Bible Commentaries
1 Crónicas 29

Versículo 1

El palacio - La palabra original aquí utilizada es la forma hebrea de una palabra persa, y generalmente designa la residencia del monarca persa Ester 1:2 , Ester 1:5; Ester 2:3, Ester 2:8; Nehemías 1:1; Daniel 8:2. Solo aquí y en 1 Crónicas 29:19 se aplica al templo.

Versículo 2

Piedras brillantes - Más bien, "piedras de colores;" o "piedras oscuras": piedras de un tono como el del antimonio con el que las mujeres se pintaban los ojos.

Piedras de mármol - o "piedras blancas" - quizás "alabastro", que se encuentra cerca de Damasco. Sobre el uso de las "piedras" en la construcción del templo, vea la nota 2 Crónicas 3:6.

Versículo 3

De mi propio bien propio - i. e., de su propio estado privado. Él hace la oferta públicamente para provocar a otros con su ejemplo 1 Crónicas 29:5.

Versículo 4

Los números aquí también han sufrido en cierta medida por el descuido de los copistas (compárese con la nota 1 Crónicas 22:14). La cantidad de plata no es realmente improbable, ya que su valor no excedería los tres millones de nuestro dinero; pero como el oro probablemente excedería el valor de treinta millones, podemos sospechar un error en las palabras "tres mil".

Versículo 5

Para consagrar su servicio - literalmente, como en el margen, "para llenar su mano", i. e., "venir con las manos llenas a Yahweh". Las palabras contienen una apelación a la asamblea para ofrendas voluntarias.

Versículo 7

La mayoría de los críticos consideran que la palabra aquí traducida "dram" es el equivalente hebreo del "daric" persa, o moneda de oro ordinaria, con un valor de alrededor de 22 chelines de dinero británico (alrededor de 1880). Sin embargo, no era que los judíos poseyeran darics en la época de David: el escritor deseaba expresar, en un lenguaje que fuera inteligible para sus lectores, el valor del oro suscrito, y por lo tanto tradujo los términos empleados en sus documentos, cualesquiera que fueran , en términos que estaban en uso en su propio día. El dórico se convirtió en corriente en Palestina poco después del regreso del cautiverio Esdras 2:69; Esdras 8:27; Nehemías 7:70.

Versículo 8

Compare Éxodo 35:27. El mismo espíritu prevaleció ahora como en la creación del tabernáculo. Cada uno ofreció lo que tenía que era más preciado.

Versículo 9

Las personas se regocijaron por haber ofrecido voluntariamente - i. e., la munificencia de los príncipes y oficiales 1 Crónicas 29:6 causó alegría general entre la gente.

Versículo 18

Conserve esto para siempre ... - i. e., "Preserva para siempre este espíritu de entrega liberal y espontánea en los corazones de Tu pueblo, y establece sus corazones hacia Ti".

Versículo 20

Adoraba al Señor y al rey - Las costumbres de los judíos (como las naciones orientales en general) otorgaron los mismos signos externos de reverencia a Dios y a las naciones orientales en general. sus monarcas (ver 1 Reyes 1:31). Pero se cree que la aplicación de los términos a ambos en el mismo pasaje, que no ocurre en ninguna parte de las Escrituras sino aquí, indica un momento en que una larga servidumbre bajo señores despóticos había orientalizado el modo de hablar de los hombres.

Versículo 21

Con sus ofertas de bebidas - i. e., con las ofrendas de bebidas apropiadas para cada tipo de holocausto, y requerido por la Ley para acompañarlas (ver Números 15:5, Números 15:7, Números 15:1, etc.).

Sacrificios - o "agradecimiento", ya que la misma palabra se traduce en 2 Crónicas 29:31; 2 Crónicas 33:16. De las "ofrendas de paz por acción de gracias", solo una pequeña parte era del sacerdote; el sacrificador y sus amigos se deleitaron con el resto Levítico 7:15, Levítico 7:29, Levítico 7:34.

Versículo 22

Rey por segunda vez - La primera cita de Salomón fue en el momento de la rebelión de Adonijah (referencia marginal). Como esa cita fue apresurada y, comparativamente hablando, privada, David pensó que era mejor invertir formalmente a Salomón por segunda vez con la soberanía, frente a todo Israel. Por una razón similar, tuvo lugar una segunda y pública cita de Zadok solo para la oficina del sumo sacerdote. Abiatar aún no estaba absolutamente expulsado; pero puede ser dudoso si alguna vez se le permitió realizar altas funciones sacerdotales después de su rebelión 1 Rey 1: 7 ; 1 Reyes 2:27.

Versículo 23

El trono de David se llama aquí "el trono del Señor", como en 1 Crónicas 28:5 se llama "el trono del reino del Señor", porque Dios lo había establecido y había prometido establecer eso.

Versículo 28

Ver 1 Reyes 1:1 nota.

Versículo 29

Sobre el carácter de las obras aludidas, ver Introducción a las Crónicas.

Gad el vidente - Gad no recibe aquí el mismo título que Samuel. El título de Samuel es, aparentemente, de mayor dignidad, aplicado solo a él y a Hanani 2Ch 16: 7 , 2 Crónicas 16:1. Gad es un título mucho más común; se aplica a sus contemporáneos Asaph 2 Crónicas 29:3, Heman 1 Crónicas 25:5 y Jeduthun 2 Crónicas 35:15, a Iddo 2 Crónicas 9:29; 2 Crónicas 12:15, a Jehu, el hijo de Hanani 2 Crónicas 19:2, y al profeta Amós Amós 7:12. Cuando se habla de "videntes" en plural, es el término usado casi universalmente, solo una instancia Isaías 30:1 ocurre en sentido contrario.

Versículo 30

Los tiempos que pasaron por él - i. e., los eventos que le sucedieron. Compare Salmo 31:15.

Todos los reinos de los países - Los reinos, i. e., de Moab, Ammon, Damasco, Zobah, etc. Vea la frase completa en 2 Crónicas 17:1. Algunos relatos de estos reinos necesariamente se habrían dado en cualquier historia del reinado de David.