Bible Commentaries
1 Crónicas 9

Versículo 13

Hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios.

Habilidad religiosa

No estamos llamados a la habilidad de estadistas eclesiásticos en este versículo; estamos llamados al tipo de trabajo que mejor podemos hacer. Hay porteros muy capaces, así como predicadores muy capaces; hay administradores muy capaces, así como expositores muy capaces: uno no puede prescindir del otro. Lo que queremos en la casa de Dios es habilidad, es decir, facultad que pueda utilizar a todos los demás hombres, penetrar en el significado de todos los eventos que pasan y decir exactamente cuándo se debe hacer el trabajo y cuándo no. intentó.

Muchos están dispuestos a los que no pueden; muchos son capaces en nueve puntos, pero fracasan en el décimo. A veces, se descarta una gran cantidad de talentos, porque falta un talento, el talento de usar los demás. ( J. Parker, DD )

Fuerzas obstructivas

La era a la que pertenecen las declaraciones del texto fue, como cualquier otra era del pueblo militante de Dios, una que requirió hombres de habilidad, y los tenía. En estrecha conexión con estas declaraciones, leemos de ellos que eran "hombres que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer"; que "podrían ordenar la formación de batalla"; que eran valientes y valientes, “cuyos rostros eran como rostros de leones, y veloces como los dedos de los pies sobre las montañas”; y sus hechos de proeza personal se expresan en detalle, mostrando que eran hombres de sangre heroica, osadía y logros.

La fuerza física, el cerebro y la sangre fueron muy útiles en aquellas épocas de guerra y conquista, cuando la hendidura de las espadas y el empuje de las lanzas y el poder de los músculos determinaban la victoria. Sin embargo, aún más que esto, la Causa, en nuestros días, pide. Convoca, con profunda súplica, la fe y la devoción de la mayoría, no, de todo el cuerpo, de todos los que la aman y aman a su Señor. Después de la batalla de Solferino, uno de los conflictos decisivos del mundo, cuando la línea de batalla se extendió por quince millas, Víctor Emanuel concluyó su “orden del día” con estas palabras: “¡Soldados! en batallas anteriores, a menudo he tenido ocasión de mencionar los nombres de muchos de ustedes en el orden del día; ¡esta vez puse a todo el ejército a la orden del día! " La osadía personal y las acciones de cada hombre hicieron de esa batalla la más memorable de la guerra moderna. Cuando nuestro Víctor Emanuel pueda poner a todo el ejército en el orden del día, el reino serio y sufriente llegará a la victoria. En nuestros días existen evidentes fuerzas obstructoras con este fin.

I. En primer lugar, podemos notar que hay mucha habilidad no consagrada que se le debe a Cristo, pero que se le niega. Su causa, como hemos dicho, está comprometida con la instrumentalidad humana. Él retiene su propia eficiencia divina en ello, pero permite que los hombres la avancen o la obstaculicen. Por lo general, el poder de la Iglesia, en una comunidad determinada, está en la proporción de la influencia humana y el carácter que le son aliados.

Si el sentimiento popular está decididamente a su favor, si los hombres y mujeres que pueden, intelectual, social, pecuniariamente, son inequívoca y espiritualmente cristianos, la Iglesia es fácilmente progresista y controladora. Pero si los líderes sociales están divididos en sentimientos, y si las dos partes son casi iguales en posición, inteligencia, capacidad comercial y profesional y propiedad, el reino está cargado de una seria desventaja.

Los hombres forman sus opiniones bajo la dirección de otros hombres. La influencia social es poderosa. Los jóvenes admiran a sus mayores, a aquellos que han tenido experiencia en asuntos. La multitud no son pensadores y actores independientes. Y así, en este estado de cosas, la religión se enfrenta a obstáculos en su contra. Pero la naturaleza humana no está, en sí misma, a favor de la religión. La naturaleza humana no solo no está santificada, sino que es depravada.

Los hombres corren hacia abajo de forma natural. Mientras una parte de los que tienen influencia en la comunidad se oponga a la religión personal, ni siquiera práctica y personalmente a su favor, la deriva se alejará en gran medida de ella. La religión necesita la influencia combinada y el ejemplo de todas las personas dignas. Aquellos que declinan tal apoyo se oponen a una fuerza obstructiva para el progreso y el dominio del reino.

II. No solo tenemos una gran cantidad de esta habilidad concentrada, sino que esa habilidad que está nominalmente consagrada a Cristo es en gran medida ineficiente. Si la Iglesia, tal como es en número, en capacidad, en posición social, fuera una fuerza espiritual compacta, disciplinada, trabajadora; si fueran hombres capaces individual y colectivamente para el servicio de la casa de Dios, habría la certeza de la victoria.

Pero claramente no es así. No se puede confiar en el cuerpo nominal de Cristo, tomado como un todo. La matriz de batalla muestra una línea larga y delgada y, por lo tanto, débil. Podemos tomar cualquier departamento de nuestro trabajo cristiano, y el informe será el mismo de todos y cada uno. Incluso el culto público tiene escasa asistencia. Si tomáramos nuestra medida por el esfuerzo sistemático de la Iglesia para evangelizar la parroquia, la muestra, en conjunto, no sería mejor.

Ahora bien, esta ineficacia de las grandes Iglesias, fuertes en número, carácter y recursos, es una fuerza obstructora para el progreso y la aceptación de la religión real: tiene una influencia deprimente en el cuerpo cristiano y un efecto repulsivo en el mundo. Podemos ver fácilmente cuán diferente sería la impresión popular si toda la Iglesia se comprometiera, con interés, con devoción, con el fervor de una pasión, en sus empresas cristianas.

Sabemos muy bien que hay hombres y mujeres capaces y consagrados que son fieles. La esperanza del reino está en ellos, pero las cargas del reino son casi insoportables para ellos. Necesitan apoyo; necesitan hoy la ayuda eficaz de todos aquellos que están nominalmente consagrados a Cristo. Todavía hay otra fuerza obstructiva.

III. Tenemos que lidiar con la habilidad mal dirigida. Puede ser consagrado y eficaz, pero se usa imprudentemente. Es del orden guerrillero: “Autoconstituido, o constituido por la llamada de un solo individuo; no de acuerdo con la ley general. Consiste en su desconexión con el ejército; es irregular en cuanto a permanencia ". La causa semisecular que han abrazado se hace suprema.

Por eso se abandona el culto público. Los santos sacramentos son reemplazados por ella. Los servicios devocionales de la Iglesia están obligados a ceder ante las reuniones para ella. La devoción a Cristo es más baja que la devoción a la causa. Ahora bien, lo que la Iglesia necesita para su eficiencia, y lo que el mundo necesita para su salvación, es el uso correcto de toda la capacidad mal dirigida de los obreros. Deberían ser llamados de sus pequeñas empresas guerrilleras a cooperar con el ejército combinado y disciplinado.

Ninguna fuerza obstructiva debe obstaculizar la gran obra o posponer su triunfo final. El esfuerzo que ahora se desperdicia es suficiente para dar éxito a una causa. El celo gastado en excursiones depredadoras aseguraría la victoria del ejército del Señor.

IV. Además, en la fuerza obstructiva está la influencia de la inconsistencia. La profesión cristiana es de estricto orden. El carácter cristiano está definitivamente marcado. Los discípulos de Cristo están separados de los pecadores. Pertenecen a otro reino. Deben mantenerse firmes en su derecho y justicia. Deben inspirar el respeto y la confianza de todos los demás hombres. Deben rodear a Cristo como los nobles rodean a su rey. ( B. Hart. )

Versículo 22

Y Samuel el vidente.

Samuel, el profeta del Señor

Samuel fue el último de los jueces ( 1 Samuel 8:4 ). Samuel fue el primero de los profetas ( Hechos 3:24 ).

I. Samuel en su infancia. Tenía una madre que oraba ( 1 Samuel 1:26 ). Tuvo un llamado temprano para servir a Dios ( 1 Samuel 2:18 ). Tenía un mensaje especial del Señor ( 1 Samuel 3:8 ).

II. Samuel cuando se hizo hombre. Él fue por quien Dios habló al pueblo ( 1 Samuel 3:19 ). Él fue quien Dios defendió al pueblo ( 1 Samuel 7:12 ). Él fue quien Dios instruyó al pueblo ( 1 Samuel 12:23 ). Él fue el que Dios dio un rey sobre el pueblo ( 1 Samuel 10:24 ).

III. Samuel cuando se acercaba a su fin. Apeló a la gente ( 1 Samuel 12:2 ). Razonó con la gente ( 1 Samuel 12:7 ). Murió con el respeto del pueblo ( 1 Samuel 25:1 ).

Lecciones: Comience a servir al Señor temprano. Decide seguir al Señor plenamente. Esté preparado para escuchar solo al Señor. Sea persuadido de confiar completamente en el Señor. Samuel como el último de los jueces fue genial. Samuel, como el primero de los profetas, fue más grande. Pero para el mayor honor que tuvo Samuel, vea Salmo 99:6 . ( La revista del clérigo ) .

Versículo 27

Y posaron alrededor de la casa de Dios, porque el cargo estaba sobre ellos, y la apertura de la misma cada mañana les correspondía.

El dominio del deber

I. En cuanto al reconocimiento de la imperatividad del deber. “La carga estaba sobre ellos.” ​​El deber era lo absoluto y dominante para estos guardianes. Así debería ser con nosotros. El deber surge de las relaciones en las que estamos colocados.

1. Algunas de estas relaciones son hacia Dios. Dios nos pone donde estamos.

2. Algunas de estas relaciones, como con los porteros levitas, son hacia la casa de Dios. Como miembros de la Iglesia, tenemos el encargo de atender, dar y trabajar por el avance de la Iglesia a la que pertenecemos.

3. Algunas de estas relaciones son hacia nuestros semejantes. Israel dependía de estos levitas para cierto servicio. Nuestra familia, Iglesia, ciudad, Estado, nación, todos tienen derechos sobre nuestro deber.

II. Sobre la importancia de adecuar la vida para poder cumplir con el deber. Estos levitas "se hospedaron alrededor de la casa de Dios". Es decir, ajustaron tanto sus arreglos de vida que pudieron cumplir con el deber que les correspondía. Lo planearon, previeron su realización segura.

III. En cuanto a algunas de las formas en que se nos presenta el deber.

1. En forma de obligación permanente. En el caso de estos levitas, se nos dice que la obra "les pertenecía". Era algo permanente, de obligación inmutable. Una de las mejores formas de reconocer el dominio del deber es mediante la fidelidad en relación con los deberes posiblemente prosaicos, pero inmutables y permanentes, que nos “pertenecen”.

2. Otros se interponen en el camino de la recurrencia regular. "Su apertura cada mañana les correspondía". La mayoría de nuestros deberes son de este tipo cotidiano, regular y recurrente.

3. El deber se nos presenta a menudo en cosas aparentemente triviales. Lo suyo fue abrir y cerrar las puertas: aparentemente no es una gran cosa; pero tenía una relación tan cercana y vital con el carácter como si hubiera visto algo grandioso. Mientras hacían su trabajo, aunque pareciera humilde, bien o mal, estaban moralmente bien o mal. Para la mayoría de nosotros, el trabajo que Dios da no parece grandioso. Pero se pueden hacer grandes cosas pequeñas. Al hacer pequeñas cosas fielmente, muchas vidas se han hecho grandiosas. ( GBF Halleck, DD )

Versículos 35-44

Y en Gabaón habitó el padre de Gabaón.

Pedigrí de Saul

En la elección, unción y linaje de Saúl, que entran en la historia de Israel, fíjense:

1. La condescendencia de Dios.

2. La soberanía de Dios.

3. La providencia de Dios. ( J. Wolfendale. )