Bible Commentaries
2 Crónicas 28

Versículo 1

XXVIII.

EL REINADO DE AHAZ. (Comp. 2 Reyes 16 )

AVISOS PRELIMINARES DE LA DURACIÓN Y CARÁCTER DEL REINADO ( 2 Crónicas 28:1 ).

(1) Acaz tenía veinte años. - El verso es idéntico a 2 Reyes 16:2 ; LXX., Siríaco y árabe, "veinticinco". (Ver 2 Crónicas 29:1 )

El Señor. - Agregue su Dios. Así que algunos MSS. y siríaco; también Reyes. Los monumentos asirios llaman Acaz Yahuhazi, es decir, Joacaz, del cual Acaz puede ser un resumen familiar. (Comp. Nathan, Jonathan.)

Versículo 2

E hizo también imágenes de fundición para los baales. - Para los Baales, es decir, los diferentes aspectos o avatares del dios cananeo. Esta cláusula es agregada por el cronista, en explicación de la anterior; “El camino de los reyes de Israel” fue el reconocimiento estatal del culto a Baal, al lado del de Jehová ( 2 Crónicas 21:6 ; 2 Crónicas 22:3 ; comp.

2 Crónicas 23:17 ). Pero posiblemente tanto esta como la primera cláusula de 2 Crónicas 28:3 hayan salido del texto de Reyes. (Entonces Thenius en ese pasaje).

Versículo 3

Además él. - “Y él (enfático) para quemar incienso” a Moloc, el dios de los amonitas, para los que Salomón había construido un lugar alto ( 1 Reyes 11:5 ), que todavía estaba en existencia.

En el valle del hijo de Hinom. - También llamado simplemente el valle de Hinom ( Josué 15:8 ), al oeste y sur de Jerusalén ( Josué 18:16 ), el escenario de los ritos crueles en honor de

"Moloch, rey horrible, manchado de sangre".

MILTON.

( Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:2 , donde "el Baal" se nombra como el objeto de esta adoración, Moloch es un Baal.) En tiempos posteriores, el término "valle de Hinom", escrito como uno palabra, y con vocales modificadas, Gĕhinnâm, se convirtió en el apelativo del infierno, "la casa de la aflicción y el dolor". Se usa así en los Targums, y más tarde en el Talmud, y aparece en el Nuevo Testamento bajo la forma Græcised Γέεννα , de donde proviene el latín Gehena.

Quemó a sus hijos en el fuego. - Reyes, "E incluso a su propio hijo lo hizo pasar por el fuego". El cronista ha parafraseado transponiendo dos letras hebreas ( ba ' ar por ' abar ). "Sus hijos es simplemente una expresión generalizada, como podríamos decir," quemó a su propia descendencia o posteridad ". (Comp. Salmo 106:37 .

) Thenius acusa al cronista de exagerar el hecho. Pero este peculiar uso del plural es una de las marcas de su estilo. ( 1 Crónicas 6:67, 1 Crónicas 6:57 ; 1 Crónicas 6:67 ; y 2 Crónicas 28:16 , infra. )

Versículo 5

LA GUERRA CON REZIN DE SIRIA Y PEKAH DE ISRAEL; O, LA CAMPAÑA SiroEFRAÍTA ( 2 Crónicas 28:5 ). (Comp.2 2 Reyes 16:5 ; Isaías 7:1 )

(5) Por tanto (y) el Señor su Dios lo entregó. - Estas palabras iniciales nos ayudan a comprender el fundamento de las variaciones del presente relato con respecto al de 2 Reyes 16 . El cronista se propone, no tanto describir una campaña, como seleccionar aquellos eventos de la misma que ilustran de manera más conspicua los castigos de Dios al apóstata Acaz.

En consecuencia, a lo largo de la descripción, lo histórico se subordina al motivo didáctico. (Comp. El relato de la invasión siria, 2 Crónicas 24:23 .) No la historia por sí misma, sino la enseñanza de la historia con el ejemplo, es lo que el escritor desea presentar. Al mismo tiempo, los eventos aquí registrados están por encima de toda sospecha crítica. Thenius caracteriza toda la sección ( 2 Crónicas 28:5 ) como "completamente histórica".

En mano del rey de Siria. - Rezin de Damasco. (Comp. 2 Reyes 16:5 ) En lugar de relatar el atentado conjunto contra Jerusalén y la toma de Elath por Rezin, el cronista prefiere registrar dos severas derrotas sufridas por Acaz en campo abierto, antes de su retirada detrás de los muros de Jerusalén.

(Ver Nota sobre 2 Crónicas 17:17 ; 2 Crónicas 22:1 ) Después de estos éxitos, los confederados convergieron en la capital, y el pánico inspirado por la noticia de su llegada se describe finamente en Isaías 7:2 . Su intento resultó infructuoso, como había predicho el profeta.

Golpearlo. - Literalmente, lo golpeó , es decir, en su ejército; lo derrotó. (Una observación similar se aplica en la siguiente oración).

Llevados ... cautivos. - Literalmente, y llevado cautivo de él a un gran cautiverio ( Deuteronomio 21:11 ).

Y también fue entregado. - Un segundo revés terrible, que tuvo lugar, tal vez, mientras Rezin estaba ausente en Idumaa. “En aquel tiempo Rezín, rey de Siria, recuperó Elat en Siria y echó a los judíos de Elat; y los arameos ( o edomitas) llegaron a Elat, y habitaron allí hasta hoy” ( 2 Reyes 16:6 ).

Versículo 6

Para. - Y, es decir, así.

Pekah ... mató en Judá a cien ... en un día. - Detalle de lo expresado generalmente en la última frase de 2 Crónicas 28:5 . Los totales de muertos y cautivos ( 2 Crónicas 28:8 ) son números redondos.

Las cifras de 120.000, si fueran precisas, mostrarían que alrededor de un tercio de la hueste judía ( 2 Crónicas 26:13 ) había caído en la batalla y la persecución. La crueldad del enemigo es confirmada por las palabras del profeta Oded en 2 Crónicas 28:9 : “Los habéis matado con una ira que llega hasta el cielo.

” Isaías 7:6 prueba que los aliados intentaron romper por completo la independencia de Judá, aboliendo la monarquía davídica y estableciendo un rey vasallo sirio.

En un día. - En un gran compromiso. Entre los hebreos y los árabes, la palabra "día" a menudo tiene la fuerza especial de "día de batalla"; por ejemplo, “ el día de Madián” ( Isaías 9:4 ).

Porque se habían desamparado. - 2 Crónicas 27:2 . Además, el ejemplo idólatra de Acaz sería seguido con entusiasmo por un gran número de personas, cuya condición religiosa promedio estaba muy por debajo del estándar que exigían los profetas de Jehová. Los escritos proféticos demuestran esto.

Versículo 7

Maasías hijo del rey, es decir, un príncipe de la casa real, pariente de Acaz, pero no su propio hijo; o habría sido demasiado joven para participar en la batalla. (Comp. 2 Crónicas 18:25 : “Joás, hijo del rey”).

Azrikam el gobernador de la casa , es decir, de la casa real o palacio. Azrikam era nagîd, "príncipe" o superintendente del palacio, un alto funcionario de la corte. (Comp. 1 Reyes 4:6 ; 1 Reyes 18:3 )

Elcana ... junto al rey. - Ver margen. Elcana fue gran visir. (Comp. 1 Samuel 23:17 ; Ester 10:3 ) El escritor menciona la muerte de estos tres personajes, debido a su conexión íntima con Acaz, cuyo castigo está describiendo. El golpe que los golpeó golpeó al rey. ( 2 Crónicas 24:23 .)

Versículo 8

De sus hermanos. - Aumento de la barbarie del hecho. Entonces 2 Crónicas 28:11 .

Doscientos mil mujeres, hijos e hijas. - Ver nota sobre 2 Crónicas 28:6 . Senaquerib se jacta de que en la guerra contra Ezequías tomó cuarenta y seis ciudades fuertes de Judá y se llevó 200.150 cautivos. El número del texto se corrobora así a partir de una fuente extranjera y totalmente ajena. La emocionante narración de los Reyes (2 Reyes 18-19) no dice nada sobre el hecho de que el invasor asirio se llevó a todos estos cautivos, el interés del escritor se centró en Jerusalén. Con esta omisión se puede comparar la de los hechos relatados en el presente apartado.

Versículo 9

EL PROFETA ODED PROTESTAS CONTRA LA RETENCIÓN DE LOS CAUTIVOS JUDÍOS, Y SON ENVIADOS A CASA ( 2 Crónicas 28:9 ).

(9) Pero un profeta del Señor. - Toda esta sección es peculiar del cronista. El autor ha contado la historia a su manera; y quizás las palabras del profeta y los jefes sean principalmente suyas. Pero no hay motivo para dudar de la verdad general de la narrativa.

Estaba allí. - En Samaria. Es notable que ni aquí ni en la narración paralela se hace mención alguna del gran profeta Hosea ben Beeri, quien debió haber estado activo en esta época en el reino del norte. De Oded no se sabe nada más. Fue un “profeta de Jehová”, no de los baales.

Salió antes. - Conocer a los anfitriones, como Azariah ben Oded ( 2 Crónicas 15:2 ).

Eso vino. - Estaba entrando.

Porque el Señor ... estaba enojado. - Literalmente, en la ira de Jehová ... contra Judá los entregó en tu mano. Su victoria se debió a la ira punitiva de Jehová, no a su propio valor o superioridad intrínseca. Deberías haber considerado esto y mostrar compasión a las víctimas del desagrado divino; pero, por el contrario, ha dado rienda suelta a los salvajes dictados del odio furioso.

Mátalos. - Asesinado entre ellos.

En una rabia. - 2 Crónicas 26:19 ( za'af ).

Que llega hasta el cielo. - Génesis 28:12 ; Isaías 8:8 . Literalmente, que llegó hasta los cielos; es decir, un exceso de ira culpable, que clama al cielo por venganza, como la sangre de Abel ( Génesis 4:10 ), o la maldad de Sodoma ( Génesis 18:21 ). (Comp. También Esdras 9:6 )

Versículo 10

Tu propósito. - Literalmente, estás diciendo o proponiendo (2ch. 1:18).

Para mantenerse bajo. - Someter, o reducir a siervos, Génesis 1:28 ( kabash ).

A ti. - Ustedes mismos.

Pero no están contigo. - Una pregunta abrupta: ¿No hay ninguna transgresión entre ustedes? es decir, “¿sois vosotros del todo inocentes de que vuestra indignación fuera tan intensa contra vuestros hermanos? ( Génesis 20:11 ). O, "¿No hay ofensas solamente contigo ?" ... ¿Eres la única gente sin culpa, de modo que eres justificado en estas severidades? " ( Job 1:15 ). La referencia en cualquier caso puede ser a los becerros de Betel y Dan.

Versículo 11

Ahora escúchame por tanto. - Y ahora escúchame ( 2 Crónicas 13:4 ; 2 Crónicas 15:2 ). El "y ahora" es ilativo, no temporal.

Entrega ... de nuevo. - Causa para regresar, enviar de regreso.

Perfora la ira. - Ardor de ira, es decir, ira ardiente. Levítico 25:39 , prohíbe expresamente la Levítico 25:39 permanente de los israelitas por parte de los israelitas.

Versículo 12

Hijos de Efraín. - Las diez tribus, como un todo político, a menudo son designadas como "Efraín" por los profetas de esa época, por ejemplo, Oseas e Isaías.

Se puso de pie en contra. - La frase hebrea generalmente significa opuesto; aquí se enfrentó o se presentó ante los que venían de la hueste.

Versículo 13

No entraréis. - A la ciudad.

Mientras que nosotros ... ya. - Esta es al menos una posible interpretación. Literalmente, en o en la transgresión de (contra) Jehová (mintiendo) sobre nosotros, estás proponiendo añadir a nuestros pecados, etc. Otros traducen: "para que nos sobrevenga una transgresión contra Jehová". (Comp. Levítico 4:3 ) Pero los ancianos admiten una transgresión ya existente, cuando agregan, "porque nuestra transgresión es grande, y hay una ira feroz contra Israel". Lo que desaprueban es un agravamiento de esa transgresión.

Nuestra transgresión es grandiosa. - Literalmente, una gran transgresión es nuestra. (El siríaco omite esta cláusula y el versículo siguiente. En lugar de 2 Crónicas 28:15 tiene: “Y hicieron que todo el cautiverio regresara a Jerusalén”. Luego continúa con 2 Crónicas 28:23 , transponiendo 2 Crónicas 28:16 .)

Versículo 14

Hombres armados. - Ver 2 Crónicas 17:18 .

Los príncipes, “las cabezas” de 2 Crónicas 28:12 .

La congregación. - La asamblea de los ciudadanos a la puerta de Samaria.

Versículo 15

Los hombres que ... por su nombre. - 1 Crónicas 12:31 ; 1 Crónicas 16:41 . Ciertos jefes designados formalmente para el cargo, quizás incluidos los de 2 Crónicas 28:12 .

Todos los que estaban desnudos. - Literalmente, y todas sus desnudeces se revistieron del botín ( ma'arummîm, “ desnudez”, solo aquí).

(15) Y vestidos ... calzados. - Y los vistieron y calzaron con sandalias. (Para la miserable destitución de los cautivos, véanse Isaías 3:24 ; Isaías 20:2 ; Isaías 20:4 , “desnudos y descalzos”).

Los ungió ( sûk, generalmente intransitivo, por ejemplo, 2 Samuel 14:2 ). (Comp. Lucas 7:38 .) Se usó una palabra diferente ( mashah ) para expresar la unción ceremonial de reyes y sacerdotes.

Llevé a todos los débiles sobre culos. - Literalmente, los llevó en culos, es decir, a todos los que tropiezan. Habría muchos así, ya que los cautivos eran en su mayoría mujeres y niños.

Para. - Junto a.

El escritor insiste con manifiesto placer en la bondad mostrada por sus enemigos arrepentidos del reino del norte hacia estos judíos cautivos. Pudo haber tenido la intención de sugerir una lección a los samaritanos de su propia época, cuya amarga hostilidad había resultado tan dañina para la causa de los exiliados restaurados ( Nehemías 4:2 ; Nehemías 4:7 ; Nehemías 6:1 ss. . ) , y quien, según la tradición rabínica, trató de perjudicar a Alejandro el Grande contra la comunidad de Jerusalén (Talmud, Yoma, 69, A).

Algunos han supuesto que nuestro Señor tenía este pasaje en mente cuando pronunció la parábola del buen samaritano. Las coincidencias entre las dos historias son, en todo caso, curiosas. (Ver Lucas 10:30 ; Lucas 10:33 .)

La interposición del profeta efraita Oded entre los efraítas y sus cautivos judíos es precisamente paralela a la del profeta judío Semaías entre su pueblo y las Diez Tribus, como se relata en 1 Reyes 12:22 ; y reconociendo la veracidad de un relato, no puede haber motivos para sospechar del otro.

Versículo 16

BAJO LA PRESIÓN DE NUEVOS ENEMIGOS, AHAZ PIDE AYUDA DESDE ASIRIA, PERO RECIBE HERIDO ( 2 Crónicas 28:17 ). (Comp. 2 Reyes 16:7 .)

(16) En ese momento. - Aparentemente después de los hechos narrados anteriormente; cuánto tiempo después difícilmente podemos decidir.

Los reyes de Asiria. - Una expresión generalizada, como en 2 Crónicas 28:3 (comp. 2 Crónicas 28:20 ), donde se nombra al rey actual. Todas las versiones antiguas tienen "rey".

Versículo 17

De nuevo. - Y además.

Judá herido. - Herido en Judá, es decir, infligido una derrota sobre ella. Después de su reducción por Uzías, los edomitas probablemente habían permanecido sujetos a Judá, hasta que Rezín de Siria expulsó a los judíos de Elat ( 2 Reyes 16:6 ) y se los devolvió. Después de ese evento, los desastres de Acaz parecen haberlos animado a hacer una incursión en su territorio.

Versículo 18

Invadido - es decir, "cayó sobre" ( 2 Crónicas 25:13 ).

El país bajo. - El sheph ̓̓ çlah, o tierras bajas de Judá, entre la región montañosa y el Mediterráneo.

El sur. - El Negeb, o tierra del sur de Judá, casi co-extenso con el territorio asignado a Simeón ( 2 Samuel 24:7 ).

Bet-shemesh. - Ver 1 Crónicas 6:59 .

Ajalon. - 1 Crónicas 6:69 .

Gederoth. - En las tierras bajas ( Josué 15:41 ).

Shocho. - Más bien, Socho ( 2 Crónicas 11:7 ).

Timnah. - Ahora Tibna ( Josué 15:10 ).

Gimzo. - Ahora Jimsu, entre Lydda y Beth-horon (Robinson, iii. 271).

Y sus aldeas. - Y sus hijas. (Ver Nota sobre 1 Crónicas 7:28 , “y sus pueblos”).

Y habitaban allí. - Ocupó permanentemente el país. (Comp. 1 Crónicas 5:22 . Ver también Isaías 14:29 .)

Versículo 19

Acaz, rey de Israel. - La mayoría de los comentaristas ven una ironía en esta expresión. Pero, como se ha dicho antes, el reino del sur era Israel en la idea del cronista; aunque el de las Diez Tribus era, políticamente hablando, mucho más importante, como lo era el cedro del Líbano en comparación con el endrino que crecía junto a él ( 2 Crónicas 25:18 .

Ver nota sobre 2 Crónicas 12:6 ; 2 Crónicas 21:2 ). (Algunos manuscritos hebreos y todas las versiones antiguas dicen "Judá". Otros manuscritos hebreos señalan que en siete lugares se debe leer "rey de Judá" en lugar de "rey de Israel").

Desnudo a Judá. - Por el contrario, se comportó de forma relajada , trató licenciosamente en Judá ( hiphri'a ). El verbo se usa así solo aquí. (Comp. Éxodo 5:4 , donde es transitivo: "¿Por qué desatáis al pueblo de sus obras?") (LXX omite, la versión autorizada sigue a la Vulg.)

Dolor transgredido. - Infidelidad hecha ( 1 Crónicas 10:13 ).

Versículo 20

Tilgath-pilneser (heb., Pilne'èser ). En 2 Reyes se llama más correctamente Tiglath-pileser ( Pil'èser ). (Ver nota sobre 1 Crónicas 5:26 .) Según el Canon epónimo sirio, Tiglat-pileser II. subió al trono en el año 745 a. C. y marchó hacia el oeste contra Damasco e Israel en el año 734 a. C. La importancia de estas fechas para la cronología del período es obvia.

Vino a él. - Comp. la narración más detallada en 2 Reyes 16:7 ; y ver Nota sobre 2 Crónicas 28:16 . Tiglat fue inducido por el mensaje y el presente de Acaz a emprender una campaña en el oeste; capturó Damasco, mató a Rezin y transportó a la población de la ciudad a Kir (Reyes, l.

C. ). Después de esto, “el rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria” ( 2 Reyes 16:10 ). El cronista, en las palabras que tenemos ante nosotros, está estimando los resultados de esta expedición, ya que afectaron los intereses de Judá. A la oración de Acaz, el asirio ciertamente había "venido a él"; pero no con el propósito de fortalecer el reino del sur.

Contento de tener un pretexto para interferir en los asuntos de Occidente, el ambicioso usurpador simplemente estaba empeñado en la extensión de su propio imperio; y cuando los estados más poderosos de Siria e Israel se pusieron a sus pies, naturalmente procedió a exigir un reconocimiento más inequívoco de vasallaje por parte de Acaz. Así lo “angustió” u oprimió reduciendo su reino a una mera dependencia de Asiria, además de empobrecerlo de todo su tesoro, que Acaz había enviado como precio de esta ruinosa ayuda.

Lo afligió, pero no lo fortaleció. - Esto es correcto. Una posible traducción es: "y lo sitió, y no lo venció"; pero el contexto está en contra. (La palabra chazaq, “fortalecido”, en todas partes significa ser fuerte, o prevalecer. LXX. Omite las últimas palabras, traduciendo todo el καὶ ἐπάταξεν αὐτόν. Siríaco y árabe, “lo asedió.

”El Vulg. tiene: "et afflixit eum, et nullo resistente vastavit". Que Judá ahora se convirtió en tributario de Asiria es evidente en 2 Reyes 18:7 ; 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:20 .

Versículo 21

Se llevó una porción ... se la dio. - Más bien, porque Acaz había despojado la casa del Señor, y la casa del rey y los príncipes, y las había dado. (Comp. 2 Reyes 16:8 )

Los príncipes , es decir, los grandes cortesanos que vivían en el palacio, cuyos objetos de valor y los de Acaz fueron saqueados para compensar el costoso soborno. (Siríaco y árabe, “los utensilios que estaban en la casa del Señor, en la casa de los reyes anteriores y en las casas ricas”).

Pero no lo ayudó. - Y no fue por ayuda ( es decir, no resultó en ayuda) para él. Su sumisión a Tiglath no le reportó ninguna ventaja real, sino que aceleró la caída de su reino.

“Los asirios no tenían en cuenta el bienestar de sus vasallos. El principio de la monarquía fue el saqueo; y Acaz, cuyos tesoros se habían agotado por su primer tributo, pronto fue impulsado, por las repetidas demandas de sus maestros, a despojar al Templo incluso de su antiguo trabajo de bronce y otros ornamentos fijos ( 2 Reyes 16:17 , ss. ) . No estaba lejano el momento en que la rapacidad de los asirios ya no pudiera satisfacerse, y sus hordas saqueadoras serían liberadas sobre la tierra ”( Robertson Smith ).

Versículo 22

AHAZ ADOPTA LA IDOLATRÍA SIRIA Y CIERRA EL TEMPLO ( 2 Crónicas 28:22 ; comp. 2 Reyes 16:10 ).

(22) En el momento de su angustia. - En el momento en que él (Tiglat) lo oprimió, es decir, en el momento en que Acaz fue a Damasco para rendir homenaje al monarca asirio ( 2 Reyes 16:10 ), probablemente en obediencia a regañadientes a un mandato perentorio.

¿Ha cometido una infracción ... Acaz? - Él trató aún más infielmente a Jehová, él, el rey Acaz. El tema se repite enfáticamente: "él, el rey Acaz", que ya había sido severamente castigado, pecó aún más. O "él, el rey Acaz", el notorio apóstata.

Versículo 23

Porque ( y ) ofreció sacrificios a los dioses de Damasco. - La declaración de este versículo es peculiar de la Crónica; y lo mismo puede decirse también del siguiente. Tanto aquí como en el relato anterior de las relaciones de Acaz con Tiglat-pileser, el escritor parece haber recurrido a otra fuente que el libro de los Reyes.

Damasco puede, quizás, colocarse para los damascenos, aunque en ese caso Aram habría sido más natural. (No "en Damasco", como dice Thenius).

Lo que lo golpeó. - ¿Creía el propio cronista que los dioses de Aram tenían algún poder o existencia real? Parece seguro que tal era la creencia común de los israelitas en los días de Acaz. (Ver Éxodo 15:11 ; Jueces 11:24 ; 1 Samuel 26:19 .

) En la segunda mitad de Isaías encontramos fuertemente afirmada la nada de los dioses falsos; pero también había otra opinión corriente, que San Pablo repite, y que Milton ha adoptado en Paradise Lost, a saber, que "las cosas que los paganos sacrifican, las sacrifican a los demonios " ( 1 Corintios 8:4 ; 1 Corintios 10:20 ; Deuteronomio 32:17 ).

Porque los dioses. - Omitir porque (la partícula hebrea simplemente introduce lo que dijo el hablante). “Los dioses de los reyes de Aram los ayudan; a ellos sacrificaré, para que me ayuden ”. Tal es la palabra que se le atribuye a Acaz, que implica una duda del poder o la voluntad de Jehová de ayudar. ( Ma'zĕrîm, " ayuda " , una forma aramea).

Pero fueron su ruina y la ruina de todo Israel. - Literalmente, y ellos ( es decir, esos mismos dioses) eran para él para hacerle tropezar, y todo Israel. El modo de expresión, así como el pensamiento expresado, es muy característico.

Israel = Judá, como de costumbre.

Versículo 24

Reunió los vasos. - Según algunos MSS. el siríaco, el árabe, el vulgo y el targum, todos los vasos.

Y corta en pedazos los vasos. - Literalmente, recortado ( qiççaç ) , es decir, cortado sus adornos de metal. La misma palabra se usa en 2 Reyes 16:17 , donde se dice: “Y el rey Acaz cortó las planchas de las bases, y quitó la fuente de sobre ellas, y el mar quitó de encima de los bueyes de bronce que estaban debajo de él y ponerlo sobre un pavimento de piedras ".

Y cierra las puertas de la casa del Señor. - No en Kings. (Comp. 2 Crónicas 29:3 .) Deben entenderse las puertas del santuario mismo, no las del gran atrio. (Comp. 2 Reyes 16:15 , de donde parece que el nuevo altar sirio fue erigido en el patio interior cerca del altar de bronce.

) Al cerrar las puertas, Acaz suspendió todos los ritos que solo podían realizarse debidamente dentro del Lugar Santo y el Lugar Santísimo. (Thenius cree que el versículo implica un malentendido de 2 Reyes 16:18 ).

En cada rincón de ( en ) Jerusalén. - Querer en Reyes.

Versículo 25

Y en cada una de las ciudades de Judá hizo lugares altos. - Comp. 2 Crónicas 28:2 .

Y provocado a la ira. - Deuteronomio 32:16 . En lugar de esto, 2 Crónicas 28:18 menciona oscuramente otros cambios que Acaz hizo en el Templo, "por temor al rey de Asiria". Parece probable que el sacrilegio descrito en 2 Crónicas 28:24 y en 2 Reyes 16:17 , fue perpetrado en la recolección de todo lo que sea de valor para enviar al rapaz asirio.

Versículo 26

AVISOS DE CIERRE ( 2 Crónicas 28:26 . Comp. 2 Reyes 16:19 ).

(26) El resto de sus actos y de todos sus caminos. - El cronista ha variado la fórmula habitual. (Ver capítulo 25:26, 26: 7, etc., y comp. 2 Reyes 16:19 .)

Pero ( para ) no le metieron en los sepulcros de los reyes de Israel. - Querer en Reyes. (Ver nota en grietas, 21:20, 26: 2 3. ) supone Thenius que esta afirmación se basa ya sea en su error, o sobre el celo por la Ley. Pero, ¿por qué no con una autoridad escrita?