deidades, y muchos de ellos los peores de su raza, “los más bajos de todos”. ¡hombres!" Un sistema así mantenido resueltamente debe llegar a un resultado tremendo. En última instancia, obligará a dos vastos órdenes de voluntad y fuerza a un terrible conflicto; como el del fuego y el agua del último día.

Porque no puede ser que Dios haya designado a la mente humana en general para hundirse en una silenciosa esclavitud y estancamiento. Habrá grandes conmociones; un "temblor de las naciones", con toda probabilidad. Pero los presagios son muy oscuros en cuanto a los resultados rápidos de una cierva para satisfacer un espíritu cristiano y filantrópico. Los sombríos presagios surgen de esto: que Dios tiene Su propia controversia con todas las naciones. ( John Foster. )

Revolución y reforma

I. ¿Qué cosas se interponen ahora en el camino del glorioso reino de Cristo?

1. Toda especie de tiranía.

2. La idolatría o la adoración de dioses falsos.

3. Infidelidad.

4. Herejía o incredulidad de las grandes y fundamentales doctrinas del Evangelio.

II. Por qué medios podemos suponer que Dios anulará o eliminará todas estas cosas que se interponen en el camino del glorioso reino de Cristo.

1. Por calamidades públicas o juicios desoladores.

2. Podemos suponer que Dios empleará el saber humano para iluminar las mentes de naciones ignorantes, bárbaras, tiránicas y erróneas con respecto a su tiranía civil y religiosa, y sus costumbres y modales absurdos y viciosos.

3. Podemos estar seguros de que Dios empleará el Evangelio como el principal instrumento externo para derribar y eliminar todos los obstáculos en el camino del reinado final y más glorioso de Cristo sobre la tierra. Esto es adecuado a la vez para iluminar los entendimientos, despertar las conciencias y someter los corazones de todos los que se oponen al reino de Cristo.

4. Dios derramará Su Espíritu como la causa eficiente de hacer efectivos todos los demás medios que se han mencionado, “para derribar fortalezas”, etc.

III. ¿Por qué podemos esperar confiadamente que Dios cumplirá Su misericordioso designio de dar el reino a Su Hijo por los medios que se han mencionado?

1. Porque estos son los medios que usualmente ha empleado hasta ahora para lograr este propósito.

2. Porque puede hacer que los medios mencionados respondan eficazmente a su gran propósito.

3. Ha prometido expresamente hacerlo.

Mejora&mdash

1. Si las cosas que ahora se interponen en el camino del glorioso reino de Cristo deben eliminarse de la manera que se ha mencionado antes de que comience su reinado, no tenemos razón para pensar que su reino vendrá pronto.

2. Si Dios ya ha hecho tanto, y hará mucho más para preparar el camino para la venida de Cristo en Su gloria milenial, entonces podemos esperar con justicia que el mundo será muy feliz bajo el reinado del Príncipe de Paz.

3. Si Dios quita los obstáculos que todavía impiden la gloria de Cristo en los últimos días de la manera que se ha mencionado, entonces los hombres buenos tienen mucho que hacer para promover este gran y buen designio.

4. De lo dicho se desprende que los cristianos sienten un gran estímulo para esforzarse vigorosa y sabiamente en preparar el camino para el reino glorioso de Cristo.

5. Este tema llama a todos a regocijarse en lo que Dios ha hecho y está haciendo, por medio del hombre, para llenar la tierra con Su gloria, bajo el reinado del Príncipe de Paz. ( N. Emmons, DD )

Revoluciones humanas

I. Tienen una sucesión triste. No se agotan ni se agotan; pero uno da lugar a otro. Todas las mutaciones en escuelas, mercados, iglesias, reinos, solo desaparecen como olas en la orilla, para ser reemplazadas por otras olas que avanzan. No hay nada resuelto.

II. Transpiran por arreglo divino. Debe haber una fermentación perpetua donde está el mal. ¿Cómo efectúa Dios estos cambios?

1. Por la revelación del derecho y la verdad a la conciencia humana.

2. Por el procedimiento de Su providencia.

III. Solo serán terminados con el advenimiento del legítimo Rey. El mundo es de Cristo. Tiene derecho a gobernar. Tan veraz, benevolente y justo será Su dominio que toda oposición será sometida. ( Homilista. )

El triple derrocamiento de la venta

I. El Señor repite tres veces la expresión: "La revocaré". De hecho, se puede decir con respecto a esta repetición de las palabras tres veces, que puede significar la positividad y certeza de la determinación de Dios. Pero aún creo que, si lo miramos con un punto de vista más de cerca, encontraremos que es literalmente cierto, que la repetición tres veces no solo tiene la intención de expresar la certeza del derrocamiento de Dios del yo. en el alma, pero que hay tres ocasiones distintas: tres vueltas claras, positivas y directas del yo, y llevarlo a la ruina total, con el fin de establecer a Cristo en Su gloria y belleza sobre los restos y ruinas de la criatura.

1. El primer rasgo prominente del yo es, en algunos casos, el yo profano; es decir, muchos de los elegidos de Dios, antes de ser llamados por el Espíritu bendito, están viviendo en abierta blasfemia, embriaguez, juramento y la práctica descarada de pecados notorios. Pero cada vez que el Espíritu de Dios comienza a obrar en el corazón, derriba el yo profano, es decir, trae convicciones tan solemnes a la conciencia: dispara flechas del arco de Dios al alma, ese yo en su forma profana. es vencido y derrocado por ello.

2. Aquí, entonces, hay un alma que está volcada ante Dios; un naufragio y ruina ante "los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". Pero, ¿qué hará un hombre cuando se vea reducido a estas circunstancias? Pues, comenzará a construir y se esforzará por establecer un templo en el que crea que Dios se complacerá, que Él podrá aprobar y que, en cierta medida, lo recomendará al favor de Jehová.

Entonces, es necesario un segundo vuelco, un derrocamiento del yo recto o santo. ¿Y cuál es la palanca del Señor para derribar este segundo templo, construido con las ruinas del primero, pero no “el lugar de Su reposo”, por ser todavía obra de manos de hombres? Un descubrimiento espiritual de la profunda contaminación de nuestro corazón y nuestra naturaleza ante Él. La blasfemia es anulada por la aplicación de la ley con poder a la conciencia; pero esta falsa santidad, esta falsa espiritualidad, es anulada por el descubrimiento de nuestra conciencia de la profunda contaminación que acecha en nuestras mentes carnales; esto es más o menos romper "las fuentes del gran abismo", y descubrir con poder para la conciencia la verdad de esas palabras: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso". Mientras tratamos, entonces, de ser santos,

3. Ahora rastreemos un poco el rumbo que tomará el yo. Pues, este infeliz inquieto corre ahora por otro canal, que es menospreciar las solemnes enseñanzas internas de Dios y aferrarse a las doctrinas de la gracia de la mano de la naturaleza, sin esperar a que estas verdades celestiales se apliquen de vez en cuando. , por boca de Dios a nuestro corazón. Y como se ha sentido algo de dulzura en ellos, parece haber alguna justificación para hacerlo.

Pero la presunción se arrastra sobre nosotros de maneras tan imperceptibles y sutiles, que apenas sabemos que estamos en un camino tan engañoso antes de encontrar un precipicio al final del camino. ¿Y qué nos ha llevado hasta allí? Nuestro orgullo y ambición, que no se conforman con ser nada, con ocupar el lugar donde Dios nos pone, y estar en esa postura donde Él mismo nos pone. Necesitamos aferrarnos a algo más allá de las enseñanzas especiales de Dios en el alma; debemos exaltar nuestra estatura más allá de la altura que Dios mismo nos ha dado, agregando un codo a nuestras proporciones enanas. Aquí, entonces, está la tercera forma del yo que debe ser revertida, tanto como las dos formas precedentes, y es el yo presuntuoso.

II. El establecimiento del reino de Dios sobre las ruinas del yo. “Yo la volcaré, volcaré, volcaré; y no será más, hasta que venga Aquel a quien pertenece el derecho; y yo se lo daré ”. Entonces habrá uno por venir “cuyo derecho es”, hay un Rey que tiene derecho al trono ya la lealtad de Sus súbditos; un derecho a todo lo que son y a todo lo que tienen. Pero, ¿de dónde ha obtenido este derecho? “Hasta que venga Aquel de quien es el derecho.

“Es Su derecho, entonces, primero, por donación y don original, habiendo el Padre entregado al Hijo todos los elegidos. “Aquí estoy”, dice Jesús, y los hijos que me diste ”. "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí". Entonces, en la medida en que somos Suyos, Jesús tiene derecho sobre nuestras personas; y al tener derecho a nuestras personas, tiene, por la misma donación original de Dios Padre, derecho a nuestros corazones y afectos.

Pero Él tiene otro derecho, y es mediante la compra y la redención, habiendo redimido a su pueblo con su propia sangre, habiendo dado su vida por ellos, y así los compró y compró, y así estableció un derecho sobre ellos por el pleno y precio completo que Él mismo pagó en la cruz por ellos. Este doble derecho lo ejerce cada vez que hace un reclamo solemne sobre cualquiera de las personas que ha comprado.

"Hasta que venga Aquel a quien corresponde el derecho". Luego hay una venida de Jesús a las almas de su pueblo; no entrar en sus juicios para informar sus mentes; no es una venida a sus mentes meramente para capacitarlos a hablar en su lengua acerca de ellos, sino que hay una venida solemne de Cristo, con poder, gloria, gracia y majestad a las almas y conciencias de su familia elegida, por medio de la cual Él establece Su reino sobre su base, erige un templo para Sí mismo, y edifica Su propio trono de misericordia y verdad sobre las ruinas del yo.

Pero este no es un trabajo que se hace una vez y no necesita más repetición. Porque debemos tener en cuenta que esta ruina y ruina del yo no es un montón de piedras muertas. El yo es un principio viviente; no un rebelde sacrificado y enterrado, sino un antagonista del Señor de la vida y la gloria. El yo siempre obrará, entonces, contra Su autoridad suprema, y ​​siempre se rebelará contra Su dominio soberano. Y por lo tanto, si miramos en nuestro corazón, encontraremos que día a día necesitamos que este trabajo de cambio se haga de nuevo, y se repita una y otra vez en nosotros. ( JC Philpot. )

El triunfo final del Mesías

I.Jehová le ha dado el imperio universal a Jesús ( Salmo 72:1 ; Salmo 2:8 ; Salmo 89:27 ; Daniel 7:14 ; Zacarías 9:10 ; Filipenses 2:10 ; Hechos 2:32 , etc.) El dominio de Cristo es abarcar el mundo entero, cada imperio, reino, continente e isla.

II. Cristo tiene derecho a reinar así. "De quién es el derecho".

1. Sobre su propiedad creadora en todas las cosas ( Colosenses 1:16 ). Satanás es un usurpador, el mundo está alienado de su legítimo Señor. Pero el derecho de Cristo no se ve afectado, y ese derecho lo exigirá y lo obtendrá.

2. Sobre su autoridad suprema como Señor universal. Él es el Señor de todo, Rey de reyes, etc. Esta autoridad se ve en el control de todos los eventos, en la defensa de todas las cosas, etc. En Sus infinitas manifestaciones de benevolencia y amor.

3. Tiene un derecho redentor. Se encarnó, descendió al mundo, introdujo la luz del cielo en él, dio su propia vida por él, es el propietario, etc. Aquí, entonces, hay un derecho, ratificado con su preciosa sangre. Él fue levantado voluntariamente para "atraer a todos a él".

III. Dios derribará todos los obstáculos hasta que esto se lleve a cabo. “Derrocaré”, etc. La ignorancia debe dar lugar a la luz, el error a la verdad, el pecado a la santidad. Satanás debe ser expulsado de sus fortalezas, y así Jesús ampliará Su imperio y extenderá Sus dominios. Sin embargo, hay cuatro poderosos impedimentos que deben ser derribados, completamente derribados.

1. Paganismo y todos sus múltiples ritos.

2. Mahometanismo en todas sus satisfacciones terrenales.

3. Judaísmo, con sus ritos obsoletos.

4. Roma anticristiana.

Todo lo que se exalta contra Dios, o intenta dividir los méritos de Cristo, debe ser consumido ante el resplandor del rostro del Mesías y el poder de Su verdad. Pero usted pregunta, ¿cómo va a derrocar Dios, etc.? Sin duda, su providencia servirá a los propósitos de su gracia. Puede hacer que la ciencia y el comercio abran un pasaje para el mensaje de la verdad. Incluso puede invalidar la guerra y permitir que el héroe militar sea el pionero del embajador de la paz.

Pero lo hará por el poder del Evangelio de la verdad. Las doctrinas de la cruz deben llevarlo a cabo. “Predicamos a Cristo crucificado”, etc. “No con ejército, ni con poder”, etc. ( J. Burns, DD ).