Bible Commentaries
1 Crónicas 29

Versículos 1-10

Además, el rey David dijo a toda la congregación.

Experiencia cristiana e influencia cristiana

I. Cuanto más se acerca un buen hombre a su fin, más espiritual se vuelve.

II. Cuanto más espiritual se vuelve un buen hombre, mayor es su influencia sobre los demás.

III. Cuanto mayor sea la influencia que un buen hombre tenga sobre los demás, con mayor certeza se llevará a cabo la obra de Dios. ( J. Wolfendale. )

Los principios del trabajo cristiano

1. Consagración personal y ejemplo.

2. Cooperación voluntaria de todos.

3. Idoneidad del servicio y los obsequios.

4. Animado por un verdadero espíritu de entusiasmo y alegría. ( J. Wolfendale. )

Un buen ejemplo y el poder del mismo

Dios está llamando a su pueblo en todas partes a emprender una obra para su gloria, que en importancia, magnitud y grandeza trasciende infinitamente la obra que impuso sobre Salomón - la evangelización del mundo entero - la construcción de ese gran templo espiritual que ha de llenarse la tierra y en la que se reunirán todas las naciones y pueblos.

I. El llamado Divino a este trabajo es directo, imperativo y fuerte.

II. Está atestiguado por señales y prodigios tan maravillosos e impresionantes para los que disciernen espiritualmente como los milagros de los tiempos apostólicos.

III. El llamado en este caso es a toda la Iglesia de Cristo, individual y colectivamente. El mandato, la obligación es universal y no se puede eludir. Si no tienes oro y plata para regalar, entrégate a ti mismo: corazón, alma, mente, oraciones, influencia. Si no puede acudir a los paganos, envíe un sustituto, dé sus recursos, etc.

IV. Los tiempos exigen grandes regalos, ofrendas principescas.

V. Nunca el poder del ejemplo tuvo tanta potencia como ahora. ( JM Sherwood, DD )

Interés en la obra de Dios

Siempre es bueno para nosotros tener un interés profundo y amoroso en la obra de Dios. Es posible que tengamos en el corazón algún fin que deseamos lograr para la gloria de Dios, y porque sabemos que surge de tal motivo podemos proceder a llevarlo a cabo sin cuestionar si hemos de ser los agentes a través de los cuales se logrará. Pero puede haber otros mejor preparados para la obra que nosotros, a quienes Dios tiene en reserva.

¿Y qué importa si nosotros u otros hacemos la obra, siempre que la hagan hombres elegidos por Dios? "El trabajo continúa, aunque los obreros mueren", son las palabras que Dean Stanley había inscrito más apropiadamente en el monumento a Wesley en la Abadía de Westminster. Otros hombres trabajan y nosotros entramos en sus labores. Dios les negó la obra que buscaban realizar, pero la impone a nosotros. ( Dr. Egbert. )

Poder del ejemplo

Ante nosotros había un puente estrecho, y entre nosotros y el puente había varios miles de ovejas. Habrían tardado mucho en pasar, y efectivamente habrían comprobado nuestra entrada a la ciudad, de no haber sido por un plan inteligente para llevar a las ovejas rápidamente. Algunas ovejas se entrenan como una especie de señuelo. Al principio son corderos como mascotas, y luego, con el tiempo, se convierten en ovejas como mascotas. Son guardados por las autoridades que tienen el control del puente, y se alquilan a los pastores de ovejas por tanto tiempo, para efectuar un rápido paso del puente. Los cuidadores de las mascotas van primero, luego siguen a las tres o cuatro mascotas, y luego se van tras ellas las tres o cuatro mil de la turba, como se les llama aquí. ( HT Robjohns. )

La casa del señor

I. El edificio es para el Señor Dios, porque es para la presentación de la adoración de Dios. Dios dice ser adorado. Merece ser adorado por ...

(1) Lo que él es en sí mismo.

(2) Lo que Él es para nosotros. La adoración toma las formas de adoración, acción de gracias, confesión, petición, súplica e intercesión. Con una expresión muy significativa que los judíos solían decir cuando subían a Jerusalén, que iban a "presentarse ante el Señor". El principal atractivo de todo lugar de adoración debe ser que usted vaya a encontrarse con Dios.

II. El edificio es para el Señor porque está construido para la proclamación de la verdad de Dios.

III. El edificio es para el Señor porque es para la promoción de los propósitos de Dios. Los propósitos de Dios son que los hombres sean salvos, santificados, iluminados, consolados, fortalecidos, estimulados y ayudados a alcanzar la gloria. ( John Corbin. )

El palacio de Dios

Estas palabras no deben presionarse indebidamente, ni sacrificarse su espíritu al pie de la letra, olvidando el idioma del idioma en el que están registradas. El rey patriota no olvidó más el bienestar de su nación en el sentido del carácter sagrado de la obra, que el profeta que pronunció por primera vez las palabras inmortales, "Amo la misericordia y no el sacrificio", soñó con apagar los fuegos del altar y abolir el oficio de la sacerdocio siete siglos antes del “cumplimiento de los tiempos”.

”Su principal significado es obvio. Se formó un edificio, un patrón ya estaba, está escrito, presente en el ojo de su mente. No iba a ser un palacio real, por majestuoso que fuera, un hogar para el esplendor y la magnificencia orientales; iba a ser consagrado para siempre al Jehová a quien él y su pueblo estaban ligados por pacto eterno. Sin embargo, la verdad de que ninguna casa hecha por manos podía en ningún sentido literal contener a Aquel a quien el cielo de los cielos no podía contener, ya estaba profundamente en la conciencia y encontraba expresión en las palabras del siervo más fiel de Dios.

Aquel que fue revelado al salmista, el rey salmista bien lo sabía, ningún techo de cedro, ni muros de piedra, ningún edificio por sagrado, por suntuoso que fuera, podía ser su verdadero hogar. Sólo hasta cierto punto podría ser Su morada, cuando aquellos que lo buscaban pudieran encontrar y comprender Su presencia invisible, y quienes pudieran elevarse en espíritu por encima de ese templo sin imágenes, por encima del humo del altar y de toda la maquinaria. del ritual, al Padre de sus espíritus y al Dios de su salvación.

Por lo tanto, hay un sentido en el que podemos, sin irreverencia, casi invertir las palabras y, sin embargo, ganar, en lugar de perder, su verdadero significado. El palacio no es para Dios, incluso podríamos decir, como una morada literal. Para él, el mármol, el cedro, la palmera, el olivo, el bronce y el oro son como nada. En este sentido, el palacio no es para Dios, sino para el hombre, no para el hombre como la criatura más importante para respirar el aliento de vida en la tierra, sino para el hombre como adorador, como siervo, como consciente. y devoto adorador de Aquel que lo creó a su imagen; para el hombre como el lugar de adoración que puede reclamar, purificar y elevar su naturaleza caída; que lo ponga en comunión con su Padre y su Dios;

Y por una aparente inversión tan audaz de la letra, con el fin de traer a nuestras mentes el espíritu interior de las palabras, seguramente puedo suplicar el ejemplo de Aquel que enseñó a su pueblo que el séptimo día, que fue proclamado en el Sinaí para ser el día de reposo del Señor nuestro Dios, por todo ello, fue hecho por el hombre, y que el Hijo del Hombre era Señor también del día de reposo. ( Dean Bradley. )

La importancia de la extensión de la Iglesia

Para darse cuenta de la importancia de la obra de extensión de la Iglesia, considere:

I. Que la religión es esencial para el bienestar de una nación ( Salmo 33:12 ; Isaías 60:12 ).

II. Es una obra que se extenderá a través de muchas generaciones ( 1 Crónicas 28:8 ).

III. Es su privilegio designado ( 1 Crónicas 28:10 ).

IV. ¿Qué está implícito en la palabra santuario? ( 1 Crónicas 28:10 ). Un santuario es un lugar de refugio de los males inminentes. Si un hombre erige un faro, se siente honrado por evitar una gran pérdida de vidas. Si construye un hospital, es venerado como el benefactor de su raza para mitigar el dolor. Pero el que construye una iglesia o ayuda en la obra, hace más. Bajo la bendición divina, es fundamental para iluminar las mentes oscuras, consolar las conciencias atribuladas y salvar almas inmortales.

V. El templo era un tipo de la Iglesia cristiana.

VI. Si David y Salomón fueron tan celosos en proporcionar los medios para tener solo el tipo, ¿cuánto más ansiosos deberíamos estar por ponernos a nosotros mismos y a otros en posesión de la sustancia?

VII. Rara vez un individuo puede realizar un gran trabajo. ( 1 Crónicas 29:1 ).

VIII. Es para la gloria de Dios ( 1 Crónicas 29:1 ).

IX. El ejemplo de David ( 1 Crónicas 29:2 ).

X. El cariño que debemos tener por la casa de Dios ( 1 Crónicas 29:3 ). ( H. Clissold, MA )

El deseo de David de construir una casa para Dios

I. El Dios a quien David adoró. Adoró a Dios,

1. Como Ser Supremo ( 1 Crónicas 29:11 ).

2. Como Dios de sus padres ( 1 Crónicas 29:10 ).

3. Apropiado personalmente: "Dios mío"

II. Algunas de las razones que llevaron a David a desear construir una casa para su Dios.

1. Celos por el honor de Dios.

2. Amor y gratitud a Dios.

3. El pensamiento de que otros además de él deberían adorar en él. ( J. Shillito. )

Apego al santuario

Es de una de las nobles cualidades de la vida religiosa de los judíos, diría yo: su amor por la casa de Dios.

I. La casa de Dios. La casa de adoración es la casa de Dios.

II. Debido a que los judíos de la antigüedad amaban la casa del Señor, la hicieron hermosa. Esto era natural, legal y divinamente sancionado. Este impulso fue reconocido, llamado y aprobado por Dios.

III. Fue un cariño generalizado ejercido y expresado por todo el pueblo. ( Henry J. VanDyke. )

Dar piadosamente

I. El objeto. “El trabajo es genial; porque el palacio no es para el hombre, sino para el Señor Dios ”.

1. Con respecto a la grandeza de Aquel para cuyo uso se hace el palacio.

2. El valor de lo que allí se forja para toda la humanidad.

3. Los gastos consiguientes.

II. El dar. Las circunstancias de la gran colección de David y la nuestra son muy diferentes, pero los principios son los mismos.

1. Definitivamente al Señor. El dinero pasó a manos de los tesoreros, pero fue entregado a Dios.

2. Voluntario, "¿Quién está dispuesto?" "Se ofrecieron de buena gana".

3. Caluroso y alegre. “Porque he puesto mi cariño en la casa de mi Dios”, es la razón por la que David da ( 1 Crónicas 29:3 ). Y de todos los dadores se dice: “El pueblo se regocijó por lo que ofrecieron de buena gana, porque con perfecto corazón ofrecieron de buena gana al Señor” ( 1 Crónicas 29:9 ).

4. Con preparación. Es un error ceder sólo a un impulso repentino o imaginar que la previsión, el método y la consideración se oponen a la cordialidad; el amor cristiano inteligente conducirá a ellos en la medida en que sea ferviente. “Lo he preparado con todas mis fuerzas” ( 1 Crónicas 29:2 ).

5. Con devoto reconocimiento. "Tanto las riquezas como el honor vienen de ti". “Todo este tesoro viene de tu mano, y es todo tuyo” ( 1 Crónicas 29:11 ).

6. Con ferviente oración ( 1 Crónicas 29:18 ). ( Revista homilética. )

Versículo 5

¿Y quién entonces está dispuesto a consagrar su servicio este día al Señor?

Consagración

I. Servicio. Esto exige ...

1. Un propósito establecido.

2. Una resolución activa.

II. Un buen servicio.

1. Un servicio dispuesto es el único servicio eficiente.

2. La voluntad de nuestro servicio es la única parte absolutamente necesaria.

III. Un servicio inmediato.

1. Las temporadas de servicio nunca faltan.

2. La eficiencia y el placer surgen cuando el servicio se realiza en su propio tiempo.

IV. El mejor servicio. El servicio del Señor implica:

1. Que la mente está perpetuamente bajo la influencia de la verdad Divina.

2. Que los pensamientos santos son impulsados ​​por la presencia del Espíritu en ellos.

3. Consagración completa. ( Thos. Davies, DD )

Auto-dedicación

Es bueno para el corazón leer esos capítulos finales de este libro y notar el espíritu que animó a la generación para la cual se construyó el primer templo. En lo que respecta al costo y la belleza de nuestras iglesias, hay que tener en cuenta que, cualesquiera que sean nuestras deficiencias actuales, hay una gran diferencia entre nosotros y el antiguo pueblo de Dios: que mientras que todos sus dones se ofrecieron por un tiempo. edificio único, tenemos que mantener todas las iglesias en el reino, que en número deben acercarse rápidamente a veinte mil.

Pero por grandes que sean las sumas que se han gastado, y que se gastan a diario en la construcción y restauración de iglesias, hay una ofrenda que Dios valora más que cualquier otro regalo, y que cada uno de nosotros, de mayor a menor, puede ofrecer si lo haremos - un corazón perfecto. ( FE Paget. )

Consagración al servicio de Dios

I. La naturaleza del servicio requerido. El servicio de Dios es una frase que se parece mucho a la adoración de Dios.

1. La servidumbre a veces surge de:

(1) Subyugación o conquista.

(2) Sucesión hereditaria. Algunos hombres nacen sirvientes o esclavos. La servidumbre que Dios exige es una servidumbre que libera al siervo.

2. El servicio que Dios requiere implica:

(1) Iluminación divina.

(2) Amor puro y ardiente.

(3) Obediencia continua e incesante.

II. ¿Cuáles son las obligaciones que tenemos todos para prestar ese servicio al Todopoderoso?

1. Es deber del hombre obedecerle y servirle.

2. Este servicio es muy rentable y beneficioso para el hombre.

3. Es un refugio para su sujeto en el día de la angustia.

4. Es un antídoto contra el miedo a la muerte.

III. Que el servicio de Dios es indispensable.

1. Porque es el mandamiento de Dios.

2. El gran diseño de la vida humana es el servicio a Dios.

3. El servicio de Dios es el único medio de salvación.

IV. Vengo ahora a proponer la pregunta: “¿Quién entonces está dispuesto? “Etc.

1. El servicio de Dios es un servicio voluntario.

2. Me dirijo a mí mismo

(1) A los ancianos.

(2) A los que se encuentran en la plenitud y actividad de la vida.

(3) Más especialmente a los jóvenes. Cerrar con llave&mdash

(a) Por la magnitud del trabajo.

(b) La dificultad con la que se podrá realizar posteriormente.

(c) La brevedad e incertidumbre de la vida.

(d) Las consecuencias que se derivarán de esta temprana entrega de ustedes mismos a Dios. Objeciones:

1. Tiempo suficiente todavía.

2. Perderé a mis amigos si abrazo en mi juventud la religión de Jesucristo. Un antiguo filósofo dijo una vez: "César es mi amigo, no tengo nada que temer"; y uno más grande que César está aquí. Jesús es "un amigo más unido que un hermano".

3. Abrazar la religión en la juventud expondrá a la deshonra y la vergüenza. ¿No fue dicho por uno de los antiguos que donde está Dios no puede haber exilio, ningún destierro de Su presencia?

4. Dios es misericordioso y podemos tener religión cuando nos plazca. Puedes contar con la misericordia hasta que te saquen del mundo sin ella; y no hay misericordia más allá de las puertas de la muerte. ( W. Tease. )

Quien esta dispuesto a servir a Dios

I. La naturaleza del servicio que Dios demanda.

1. Es espiritual. Es el homenaje y la devoción del corazón. Todas las facultades intelectuales, el entendimiento, la voluntad, los afectos, la conciencia, la memoria deben dedicarse al culto de Dios. Sin esto, ningún servicio puede ser aceptable a Dios ( Isaías 1:11 ; Isaías 1:13 ; Mateo 15:8 ).

2. Debe ser constante e incansable ( 1 Corintios 10:31 ).

3. Debe ser cariñoso. Es imposible para nosotros ofrecer un servicio aceptable a Dios que no brote de este amor en nuestro corazón ( 1 Juan 5:3 ). ¿Cómo se obtiene esto? La respuesta es muy clara ( Efesios 4:22 ). Así, Dios "creará un corazón limpio y renovará un espíritu recto dentro de ti".

4. Debe ser práctico ( Mateo 5:16 ; 1 Corintios 9:27 ; 2 Corintios 10:5 ).

II. El servicio que Dios requiere de nosotros debe realizarse sin demora.

1. Nos lo prescriben las Escrituras ( Hebreos 3:15 ; Josué 24:15 ; 2 Corintios 6:2 ). No tienes la certeza de que se te brindarán más oportunidades en las que puedas servir a Dios ( Proverbios 27:1 ; Lucas 13:25 ).

3. Cuanto más tiempo se demore en entrar al servicio de Dios, más dificultades y obstáculos se interpondrán en su camino. Qué absurda la noción de que el futuro presentará oportunidades más favorables para servir a Dios que cualquier otra con la que hemos sido bendecidos hasta ahora. Supongamos que un hombre enfermo dijera: “Mientras este trastorno permanezca sobre mí, y cuanto más profundamente se vea afectada mi constitución, con mayor certeza recibiré una curación rápida.

“¿Considerarías que esta persona está perfectamente cuerda? ¿O debería uno de sus deudores asegurarle que si aumenta sus obligaciones con usted tres o cuatro veces, podría cancelar la totalidad inmediatamente, le creería? Cuanto más vive en pecado, más gravemente provoca a Dios. Vosotros "crucificais de nuevo al Hijo de Dios". Es tremendamente posible que los hombres sobrevivan al día de la gracia ( Salmo 95:11 ).

4. Nuestros servicios serán más aceptables ahora de lo que posiblemente puedan serlo en cualquier período futuro.

III. Consideremos ahora la importancia de la pregunta: “¿Quién, pues, está dispuesto? “Etc.

1. Lleva consigo la suposición de que Dios está esperando para aceptar su servicio.

2. Implica también que cada uno posee la capacidad de consagrar su servicio a Dios.

3. El texto nos enseña que hay una falta de inclinación en el corazón del hombre a someterse a la voluntad de Dios.

Conclusión:

1. Este es el servicio más honorable en el que puede participar

2. Es agradable ( Proverbios 3:17 ; Isaías 32:17 ; Salmo 16:3 ; Isaías 2:5 ).

3. Es razonable ( Hechos 17:28 ).

4. Es el único servicio que asegura una gran recompensa ( 1 Corintios 2:9 ). ( R. Treffry. )

Consagración

La Nueva Versión dice: "¿Quién, pues, se ofrece voluntariamente a consagrarse hoy al Señor". Esta lectura preferible sugiere el tema de la autoconsagración a Dios.

I. Qué implica esta consagración. Un hombre puede consagrar muchas cosas a Dios y, sin embargo, no consagrarse a sí mismo. Dios no valora el dinero, el tiempo, los talentos del hombre, si se retiene. La consagración de uno mismo implica:

1. El corazón. Este es el asiento de nuestros afectos, el amor de nuestra naturaleza, final de la fuente de la que brota todo lo que constituye el carácter. "Dame tu corazón".

2. El cuerpo. Efesios 5:30 cuerpo como el alma son el templo de Dios ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:19 ; Efesios 5:30 ). La autoconsagración cubre todo nuestro ser: cuerpo, alma y espíritu. También abarcará nuestro tiempo, talentos, riqueza.

II. El derecho que tiene Dios a esta autoconsagración. Su reclamo resulta:

1. De Su amor. Dios nos ama. El amor de un padre constituye un reclamo del amor de un hijo obediente, cuanto más del amor de un hijo pródigo.

2. Por la forma en que Dios se ha consagrado o santificado por nosotros. “Él se entregó a sí mismo por mí”.

3. Él pide nuestra auto-consagración a Su servicio porque es lo mejor que podemos hacer por nosotros mismos.

III. Esta autoconsagración es un deber inmediato.

1. Es un gran error que cualquiera retenga la autoconsagración porque es demasiado joven. Es más fácil ser puro, veraz, amoroso y diligente en el servicio de Dios cuando es joven que practicar esas virtudes en la vejez, si las ha descuidado cuando era joven. Los hábitos formados por una vida de pecado y descuido de Dios son como cadenas de hierro que no se pueden romper fácilmente. Muchos de los que alguna vez dijeron que eran demasiado jóvenes ahora dicen que son demasiado viejos.

2. Cuanto antes comience a servir a Dios, más podrá lograr.

3. El presente puede ser su única oportunidad. Hemos estado hablando especialmente a los jóvenes; pero esta es también una palabra para los ancianos. Es maravilloso ver a los jóvenes decidirse por Cristo, pero es triste ver a los padres abandonados. Quedé profundamente impresionado con esto un día. Estuve de visita cerca de la costa este, donde recientemente habían tenido lugar tantos naufragios; entre ellos había un recipiente en la desembocadura del Tyne.

Era el día de Navidad, y en el muelle, entre la multitud de espectadores, estaba el hijo del capitán, mirando y esperando a su padre; porque se esperaba que estuviera en casa ese día festivo. Probablemente, mientras se miraban el uno al otro, un mar violento golpeó el barco y se hundió con todas las manos; naufragó a la vista del puerto y a la vista de amigos. Padres, ¿ninguno de sus hijos se ha decidido por Cristo y está de pie sobre la Roca mirando hacia afuera y esperándolos en su casa? ¿Te verán hundido a la vista del puerto? ( Absalom Clarke. )

Servicio para Dios

Los hombres hacen mucho mañana. Dios siempre y en todas partes pone énfasis en el día de hoy. Día a día Dios suple, y día a día nos pide que le sirvamos. En referencia a este servicio queremos intentar dar respuesta a tres preguntas.

I. ¿Quién lo pide?

II. ¿Por qué lo quiere? Dios desea usar a los hombres, porque de este modo puede otorgarles bendiciones más ricas que de cualquier otra manera.

III. ¿Cómo podemos interpretarlo?

1. Al entregarle su corazón.

2. Viviendo una vida recta, constante y desinteresada.

3. Por un ferviente esfuerzo amoroso.

4. Ayudando y animando a su pueblo. ( JD Kilburn. )

Consagracion cristiana

I. La consagración cristiana es algo personal: "¿Quién?"

II. La consagración cristiana es algo voluntario: "¿Quién está dispuesto?"

III. La consagración cristiana es algo activo: su servicio ”.

IV. La consagración cristiana es algo razonable: "Al Señor".

V. La consagración cristiana es algo inmediato: "Este día".

VI. La consagración cristiana es algo compasivo: impulsa a los consagrados a encomendar la gracia de Dios a otros y presionar la pregunta: "¿Quién está dispuesto?" etc. ( Thos. Kelly, DD )

Consagración

Una gran decepción en la vida suele ser una experiencia terrible. Un escritor pintoresco compara la puesta de una esperanza secreta con la puesta del sol. El brillo de la vida parece haberse ido. Y tal bien podría haber sido hasta cierto punto la experiencia de David. Había puesto su corazón en erigir el templo en el monte Sión. Podemos juzgar, entonces, qué colapso cayó sobre su más intenso interés y expectativa cuando se emitió el decreto de que el trabajo no debía ser realizado por él.

En lugar de hundirse en la hosca apatía, o en la inercia de la desesperación, se dedicó con renovada y consagrada energía a reunir los materiales necesarios para la obra, y en el texto apela y busca estimular a la gente. La consagración aquí requerida:

I. Debe tener el elemento de la espontaneidad. Debemos saber qué es realmente el amor a Dios, y debemos sentir el hechizo de su dulce fuerza. En cuanto a la forma en que nuestro amor se manifestará, es una cuestión de menor importancia. Sabemos que nuestro amor por nuestros semejantes no se ajusta a ninguna ley común o uniforme; a veces es radiante en una sonrisa, frívolo en la lengua; su habla se confunde a sí misma; se afirma irreprimiblemente de mil maneras.

En otros casos es reticente, es reservado, es como la imagen de la luna o la estrella en una montaña tam, permanece solo; pocos lo ven; y, sin embargo, en ambos casos es profundo y sincero, fuerte incluso como la muerte. La gran pregunta no es cómo se expresará nuestro amor, sino si realmente existe, el poder supremo del alma, una realidad viva y presente dentro de nosotros. Uno de nuestros poetas representa a una desdichada esclava, en respuesta a la pregunta de su amo con respecto a su afecto por él mismo, respondiendo con un "Sí", con un hechizo de alegría, con sus labios, cuando su corazón ardía al decir: " No.

”La triste y patética imagen del poeta es precisamente lo opuesto a lo que ahora insistimos, a saber, que la devoción que profesamos por nosotros mismos a Dios debe ser el regalo del amor, ¿o puede Él hacer otra cosa que rechazar el sacrificio por completo?

II. Debe ser algo indiviso y de todo corazón, tanto en cuerpo como en alma. Los representantes posteriores de los gnósticos sostuvieron que el cuerpo era tan completamente malo que estaba más allá de la redención; que no importaba lo que sucediera con él; que podría ser sumergido en las profundidades más negras de los excesos viciosos y que el espíritu interior no se contaminaría ni sufriría ningún daño. En consecuencia, los cristianos primitivos estaban en peligro inminente de ser seducidos por las inmoralidades que abundaban a su alrededor.

De ahí las advertencias que abundan en las epístolas apostólicas contra la lascivia, las juergas, los banquetes y cosas por el estilo. ¿Por qué no sentir, respetando el cuerpo, que está tan verdaderamente consagrado a Dios en el caso de un cristiano como el alma puede estarlo?

III. Esta consagración no es nada fácil ni barato. No debemos ofrecer a Dios lo que no nos cuesta nada.

1. Existe el costo de la autodisciplina.

2. El uso diligente y laborioso de los medios de gracia. ( Dean Forrest. )

Consagración

No conozco una pregunta en el sagrado volumen más importante o más adecuada para presionar el corazón.

I. Explicaremos lo que consideramos la consagración del servicio a Dios.

1. Debe haber puntos de vista correctos del carácter y las afirmaciones divinas, tal como se revelan en el registro de Su palabra. Debes recibirlo como Él aparece allí.

(1) El Dios de la creación.

(2) El Dios de la providencia.

(3) El Dios de la redención.

2. Una obediencia práctica a la voluntad de Dios, ya sea expresamente declarada o inferida de sus atributos revelados.

3. El uso del esfuerzo activo para promover la gloria Divina en el mundo. La religión no sólo dirige nuestra atención a deberes que pertenecen exclusivamente a nuestro carácter e intereses personales; también suscita una preocupación por la mejora y el bienestar de nuestros semejantes. No es un testimonio equívoco de que su propio corazón está entregado a Dios con fe y verdadera santidad cuando desea ser un instrumento para restaurar la autoridad de Su ley sobre la mente y la vida de los demás.

II. Presentaremos las consideraciones que conviene instar como compromiso en el servicio de Dios.

1. Tenemos la obligación universal e imperativa de hacerlo.

2. La influencia que tiene Su servicio para prevenir la degradación y promover la dignidad de nuestra naturaleza. Los hábitos de los hombres deben siempre según su naturaleza moral tender a degradar o dignificar. Aquel que es verdaderamente devoto de Dios, cualesquiera que sean sus deficiencias y desventajas en otros aspectos, se coloca en una eminencia mucho más alta que la que pueden alcanzar las aspiraciones más arduas de la mente carnal.

¿No debe conferir dignidad trascendente lo que escribe la ley de Jehová en el corazón, hace del cuerpo un templo viviente y una habitación de Dios, coloca los pensamientos y ocupaciones de los hombres en una esfera en la que se asocian con profetas, apóstoles y mártires del mundo? Redentor y el Redentor mismo, ¿y dónde se mezclan con las realidades sublimes del mundo invisible y eterno? El servicio de Dios ennoblece todo lo que comprende; es como la rosa que dio su fragancia a la mismísima arcilla; es como el rayo de sol que tiñe con un tono fresco de belleza y esplendor las formas de la tierra, y hace que reflejen su propia gloria.

3. El verdadero y sólido placer que Su servicio comunica al alma. Aquí está&mdash

(1) Paz con Dios.

(2) Libertad del dominio del pecado.

(3) Redención del terror de la maldición.

(4) La confianza de la rectitud y el perdón.

(5) La inspiración que brota de la participación en los triunfos de la pura benevolencia y amor.

(6) La posesión de privilegios que, desde los consuelos del tiempo, se elevarán a la felicidad de la eternidad.

4. La gloriosa recompensa por la cual se consuman los compromisos de Su servicio.

III. Impresionaremos la pregunta por la cual, a un compromiso en el servicio de Dios, se le desafía enfáticamente. "¿Quién está dispuesto?" ¿Qué excusas puedes proponer para justificar una negativa? Eres demasiado joven. “Dejad que los niños vengan a mí”. Eres demasiado pobre. El Salvador vino a "predicar el evangelio a los pobres". Eres demasiado culpable. “El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

“Te lo impiden los apegos mundanos. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí”, etc. Te disuade la amenaza de persecución. "El que quiera salvar su vida, la perderá", etc. ( James Parsons ) .

La verdadera idea de la vida cristiana

I. Este es el llamado de servicio de Dios.

II. El servicio es la verdadera idea de la vida cristiana. Porque la religión no es un mero viático para llevar el alma a la gloria, sino un poder y un apoyo necesarios durante la vida, y no solo en la muerte.

III. El servicio implica obediencia, abnegación y actividad. Tal obra requiere generosidad y seriedad, que se asemeje al celo de los judíos en la construcción de su templo.

IV. El servicio de Dios requiere una consagración voluntaria y distinta.

V. El servicio de Dios es de la mayor urgencia. Debería ser "este día". ( LH Byrnes, BA )

El acto de la voluntad

Al hacer nuestra elección, hay un acto determinado de nuestra propia voluntad. Estar dispuesto es una cosa; querer es otra cosa. Podemos estar completamente dispuestos, por ejemplo, a ir a algún otro país, digamos Estados Unidos, y esa disposición puede continuar durante años; pero a menos que quieras ir, nunca llegarás allí. Nuestra elección implica un acto definido de la voluntad; podemos pensar en la religión; podemos hablar de religión; podemos ser amablemente afectados por la religión; pero estamos llamados a hacer más.

Estamos llamados a hacer un acto determinado de nuestra voluntad y a tomar nuestra decisión. Ha visto un gran barco a punto de ser botado. Todo estaba listo para su partida de tierra firme. Se habían quitado todos los impedimentos menos uno, y ese era el que le impedía entrar en el elemento por el que debía navegar. Un solo bloque la acosó hasta la tierra. En sí mismo era una mera bagatela. Un golpe de martillo blandido por un brazo vigoroso la liberaría; pero que ese bloque permanezca intacto, y el gallardo barco no haría ningún movimiento hacia adelante.

El martillo se balancea en el aire; se da el golpe; se precipita hacia las grandes profundidades, donde flota con facilidad y gracia como alguien nacido en él como su propia posesión. Ese golpe de martillo corresponde al acto de la voluntad, la resolución deliberada que se toma y se hace para consagrarse a Cristo y a Dios. Debe tomarse, o el viaje nunca será atravesado. ( Cameron Lees, DD )

Consagración completa

"Te lo doy todo, no me guardo nada para mí". Tal era el lema grabado en el anillo y los sellos del gran reformador Calvino. Las palabras estaban profundamente grabadas en lo sólido, ya fuera de metal o de piedra. Siempre fueron llevados a su alrededor, siempre presentes con él. Quiso que fueran inmutables grabándolos donde él lo hizo. Ofrecido voluntariamente : - Los regalos de los hombres ricos son oro y plata, u otras cosas costosas. Los míos deben ser recomendados por el cariñoso placer con el que les doy. ( El Ven. Bede al morir ) .

Versículos 10-20

Por tanto, David bendijo al Señor delante de toda la congregación.

La última acción de gracias

Cada frase pesó y midió para la ocasión.

I. Las infinitas perfecciones de Dios.

1. Dios en su indecible grandeza.

2. Dios en su dominio universal.

3. Dios en Su absoluta propiedad.

4. Dios en su relación de pacto.

5. Dios en su bondad para con los hombres.

II. Las peculiares relaciones del hombre con el Dios infinito.

1. El hombre es una criatura dependiente. "¿Quién soy?"

(1) Dependiente de la sustancia a dar.

(2) Dependiente de la disposición a darlo.

(3) Por tanto, endeudado con Dios por todas las cosas.

2. El hombre es una criatura de corta vida.

3. Dios observa la conducta del hombre. ( J. Wolfendale. )

Acción de gracias de David

1. Su adoración a Dios.

2. Su reconocimiento de la dependencia de Él.

3. Su reconocimiento de la influencia de Su gracia.

4. Su llamamiento solemne a la integridad consciente.

5. Su ferviente oración por el rey y el pueblo. ( J. Wolfendale. )

La influencia recíproca de mente sobre mente en la adoración

En este discurso del venerable Rey de Israel al Soberano Omnipotente del mundo, la influencia natural de una mente sobre otra, la simpatía secreta pero poderosa de afectos similares en la "congregación devota" se combinan con sus propias disposiciones agradecidas para ampliar sus concepciones. y presentar la descripción más conmovedora de las excelencias del gran objeto de su común homenaje.

No pueden sino haber observado y sentido una influencia de este tipo, y haber sido conmovidos por los afectos de los demás, especialmente cuando correspondían con la condición de sus propios corazones. Han sentido que la barrena, la alegría o el dolor se insinúan en sus mentes a partir de la expresión de ellos en los demás; y has visto estos afectos aumentar en ellos por la simpatía mutua de tus sentimientos. Cuán a menudo la rabia de un individuo, expresada por la mirada ardiente de sus ojos, la fiereza de su rostro y la estridencia de su tono, con la fuerza y ​​rapidez de un relámpago, ha inflamado a una multitud y exasperado sus obstinadas pasiones.

Con qué resplandeciente deleite se ha llenado una asamblea con el semblante alegre, la mirada alegre, el tono elocuente de un amigo feliz. Cuán a menudo la mirada melancólica, abatida o la lágrima tierna de un doliente interesante ha cubierto el rostro del espectador con una tristeza pensativa y ha infundido en tu pecho penas que no son las tuyas. Esta impresión recíproca de los afectos del corazón debe ser igualmente cierta en la adoración del Supremo, como en las relaciones de la vida común. ( Anon. )

Tuya, oh Señor, es la grandeza y el poder . -

El dominio supremo y la autoridad universal de Dios

I. La autoridad suprema y el dominio del Dios siempre bendito. Dios, bajo todas las consideraciones posibles, debe ser supremo. Por lo tanto, así como Él debe ser supremo, también debe reinar sobre todos ( Romanos 9:5 ). Dios tiene el derecho absoluto, no solo de reclamar lealtad a todos, sino de disponer de todos de acuerdo a Su propia voluntad y placer. Cada parte de la Palabra de Dios rebosa de Su gloriosa autoridad soberana.

1. Sea testigo de algunas confesiones. Texto. Salomón ( 1 Reyes 8:22 ; 2 Crónicas 6:14 ); Ezequías ( 2 Reyes 19:14 ); Josafat ( 2 Crónicas 20:3 ); los levitas ( Nehemías 9:4 ); el Padre Nuestro ( Mateo 6:13 ); Pablo ( Efesios 1:3 ; 1 Timoteo 1:11 ); Judas (versículos 20-25).

2. Cómo el Señor afirma y reclama esta gloriosa prerrogativa como peculiar a Él mismo ( Deuteronomio 32:39 ; Isaías 40:25 ; Isaías 41:14 ; Isaías 42:5 ; Isaías 43:15 ; Jeremias 5:20 ; Daniel 7:13 ).

II. La naturaleza de este dominio supremo y autoridad soberana. Observar&mdash

1. Negativamente. No lo es&mdash

(1) Una autoridad delegada y delegada.

(2) Una autoridad asumida o usurpada.

(3) Una autoridad arbitraria.

2. Positivamente.

(1) Es universal.

(2) Equitativo.

(3) Irresistible.

(4) Eterno.

III. El aspecto en el que debe ser visto por nosotros.

1. Como doctrina gloriosa.

2. Como doctrina de lo más humillante.

3. Como doctrina de lo más alarmante.

4. Como doctrina sumamente alentadora.

5. Como doctrina más vigorizante y estable. ( R. Shittler. )

La grandeza y la beneficencia divinas

Tenemos en estas palabras una confesión:

I. De la soberanía divina.

II. Del poder divino.

III. De la divina beneficencia. ( J. Johnson Cort, MA )

Acción de gracias de David

I. La ocasión. David, en una asamblea general de su pueblo, los mueve a contribuir a la construcción del templo y los anima con su propio ejemplo. Contribuyen de buena gana y generosamente. Calculando un talento de plata en £ 375, y un talento de oro en £ 4.500, lo que ofrecieron ascendió a más de veintiséis millones de libras esterlinas (además de los diez mil drams de oro, los otros metales y piedras preciosas), que , con lo que David se dio a sí mismo de su tesorería privada, que está por encima de los dieciséis millones más, hace una gran suma.

Por esto, él y el pueblo se regocijan. Él bendice y alaba a Dios, no porque ellos tuvieran tanto, sino porque tenían corazones para dar tanto por Dios y Su adoración. Tener mucho puede ser una maldición y una trampa, pero tener un corazón para emplearlo para Dios es una cosa mucho más bendita que guardarlo, o ganarlo, o cualquier forma de recibirlo ( Hechos 20:25 ).

II. El modo o forma de su alabanza a Dios. Es atribuirle todas las excelencias. La verdadera alabanza o bendición de Dios consiste en reconocer que es de Dios lo que es suyo. Cuando Cristo enseñó a sus discípulos cómo orar y cómo alabar a Dios, esta es la forma de alabarlo ( Mateo 7:18 ): “Lo tuyo es”, etc. De la misma manera lo alaba David aquí . ( D. Clarkson. )

Porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo . -

El Señor es el dueño de todas las cosas

I. ¿Qué evidencia hay en las Escrituras del título del Señor sobre todas las cosas?

1. Esas cosas son suyas que tenemos en común con los demás.

(1) El mundo en general (¿ Salmo 50:1 o Salmo 24:1 ? Error de imprenta en el texto original.);

(2) cielo ( Salmo 89:11 );

(3) el mar ( Salmo 95:5 );

(4) la tierra ( Éxodo 19:5 );

(5) todo lo que hay en la tierra ( Deuteronomio 10:14 ).

2. Esas cosas son suyas que pensamos que son propiamente nuestras. Podemos ser propietarios con respecto a los hombres, en la medida en que ninguno de ellos pueda producir un buen título o reclamar con justicia lo que tenemos; pero no somos propietarios en referencia a Dios.

(1) Tierras ( Levítico 25:28 );

(2) los frutos de la tierra ( Oseas 2:9 ); y ganado ( Salmo 50:10 );

(3) dinero y ropa ( Hageo 2:8 ; 1 Crónicas 29:14 ; 1 Crónicas 29:16 );

(4) nuestros hijos ( Ezequiel 16:20 );

(5) nosotros mismos ( 1 Corintios 6:19 ; Salmo 100:3 );

(6) nuestros cuerpos ( 1 Corintios 6:20 );

(7) nuestras almas ( Ezequiel 18:4 ; 1 Corintios 6:19 ).

II. ¿Cuál es el fundamento del título del Señor para la propiedad en todas las cosas? El que dio a todo su ser es claramente el dueño de todo ( Salmo 89:11 ).

1. Hizo todo para sí mismo, no para el placer de otro, como los israelitas obraron para el faraón.

2. Él hizo todas las cosas de la nada.

3. Hizo todo sin la ayuda o la concurrencia de ningún otro.

4. Él sostiene todas las cosas de la misma manera que creó.

III. La naturaleza y la calidad de esta propiedad.

1. Él es el dueño principal y original de todos. Su título y propiedad no se pierden.

2. Es el dueño absoluto de todos, sin condición ni limitación alguna.

3. Es el propietario principal. Todos los demás que tienen derecho a algo lo tienen bajo Él y en subordinación a Él, y están atados a reconocerlo haciéndole servicio por lo que sea que tengan.

4. Es dueño total de todo. Cuando David cedió la posesión mencionada ( 2 Samuel 19:29 ) entre Siba y Mefiboset, ellos tenían un interés conjunto en el mismo, por lo que Josafat y Ocozías habrían tenido en la armada y la aventura si se hubieran unido a sus barcos de acuerdo con la propuesta ( 1 Reyes 22:49 ). Pero ninguno tiene un interés común con Dios.

5. Él es el dueño perpetuo de todo.

6. Es trascendentemente el dueño de todo. Él tiene el mayor derecho a ellos. Él tiene más derecho a todo que nosotros a nada.

7. Él es el único dueño de todas las cosas.

Uso 1. De información.

(1) En esto podemos discernir la grandeza del Señor a quien servimos y de quien somos.

(2) Esto puede informarnos que el Señor tiene el derecho de tratar con nosotros o con cualquier criatura como quiera.

Utilice 2. Para exhortación. Esta verdad sugiere muchos deberes de gran importancia y trascendencia.

(1) Agradecimiento. Todo lo que tenemos que es bueno proviene de Él, y no solo la sustancia, sino todos los grados de ella.

(2) Auto-entrega.

(3) Mejorando todo lo que tenemos para Dios.

(4) Paciencia.

(5) Humildad.

(6) Abnegación.

Si Dios es el dueño de todas las cosas, es el dueño de nosotros; si Él es el dueño de nosotros, no debemos poseernos a nosotros mismos, y no poseernos a nosotros mismos es negarnos a nosotros mismos.
Debemos negarnos a nosotros mismos

(a) En cuanto a nuestros juicios, debemos entregarnos a la conducta de ese juicio que está establecido en las Escrituras, lo que se llama la mente del Señor.

(b) En cuanto a nuestra voluntad. La voluntad del Señor debe ser nuestra voluntad.

(c) En cuanto a nuestros fines. El agradar, honrar y disfrutar a Dios es el único fin que debemos proponernos, ya sea en deberes santos o en asuntos mundanos.

(d) En cuanto a nuestros intereses. Si Dios es nuestro dueño, debemos poseer y cuidar su interés y el de nadie más.

(e) En cuanto a nuestro negocio y empleos. El ejemplo de Cristo ( Lucas 2:19 ; Juan 4:34 ; Juan 9:4 ).

(F)

En cuanto a nuestras posesiones. Debemos considerar todo lo que poseemos como del Señor y no como nuestro.

Utilice 3. Para animar.

I. Esta verdad brinda aliento en aquellos casos especiales que son más propensos a perturbarlo y abatirlo. Él puede suplir todas sus necesidades.

(1) ¿Quieres riqueza o lo que consideras una competencia? ( 1 Crónicas 29:12 ). Todas las riquezas del mundo están en sus manos, y él puede disponer de ellas a quien y en qué proporción ve el bien ( 2 Corintios 9:8 ; Filipenses 4:19 ).

(2) ¿Quieres tu autoridad para apoyarte y asegurarte? ( 1 Crónicas 29:11 ). Él tiene la disposición de todo.

(3) ¿Quieres la victoria sobre los enemigos, los que afligen y oprimen tu alma? El Señor te lo puede dar; es suyo.

(4) ¿Quieres fuerza, externa o interna, para hacer, sufrir o resistir? Esto también te lo puede dar Él, porque es todo suyo ( 1 Crónicas 29:12 ).

(5) ¿Quieres sabiduría? ( Santiago 1:5 ).

(6) ¿Quieres regalos u otras gracias, o una mayor cantidad de ellas? ( Santiago 1:17 ).

(7) ¿Quieres tu consuelo? ( 2 Corintios 1:3 ).

(8) ¿Quieres amigos? Todos los amigos del mundo no son más que cifrados para Él.

2. Hay estímulo para someterse o emprender cualquier cosa para Dios a lo que Él lo llame. Él es el dueño de todas las cosas, y por eso tiene suficiente para pagarte, para recompensarte, si todo lo que hay en el cielo y en la tierra es suficiente para hacerlo. ( D. Clarkson. )

Propiedad divina

La propiedad de Dios es ...

1. Universal.

2. Absoluto.

3. Eterno. De esta propiedad inferimos:

I. La supremacía absoluta de Dios. El que es dueño de todo tiene derecho.

1. Otorgar a cualquier criatura lo que le plazca.

2. Alejarse de cualquier criatura de cualquier manera o en cualquier momento lo que Él crea mejor. "El Señor dio, el Señor quitó".

II. La obligación moral del hombre. ¿Que es eso?

1. Obedecer su voluntad en todo.

2. Estar animado por la suprema gratitud. ( Homilista. )

Tuyo es el reino, oh Señor . -

El reino de dios

I. Tuyo, oh Señor, es el reino. ¿Qué reino?

1. El reino de la naturaleza, con todas sus producciones y materiales.

2. El reino de la providencia. Como Él hizo todo, así Su cuidado se extiende a todos.

3. El reino de la gracia. Este es un reino dentro del reino de la naturaleza y la providencia. Es un imperio mediador, espiritual, que está diseñado para establecer el reino peculiar de Dios, no solo sobre los hombres, sino en ellos.

II. La gloria de este reino. Esto se ve

1. En su Soberano - el Señor Jesús.

2. En su universalidad.

3. En su perspectiva ( Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ).

4. En sus temas: "Lo excelente de la tierra".

5. sus privilegios: "ojo no vio", etc.

(1) Paz.

(2) Libertad: "La gloriosa libertad de los hijos de Dios".

(3) Plenitud: "El Señor de los ejércitos hace a todos los pueblos un banquete de cosas gordas", etc. "Mi Dios suplirá todas sus necesidades", etc. ( W. Jay, MA )

Y en tu mano está para engrandecer y fortalecer a todos.

La naturaleza de la verdadera grandeza

I. ¿Cuál es la naturaleza de la verdadera grandeza? La idea bíblica de grandeza es esencialmente diferente de la que forma el mundo.

1. A algunos nombres el mundo ha agregado por consenso general el título de "el Grande": Alejandro, Constantino, Napoleón. Eran grandes hombres con pequeños objetivos. El yo era el principio y el final de todos sus planes y trabajos. Su grandeza era como un árbol de tronco amplio y follaje extenso, que no extendía una sombra benéfica, sino que destilaba un veneno mortal en todo lo que estaba debajo, matando así sus propias raíces y asegurando su propia descomposición.

2. Un orden superior de grandeza mundana es el que consiste puramente en un genio exaltado y un gran poder intelectual, cualquiera que sea la forma de su manifestación. Esta forma de grandeza ha sido generalmente benéfica en su influencia. Sin embargo, en sí mismo está incompleto e inacabado.

3. La grandeza de la Biblia es una santa grandeza. El temor de Dios es la fuente de su sabiduría; el amor de Dios es el manantial de su actividad; la gloria de Dios es el fin de sus empresas y trabajos.

II. Esta grandeza es un verdadero objeto de aspiración y búsqueda.

1. El hombre fue creado para esta grandeza. Nace genial. Grandes poderes, grandes deberes, grandes expectativas, una gran esfera de acción, grandes esperanzas y promesas, son suyas. Si se vuelve pequeño, es por su propia culpa y pecado.

2. La Palabra de Dios nos exhorta a ello, nos "llama" tanto a la "gloria" como a la "virtud".

3. Se nos enseña que habrá una distinción en las recompensas de la eternidad, graduadas en los diferentes grados de mérito y sinceridad en el servicio de Dios en la vida presente.

4. Los ejemplos de las Escrituras son justificaciones del objetivo más elevado. Además, toda la historia no contiene una lista de héroes como la de Hebreos 11:1 .

III. La fuente de esta grandeza. Todas las cosas son de Dios. Incluso los héroes del mundo lo han sentido y reconocido. Si está en las manos de Dios engrandecer

1. Entonces debe ser reconocido y adorado como el autor de todas las dotes de los hombres.

2. ¿Cuál debe ser la culpa de aquellos que han pervertido y abusado de sus talentos para esparcir el desorden, la contaminación y la miseria entre Sus súbditos morales?

3. Su grandeza debe ser solicitada y esperada de Él.

4. De Él debemos derivar nuestra idea de grandeza. Esto nos ha revelado:

(1) En Su Palabra.

(2) En la vida de Cristo. ( John Proudfit, DD )

La agencia de Dios en la grandeza humana

I. Dios engrandece a los hombres al otorgarles genios y talentos distinguidos. Algunos cortesanos del emperador Segismundo, que no tenían gusto por la ciencia, preguntaron por qué honraba y respetaba tanto a los hombres de baja cuna a causa de su ciencia. El emperador respondió: “En un día puedo conferir el título de caballero o nobleza a muchos; en muchos años no puedo conferirle genio a uno. Los hombres sabios y eruditos son creados solo por Dios ".

II. Dios engrandece a los hombres mediante la educación y los acontecimientos de la vida adecuados para descubrir, emocionar, animar, mejorar y dirigir sus talentos. El suelo más exuberante, cuando no se cultiva, a menudo se vuelve salvaje y estéril, mientras que un suelo menos favorable recompensa ricamente la semilla sembrada y el trabajo del labrador.

1. La instrucción y la disciplina tempranas corrigen las imperfecciones, aclaran el brillo y aumentan las excelencias del genio.

2. Los amigos y compañeros de nuestra primera juventud contribuyen no poco a fortalecer y mejorar nuestros talentos naturales.

3. Las providencias favorables expanden las facultades, exigen esfuerzos y descubren el alcance de los talentos, que de otro modo podrían haber permanecido dormidos o brillar con menos brillo. Erpinius, el crítico, fue estimulado por primera vez a una mejora adecuada de su tiempo y talento al mirar el tratado de Fortius Ringelbergius sobre el estudio. Franklin se vio igualmente afectado por un ensayo del Dr. Cotton Mathers, sobre cómo hacer el bien.

Las grandes ocasiones producen grandes talentos. Un Frederic y un Washington podrían haber vivido en la oscuridad y muerto en el olvido, si el tiempo, el lugar y las circunstancias que provocaron sus habilidades hubieran sido diferentes.

III. Es Dios quien implanta disposiciones y estimula la conducta, que capacitan a los hombres para mejorar sus habilidades naturales y oportunidades y ventajas providenciales para llegar a ser grandes. El ejercicio y la actividad mejoran y aumentan maravillosamente los talentos, comparativamente pequeños. Dios engrandece a los hombres al influir en su temperamento y capacitarlos para gobernar su espíritu y conducir sus vidas según las reglas de la razón y la religión.

IV. Dios engrandece a los hombres llevándolos a situaciones difíciles y difíciles, que ejercitan y manifiestan la grandeza de su carácter y talentos.

V. Dios engrandece a los hombres haciendo que el ejercicio de sus talentos sea aceptable y útil.

VI. Es Dios quien asigna a los grandes la esfera de su grandeza.

VII. En la mano de Dios es limitar la duración de la grandeza humana.

Conclusión: Dirección&mdash

1. Aquellos a quienes la mano de Dios engrandeció. Dios te hizo grande para el bien general, y no solo para tu propio placer o beneficio. Se otorgaron talentos distinguidos para que, con éxito, pudieras guiar a otros a la sabiduría, la religión y la felicidad.

2. Aquellos a quienes una escasa medida de talentos naturales o logros adquiridos limita a una línea de vida más baja, innoble y laboriosa. Cuidado con la envidia y el descontento. ( J. Erskine, DD )

Toda la fuerza es de Dios

Todos los cristianos, en sí mismos, son vasijas, pobres cosas frágiles, como cántaros de barro. Deberíamos ser inútiles, solo Dios pone Su vida en nuestros corazones. Y esto se convierte en parte de las buenas nuevas de Cristo. Trae la feliz seguridad a todo corazón que lo escucha de que incluso un niño puede ser un recipiente para llevar el poder de Dios. Gente débil, gente pequeña, gente frágil, Dios los usa a todos. Dios puede llenar de fuerza a los más débiles y frágiles para su obra. También pide que el corazón reciba su vida. Puede que el exterior no sea mejor que la loza de barro, pero en el interior habrá una excelente luz y poder de Dios. ( D. Macleod. )

Versículo 14

Pero, ¿quién soy yo y qué es mi pueblo para que podamos ofrecer de tan buena gana?

La imposibilidad del mérito de la criatura

Ningún punto de la teología requiere ser declarado más a menudo, o establecido con más cuidado, que la imposibilidad de que una criatura merezca a manos del Creador. Cada uno de nosotros, si alguna vez ha sondeado su propio corazón, se confesará propenso a la persuasión de que la criatura puede poner al Creador bajo obligación. Si uno es mérito de otro, debe realizar alguna acción que no estaba obligado a realizar y por el cual ese otro se beneficia. Si alguna de estas condiciones falla, el mérito debe desaparecer.

I. En primer lugar, debemos hablar sobre el hecho declarado de que todas las cosas proceden de Dios.

II. La inferencia es que no podemos darle a Dios nada que no sea suyo. Si una criatura le da una cosa a otra, deja de tener propiedad en el regalo y no puede volver a reclamarla como suya. Si un hombre me hace un regalo, virtualmente cede todo título sobre lo que se le da; y si yo buscara, yardas para devolverle el todo, o una parte, sería mío lo que le di. Pero si me redujera a la pobreza absoluta, sin ningún medio de ganarme la vida, y si un individuo generoso se presentara y me diera capital, y me pusiera en el comercio, y si, en mi búsqueda de la prosperidad, trajera a mi benefactor. algún ofrecimiento expresivo de gratitud, está claro que podría, con la más estricta verdad, decir: “De lo tuyo te doy.

“Debería estar en deuda con mi benefactor por lo que pude dar; y, por supuesto, aquello por lo que estaba en deuda con él podría ser declarado suyo. Pero incluso esto está muy lejos del Creador y la criatura. Esto demostrará que no hay mérito en los supuestos casos de desierto humano.

1. Arrepentimiento.

2. Fe.

3. Obras. ( H. Melvill, BD )

Dios reconoció

Uno de sus obsequios a su ciudad natal consistió en veinticuatro hermosas y cómodas casas de beneficencia, que fueron construidas y dotadas por Sir Francis, “como testimonio de su gratitud al Dios Todopoderoso, y con miras a beneficiar a los de sus conciudadanos que puedan necesitar ayuda ". Sobre la ventana del segundo piso de la casa de beneficencia central, junto con los brazos de Sir Francis, está el texto, de 1 Crónicas 29:14 , "De lo 1 Crónicas 29:14 te hemos dado". Cada uno de los reclusos recibe de la dotación del fundador una asignación semanal suficiente para evitar la necesidad. ( Memorias de Sir Francis Crossley. )

Todo pertenece a dios

No hay porción de tiempo que sea nuestro tiempo, y el resto de Dios; no hay porción de dinero que sea nuestro dinero, y el resto es dinero de Dios. Es todo suyo; Él es dueño de todo, lo da todo y simplemente nos lo ha confiado para Su servicio. Un sirviente tiene dos carteras, la del amo y la suya; pero solo tenemos uno. ( A. Monod. )

Nuestras obligaciones con Dios

Un comerciante en América, a quien el Señor había prosperado enormemente, era miembro de una Iglesia donde la congregación estaba compuesta principalmente por personas muy pobres y, por lo tanto, tuvo el privilegio de contribuir en gran medida al mantenimiento de la Iglesia y al ministerio del ministro. salario. Uno de los miembros de la Iglesia estaba viajando, y en conversación con un clérigo que conoció, mencionó el caso del Sr.

D, y ensalzó su gran liberalidad. El ministro, sin negar lo digno de elogio de la acción, dijo: "¿Es usted un comerciante?". "Sí." “Bueno, supongo que contratas a un empleado para que sirva tus bienes ya un maestro de escuela para educar a tus hijos. Ahora, suponga que los honorarios adeudados al maestro de escuela se han vencido y le da a su secretario instrucciones para pagarlos, ¿qué pensaría si ese secretario recibiera un gran elogio por haber desembolsado el dinero de acuerdo con sus instrucciones? “Creo que es muy absurdo.

—Bueno, ¿no ves que el caso de tu amigo de corazón liberal y ese hipotético caso mío son casi análogos? Dios lo emplea como su mayordomo o secretario para comerciar por él; y con el dinero que Dios le ha dado, se le ordena pagar al maestro de escuela de los hijos de Dios. El comerciante está tan obligado a comerciar por Dios como el predicador de predicar por Dios ”. Debemos recordar que todas las cosas deben hacerse para la gloria de Dios. ( J. King. )

Cristo, el autor de bendiciones ministradas a través de sus siervos

Florence Nightingale, después de haber ido como un ángel de la misericordia entre los hospitales de Crimea, hasta que su nombre quedó consagrado en el corazón de todos los soldados, pidió que se le dispensara de que le tomaran una foto, como lo rogaban miles, para que pudiera abandonarla y ser olvidada. y que sólo Cristo pudiera ser recordado como el autor de las bendiciones que sus manos habían ministrado. Ese es el verdadero espíritu cristiano. ( JR Miller, DD )

No hay lugar para dios

Se dice de Adriano VI. que, habiendo construido un colegio señorial en Lovaina, colocó esta inscripción en el frente en letras doradas: "Trajectum plantavie, Lovanium rigavit, sed Caesar dedit incrementum" ("Utrecht me plantó, Lovaina me regó, pero César dio el aumento") . Un pasajero, reprendiendo su locura, suscribió: “Hic Deus nihil fecit” (“Aquí no había lugar para que Dios hiciera nada”) ( Patens. )

La construcción del templo

Llamo tu atencion

I. A la obra sagrada en la que estamos comprometidos; para construir el templo, la Iglesia de Dios, la casa de oración para todo el pueblo.

1. El templo iba a ser una casa para el santo nombre de Dios.

2. El templo era el lugar del sacrificio autorizado y aceptado.

3. El templo era el lugar de adoración unida y de bendición unida.

4. Fue el lugar de comunión real entre Dios y el hombre.

II. Los sentimientos de profunda humillación con los que la circunstancia de que se le permitiera participar en ella impresionó la mente de David. El honor de estar empleado en una obra de Dios debería ser profundamente humillante para el hombre. "¿Quién soy yo y qué es mi gente?" Estas preguntas sugieren tres puntos de vista.

1. ¿Qué somos con referencia a nosotros mismos? Somos, en el mejor de los casos, criminales perdonados; y tener una larga y triste retrospectiva de ingratitud y desobediencia.

2. ¿Qué somos en referencia a nuestros asociados en este trabajo?

3. ¿Qué somos en referencia a nuestras contribuciones reales a este trabajo?

III. A una consideración calculada poderosamente para avivar nuestros esfuerzos en todos los aspectos de la obra de Dios, que por Su misericordia nos sea asignada. "Somos extraños ante ti", etc. Esto nos recuerda:

1. Que lo que hacemos debemos hacerlo rápido.

2. Que lo que hacemos por los demás debemos hacerlo rápidamente.

3. Por corta e incierta que sea la vida, dentro de su estrecho espacio se pueden realizar, sin embargo, obras de infinita importancia. Aplicar esto

(1) A su propia conducta personal.

(2) A la gran obra de construir el templo de Dios en tierras lejanas.

IV. En todas las obras que emprendemos para Dios, el texto nos enseña a tener presente el principio del que proceden. "Con la rectitud de mi corazón he ofrecido voluntariamente todas estas cosas". Ser recto en un sentido moral significa ser conforme a la voluntad o ley de Dios. Esa ley, con referencia a los ejercicios de la caridad religiosa, tiene varias partes y, en conjunto, constituyen la rectitud. Hay&mdash

1. La ley de la intención sincera.

2. La ley del retorno agradecido.

3. La ley de la fidelidad.

4. La ley de la liberalidad.

5. La ley de la distribución alegre.

6. La ley de la perseverancia.

V. Los alegres y benévolos sentimientos del anciano monarca cuando vio a la gente reunida con tanta voluntad para ofrecer en tan bendita obra. Es una noche alegre.

1. Como declaración de fe.

2. Como declaración de nobleza y benevolencia verdaderamente cristiana.

3. Como abre la puerta de las esperanzas más espléndidas y deliciosas. ( R. Watson. )

La liberalidad cristiana en la causa de Dios

I. La liberalidad en la causa de Dios es digna de todos los hombres.

1. Nuestras infinitas obligaciones lo exigen.

(1) Cuán regiamente nos da

(a) El cuidado protector de Su providencia;

(b) las bendiciones de la vida.

(2) La tierra y todas las cosas que hay en ella son suyas. ¡Cómo abre Su mano y satisface las necesidades de todo ser viviente!

(3) Los dones de su gracia.

(a) El don inefable de Su Hijo;

(b) la promesa de la gloria eterna.

2. La liberalidad en su causa no es más que la devolución de parte de lo que nos ha dado ( 1 Crónicas 29:12 ).

(1) Sus dones son fideicomisos.

(2) Somos mayordomos, no dueños absolutos.

(3) Debemos estar ocupados hasta que Él venga.

3. Retener de Él es perder Su bendición sobre lo que retenemos. Darle siempre trae dones más ricos, aunque solo sea en las gracias espirituales que suscita.

4. La liberalidad en la causa de Dios es impulsada por nuestro interés en el mejor bienestar de nuestros semejantes.

II. La liberalidad no es solo un deber, sino un privilegio.

1. Es un reconocimiento agradecido de haber sido tan bendecido como para poder dar.

2. La disposición a dar es una base de agradecimiento.

III. La generosidad de David y su pueblo es una lección.

IV. Reflexiones.

1. Debemos apreciar la generosidad de Dios, por el bien que hace a nuestras propias almas. La gratitud, el amor, el celo, de los que es expresión y que fomenta directamente.

2. Por el bien que hace a nuestros semejantes.

3. Debemos medir nuestros dones por lo que retenemos.

(1) ¿Cuánto le damos a Dios en comparación con lo que nos damos a nosotros mismos?

(2) ¿Hemos hecho algún sacrificio real por él? Mateo y los otros apóstoles lo han hecho. ¿Hemos dado solo de lo superfluo? ( Cunninghan Geikie, DD )

Dios, el dador de todos los buenos dones.

I. La capacidad y la disposición para dar a Dios provienen de Él mismo.

II. Deberíamos estar más profundamente agradecidos por la posesión de la disposición que por la capacidad de dar.

III. La capacidad y la disposición para dar nunca se emplean con más nobleza que en la construcción de templos para la adoración de Dios. ( H. Stowell, AM )

Un obsequio voluntario según la ley

I. La naturaleza del regalo. No me detengo en la extensión. Me refiero más bien a su naturaleza esencial. Fue un regalo claramente para el bien público. Lo que se llama espíritu público es sin duda una de las cosas más divinas que existen entre los hombres. Dios mantiene viva esta voluntad de servir y sacrificarse por el público como el gran antídoto contra el egoísmo innato de la humanidad. El espíritu público aumenta en importancia y dignidad a medida que el hombre aumenta en inteligencia y es capaz de recibir sabios consejos sobre el bienestar de sus semejantes.

Si puede tomar el consejo celestial, saber lo que Dios busca para el hombre y suplirlo, allí tienes en la forma más elevada al siervo de su generación según la voluntad de Dios. Esta gloria es de ellos quienes toman consejo y trabajan por la cultura religiosa triste elevación de los hombres. Son los hombres que marcan el arco del progreso y lo hacen firme y seguro.

II. La fuente del gozo de David y del pueblo.

1. Vivir bajo la restricción del amor es el ejercicio más gozoso de los poderes humanos. El egoísmo del hombre no es nativo. Es el veneno de la abolladura en su sangre. La caridad divina la expulsa. Los remos, conscientes de nuevo de la salud, estallan en elogios tristes.

2. La alegría que siente el hombre por la realización de un noble objeto público es la más pura y noble de todas las alegrías humanas.

3. Supongo que ante la vista de David pasó una visión de lo que esa obra sería para el hombre, y lo que haría por el hombre, a través de las edades.

4. La concordia en las buenas obras comprende quizás más que nada en nuestra experiencia la bendición angelical, "Paz en la tierra y buena voluntad para los hombres".

III. La razón de la alabanza.

1. Es la inspiración de Dios. De los tuyos, de la fuerza y ​​la alegría que tu mano ha inspirado, te hemos dado.

2. Alabe y bendiga al Señor que inspira este espíritu, porque manda una abundante bendición. ( Baldwin Brown, BA )

Versículos 15-16

Porque somos extraños ante Ti.

La fragilidad humana y sus lecciones

Cada momento solemne de la vida humana descubre más o menos su vanidad. No es solo cuando nos paramos junto a la tumba y lloramos el naufragio de esperanzas tristes aspiraciones enterradas sobre ocho. La fiesta del matrimonio también despierta una sensación de inseguridad y la sombra de la separación se proyecta sobre la unión que comienza. Las reuniones de amigos recuerdan el pensamiento de su separación, triste la inauguración de grandes obras de ceremonial público trae a colación la imagen de esos cambios que terminan todos en disolución.

Así sucedió con David, cuando en la última ceremonia pública de su vida real presentó a su pueblo las ofrendas para el templo al Dios de Israel. con oro y plata y otras ofrendas para la casa de Dios, y resonando con los sonidos de la música y las aclamaciones de alegría, para meditar en las sombras de las generaciones desaparecidas y anticipar el día en que la raza viviente debería ser una sombra más agregada. a la multitud que había fallecido.

I. Primero, entonces, ¿cuáles son algunas de las lecciones de humillación enseñadas por el carácter sombrío y desvanecido de la existencia humana?

1. La insuficiencia del hombre, para su propia felicidad. Si no es más que un "forastero y peregrino en la tierra", si es sólo uno de una sucesión de cifras que se desvanecen, si sus días son sólo como una "sombra que declina" y que pronto pasa a la oscuridad, ¿es posible que tal criatura, si no tiene mayores recursos, para ser feliz? En el mejor de los casos, debemos decir que la felicidad solo es posible en una de dos condiciones.

O la naturaleza del hombre debe ser capaz de satisfacerse con esta existencia transitoria, cuando se prolonga hasta su máxima duración, o su naturaleza debe ser capaz de apartar su vista de todos los riesgos y peligros que tienden en cualquier momento a llevarla a la realidad. un acercamiento. Si la vida más larga pudiera satisfacer, el hombre podría tener aquí alguna medida de verdadero bien; o si olvidara los peligros que amenazan en cualquier momento con acortarlo, no sería del todo desdichado.

Pero ninguna de estas alternativas es posible. Tome la vida más larga y tranquila, la más llena de ventajas y prosperidad mundanas: ¿puede satisfacer al alma humana con la suposición de que esta es la totalidad de la existencia? No. El alma se acobarda ante la aniquilación. Pero es imposible ser feliz incluso con una vida tranquila que se desvanece en la nada, ¡cuánto menos cuando la sombra de la muerte nos invade constantemente y se niega a ser rechazada! Olvidar la rápida fuga del tiempo y el descenso seguro a la tumba es para nosotros imposible.

Nuestra vida está llena de recuerdos de su rápido final. Hemos visto las flores del verano y las nieves del invierno apartadas para preparar una tumba. La insuficiencia del hombre para ser su propia porción es, por tanto, demasiado visible. No puede, porque la vida no tiene suficiente espacio para él, y porque lo poco que contiene está marcado con el hilo de la muerte en toda su textura. El hombre debe aprender que es, en el mejor de los casos, una criatura frágil y moribunda, y que si en esta vida sólo tiene esperanza, es de todas las criaturas de Dios la más miserable.

2. La ceguera de la naturaleza humana a su propia mortalidad. No podemos hacernos felices ni descansando en la vida como un todo, ni cerrando las sombras de la muerte que la nublan; pero estamos perpetuamente intentando hacerlo y, por lo tanto, estamos luchando contra la naturaleza de las cosas y contra Dios. ¿Qué es toda la lucha del impío sino un intento de edificar su todo sobre un fundamento mortal? ¿Hacer de una peregrinación un hogar, una sombra una realidad, la superficie de un río un pavimento sólido y duradero?

3. La tercera y última lección de humillación que noto es la maldad del pecado. El pecado es el padre de la muerte, el gran destructor de las alegrías de la vida y el creador de su tristeza, su sombra y su insuficiencia. El pecado arrasa con todas las generaciones de la humanidad con implacable severidad. La plaga del pecado ha estado en nuestros huesos, y por tanto su fuerza ha perecido, y la hermosura del hombre se ha consumido como una polilla, y todo él ha sido vanidad.

II. Habiendo hablado así de lecciones de humillación, permítanme ahora mencionar algunas lecciones de consuelo que pueden contraponerse a la brevedad e incertidumbre de la existencia terrena. Me limito a dos extraídos del texto.

1.Tenemos para nuestro consuelo el conocimiento de la eternidad de Dios. "Somos", dice el Rey de Israel, "extranjeros ante Ti". Este es el primer rayo de consuelo. Es como una roca en medio del océano agitado. ¡Quitad a un Dios eterno, y qué terrible tristeza lo cubre todo! Si no hay un Ser personal viviente ante quien se lleve nuestra pequeña vida, por quien mida sus momentos y fije sus destinos; si todos están bajo el dominio de un destino oscuro y severo que no sabe ni siente nada, o de un azar ciego que no ordena nada; si somos arrojados y arrojados sobre un océano desolado y melancólico, que al fin envuelve nuestra frágil corteza en su torpe e inconsciente oleada, sin sol ni estrella ni ojo eterno contemplando nuestras luchas y nuestra extinción, entonces, ¡oh, qué triste! , qué sin alivio la imagen de absoluta desesperanza y vacío, ¡Haciendo bien para nosotros que nunca habíamos nacido! La eternidad de un Dios vivo fue el consuelo de David y de todos los padres de Israel.

No es menos nuestro; y desde esta alta torre miramos con compostura todas las olas de problemas, y sentimos que mientras no estemos "sin Dios" nunca podremos estar "sin esperanza en el mundo".

2. Pero también tenemos, para nuestro consuelo, el conocimiento del amor de la alianza de Dios. David reza. Lo mutable y perecedero se dirige a lo inmutable y lo imperecedero. Descansa sobre la base de un pacto. Se trata de un Dios que se ha acercado, que tiene su tabernáculo con los hombres, que se pacifica para con ellos por sus pecados, que se compadece de sus dolores y de su muerte, y los ha librado de descender a la fosa, habiendo hallado un rescate.

Esta es la inspiración de la oración de David. Su confesión no es la expresión melancólica del abatimiento de la naturaleza, que lo da todo por perdido. Es sólo la voz de la piadosa humildad, que renuncia a toda confianza de la criatura, para que recupere todo en Dios. Vemos más claramente que David cómo Dios, la Justicia eterna, se ha convertido en el amigo y la porción del pecador moribundo; cómo la grandeza de sus atributos armonizados en Cristo se convierte en la medida de la grandeza de nuestra liberación; cómo, unida a Él, nuestra vida ya no es la sombra, sino nuestra muerte, y lo que marca nuestra verdadera naturaleza no es lo evanescente, sino lo permanente y lo eterno.

“Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ¡Oh! sea ​​nuestro asirnos de este pacto del cual Jesús es el Mediador; y luego, al unísono con el Dios eterno, podemos desafiar a la muerte para que deje en nosotros la huella de su dedo corruptor, y para envolver nuestra existencia en una sombra permanente, porque Aquel cuya vida es la luz de los hombres se tragará nuestra muerte en victoria, y ni lo presente ni lo por venir nos separará de su pacto de amor.

III. Vengo ahora, en tercer y último lugar, a mencionar algunas lecciones de exhortación que surgen de nuestra mortalidad y decadencia.

1. La primera lección de exhortación es la diligencia en la obra de Dios. David no razona, como hacen algunos, "¿Qué pueden lograr sombras como nosotros en la edificación del templo de Dios?" Este es un desaliento indigno y no cristiano. Así como David sirvió a su generación, a pesar de su aguda percepción de la evanescencia de la vida humana en general, nosotros también deberíamos hacerlo. La Iglesia de Dios ha sido llevada a su actual estado de avance por tales sombras.

Cada generación lo ha ayudado a avanzar, aunque en pequeños grados; y así como los insectos de coral construyen las islas del Océano Pacífico, así lo han hecho estos pequeños e insignificantes trabajadores de la familia humana, cuyo "fundamento está en el polvo y que son aplastados antes que la polilla", levantaron los muros de Jerusalén, y se les dio es su presente fuerza y ​​belleza a los ojos de todas las naciones. Rechacemos la idea de que nuestra vida es de poco valor y valor en relación con el avance del reino de Dios.

El tesoro puede estar en vasijas de barro, pero la excelencia del poder es tanto más vista como divina. La vida es nuestra como la muerte es de ellos; y mientras estemos en el mundo trabajemos como nuestro bendito y Divino Señor para ser la luz del mundo.

2. Nuestra segunda lección de exhortación es aceptar los nombramientos de Dios. En ese momento, David se sentía al borde de la tumba y estaba dispuesto a entregar a Salomón la ejecución de la obra en la que su corazón había estado puesto durante tanto tiempo. Sintió que le correspondía a Dios elegir sus propios instrumentos, y de una raza que se desvanecía rápidamente, seleccionar a las personas para su obra que a Él le parecieran lo mejor.

Podemos aplicar esta lección en la forma de enseñarnos a estar dispuestos a partir y dejar la obra de Dios a otros, cuando Él lo ordene. Pero también podemos aplicarlo de otra manera, para enseñarnos a estar dispuestos a permanecer y hacer la obra de Dios que ha caído en nuestras manos, aunque otros se retiren.

3. Nuestra tercera lección de exhortación es prepararnos para nuestra propia partida. Debemos estar constituidos de manera extraña si la remoción de otros no despierta en nosotros ningún presentimiento de nuestro propio fin. ¿Estamos, entonces, preparados? La preparación es de dos tipos. El santo está preparado cuando hace con sus fuerzas todo lo que su mano encuentra para hacer; cuando es firme e inamovible, abundando siempre en la obra del Señor; cuando su ojo está constantemente dirigido hacia la Cruz para que pueda lavar las manchas del pecado diario, y no menos hacia el trono para que pueda recibir sus instrucciones diarias de su Señor invisible, y correr en el camino de Sus mandamientos con corazón ensanchado .

Pero también está la preparación del pecador, y esto debe comenzar en un punto de partida anterior. Los años no han derogado la ley: "Os es necesario nacer de nuevo"; ni la multitud de pies allanó la entrada a la Sión de Dios. ( John Cairns. )

La grandeza de la oportunidad humana

I. La brevedad de la vida.

II. La grandeza de la oportunidad humana.

1. No hay señales de tristeza en la escena que tenemos ante nosotros. La mente y el corazón de David están llenos del pensamiento de Dios y de las cosas de Dios.

2. Esta preparación para la construcción del templo fue un acto de acción de gracias.

3. El esplendor de la preparación es una evidencia del celo de David por la casa del Señor. Dar fue considerado por David, no como un deber, sino como un privilegio - una gran oportunidad de convertir el "mammón de la injusticia" en cuenta eterna. El celo débil por la casa de Dios es una de las características marcadas del Salterio ( Salmo 26:1 ; Salmo 27:1 ; Salmo 84:1 ; Salmo 92:1 ; etc.).

III. Lecciones.

1. El recuerdo de la brevedad de la vida ( Salmo 39:4 ), con el propósito de usar el tiempo correctamente.

2. Para medir las cosas terrenales como lo haremos cuando miremos hacia atrás en el día de la vida ( Deuteronomio 32:29 ).

3. Todo lo que se hace por el reino de Dios permanece. Puede que otra generación tenga que llevar a cabo lo que recién comenzamos. ( El Pensador. )

La transitoriedad de la vida

I. Para ilustrar la afirmación, "No permanecer". Esto puede aplicarse a:

1. Honores humanos.

2. Los placeres de los sentidos.

3. Beneficios mundanos.

4. Particularmente a la vida del hombre.

Para impresionar esta verdad, reflexiona:

(1) Que tenemos almas pecadoras y que, por tanto, debemos morir. "La paga del pecado es muerte".

(2) Sobre la fragilidad de nuestros cuerpos y su propensión a las enfermedades,

II. Dirigir a una adecuada mejora de la verdad.

1. Cierre inmediatamente con Cristo el Salvador.

2. Aplíquese diligentemente a su propio trabajo.

(1) En relación con Dios. "Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió".

(2) En relación con ustedes mismos. La salvación es un asunto de la última importancia.

(3) En relación con sus vecinos. “Según tengáis oportunidad, haced el bien a todos”.

3. No te aferres a las cosas terrenales.

4. No murmures bajo las cruces.

5. Trabaja por la conversión de los pecadores.

Dirección&mdash

1. Los ancianos.

2. Los jóvenes. ( E. Brown. )

Extraños y forasteros

1. ¡Qué corta es nuestra estancia! La vida media es de menos de treinta y cinco años. Multitudes mueren en la infancia. Ningún hombre puede decir que esta es su casa. No sabe cuánto tiempo permanecerá. Ni siquiera está seguro de estar aquí mañana. Es un "peregrino".

2. Es un "extraño". No tiene tiempo para conocerse. “El estudio apropiado de la humanidad” puede ser “hombre”, pero la vida es demasiado corta para ser muy competente en ella. El hombre medio no tiene un conocimiento real de sus semejantes. De sus vidas interiores no sabe nada.

3. Tampoco tenemos un mejor conocimiento del mundo. ¿Quién conoce los secretos de las rocas y las colinas, o las leyes de la vida vegetal? ¿Quién comprende las poderosas fuerzas de la naturaleza o los misterios del universo visible? ¿Quién puede interpretarme el mensaje del guijarro bajo mis pies? Uno de los más sabios de la humanidad se comparó a sí mismo con un niño que juega en las orillas de un océano desconocido. Los hombres sensatos ya no intentan aprender todo. Al darse cuenta de la brevedad del tiempo, eligen alguna rama particular de aprendizaje y se consideran afortunados si logran dominarlo antes de que llegue la muerte.

4. La brevedad y la incertidumbre de la estadía del hombre hacen tristes estragos en los planes preciados y marcan toda su carrera con la incompletitud. La tenencia del hombre es débil y precaria.

5. Este tono solemne del canto de la vida se menciona a menudo en la Biblia.

6. De las cenizas de la desesperación brota la esperanza. Las mismas palabras "extraños y forasteros" sugieren un lugar donde el hombre estará en casa. La misma brevedad e incompletitud de la vida terrenal plantean la cuestión de si no existe alguna vida complementaria. Dado que los poderes no se desarrollan, el personaje no madura, los planes no se ejecutan aquí, la mente cree instintivamente que hay un lugar donde estarán.

“¡Qué desperdicio”, exclama Burr, “si la muerte acaba con todo! ¡Qué multitud de empresas abortadas y abandonadas! Ciudades enteras de casas en las primeras etapas de construcción, y he aquí, todo el trabajo finalmente suspendido; armadas enteras en los astilleros con grandes quillas bastante colocadas, ¡y luego dejadas para que se pudran! ¿Quién hace esas cosas? Aquí y allá un hombre voluble, necio o empobrecido, pero ciertamente no el Dios omnisciente, todopoderoso y firme ". Un hombre muerto es "simplemente un inquilino desalojado". Ha desaparecido de la vista pero no de la mente.

7. La Palabra de Dios pone esta verdad en la luz blanca de la revelación. Cristo consuela a sus discípulos afligidos recordándoles “las mansiones” preparadas para ellos.

8. Este pensamiento brinda inspiración para el esfuerzo y brinda consuelo en los problemas de la vida.

Conclusión:

1. Tome el camino de la derecha. Ese camino comienza y termina en Cristo.

2. Haga uso espiritual de las cosas temporales. Las verdaderas riquezas son espirituales, y las riquezas temporales sólo tienen valor si se utilizan para fines espirituales. Dios requerirá una cuenta de nuestra mayordomía.

3. "Viva por la fe del Hijo de Dios". ( Arthur J. Brown, DD )

La verdadera naturaleza de la vida humana.

I. Como extraños aquí, debemos guardarnos de una indulgencia excesiva y desenfrenada de nuestros apetitos y pasiones. Esta objeción aparecerá reflejando:

1. Sobre la naturaleza de nuestra situación actual y cuál debería ser nuestro empleo adecuado mientras permanezcamos aquí. Estamos ubicados aquí para prepararnos para la perfección del estado celestial. Nuestro curso debe ser un progreso continuo y gradual de grados menores a más altos de piedad y virtud. Como un río que se agranda a medida que corre, estos deben aumentar y fluir en una corriente continuamente aumentada.

Es signo de un espíritu vil e innoble demorarse en el camino, o establecer su descanso en un país extraño, aficionado a sus entretenimientos extranjeros, y descuidando moverse hacia su hogar, donde solo su principal ocupación y su principal felicidad son. para ser encontrado. Como un hombre que está muy agobiado no puede viajar fácilmente, tampoco nadie puede progresar en un camino virtuoso cuando está encadenado por los placeres e intereses de este mundo.

2. Sobre la naturaleza de aquellas cosas que excitan nuestros deseos y solicitan nuestra indulgencia. Estos son: riqueza, honores externos, fama, placer, todo lo que se incluye en el término prosperidad. Estos son&mdash

(1) Engañoso.

(2) Insatisfactorio.

(3) Más allá de nuestro control.

3. Que la muerte les ponga un punto final a todos.

II. Como extraños aquí debemos enfrentarnos con firmeza y con paciencia soportar sus dificultades y angustias. Esto se sugiere:

1. Por la naturaleza de nuestro viaje por esta vida.

2. Reflexionando sobre el origen de nuestras aflicciones y para qué están destinadas. Son designados por Dios y están destinados a mejorar al hombre en virtud y felicidad.

3. Por el carácter fugaz y efímero de nuestros problemas y desgracias. En el estado actual están confinados y con nuestros cuerpos morirán. ( J. Drysdale, DD )

La humanidad considerada como extraños y extranjeros en la tierra.

Esta propuesta está sujeta a muchos errores. No significa&mdash

1. Que estamos aquí en un lugar inadecuado para nosotros, para el cual no fuimos diseñados, o al que nuestro Creador nos exilió como castigo o solo nos colocó por un período determinado sin tener una vista particular al hacerlo, hasta que Él pudiera asignarnos en algún otro momento un lugar diferente en el territorio de Su dominio.

2. Que debemos ser tan indiferentes a todos los objetos que nos rodean y tener tan poco interés en ellos como los viajeros y los extraños suelen hacer en los diversos lugares de su corta estancia.

3. Que aquí sólo somos repugnantes a las fatigas, los problemas y las penas, y somos incapaces de la verdadera felicidad, como si todo lo que así se llama no existiera en ninguna parte más que en la imaginación, o como si pudiéramos disfrutar aquí de la felicidad meramente en la esperanza, en un ambiente agradable. perspectivas de futuro. ¿Cómo, entonces, y en qué sentido somos extranjeros y peregrinos en la tierra?

I. Puesto que aquí no tenemos herencia en el sentido más estricto de la expresión, puesto que no poseemos nada en cuya posesión podamos confiar.

II. En el sentido de que aquí no podemos alcanzar la totalidad de nuestro destino, no podemos ser y convertirnos en todo lo que nuestro Creador diseña. Aquí apenas comenzamos a desplegar nuestras facultades.

III. No podemos encontrar aquí todo lo que deseamos y requerimos, y lo que en sí mismo puede ser bueno y deseable, sino solo lo que es apropiado para esta estación y para nuestra constitución actual. En el ejercicio de nuestras facultades nos encontramos con frecuencia con obstáculos insuperables. Rara vez podemos hacer tanto bien y durante tanto tiempo como quisiéramos. No podemos encontrar aquí una felicidad que satisfaga plenamente, que no se interrumpa en su duración y que su disfrute no esté sujeto a casualidad o cambio.

IV. No estamos asignados a perpetuidad a esta vida terrestre.

V. Tenemos un país al que nos apresuramos y en el que solo llegaremos a nuestro destino. Mejora:

1. No busque nada aquí que no se encuentre aquí.

2. No te sorprendas ni te preocupes por nada que sea consecuencia natural de tu condición actual, inseparable de la vida de peregrino que llevas.

3. Cuídese de hacer su peregrinaje aún más laborioso con desviaciones y errores evitables.

4. Considere su estado actual siempre por lo que realmente es, y utilícelo siempre para los propósitos para los que fue diseñado. No es el término, sino el camino hacia el término. No es el modo de existencia y de vida más perfecto del que eres capaz, sino sólo la primera, la etapa más baja de la misma.

5. Nunca descuides tu mejor país celestial. ( Anon. )

Extraños y forasteros

Esta expresión es notable, son extraños "ante el Señor". Él sabe que son tales, y es por Su sabio y amable nombramiento que lo son.

I. Todos los verdaderos creyentes son extranjeros y extranjeros en la tierra, con respecto a su estado y condición actual. Los santos de este mundo son como viajeros en tierra extranjera, o como un barco mercante en un puerto extraño; se fija el día de regreso, y solo espera hasta que el flete esté listo.

II. Con respecto a su temperamento y disposición.

1. Manifiestan la disposición de extraños y forasteros por su comparativa indiferencia hacia las cosas del mundo presente.

2. Como extraños, no se entrometen en cosas que no les conciernen inmediatamente y no son entrometidos en los asuntos de otras personas.

3. Los extraños anhelan estar en casa, a menudo envían a casa y se entristecerán si no tienen noticias de allí.

III. Los verdaderos cristianos a menudo son tratados como extraños por los hombres del mundo. Los principios por los que se mueven, los conflictos internos, las alegrías y los consuelos que experimentan, las esperanzas y perspectivas que albergan, son todos desconocidos para el mundo incrédulo, que los considera tan sólo como tantos entusiastas descarriados. Los hombres se maravillan de su celo y fervor, de su mortificación y abnegación, de su coraje y resolución. También se extrañan de que no corran con ellos al mismo exceso de motín ( 1 Pedro 4:4 ).

IV. Los cristianos son solo peregrinos. Un forastero es aquel que habita en un país extraño, en el que no tiene posesión, sino que establece una residencia temporal ( Levítico 25:23 ; 1 Pedro 1:17 ).

V. Nuestro ser extranjeros y peregrinos en la tierra está suficientemente ilustrado y confirmado por nuestra condición actual, o la brevedad del tiempo, y la mutabilidad de nuestro estado. Inferencias:

1. Aprendamos a ser más indiferentes ante las cosas presentes.

2. La brevedad de nuestro estado debería enseñarnos a mejorar el tiempo mientras lo tenemos.

3. Adora la misericordia y la paciencia que no nos cortaron en nuestros pecados.

4. Aprenda a vivir en la constante expectativa de muerte y juicio, como si cada día fuera el último.

5. Si los verdaderos creyentes de todas las épocas han sido extranjeros y peregrinos en la tierra, examinemos cuidadosamente hasta qué punto nos pertenece este carácter.

6. Si realmente tenemos el carácter de un peregrino en una tierra extraña, tengamos cuidado de actuar en consecuencia.

7. Aguantemos con mansedumbre y paciencia los problemas que podamos encontrar por el camino.

8. Esforcémonos por guiar a otros por el camino que vamos ( Números 10:29 ; Jeremias 6:16 ; Juan 14:6 ).

9. Aprenda a ser bondadoso con todos los que viajan hacia Sion, a amar como hermanos y a fortalecer las manos unos a otros en el Señor. 10. Piense en la cálida bienvenida que le espera cuando llegue a su destino. ( B. Beddome, MA )

Extraños y forasteros

Este es el testimonio de un anciano, un sabio, un gran hombre.

I. Tenemos aquí una descripción de la vida humana: una peregrinación. Otras figuras bíblicas: una flecha volando por el aire; una carrera; una flor. Ninguna figura describe mejor la vida humana que la de un viaje, ya que representa al mundo entero en todas sus distinciones, ricos y pobres, sabios y tontos, jóvenes y viejos, todos viajando a su hogar eterno.

II. Una inferencia del deber cristiano. ( RC Dillon. )

La tierra no es un lugar de descanso

He leído en la literatura clásica sobre hombres perseguidos por las furias vengadoras; y en la historia americana de ciertos indios que, expulsados ​​de sus terrenos de caza por las llamas perseguidas, corrieron y siguieron hasta que, medio muertos, llegaron a un río noble, y vadeándolo rápidamente se sentó alrededor de su jefe mientras golpeaba su tienda de campaña en el suelo y se tiró sobre el césped fresco, gritando: “¡Alabama! ¡Alabama! aquí podemos descansar ". Pero no, antes de que el sueño hubiera refrescado sus cuerpos cansados, tribus hostiles reclamaron su nuevo hogar. La tierra no tiene lugar de descanso para las almas. ( J. Clifford, DD )

Locura de presumir de la vida

El difunto alcalde de Chicago se jactó de la siguiente manera: “Creo que viviré para ver el día en que Chicago será la ciudad más grande de Estados Unidos. No cuento el pasado. He tomado una nueva oportunidad de vida y tengo la intención de vivir más de medio siglo; y al final de ese medio siglo, Londres estará temblando por miedo a que Chicago la supere ". En ocho horas, la bala del asesino había terminado en diez breves minutos la carrera terrena del autor de las palabras que he citado. ( El cristiano. )

Todos deben ser abandonados

Una enfermedad fatal se apoderó del cardenal Mazarin, mientras se ocupaba de asuntos de Estado. Consultó a Guenaud, el médico, quien le dijo que le quedaban dos meses de vida. Unos días después, se vio al cardenal con su gorro de dormir y su bata arrastrándose por su galería de cuadros y exclamando: "¿Debo dejar todos estos?". Vio a un amigo y lo abrazó: “¡Mira ese Correggio! ¡esta Venus de Tiziano! ¡ese incomparable Diluvio de Caracci! ¡Ah! amigo mío, debo dejar todos estos. ¡Adiós, queridas fotos, que tanto amo y que me han costado tanto! ”

Versículo 18

Mantén esto para siempre en la imaginación de los pensamientos del corazón de Tu pueblo.

¿Qué deben hacer los cristianos para que las influencias de las ordenanzas permanezcan sobre ellos?

El curso a seguir para este propósito es:

I. En la práctica de algunas cosas.

1. Obtenga corazones nuevos y renuévelos cada día más y más. Un corazón completamente santificado es a las ordenanzas como yesca, que pronto arde y es apto para guardarlo hasta que sea expulsado; mientras que un corazón carnal e inmortal es como la madera verde, que no se enciende pronto y pronto se apagará, si no se cuida bien. La santidad hace que el alma sea receptiva y retiene las impresiones santas.

2. Trabaje para verse muy afectado por las ordenanzas mientras esté empleado en ellas. Si las ordenanzas no traspasan la superficie del alma, es probable que no continúe su eficacia. Preparen sus corazones antes de acercarse a Dios. El corazón está preparado cuando está hecho.

(a) Tierna ( Jeremias 4:3 ; Oseas 10:12 ). Lo que no puede causar ninguna impresión en un pedernal se hundirá profundamente en la cera blanda.

(b) Sensible; aprensivo de sus deseos y necesidades espirituales.

(c) Abierto. Un rápido sentido de su condición espiritual abrirá sus corazones. El deseo abre el corazón ( Mateo 5:6 ; Salmo 107:9 ). También llegamos a las ordenanzas como el perro egipcio, que corre un poco mientras corre al lado de Nilus, pero no se queda para beber. Cristo nos invita a comer y beber en abundancia ( Cantares de los Cantares 5:1 ).

3. Tenga en cuenta las ordenanzas después de usarlas. Sea mucho en meditación. Gran parte del cielo y la santidad están grabados en estas ordenanzas; y el sello es, por así decirlo, puesto sobre el corazón, mientras estás debajo de ellos; pero la consideración posterior le da más peso y lo imprime más profundamente. El corazón se enciende en la mente ( Salmo 39:3 ).

4. Que la eficacia de las ordenanzas se lleve a cabo en el presente ( Salmo 119:60 ). Cuando las flores de un árbol frutal se entrelazan una vez, aunque su florido haya desaparecido, y no ves nada más que el rudimento desnudo de la fruta esperada, piensas que está más protegido del daño de las heladas y los vientos que si todavía estuviera en la flor. Los buenos movimientos, una vez reducidos a la acción, se entrelazan, por así decirlo, y adquieren una mayor consistencia.

5. Deben esforzarse mucho con su corazón si quieren que conserven la virtud y la eficacia de las ordenanzas. “El perezoso no asa lo que tomó para cazar” ( Proverbios 12:27 ). Pierde todo su trabajo anterior porque no se esforzará un poco más.

6. Cumplir con el Espíritu de Dios.

7. Sea frecuente en el uso de ordenanzas. Las buenas impresiones suelen desaparecer en los intervalos de los deberes sagrados. Se observa que los lugares debajo de la línea no son tan cálidos como algunos climas más alejados de ella; y esta razón se da para ello: los que están bajo el equinoccial, aunque tienen el sol más vertical, y los rayos, que caen más perpendicularmente, provocan un calor más intenso; sin embargo, siendo las noches de igual duración que los días, el frescor de esas largas noches calma más el calor que donde las noches son más cortas.

Los intermedios prolongados de los deberes sagrados son como largas noches: por experiencia, es posible que los encuentre como grandes refrigeradores. Elías en el desierto tuvo que comer más de una vez para fortalecerse para su viaje ( 1 Reyes 19:6 ).

8. Mire a Dios por la continuación de esta influencia.

II. Evitando otras cosas.

1. Tenga cuidado de no cumplir con sus deberes con negligencia ( Jeremias 48:10 ; Malaquías 1:8 ; Malaquías 1:14 ; Jeremias 30:21 ; Deuteronomio 32:46 ).

2. Cuidado con el mundo. No se entrometa más de lo necesario. Muévete entre los objetos y ocupaciones mundanas como si estuvieras entre estafadores y ladrones: ellos tienen el arte de elegir astutamente tu corazón. Cuando sus corazones se calientan con deberes sagrados, deben ser tan cautelosos y cautelosos cuando se aventuran en el mundo como cuando van al aire helado cuando están todos sudando. Lo que enciende la Palabra o la oración requiere tanto cuidado para mantenerlo adentro como para mantener encendida una vela cuando lo lleva al aire libre en una noche lluviosa y bulliciosa.

Cuanto más se encuentre por encima del mundo, más tiempo podrá retener cualquier impresión espiritual. Los geógrafos escriben sobre algunas montañas cuyas cimas están por encima de la región media del aire; y allí se han encontrado líneas y figuras dibujadas en el polvo, dicen, en la misma forma y orden, intactas, sin rostro, mucho tiempo después; y la razón es que están por encima de esos vientos, aguaceros y tormentas, que pronto desgastan y borran las corrientes de aire en esta región inferior. Cuanto más bajas sean sus mentes, corazones y conversaciones, menos permanecerá sobre ellos cualquier cosa que sea celestial y espiritual.

3. Preste atención a cualquier desorden en afecto, inclinación o diseño. El ministerio de Juan el Bautista tuvo alguna influencia sobre Herodes ( Marco 6:20 ); pero siendo predominante la sensualidad, esas mejores inclinaciones fueron bastante dominadas.

4. No descanse en el mejor desempeño de ningún deber, ni en las ayudas que encuentre en él, aunque sean especiales y más que ordinarias. Se observa que algunos profesores han tenido las caídas más sucias, después de haber sido más elevados en ocupaciones sagradas. Somos propensos a soportar los resfriados más peligrosos cuando estamos en las mayores calores.

5. No haga de las ordenanzas su fin, sino utilícelas como el medio para lograrlo. Aplicación: Si la eficacia de tus ordenanzas no permanece en ti, no podrás ser fructífero bajo ellas; al menos no se puede "dar fruto a la perfección". ( David Clarkson, BD )

Versículo 20

Bendice ahora al Señor tu Dios.

Acción de gracias nacional e individual

I. El abundante estímulo que nos brindan las Escrituras para alabar a Dios.

II. Los temas de acción de gracias más apropiados.

III. El mejor medio para mostrar la alabanza de Dios . ( Richard Jones, BA )

El deber de la alabanza

I. Por qué debemos alabar a Dios.

1. Es aceptable para Dios mismo.

2. Confiere una bendición a quien la rinde.

3. Es la gozosa ocupación de los santos delante del trono.

II. ¿Cuáles deberían ser los temas de nuestra alabanza? Sus misericordias.

1. Creación.

2. Conservación.

3. Redención.

4. Los medios de la gracia.

5. La esperanza de gloria.

III. De qué manera el pueblo de Dios debe alabarlo y bendecirlo.

1. Con nuestros labios.

2. En la vida y la conversación. ( A. Roberts, MA )

Versículo 23

Y prosperó.

Un reino próspero

I. Para que un rey y un pueblo sean felices, el rey debe tener derecho a su reino.

II. El manejo del cetro debe ser tan sabio como la tenencia es justa y real.

III. La gente debe ser obediente.

IV. El temor nacional del Señor es esencial para la bendición nacional. ( Obispo Francis Turner .)

Versículos 29-30

Los hechos del rey David, primeros y postreros, he aquí, están escritos en el libro del vidente Samuel.

Una retrospectiva pastoral

Se nos recuerda:

I. De la providencia suprema de Dios ordenando todas las cosas según el consejo de su propia voluntad. El tiempo pasa sobre nosotros como una poderosa corriente, pero como observó Andrew Fuller, somos como pequeños peces jugando en la corriente; somos llevados con la corriente, pero no podemos controlar su dirección ni alterar su curso. Esto ilustra el lenguaje de las Escrituras ( Hechos 16:26 ).

II. Cuán insignificante, en un punto de vista, y cuán importante en otro, es una vida de duración ordinaria.

III. Que aunque los tiempos pasen sobre nosotros sin estar sujetos a nuestro control, aunque tengamos poca influencia sobre ellos, odian una gran influencia sobre nosotros. Por el carácter de los tiempos que nos sobrevienen, nuestra condición moral se ve muy afectada.

IV. Que en proporción a la importancia y el carácter conmovedor de los tiempos que nos han pasado debe ser nuestra responsabilidad personal. ( Thomas Toller. )

Vicisitudes de la vida

I. Son numerosos.

1. Hay vicisitudes personales.

(1) Corporal.

(2) Intelectual.

(3) Moral.

2. Hay vicisitudes comunes. La tierra es un teatro de cambios perpetuos.

II. Son memorables. Las vicisitudes de la vida merecen un registro; son cosas que el hombre debe recordar. ¿Por qué?

1. Porque sirven para desplegar el carácter preparatorio de nuestro estado.

2. Porque desarrollan la agencia de Dios.

3. Porque muestran la importancia de confiar en lo Inmutable.

4. Porque tienden a dirigirnos al verdadero escenario del descanso. Las vicisitudes de nuestra historia son las manos en la faz del cronómetro de la vida; miden las horas de nuestros cortos días que se han ido, e insinúan las pocas que pueden quedar todavía. ( Homilista. )

Y las veces que le pasaron.

Las olas del tiempo

El principio que dictó la selección por parte del cronista de esta frase un tanto extraña se aplica a la vida de todo hombre.

I. Note los “tiempos” que conforman cada vida. Por "los tiempos", el escritor no se refiere simplemente a la sucesión de momentos. Cada vida se compone de una serie, no sólo de momentos sucesivos, sino de épocas bien marcadas, cada una de las cuales tiene su propio carácter, sus propias responsabilidades, sus propias oportunidades, en cada una de las cuales hay un trabajo especial por realizar. , algo de gracia que cultivar, alguna lección que aprender, algún sacrificio que hacer; y si se deja escapar, nunca más vuelve.

Los viejos alquimistas solían creer que existía lo que ellos llamaban el “momento de proyección” cuando, en la masa fundida que se agitaba en su crisol, si dejaban caer el polvo mágico, el conjunto se convertía en oro; un instante después habría explosión y muerte; un instante antes y no habría efecto. Y así nos llegan los momentos de Dios, cada uno de ellos: una crisis.

II. El poder que mueve los tiempos. Qué triste es si todo lo que tenemos que decir sobre la vida es: “Los tiempos pasan sobre nosotros”, como el ráfaga ciega del arroyo, o el movimiento del mar alrededor de nuestras costas, carcomiendo aquí y depositando su el botín allí, a veces tomando y a veces dando, pero todo el trabajo de mera casualidad sin propósito y sin propósito o de causas naturales. No hay nada más triste o paralizante que la contemplación del fluir de los tiempos sobre nuestras cabezas, a menos que veamos en su fluir algo mucho más que eso. El paso de nuestras épocas sobre nosotros no es simplemente el fluir sin rumbo de una corriente, sino el movimiento de una corriente que Dios dirige. "Mis tiempos están en tu mano".

III. Cuán elocuentemente sugiere el texto la transitoriedad de todos los "tiempos". Pasaron sobre él como el viento a través de un arco, que silba y no vuelve. ¡Qué bendición es albergar ese sano sentido de la transitoriedad de las cosas aquí abajo! Los tiempos pasan sobre nosotros, como los mares que rompen sobre alguna roca aislada, y cuando la marea ha bajado y la vana inundación ha amainado la roca son ellos. Si el mundo nos ayuda a Dios, no debemos preocuparnos de que pase y de su forma.

IV. Los "tiempos que pasaron" transitorios del rey de Israel están todos registrados imperecederamente en las páginas aquí. El registro, aunque condensado, vive para siempre. Se necesitan mil rosales para hacer un frasco lleno de esencia de rosas. El registro y los asuntos de la vida se condensarán en una pequeña brújula, pero su esencia es eterna. Lo encontraremos de nuevo, y tendremos que beber como lo hemos preparado, cuando lleguemos allá. ( A. M Maclaren, DD )

Los tiempos de las personas y las naciones

La palabra "tiempos" no transmite aquí simplemente los idus de duración; la palabra en plural incluye también los acontecimientos y circunstancias que marcaron ese período de duración, y en toda su variedad de complexión le dieron su carácter distintivo. La expresión nos recuerda que a menudo se están produciendo temporadas de gran importancia para los individuos y los pueblos, y la forma en que estos se suceden en frecuentes alternancias, tanto en la vida personal como en la nacional.

I. En la vida individual. Cada uno tiene su propio tiempo, su propia participación en los acontecimientos que suceden mientras gira la gran rueda de la providencia. Cuán variada se presenta la vida en su mayor parte. Somos como viajeros que pasan ahora a través de valles sonrientes, y ahora están encerrados por montañas, y miran hacia los acantilados escarpados y los riscos colgantes. Somos marineros en torno a los cuales los vientos cambian constantemente y, a menudo, mueren en calma: ahora esparcen sus sales a la brisa, ahora de nuevo no se agita ni un soplo y apenas pueden sentir que avanzan, ahora una vez más tienen que hacerlo. abrirse paso contra el viento en contra, y virar de aquí para allá para dejar paso en absoluto: variables son las escenas de nuestro viaje o de la navegación de nuestra vida.

Mira a David; en Paul. Vea al gran Tasso, en un momento frecuentando un palacio, y cortejando, como se pensaba, princesas con su canción, pero antes de mucho tiempo encerrado en una prisión. Piense en Napoleón en Erfurt cuando se dirigía a Rusia, con los reyes asistentes esperando en su antesala, y en el mismo hombre unos años después en Santa Elena; todas sus visiones de gloria habían desaparecido. recuerdos del pasado, el conquistador enjaulado de las naciones! Estos son casos marcados que ilustran "los tiempos" de la vida humana.

Todas estas cosas constituyen un importante ejercicio moral. Esta disciplina de vida está en cooperación sabia y benéfica con la voz de la conciencia y los llamados de la Biblia. Varía el tono del llamado por el cual los hombres son llamados al deber y a Dios.

II. El Nacional. Vida. Aquí encontramos la misma variedad en la complexión de los acontecimientos, el mismo aspecto de la vicisitud, como en las gorras de los individuos. Mire, por ejemplo, Israel, Babilonia, Persia, Grecia, Roma, Venecia y nuestro propio país. En la naturaleza, el juego salvaje de los vientos, el movimiento de la nieve y el hirviente de los relámpagos es casi parte de un sistema. Podríamos pensar que estas agencias se desenfrenaban, no estaban controladas por ninguna ley y no tenían más problemas que la confusión y el caos.

Pero no es así. Y en las épocas que recorren la tierra año tras año, como los pastos de verano en otoño, y la temperatura desciende, y los días se acortan, los árboles son despojados de su follaje y las hojas descoloridas se ven caer al suelo, y pudriéndose allí, hasta que llegue el rigor y la helada del invierno; todo, sin embargo, no va a la desolación. Las hojas defectuosas nutren el suelo en el que se dejan descomponer.

Los vientos salvajes y las tormentas, los días acortados y las noches alargadas, son justamente la disciplina que la tierra necesita, y el invierno se convierte así en el preludio y preparación necesarios para los brotes que se abren en la primavera y la fertilidad del verano. Así es en la naturaleza, y así sucede a menudo en la providencia de Dios sobre las naciones y el mundo. ( ET Prust. )

La corriente cambiante de la vida

I. Los tiempos dejan una huella profunda en el cuerpo.

II. Igualmente marcado es su efecto cuando nos traspasan a nuestra naturaleza intelectual.

III. No menos sorprendente o importante es el sello del tiempo en la historia de nuestras sensibilidades.

IV. El cambio más importante es el que se refiere a nuestro estado moral y espiritual.

V. Nuestra condición social y relativa está sujeta a las constantes variaciones del tiempo . ( Lanza ST. )

Veces

Entre los seres racionales esa vida es la más larga, ya sea breve o prolongada su giro exterior, en el que se condensa la mayor cantidad de mente, de actividad mental y moral. Es posible que la vida más larga sea realmente más breve que la más corta, y el niño o el joven puede morir más viejo, con más vida apiñada en su breve existencia, que aquel a quien el aburrido y loco ser estancado arrastra a una vejez sin gloria. ( J. Caird. )

2 CRÓNICAS