Bible Commentaries
2 Crónicas 28

Versículo 2

Porque anduvo en los caminos de los reyes de Israel.

Los caminos de los reyes de Israel

Israel era en su mayor parte más poderoso, rico y culto que Judá. Cuando Acaz subió al trono como un simple joven, Pekah aparentemente estaba en la flor de la vida y el cenit del poder. No es un símbolo inepto de lo que el tentador moderno desea en todo caso aparecer: el hombre de mundo vistoso y pretencioso, que hace alarde de su conocimiento de la vida e impresiona al joven inexperto con su astucia y éxito, y hace que su víctima esté ansiosa por imitadle, para seguir los caminos de los reyes de Israel. ( WH Bennett, MA )

Imágenes fundidas para los baales. -

Imágenes fundidas para los Baales

La perspectiva de hacer imágenes para los Baales es una tentación insidiosa. Quizás Acaz había encontrado aburrida y monótona la adoración decorosa del único Dios. Baals significaba nuevos dioses y nuevos ritos, con toda la emoción de la novedad y la variedad. Puede que Jotam no se hubiera dado cuenta de que este joven de veinte años era un hombre; pudo haber sido tratado como un niño y dejado demasiado a las mujeres del harén. La actividad responsable podría haberlo salvado.

La Iglesia debe reconocer que los jóvenes sanos y vigorosos anhelan una ocupación interesante e incluso entusiasmo. Si un padre desea enviar a su hijo al diablo, no puede hacer nada mejor que convertir la vida de ese hijo, tanto secular como religiosa, en una rutina de monótona labor. Entonces cualquier rey de Israel parecerá una maravilla de ingenio y buen compañerismo, y la fabricación de imágenes de fundición una diversión muy agradable.

Una imagen fundida es algo sólido, permanente y conspicuo, un anuncio permanente de la empresa y el gusto artístico del creador; graba su nombre en el pedestal y se enorgullece de la honorable distinción. Muchas de nuestras modernas imágenes fundidas están debidamente expuestas en obras populares; por ejemplo, la reputación de tener una vida impura, o beber en exceso, o jugar imprudentemente, para lograr lo cual algunos hombres han gastado su tiempo, dinero y trabajo. Otras imágenes fundidas están dedicadas a otra clase de Baals: Mammon el respetable y Belial el educado. ( WH Bennett, MA )

Versículo 9

Allí estaba un profeta del Señor, cuyo nombre era Oded.

La historia del profeta Oded

Probablemente pocos reconocerán este nombre. No está asociado con ningún libro de instrucción perpetua, con ningún curso de acción heroica. Ninguna proeza como las de Elías o Eliseo adorna su historia; no presta ningún servicio majestuoso como el de Daniel. Es un hombre de un logro; su profecía sólo es un argumento a favor de la bondad y el afecto fraternos, y sin embargo, pocos hombres han prestado un servicio más noble a sus semejantes que el registrado de él.

Exhibe la posibilidad de mayor utilidad ya que está más cerca y al alcance de nuestro alcance de lo que habíamos pensado. Pronto se cuentan las circunstancias. La sombra de la gran monarquía asiria ya había caído sobre más tierras occidentales, y Damasco, Israel y Judá estaban amenazados por ella. Su política habría sido la unión para la defensa mutua; contrición nacional y desarrollo de aquellas virtudes que hubieran tenido la aprobación de Dios.

Desafortunadamente, en lugar de unirse entre sí, Damasco, Samaria y Jerusalén olvidan por igual el peligro inminente que finalmente los sobreviene; y, como si no hubiera ningún enemigo al que temer, sus conflictos entre ellos destruyen su poder de salvarse a sí mismos. Una campaña acababa de terminar. Israel y Damasco se habían unido, y entre ellos habían infligido un golpe aplastante a Judá. Ciento veinte mil muertos es el enorme registro de la pérdida de Judá, y además Israel ha tomado cautivos de mujeres y niños doscientos mil más.

Con la amargura propia de una disputa entre parientes, ningún remordimiento debilita el júbilo de su victoria. A nadie se le ha ocurrido que se deba seguir otro camino que simplemente utilizar o vender a los cautivos como esclavos. Darán rienda suelta a su lujuria, aumentarán su riqueza. Con tales propósitos, traen todo su botín y todos sus cautivos a Samaria. Cuando estaban a punto de entrar en un triunfo no fraterno, un profeta del Señor salió hacia ellos; de poca importancia, como los hombres generalmente habrían juzgado; solo, sin nadie que lo respalde.

Sale, y no se dirige solo a los jefes con susurros de política, sino a las huestes grandes y pequeñas, les pide que renuncien a sus placeres y riquezas, y como hermanos a abstenerse de reducir a la esclavitud a sus hermanos a quienes la fortuna de la guerra había tenido. poner en su poder. Su argumento es sorprendente. No se menciona a Asiria, como pudo haberlo hecho, ni a la importancia de un frente unido; sin halagos ni apelaciones al deseo de una generosa fama.

Solemnemente señala que la derrota de Judá es el castigo por el pecado de Judá. Que en la matanza de las multitudes a las que dieron muerte, ya cometieron bastantes crímenes. Que esclavizar a sus hermanos sería provocar aún más la ira de su Padre Dios, y por lo tanto deberían liberar a aquellos a quienes pretendían esclavizar. La única voz vale. Solo al hacer la sugerencia, no se queda solo mucho tiempo.

“Ciertos jefes de los hijos de Efraín” se levantan resueltamente contra los más violentos que se oponen a la palabra del profeta. “No traeréis aquí a los cautivos”, dicen, con el coraje de su humor más noble. Cuando lo! con esa apertura a los llamamientos generosos y nobles que a veces marca una multitud, toda la hueste capta de repente el brillo de un sentimiento más noble, y de inmediato se enmarca y se pone en ejecución la resolución de liberar a los cautivos.

El tesoro del botín se toma para aliviar sus necesidades. Un incidente de un tipo demasiado raro, pero que aún nos indica cuánto servicio noble se podría prestar si todos hicieran su parte para hacer que el mundo fuera un poco más brillante y mejor de lo que es.

I. La responsabilidad de los líderes. Un profeta digno de su llamamiento, y los principales hombres de Israel teniendo el valor de su posición, juntos influyen en todo el pueblo con un impulso generoso. No hay mayor misericordia del Padre de las luces que los líderes cuyo valor adorna su eminencia. Las tendencias al bien y al mal se mantienen en un equilibrio tan fino, que permiten que los líderes apelen a la parte más noble, y ésta responderá.

Déjelos apelar al más bajo, y éste responderá, sin ningún escrúpulo. Si está en alguna posición de liderazgo en la Iglesia, o en el mundo, o en un hogar humilde, ministro o laico, recuerde que las cosas grandiosas son posibles si es fiel. No caigas en el pecado de los gobernantes, asumiendo un descarrío en el pueblo que desde entonces no haces nada por controlar. Dé a quienes lo rodean una nota clave clara de deber noble o sabiduría generosa, y siempre encontrará alguien que lo respalde y, a veces, el respaldo suficiente para lograr un gran éxito.

Un líder heroico en la guerra infundirá su coraje en los seguidores más débiles. Un líder generoso en paz puede obtener victorias no menos nobles. Dejemos que los líderes estudien a Oded, hasta que aprendan, como él, a renunciar a todos los halagos y a todo el interés por la aceptación popular, y encontrar el valor majestuoso que puede impulsar el curso digno sobre sus semejantes.

II. La importancia de la acción individual. Cuán absolutamente desesperado debe haber parecido soñar con desviar a la gente de su propósito. Su sangre se calentó con su triunfo, todas sus pasiones inflamadas, su interés propio involucrado. ¿Qué podría hacer un hombre para detener tales fuerzas? Pero déjelo estar solo, o encontrar abundante apoyo; Dejemos que su testimonio sea resentido con desprecio o aceptado con humildad, Oded siente que su negocio es expresar lo que le parece ser la voluntad de Dios.

Y al pronunciarlo, he aquí que no está solo mucho tiempo. Su generosidad contagia a los demás. Intente contar el servicio luego prestado. Doscientos mil cautivos liberados, y sus lúgubres miedos se transformaron en apacible gratitud. Su nación se salvó de la culpa de un gran crimen. Su pueblo ennoblecido por un acto generoso. Un hombre hizo esto, o más bien fue la ocasión de que se hiciera. Un hombre puso la fianza en marcha. Aprenda por lo tanto que no hay límite para lo que, Dios inspirándolo y usándolo, un hombre puede hacer. Atanasio, Agustín, Lutero, Knox, Wesley, sus vidas no son más que variaciones de esta historia. La convicción del uno hoy se convierte en la de los muchos mañana.

III. La importancia de la presencia del corazón. Tantos, cuando surge la ocasión de prestar un gran servicio, se encuentran con sentimientos confusos, con un corazón desigual a la demanda que se les ha hecho. Había otros santos en Samaria, sin duda, afligidos por esta guerra civil, y rehuían igualmente con él la idea de que sus hermanos fueran convertidos en sus esclavos. Pero Oded no estaba confundido, perplejo, abrumado por la concurrencia de una vasta multitud en un gran error.

Tampoco necesitaba una semana para pensar qué sería mejor hacer o decir. Allí y entonces, con toda tranquilidad y dominio de sí mismo, vio lo que era mejor hacer y decir, y lo hizo y lo dijo. Esa calma no viene porque el nervio esté frío; tiene un origen superior. Viene de caminar con Dios y hablar con Él; la vista de su trono, el conocimiento de su providencia; el hábito de pedir instrucciones y esperarlas, y actuar cuando llegan. ( Richard Glover .)

Versículo 10

Pero, ¿no hay contigo, incluso contigo, pecados contra el Señor tu Dios?

Una pregunta casera

Esta pregunta es pertinente para:

1. Naciones.

2. Sectas.

3. Clases.

4. Individuos. Yo debo&mdash

I. Haga una pregunta casera para ...

1. El moralista.

2. El acusador de los hermanos.

3. Lo exteriormente religioso.

4. Los que no profesan ninguna religión.

5. Otras clases que pude haber omitido. "¿No hay contigo pecados contra el Señor tu Dios?"

II. Haga una pregunta de sentido común: "¿Quién eres tú que piensas que escapará del castigo del pecado?"

III. Dar un pequeño consejo.

1. Deje a otras personas en paz con respecto a encontrar fallas.

2. Trátense como solían tratar a los demás.

3. Busquen los intereses eternos de sus propias almas. ( CH Spurgeon .)

Pecados caseros

Un objeto puede colocarse tan cerca del ojo que escape a toda percepción distinta. Puede entrar en contacto tan cercano con los órganos de la visión que se vuelva completamente invisible. Análoga a esta dificultad natural de una auto-inspección cercana es la incapacidad o indisposición general de los hombres para formarse una estimación correcta de su propio carácter moral y espiritual. Considerar&mdash

I. Algunos de nuestros privilegios y ventajas distintivos.

II. La solemne y terrible pregunta, según se relata:

1. A las transgresiones públicas, nacionales, legalizadas.

(1) Falta de deferencia a la autoridad suprema de Dios.

(2) La profanación del sábado, su desviación de sus objetos apropiados a una escala gigantesca, como se ejemplifica en nuestros ferrocarriles, en nuestras tabernas y en varios departamentos de ocupación industrial.

2. A los pecados sociales e individuales.

(1) Embriaguez.

(2) Impureza.

(3) Blasfemia y blasfemia.

(4) Codicia, competencia de intereses intensa y sin escrúpulos.

(5) Escepticismo vago e infidelidad decidida. ( J. Davies, DD )

Un pecado casero

En una reunión de la Misión para Extranjeros en Londres, Lord Shaftesbury dijo que recordaba haber tomado el té con un notorio socialista alemán que propuso las teorías más destructivas sobre la sociedad. Su señoría mencionó a este alemán un noble que era uno de los hombres más ricos del mundo. El socialista estalló de indignación y dijo que la posesión de tanta riqueza era una degradación y un robo escandaloso.

Al darse cuenta de que llevaba un broche de diamante brillante en el pecho en la pechera de la camisa, probablemente con un valor de 50 libras, su señoría le dijo: “Ya veo, tienes un diamante; Ahora, si me acompañas esta noche a mi destartalada escuela, te mostraré niños harapientos y descalzos, y si yo dijera: 'Aquí hay un diamante que vale cincuenta libras y que este caballero lleva en camisa', ellos también podrían hierve de indignación y declara que fue inicuo, escandaloso y un crimen ". Él respondió: "Bueno, mi señor, esta vez me tienes".

Versículo 14

Acaz tenía veinte años cuando comenzó a reinar.

Lo misterioso en el desarrollo humano

El crecimiento de la humanidad no es hortícola. No podemos decir que un buen árbol tendrá buenos brotes, si hablamos de humanidad. El padre más santo puede tener un asesino para su hijo. La madre más dulce puede morir de un corazón roto. Sólo una crítica tonta es imprudente al fijar responsabilidades definidas en este asunto de la crianza y la cultura de los niños. El Señor nos reprende cuando decimos que porque el padre era bueno, el hijo debe ser bueno; o porque el padre era malo, el hijo debe ser malo.

El Señor permite que se interpongan hombres que son malos o buenos, para que toda nuestra pequeña especulación acerca de la herencia y todos nuestros arreglos para el progreso moral se pierdan en la confusión. Aquí está el funcionamiento de esa misteriosa ley que a menudo se malinterpreta cuando se la denomina ley de elección. No podemos decir lo que está haciendo Dios. Tu hijo debería haber sido bueno, porque ¿dónde hay un alma más valiente que tú? El chico debería haber sido caballeroso, porque nunca supo que uno comete una mala acción o le da cabida a un pensamiento poco generoso.

En cierto modo, también estaba orgulloso de su padre; sin embargo, no había obra del diablo que no se rebajara a hacer. Él no recibió la mala sangre de su madre, porque el alma más gentil y dulce nunca cantó los salmos de Dios en la casa de Dios. Sin embargo, existe el misterio, y no es para una crítica imprudente definir el origen y la cuestión de este misterioso fenómeno en el desarrollo humano. ( J. Parker, DD .)

Las influencias santas que se resisten producen una mayor maldad

Es muy notorio que aquellos que, en sus primeros días, han resistido las santas influencias, generalmente resultan los más malvados de los hombres. Ésta, de hecho, es una ley fundamental del carácter. Así como un buen hombre, que es bueno a pesar de una muy mala educación, y a pesar de los ejemplos más perniciosos que lo rodean, no es infrecuente que sea uno de los mejores hombres, así también un joven que viene de un hogar piadoso y resulta el mal mismo, es uno de los peores personajes con los que te puedes encontrar.

El mal hijo de un buen padre

I. Es un hecho lamentable que los buenos hombres a veces sean padres de malos hijos. “Como padre, como hijo”, hemos oído decir a menudo a hombres. Pero esto no siempre es así. ¡Pobre de mí! sabemos muy bien que la piedad, la virtud, la bondad no siempre corren por la sangre. Puede pasar la corona, el trono, el reino, pero las elevadas cualidades morales y religiosas que hacen de un hombre un rey entre los hombres no siempre van con la corona y el cetro.

II. Los malos hijos de buenos padres a menudo se arruinan por los pecados que permiten que los engañen. Lea el versículo veintitrés de este capítulo. Es muy instructivo. Acaz, debilitado por sus caminos cuestionables, y no apoyado por el poder del Dios cuyo culto había abandonado, cayó en manos del extranjero. Conquistados por las fuerzas superiores y hombres mejor entrenados de Damasco, imaginaba con cariño que ganaban porque sus dioses, sus ídolos, los ayudaban en la batalla.

Engañado, engañado, cegado por todo esto, decidió seguir su mal ejemplo. Otros están involucrados en su caída. “Fueron la ruina de él y de todo Israel”. Sería bastante triste si él fuera el único cegado y engañado por el pecado. Pero, lamentablemente, todas sus víctimas se refieren a nosotros.

III. Este capítulo enseña que Dios a menudo castiga a los hijos de padres piadosos que caen en el pecado y busca recuperarlos para Él. Dios no dejó a Acaz sin advertencia, reprensión y problemas. Durante su larga noche de pecado, Dios le habló a menudo. Dios le hizo entender a este hombre que el camino del transgresor es duro. Es una misericordia que Dios no permita que el pecador vaya al infierno sin previo aviso. ( C. Leach, DD .)

Entrar en una herencia real

Todo joven entra, como Acaz, sobre una herencia real; el carácter y la carrera son tan importantes para un campesino o una dependienta como para un emperador o una reina. Cuando una niña de diecisiete años o un joven de veinte llega a un trono histórico, nos sentimos impulsados ​​a pensar en la pesada carga de responsabilidad que recae sobre los hombros de los inexpertos y en los graves problemas que deben resolverse durante los años que pasan rápidamente de la edad adulta o de la mujer. .

¡Pobre de mí! esta pesada carga y estos graves problemas son algo común. Su suerte es solo la suerte común asentada sobre una colina, a plena luz del sol, para ilustrar, interpretar e influir en vidas más bajas y oscuras. ( WH Bennett, MA .)

Los hombres deben ser educados para reinar

Todos los hombres deben ser educados para reinar, respetarse a sí mismos y apreciar sus oportunidades. En cierta medida, adoptamos este principio con muchachos prometedores y muchachas superdotadas. Necesitamos aplicar el principio de manera más consistente y reconocer la dignidad real de la vida promedio y de aquellos a quienes la persona superior se complace en llamar gente común. Entonces puede ser posible inducir a los jóvenes ordinarios a que se interesen seriamente en su propio futuro. ( WH Bennett, MA )

El tipo de "reinado" que causa ansiedad a los padres

Las fortunas de millones pueden depender de la voluntad de algún joven Zar o Kaiser; la felicidad de un centenar de arrendatarios o de un millar de trabajadores puede descansar en la disposición del joven heredero de una amplia finca o de una gran fábrica; pero, sin embargo, en la casita más pobre, la madre, el padre y los amigos esperan con temblorosa ansiedad ver cómo “resultará” el niño o la niña cuando tomen sus destinos en sus propias manos y comiencen a reinar. ( WH Bennett, MA )

Versículo 19

Porque el Señor humilló a Judá por causa de Acaz, rey de Israel.

El pecado de Acaz

I. Me gustaría llamar la atención sobre algunos puntos especiales en la historia de ahaz.

1. El rey mismo era peculiarmente el transgresor.

2. El pueblo también era transgresor.

3. Marque los pecados especiales enumerados en la historia.

(1) Había idolatría.

(2) Sustituyó el altar del Señor Dios de los ejércitos por un altar de diseño extraño.

(3) Confió en un brazo de carne (versículos 16 y 21).

(4) Intentó conseguir su objetivo conciliando a los dioses falsos y menospreciando al Dios verdadero.

4. Noten las consecuencias de todo esto: desolación y ruina nacional.

II. Veamos hasta qué punto nuestras circunstancias actuales como nación son paralelas a las que aquí se presentan.

III. Dos preguntas prácticas.

1. ¿Qué se puede hacer con nuestros gobernantes?

2. ¿Qué se puede hacer con nuestra gente? ( JC Goodhart, MA .)

Versículos 22-23

Y en el tiempo de su angustia, cometió aún más delitos contra el Señor.

Cuando se puede decir que la aflicción ha fallado en su objeto

I. Supongo que has puesto tu corazón en algún plan querido, que te has detenido en él hasta el punto de descuidar por él muchos deberes sociales y todos tus pensamientos sobre Dios. No lo ha logrado y está profundamente decepcionado. Si desde entonces no has aprendido a esforzarte más sobriamente, a plantar y sembrar, a construir y a trabajar, y a no buscar el éxito sin decir: “Padre, si te parece bien, no obstante, no sea como yo quiero, sino como tú ”; si todavía estás involucrado en los mismos proyectos con el mismo temperamento, o uno aún más enamorado, entonces la angustia te ha sido enviada en vano: estás sacrificando a los dioses que te golpearon; pecando aún más contra el Señor.

II. Suponga que ha sido golpeado por alguna enfermedad, mental o corporal, lo que no es antinatural, consecuencia de la disipación o la irreflexión, la perversidad o cosas por el estilo. Si no has aprendido del disgusto de Dios; si no has resuelto que con salud renovada caminarías en novedad de vida; si has vuelto a tus viejos pecados con nuevo entusiasmo de haber sido excluido de ellos por un tiempo, entonces la angustia que Dios te envió te ha endurecido y no te ha ablandado. Están adorando a los ídolos de su propio corazón con una devoción que será más difícil que nunca desplazar.

III. O, en conclusión, suponga que ha cedido el paso al mal genio, y que Dios le ha castigado con la alienación de los amigos, con la represalia de los malvados, con la desconfianza de todos. ¿Te ha llevado esto a gobernar la impetuosidad de la pasión o a frenar la palabra de reproche? ¿O simplemente ha convertido su espíritu en un canal más cruel: mal humor, malhumor, misantropía? Si es así, la angustia y el castigo no han hecho el trabajo que les corresponde. Como Acaz, vas a transgredir aún más al Señor. ( D. Hessey .)

La persistente maldad de Acaz

I. Un ejemplo conspicuo de maldad persistente. Siguió adelante frente a muchas y poderosas barreras colocadas en su camino.

1. Tenía una ascendencia piadosa. "¡Oh, señor", dijo un pecador anciano que acudió a su ministro muy angustiado, "al pensar en las oraciones de mi padre y de mi madre, y luego en el miserable que he sido!"

2. Parecería que otras influencias similares continuaron rodeando a Acaz en su propio palacio. La madre de su hijo Ezequías era hija del sabio y bueno Zacarías.

3. Dios a menudo hace uso de la bondad para llevar a los hombres al arrepentimiento. Probó esto con Acaz. En un momento de peligro y alarma, a Isaías se le encomendó “decirle: Mira y guarda silencio; no temas, ni seas pusilánime ”.

4. Cuando la bondad falla, es la manera de Dios probar la severidad.

II. ¿Qué salió de todo esto?

1. La vida del rey fue mala, no buena.

2. Acaz enfermó a otros: "Desnudó a Judá". “Si”, dice el Dr. South, “un hombre pudiera ser malvado y un villano solo para sí mismo, la travesura sería mucho más tolerable. Pero el caso es muy diferente. La culpa del crimen se enciende sobre uno, pero el ejemplo del mismo influye en la multitud. Esto es especialmente cierto si el criminal es uno de nota o eminencia. Porque la caída de tal persona por cualquier tentación es como la de una piedra principal o un pilar majestuoso que cae desde una elevada eminencia al profundo fango de la calle. "

3. En carácter e influencia, Acaz fue de mal en peor.

4. Fue a una tumba sin honra y sin esperanza. ( Sermones del club de los lunes ).

Pecando bajo la vara

I. Acaz era hijo de un piadoso rey de Judá.

II. Por su maldad, Dios lo visitó con una serie de tristes calamidades.

III. Vemos aquí la culpa y el peligro de endurecernos bajo la mano afligida de Dios.

IV. Aquellos que reciben aflicciones pueden volverse más rebeldes bajo ellas.

V. La culpa de cualquier acercamiento a tal condición se puede ver fácilmente.

VI. Nos conviene preguntar, ¿cuáles han sido los efectos de la disciplina de Dios sobre nosotros? ( WH Lewis, DD .)

El uso y peligro de despreciar las aflicciones .

I. El uso de las aflicciones. El fin de todas las dispensaciones Divinas hacia la humanidad es su salvación eterna, en subordinación al honor de Su gran nombre. Este fin solo puede lograrse mediante el arrepentimiento, la fe y la santidad. Por tanto, el objetivo de todas las ordenanzas, dispensaciones providenciales y medios de gracia es engendrar o fortalecer en nosotros estas tres ramas del cristianismo. Entre los diversos medios que el Señor utiliza para este fin, la aflicción es uno de los principales. El uso correcto de las aflicciones nos conducirá a:

1. Humillarnos bajo su poderosa mano.

2. Atribuirle justicia confesando nuestros pecados y reconociendo la justicia de su trato con nosotros.

3. Regresar a Él por Jesucristo.

4. Aferrarse a Él con pleno propósito de corazón.

5. Someterse a Su voluntad.

6. Depender de Su gracia y poder.

7. Caminar en sus caminos.

II. El caso espantoso o los que los desprecian y abusan ( Proverbios 29:1 ). Acaz traspasó cada vez más. Demasiados son como él ( Apocalipsis 16:10 ). ( W. Richardson .)

Lecciones de la vida de Acaz

I. Que un curso o pecado es continuamente hacia abajo. El pecado se propaga a sí mismo, pero no reforma.

II. Que Dios es fiel en controlar a los hombres en este curso descendente. Dios siempre busca, por su providencia y Espíritu, apartar a los hombres de un camino perverso que terminará en la ruina.

III. Que si no se detiene a los hombres en una mala conducta, pueden convertirse en ejemplos notables de castigo. ( James Wolfendale .)

Malos hábitos

1. Los malos hábitos se fortalecen con la indulgencia.

2. El mundo aumenta su poder sobre sus devotos a medida que avanzan en la vida.

3. Los pecadores en la madurez pierden la percepción de la verdad religiosa.

4. Hay un límite para la perseverancia Divina. ( Museo Bíblico .)

Versículo 23

Porque los dioses de los reyes de Siria los ayudan, por eso les ofreceré sacrificios.

Sustitutos destructivos

No podemos intentar sustituir un dios por otro, o remendar nuestra teología andrajosa tomando prestadas y apropiándonos indebidamente de las ideas del enemigo. Hay una fuente de la que podemos sacar y sacar para siempre, y esa es la Biblia. Nunca conocimos a ningún hombre que se opusiera a la Biblia y que realmente hubiera comprendido su significado interno. Nadie puede dudar de la inspiración de la Biblia quien la haya leído, no la haya galopado.

Pero una vez perdido el sentimiento, "Ciertamente Dios está en este libro: este no es otro que el libro de Dios", y tomamos el curso de Acaz; bajamos y vemos lo que se está haciendo en el mundo. Un hombre ha sido liberado por la riqueza, y comenzamos a adorar al ídolo de oro; otro ha sido entregado por diversas circunstancias facticias, e instantáneamente nos convertimos en artífices de la vida, y tratamos de mecanizar la vida y poner en movimiento fuerzas que pueden cooperar entre sí y modificarse entre sí, y producir una abundante cosecha de buena fortuna para Nosotros mismos. Y después de todo este trabajo volvemos a casa agotados, debilitados en todas las articulaciones, sujetos de un colapso total y desastroso. ( J. Parker, DD )

Pero fueron su ruina. -

Buscando falsas inspiraciones

¿Cuántos hombres se han equivocado al buscar falsa inspiración o al codiciar falsas bendiciones? El joven dice que mañana tiene una tarea difícil, que tiene que encontrarse con personas con las que no siente simpatía y de las que no espera cuartel; constitucionalmente es nervioso, desconfiado de sí mismo, algo temeroso de cierto aspecto de la controversia; por lo tanto, dice: Me fortaleceré, tomaré vino, el vino acelerará el flujo de mi sangre, excitará agradable y útilmente los centros nerviosos, y avanzaré con valentía y confianza y haré lo mejor de mí mismo ”; - -pero fue su ruina.

Hay otros que se sacrificarán en el altar de las apariencias. Sobre su pobreza pondrán un trapo prestado con la esperanza de que los observadores miren el trapo y no la pobreza, y los traten como ocupando una determinada posición social. El falso orgullo será su ruina. ( J. Parker, DD )

Ayuda costosa y fatal

Acaz subió al trono cuando tenía veinte años. Desde el principio invirtió la política de su padre y se arrojó a los brazos del partido pagano. No se sumergió en la idolatría por falta de un buen consejo. El mayor de los profetas estaba a su lado. Isaías le dirigió protestas que podrían haber hecho la pausa más imprudente y promesas que podrían haber encendido la esperanza y el coraje en el seno de la desesperación.

Oseas en el reino del norte, Miqueas en Judá y otros nombres menos brillantes estaban entre las estrellas que brillaban incluso en esa noche oscura. Pero su luz fue en vano. Estaba dispuesto a adorar cualquier cosa que se llamara a sí misma un dios, siempre con la excepción de Jehová. Dio la bienvenida a Baal, Moloch, Bitumen y muchos más con un entusiasmo indiscriminado que habría sido ridículo si no hubiera sido trágico. Llegaron invasores de todos lados.

Desde el norte, el noreste, el este, el sudeste, el sur, lo atacaron como un enjambre. Arrancaron los márgenes de su reino; y ejércitos enemigos ostentaban sus estandartes bajo los mismos muros de Jerusalén. Y luego, en su desesperación, como un escorpión en un círculo de fuego, se infligió una herida mortal al pedir la ayuda fatal de Asiria. Nada mal, respondió ese poder bélico, dispersó a sus enemigos menos formidables, y luego se tragó la presa que había sacado de entre los dientes de los israelitas y sirios. Eso fue lo que sucedió al abandonar al Dios de sus padres.

I. Primero, entonces, permítanme pedirles que noten cómo esta narración nos ilustra la multitud de ayudantes vanos a los que un hombre tiene que recurrir cuando le da la espalda a Dios. Si comparamos la narrativa de nuestro capítulo con el paralelo del Segundo Libro de los Reyes, obtenemos una imagen muy vívida de la extraña mezcla de idolatrías que introdujeron. Esta historia nos ilustra qué, ¡ay! es demasiado cierto, tanto a gran escala, como a la generación en la que vivimos, y en el campo más estrecho de nuestras propias vidas individuales.

Mire las llamadas clases cultas de Europa en la actualidad; apartándose, como muchos de ellos, del Señor Dios de sus padres; ¿Qué tipo de cosas están adorando en su lugar? Fragmentos del budismo, los Vedas, cualquier libro sagrado excepto la Biblia; charlatanerías, charlatanería, sueños y filosofías fragmentarias, todas juntas para intentar formar un todo, en lugar del todo anticuado que han dejado atrás.

Pero mire, además, que lo mismo es cierto en cuanto a las vidas individuales de los hombres impíos. Muchos de nosotros estamos tratando de compensar el no tener al Uno tratando de mantener nuestro corazón en los muchos. Pero ninguna acumulación de insuficiencias será suficiente. No puedes compensar a Dios con una serie extensa de criaturas, como tampoco una fila de figuras que se extiende desde aquí hasta Sirio y viceversa se aproximaría al infinito.

El mismo hecho de la multitud de ayudantes es una señal de que ninguno de ellos es suficiente. Las “curas” para el dolor de muelas no tienen fin, es decir, no las hay. Consulta tu propia experiencia. ¿Cuál es el significado del malestar y la distracción que marca la vida de la mayoría de los hombres de esta generación? ¿Por qué te apresuras de un negocio a otro, de un placer a otro, hasta que apenas es posible conseguir un momento de tranquilidad para pensar? ¿Por qué es sino porque uno tras otro de sus dioses han demostrado ser insuficientes, por lo que deben construirse nuevos altares para nuevas idolatrías, y nuevos experimentos realizados, de los cuales podemos profetizar con seguridad que el resultado será el anterior? Estás buscando lo que nunca encontrarás. Las muchas perlas que buscas nunca serán suficientes para ti. La verdadera riqueza es una, una perla de gran precio.

II. Entonces, observe nuevamente, cómo esta historia enseña el alto costo de la ayuda de estos ayudantes. Acaz tenía, según pensaba, dos cuerdas en su arco. Tenía los dioses de Damasco, y de otras tierras allá arriba, tenía al Rey de Asiria aquí abajo. Ambos exigieron condiciones onerosas antes de mover un pie en su ayuda. En cuanto al conquistador del norte, todas las riquezas del rey y de los príncipes y del templo fueron enviadas a Asiria como precio de su dolorosa ayuda.

¿Compra la ayuda de este mundo más barata, hermano? No obtienes nada a cambio de nada en ese mercado. Es un precio muy alto que tienes que pagar antes de que estos mercenarios vengan a luchar de tu lado. Aquí hay un hombre que "triunfa en la vida", como la llamamos. ¿Qué le cuesta? ¡Bien! Le ha costado la supresión, la atrofia por desuso de muchas capacidades de su alma que eran mucho más elevadas y nobles que las que se han ejercitado en su éxito.

Le ha costado todos sus días; posiblemente le haya costado la muerte de generosas simpatías y el estímulo de un egoísmo malsano. ¡Todos! ha comprado muy cara su prosperidad. ¡Hay algunos o! tú que sabes cuánto te ha costado lo que llamas disfrute. Algunos de nosotros hemos comprado placer al precio de la inocencia, de la dignidad moral, de recuerdos manchados, de imaginaciones contaminadas. El mundo tiene una forma de sacar más de ti de lo que te da.

En el mejor de los casos, si no son hombres y mujeres cristianos, ya sean hombres de negocios, devotos del placer, buscadores de cultura y refinamiento o cualquier otra cosa, han dado el cielo para obtener la tierra. ¿Es una buena ganga? ¿Es mucho más sabio que el de una horda de salvajes desnudos que venden una gran extensión de tierra hermosa, con arrecifes de oro en ella, por una botella de ron y una yarda o dos de percal?

III. Por último, podemos extraer de esta historia una ilustración de la fatal falsedad de la ayuda del mundo. Acaz se empobreció para comprar las espadas asalariadas de Asiria, y las consiguió; pero, como dice la narración, "El rey se acercó a él y lo angustió, pero no lo fortaleció". Ayudó a Acaz al principio. Esparció como paja los ejércitos que el rey de Judá temía, con su feroz y disciplinado comienzo.

Y luego, habiéndolos alejado de la presa sangrante, puso su propia pata sobre ella y gruñó "¡Mía!" Y donde golpeó sus garras había pocas esperanzas de vida para la criatura postrada debajo de él. ¡Ah! y eso es lo que siempre hace este mundo. Una vida impía tiene, en el mejor de los casos, sólo una satisfacción parcial, y esa satisfacción parcial pronto disminuye. El terrible poder del hábito, si no hubiera otra razón, quita el filo de toda gratificación excepto en la medida en que Dios está en ella.

Nada retiene completamente su poder de satisfacer. Nada tiene ese poder en absoluto, en ningún momento: pero incluso la medida en que cualquiera de nuestras posesiones o actividades puedan tener durante un tiempo, pronto, o en todo caso por grados, desaparece. Y no olvidemos que, por parciales y transitorias que sean estas satisfacciones, el poder de ayudar y satisfacer que hay en ellas sólo deriva del silencio de nuestras conciencias y de nuestro éxito en ser capaces de aislar las realidades.

Una palabra de la conciencia, un toque de una reflexividad despierta, una mirada al final: el ataúd y el sudario y lo que viene después de estos, matan tus satisfacciones mundanas con tanta seguridad como la nieve que cae aplastaría alguna mariposa de gasa de alas ligeras que había estado bailando al pie del acantilado. Tus joyas son todo imitación. Estos ayudantes fatales vienen como amigos y aliados, y se detienen como maestros.

Acaz y otros cien príncipes débiles han intentado la política de enviar a una potencia extranjera fuerte para dispersar a sus enemigos, y siempre ha resultado de una manera. Ha llegado el extranjero y se ha detenido. El auxiliar se ha convertido en el señor, y el que lo llamó en su ayuda se convierte en su tributario. ¡Ah! y así es con todas las cosas de este mundo. Aquí hay una agradable indulgencia a la que llamo en mi ayuda con ligereza y sin pensarlo.

Es muy agradable y hace lo que quería, y lo intento de nuevo. Todavía responde a mi llamada. Y luego, después de un tiempo, digo: "Voy a dejar eso", y no puedo. He traído a un maestro cuando pensaba que solo estaba trayendo un aliado al que podía despedir cuando quisiera. ( A. Maclaren, DD ).