1 Chronicles 28 - El Ilustrador Bíblico - Bible Commentaries

Versículos 1-8

Y David reunió a todos los príncipes de Israel.

El discurso de David a los príncipes

I. La actitud que asumió David.

II. El Espíritu que manifestó David.

III. La ambición que acariciaba David.

IV. La confesión que hace David. ( J. Wolfendale. )

El testimonio de una vida noble

I. En su elección al trono, Dios muestra Su soberanía.

II. En su adquisición del reino, Dios manifiesta su providencia.

III. En la sucesión de su hijo al trono, Dios cumple su promesa. ( J. Wolfendale. )

Él edificará mi casa . -

El templo material y espiritual

I. La dispensación judía principalmente externa.

1. Sacrificios.

2. Tipos.

3. Celebraciones.

4. Casta sacerdotal.

5. Edificios sagrados.

II. Razones para esto.

1. Edad temprana del mundo, revelación y pensamiento humano.

2. Necesidad de sellos fuertes para impresionar a la nación en su juventud y mantenerla separada del paganismo.

3. La consiguiente necesidad de entregarse a múltiples símbolos visibles.

4. La repetición e induración de los signos preparó el camino para el reino puramente mental del Mesías.

III. De ahí la función del tabernáculo y del templo.

1. Como el lugar donde Dios evidentemente había puesto Su nombre.

2. Donde la gloria visible había estado y podía verse en una crisis debida.

3. Dónde se almacenaban las señales encarnadas del pacto.

4. Como la casa del sacrificio ( 2 Crónicas 7:12 ).

5. Como casa de oración ( Isaías 56:7 ).

6. Como símbolo de la unidad en el culto ( 2 Crónicas 32:12 ).

7. Como la propia morada de Dios ( 1 Reyes 6:12 ; 1 Reyes 6:18 ).

IV. Después de su contaminación y pillaje.

1. Por Shishak ( 1 Reyes 14:25 ).

2. Bajo Joás ( 2 Reyes 12:17 ).

3. Bajo Acaz ( 2 Reyes 16:14 ).

4. Bajo Ezequías ( 2 Reyes 18:13 ).

Su santidad se había visto afectada por las deserciones del pueblo. La religión espiritual comenzó luego a crecer, de modo que Isaías pudo proclamar antes del cautiverio ( Isaías 66:1 ). “El cielo es mi trono. .. ¿qué casa me edificaréis? dice el Señor ”; Malaquías pudo profetizar con decisión ( Malaquías 1:11 ): “En todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre.

“El antiguo culto fue dejando gradualmente de cumplir su función; estaba entrando la nueva dispensación de la ley del Espíritu y de la libertad; y finalmente el Mesías declaró irrevocablemente que las cosas viejas pasaron, y que llegaría la hora en que ni en Gerizim ni en Jerusalén se adoraría al Padre, no más para siempre, local o visiblemente, sino sólo verdaderamente con el culto interior de espíritu y de verdad.

Este fue un gran punto con San Esteban ( Hechos 7:48 ) y San Pablo ( Hechos 17:24 ).

V. ¿Cuál es el templo espiritual por el cual Cristo reemplazó la antigua señal visible honrada?

1. Toda la compañía invisible de los justos por la fe ( 1 Pedro 2:4 ; Isaías 57:15 ; 1 Corintios 3:16 ).

2. El cuerpo de todo verdadero hijo de Dios ( 1 Corintios 6:19 ; Juan 14:13 ).

3. En el cielo, la presencia especial y penetrante del Todopoderoso ( Apocalipsis 21:22 ; Hechos 17:28 ).

VI. Entonces, ¿qué son los lugares de culto cristianos?

1. No representantes del templo, sino de la sinagoga.

2. En todos los lugares donde los cristianos se encuentran para la meditación y la oración, Cristo está igualmente presente ( Mateo 18:20 ).

3. Venerable y solemne meramente por asociación, intención y consentimiento.

4. Todo adorno de ellos es una cuestión de edificación para la congregación.

5. Ninguna parte de ellos es más santa que otra, excepto por asociación.

VII. Razones morales de esto en la economía cristiana.

1. Peligro de confiar en algo que no sea Dios mismo en sus propias relaciones morales inmediatas con el alma.

2. La tentación de poner nuestro afecto en las cosas de abajo en lugar de las de arriba, y hacer de nuestro culto un acto en lugar de una disposición e inteligencia.

3. Tendencia de todos los cuerpos religiosos a idolatrar sus símbolos.

VIII. Lección: evitar la superstición. ( W M. Sinclair, MA )

Y déjalo en herencia.

La herencia cristiana

Los hombres buenos y grandes siempre han estado celosos de la causa de Dios en el mundo, y cuando están a punto de morir, ese sentimiento a veces se ha intensificado. Moisés, Elí, etc.

I. El estado de la Iglesia de Cristo es una herencia. Consiste en el conocimiento del Dios uno y trino, nuestras relaciones con Él y nuestras obligaciones que se nos revelan en Su Palabra.

II. Esta herencia es tuya.

III. Las fuerzas que traerían ruina y ruina a esta herencia. Sacerdotalismo por un lado, racionalismo por otro. ( Mons. Baker. )

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Versículo 9

Y tú, hijo mío Salomón, conoces al Dios de tu padre.

La relación de Dios con la vida humana

Aprender&mdash

I. Que nuestra vida está expuesta a la inspección de Dios.

II. Que nuestro servicio a Dios surja de motivos sinceros.

III. Que nuestro bienestar depende de nuestra conducta hacia Dios. ( J. Wolfendale. )

El dios de tu padre

1. La rica experiencia detrás de estas palabras.

2. La fuerza del afecto de los padres al dar esa experiencia.

3. La susceptibilidad de los jóvenes a beneficiarse de la enseñanza. ( J. Wolfendale. )

Padres e hijos

Vemos aquí una generación

1. Transmitir el conocimiento de Dios a su sucesor.

2. Disfrutar del servicio de Dios sobre sus sucesores.

3. Indicar el método de Dios para tratar con su sucesor.

4. Legar sus intenciones incumplidas a su sucesor. ( M. Braithwaite. )

El conocimiento de Dios el primer principio de la religión

I. Lo que implica el conocimiento de Dios.

1. Una firme creencia en Su existencia.

2. Sentimientos justos y regulares acerca de las perfecciones de Su naturaleza. Cualquier cosa que argumente una imperfección o debilidad real en los hombres no debe atribuirse a Dios en la semejanza más distante.

3. Una contemplación reverente de Él, de acuerdo con los descubrimientos que Él se ha complacido en hacer de Sus perfecciones en Su Palabra, obras y los caminos de la providencia. Contemplemos con frecuencia:

(1) Su omnipotente poder.

(2) Su santidad.

(3) Su sabiduría.

(4) Su veracidad.

(5) Su infinita misericordia.

II. La eficacia e influencia que este conocimiento de Dios debe tener sobre nosotros. El diseño y el fin del conocimiento no es solo ampliar e iluminar la mente, sino también dirigir la práctica y reparar el corazón. El verdadero conocimiento de Dios debe producir en nosotros:

1. Reverencia.

2. Santidad.

3. Dependencia de Él para obtener sabiduría ( Santiago 1:5 ).

4. Confianza en sus promesas.

5. Miedo.

6. Gratitud. ( J. Mason, MA )

Salomón sucediendo a David

No se le podría haber dado un mejor consejo al joven soberano de Israel. Hoy no se puede dar un mejor consejo a los jóvenes soberanos que llenan nuestras iglesias y escuelas dominicales. En la medida en que Salomón siguió este consejo, fue más próspero que cualquiera de los que le precedieron; en cuanto se olvidó de este consejo, se cumplió la terrible advertencia con la que termina el versículo, y el misántropo desilusionado del Libro de Eclesiastés nos habla de los dolores de un hombre a quien Dios ha abandonado. Así como Dios eligió a Salomón, también elige a todos los hombres y mujeres jóvenes para algún trabajo especial, que solo ellos pueden realizar mejor. Hay cuatro cosas a destacar en este cargo.

I. Conoce a Dios.

1. A través de la Biblia.

2. Providencia.

3. A través de las comuniones de nuestro propio corazón.

II. Conoce al Dios de tu padre. No es necesario que cada generación comience por el principio, como si los padres no supieran nada acerca de Dios. Se habla mucho de tonterías acerca de pensar estas grandes verdades acerca de Dios y la religión por nosotros mismos. El hecho de que nuestros padres sirvieran a Dios es una razón por la que no debemos descartarlo.

III. Sírvale con un corazón perfecto.

IV. Sírvale con una mente dispuesta. Se dice que cuando la princesa Victoria fue llamada al reino, los mensajeros, que eran los más altos dignatarios del Estado, llegaron a su palacio desde el lecho de muerte del rey muy temprano en la mañana. Tenían gran dificultad para despertar a alguien; pero por fin apareció la doncella de la princesa, quien dijo que su ama tenía un sueño tan dulce que era una lástima molestarla.

"Dígale", dijo el arzobispo de Canterbury, "que hemos llegado a un asunto de importancia para la reina, y que incluso su sueño debe dar paso a eso". Muy pronto apareció la princesa, y fue investida con túnicas reales y prerrogativas. A cada joven llega el mensajero de Dios diciéndoles que su Padre se complació en heredar el reino. Nadie puede permitirse el lujo de descuidar la citación. ( FE Clark. )

El encargo de David a Salomón

Estas palabras contienen:

1. Consejo dado a un hijo esperanzado.

2. Por un padre excelente.

3. En las circunstancias más importantes.

I. El curso prescrito.

1. Conocer a Dios. Esto implica&mdash

(1) Que la humanidad por naturaleza no conoce a Dios.

(a) No comprenden las relaciones de Dios con la humanidad, como su legítimo Soberano; su Guía en dificultades; su Redentor del mal; su Amigo en las necesidades ( Salmo 10:4 ).

(b) No reconocen a Dios en estas relaciones.

(c) No disfrutan de Dios en estas relaciones ( Efesios 2:12 ).

(2) Que se debe buscar el conocimiento de Dios para disfrutarlo.

2. Servir a Dios con un corazón perfecto y una mente dispuesta.

(1) Prestando atención a Su guía ( Hechos 3:22 ; Hebreos 12:25 ).

(2) Por dependencia habitual de la mediación de Cristo ( Colosenses 2:6 ).

(3) Resistiendo firmemente a Satanás ( 1 Pedro 5:8 ).

(4) Aspirando a la pureza inmaculada ( 2 Corintios 7:1 ; 2 Pedro 3:14 ).

(5) Haciendo el bien a la humanidad por el amor de Dios ( Gálatas 6:10 ; Romanos 14:17 ).

(6) Sírvele solo ( Mateo 4:10 ).

(7) Procure agradarle en todas las cosas ( Mateo 6:22 ; 1 Corintios 10:33 ).

(8) Sírvale desde un principio de afecto agradecido ( Romanos 12:1 ).

(9) Y con alegre esperanza ( 1 Pedro 1:13 ).

3. Por lo tanto, conocer y servir a Dios debe denominarse justamente un curso de piedad aceptable. Piedad aceptable

(1) En oposición a la piedad complementaria del Antinomiano; porque incluye el servicio real.

(2) A la piedad afectada del hipócrita, porque incluye sinceridad de corazón.

(3) A la piedad errónea de los supersticiosos, porque incluye la piedad dirigida por el conocimiento de Dios.

(4) A la piedad servil del fariseo, porque incluye el servicio prestado con alegría.

(5) A los inconstantes intervalos piadosos de profesores inestables ( Oseas 6:4 ).

II. Los argumentos por los que se impulsa.

1. Del conocimiento de Dios como nuestro observador.

2. De su bondad como nuestro Redentor.

3. De su justa severidad como nuestro Juez.

(1) Dios no puede ser impuesto ( 1 Samuel 2:3 ; Proverbios 16:2 ; Eclesiastés 12:14 ).

(2) Abandonar a Dios es muy resentido por Él, ya que implica ingratitud, traición e insensatez ( Jeremias 2:13 ; Jeremias 2:19 ).

(3) La apostasía de Dios es justamente castigada con el destierro eterno de Él ( Job 21:14 ; Mateo 25:41 ).

Solicitud:

1. Debes servir a Dios en la tierra, o no podrás vivir con Él en el cielo ( Mateo 7:21 ).

2. Para que puedas servir a Dios aceptablemente, primero debes conocerlo ( Éxodo 5:2 ).

3. El conocimiento de Dios debe buscarse con inquietud y confianza ( Proverbios 2:3 ; Jeremias 31:31 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Las instrucciones de David a Salomón

Estas palabras no fueron dichas desde el lecho de muerte y, sin embargo, detrás de ellas está el trasfondo de la muerte, el juicio y la eternidad. Cuando nos hablan hombres o mujeres moribundos sabemos que sus palabras son pocas y bien ordenadas. Especialmente lo son las últimas declaraciones de los padres a sus hijos, si queda suficiente fuerza en la mente y el cuerpo. En esta instrucción a Salomón, sentimos como si el Espíritu de Dios le diera inspiración a David.

Al igual que si mirara a Salomón proféticamente y viera tanto su debilidad como su fuerza, las palabras se formaron en la lengua de David que encajaban exactamente con lo mejor y lo peor de la vida juvenil que tenía ante él.

1. David sintió: “No puedo ofrecer la carta de la vida de las rayas a mi propio hijo cuando está comenzando su viaje y decir: 'Solo navega como yo navegué', porque si es así, correrá por arrecifes en los que casi me estaba hundiendo. , correrá por las arenas movedizas que casi me arruinan ". Esas luces que se encuentran alrededor de nuestra peligrosa costa rodeada de rocas son todas muy finas, y nuestro sistema de iluminación es una de las glorias de nuestro comercio británico.

¡Cómo se iluminan todas nuestras costas en lugares peligrosos a expensas de millones de dinero gastados en construir faros, equiparlos con las mejores luces y mantener hombres eficientes para hacerse cargo de ellos! Pero coge lo mejor de ellos, y pregúntale a cualquier marinero, y te dirá que cinco minutos de sol en sí los valen todos juntos. Así es con el mejor testimonio humano, la mejor sabiduría terrenal y la mejor experiencia humana. ¡Qué bendición cuando podemos levantar la cabeza por encima de todo al sol que nunca nos falla! "Conoce al Dios de tu padre".

2. Vea cómo David recomendó a su Dios a Salomón. En los días del Antiguo Testamento, nombrar Su nombre aparte de cualquier calificación y apego humano era entonces algo demasiado grande, demasiado vago, demasiado profundo. Pero cuando David habla del "Dios de tu padre", ¡cuán familiar hace a Dios!

3. Después de todo, la gracia no es una reliquia. No se puede legar. Salomón tenía que conocer a Dios por sí mismo. De la piadosa familia de Elí se dijo: "Los hijos de Elí eran hijos de Belial".

4. ¡ Qué maravillosa instrucción en la filosofía de la conducta es la religión, si tan sólo le creyéramos! Conócelo y deja que tu conocimiento sea de tipo práctico. Le dije esto a mi hijo el otro día: “Muchacho, si comenzara justo donde tú estás, y solo tuviera doce años, si supiera de mí mismo y de lo tonto que soy en el fondo, de lo malo que soy por naturaleza, y lo que el pecado y la gracia realmente significan, lo que significa la Palabra de Dios, y lo que significa Cristo - oh, muchacho, si estuviera de vuelta contigo, creo que haría más vida de lo que he hecho.

Creo que David le está diciendo todo eso al joven Salomón. “Si pudiera empezar todo de nuevo, Salomón, si pudiera pararme donde estás parado, haría que la vida signifique solo una cosa: ¡Dios! ¡Dios! ¡Dios! ¡Dios!" ( John McNeill. )

El deber y la ventaja de conocer y servir al Dios de nuestros padres

I. La naturaleza de los deberes aquí mencionados.

1. Conocerás al Dios de tus padres. Esto significa un reconocimiento práctico de Él que implica una consideración religiosa de Él como nuestro principal bien y fin más elevado, para que podamos glorificarlo aquí y disfrutarlo para siempre, a la manera de Su propio nombramiento.

2. Debes servir al Dios de tus padres. Sus ordenanzas e instituciones deben observarse en todos los actos de adoración religiosa, y sus mandamientos deben ser obedecidos apartándose de toda iniquidad y en el cumplimiento de todos los deberes morales, con una sujeción profesa al evangelio de Cristo.

3. Debes servir al Dios de tus padres con un corazón perfecto y una mente dispuesta. Hay una especie de perfección que consiste en la integridad y la rectitud, en oposición a la hipocresía imperante, y que debe encontrarse en el corazón si alguna vez servimos a Dios de manera aceptable ( 1 Reyes 15:3 ; 1 Reyes 15:14 ; 2 Crónicas 25:2 ).

II. La forma en que se recomiendan estos deberes.

1. Este importante consejo está dirigido a cada uno de ustedes, como si fueran mencionados por su nombre.

2. Es el Dios de tus padres quien te es recomendado.

3. Es el Dios que sus propios padres han recomendado y pueden recomendarle a usted.

4. Es el Dios a quien te han dedicado tus padres y para quien te han educado.

5. Es el Dios de vuestros padres, quien os ha animado, mediante la promesa de su pacto, a conocerle y servirle.

6. Es el Dios de tus padres, quien tiene tanto derecho a que lo conozcas y sirvas como a los de ellos ( Deuteronomio 29:10 ).

7. Es el Dios quien se resentirá tanto más por su indiferencia hacia Él, porque Él era el Dios de su padre.

8. Es el Dios ante quien debes presentarte, junto con tus padres, en juicio en el último día. ( J. Guyse. )

Padres piadosos preocupados por la piedad de sus hijos

I. ¿Qué implica que los niños reconozcan a Dios como el Dios de sus padres?

1. Que están en una relación de pacto con Dios a través de Su promesa a sus padres de ser su Dios y el Dios de su simiente.

2. Cuando se requiera que los hijos reconozcan a Dios como el Dios de su padre, deben recordar las piadosas instrucciones que sus padres les han comunicado.

3. Cuando se requiere que los niños reconozcan a Dios como el Dios de su padre, esto debería recordarles los muchos ejemplos de fidelidad, bondad y misericordia de Dios que sus padres han experimentado de la mano de Dios.

II. El ferviente deseo de padres piadosos de promover los intereses espirituales y eternos de sus hijos.

1. Es necesario que los hijos conozcan al Dios de sus padres.

2. No hay nada en lo que el corazón de un padre piadoso esté más profundamente fijado que los intereses religiosos de sus hijos.

III. Los motivos y argumentos por los que se hace cumplir este deber de los niños.

1. La juventud es el período más ventajoso para iniciar la vida religiosa. En toda ciencia o profesión, la aplicación temprana se considera necesaria para la excelencia futura.

2. Los hijos de padres piadosos tienen ventajas preeminentes sobre otros jóvenes para iniciar una vida religiosa.

3. La obstinación de los jóvenes que han sido educados religiosamente y, después de todo, han abandonado al Dios de sus padres, es especialmente criminal y atendida con gran agravio.

4. Que los jóvenes que han sido educados religiosamente y abandonan al Dios de sus padres, corren peligro de sufrir un castigo mayor que los demás hombres. ( James Hay, DD )

Educación cristiana

I. Sin sinceridad y seriedad, nuestra religión no puede tener ningún valor a los ojos del Dios omnisciente.

II. Desde cualquier punto de vista es importante que a los jóvenes, incluso desde la más tierna infancia, se les enseñe esta elevada y santa lección: ser sinceros y serios en su religión; es decir, en toda su conducta.

III. “Servir a Dios con un corazón perfecto” es la suma y sustancia de toda religión práctica. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los "Tracts for the Times" ).

El encargo de David a Salomón

I. Los fundamentos de la vida religiosa.

1. El conocimiento de Dios ( Jeremias 9:23 ; Juan 17:3 ). Este conocimiento no es una mera concepción abstracta de Dios, sino un recuerdo ardiente del Amigo de la familia.

2. Una dedicación de nosotros mismos a Su servicio.

II. Las salvaguardias de una vida religiosa.

1. Conciencia de la presencia Divina en el corazón.

2. La conciencia de la omnisciencia divina previene los malos pensamientos.

III. El estímulo de la vida religiosa. "Si lo buscas, será hallado por ti".

1. En todos los aspectos de la vida, el hombre es un buscador.

2. En el departamento de la vida espiritual, nuestra ganancia es la más grande.

IV. La advertencia de una vida religiosa. ( Homilista. )

Real respeto por la correcta formación de los niños

El reverendo Benjamin Smith, en su “Restablecimiento de gemas”, nos recuerda una circunstancia interesante sobre la familia real de Inglaterra. Un dignatario de la Iglesia establecida había estado examinando a algunos de los niños reales en el Catecismo. El divino quedó completamente satisfecho con la prontitud y la exactitud de las respuestas. Sin duda, le agradaría poder felicitar con sinceridad a los hijos de la Reina.

Sin embargo, manifestó su buen sentido al hacerlo de manera indirecta, alabando a la dama que era su instructora ordinaria. Dijo: “Su institutriz merece un gran elogio por enseñarle el Catecismo con tanta precisión. Estoy encantado con su competencia ". Los jóvenes respondieron: “Nuestra institutriz se esfuerza mucho con nosotros en nuestras otras lecciones, pero es mamá quien nos enseña el Catecismo.

”Hay razones para creer que la reina de Inglaterra se mostró profundamente solícita en que sus hijos, desde sus primeros años, conocieran bien la verdad de Dios. Esa verdad le había sido recomendada cuando era joven por la enseñanza y el ejemplo de su madre. En su marido, Alberto el Bueno, nuestra Reina tuvo uno para aconsejarla y ayudarla en la formación de sus hijos. Así, la dama más alta en estos reinos, con los cuidados del Estado constantemente presionando su atención, y con hombres piadosos y eruditos siempre capaces y dispuestos a impartir instrucción bíblica a los hijos reales, consideró que era su deber y privilegio enseñar el Catecismo a sus amados. unos.

Y sírvele con un corazón perfecto y con una mente dispuesta . -

Servir a Dios de la mejor manera para prosperar en el mundo.

I.Qué es servir a Dios

1. Servir a Dios es practicar con sinceridad todos los deberes de la piedad.

(1) Debemos prestar atención a nuestras devociones privadas: lectura, meditación, oración.

(2) Debemos cumplir con los deberes del culto público.

2. Servir a Dios es practicar todos aquellos deberes que debemos más inmediatamente para con nuestros semejantes y para con nosotros mismos.

II. Qué tendencia tiene el servir a Dios de esta manera para asegurarse su favor y bendición en todas nuestras preocupaciones seculares.

1. Esto es evidente por las promesas que Dios ha hecho en Su Palabra ( 1 Timoteo 4:8 ; Deuteronomio 8:18 ; Proverbios 10:22 ; Salmo 34:10 ; Salmo 84:2 ; Mateo 5:5 ; Romanos 8:28 ; Eclesiastés 2:26 ).

2. Esto es evidente por la propia naturaleza y conexión de las cosas. “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”.

(1) Asegura a un hombre la paz más duradera, las posesiones más valiosas, y le da mucha más satisfacción y consuelo en esa parte del mundo que la providencia le ha asignado que la fortuna más próspera que jamás le haya proporcionado, que considero que es el significado de la promesa, "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra".

(2) Protege al hombre de caer en hábitos y costumbres perversos.

(3) Obliga a la práctica de esa integridad, sabiduría e industria que tienen una tendencia natural a mejorar nuestras circunstancias.

3. Esto está confirmado por la experiencia y la observación constantes. Conclusión: ¡Cuán equivocados están los que piensan prosperar en el mundo apartándose del camino del deber, o los que se atreven a violar las obligaciones sagradas de la virtud y la religión en aras de una ventaja temporal! ( J. Mason, MA )

¿De qué manera debemos servir a Dios?

I. La regla de adoración establecida en el texto, que debemos observar cuidadosamente en todas nuestras transacciones religiosas con Dios. Debemos adorar a Dios

1. Con un corazón perfecto. Es decir&mdash

(1) Un corazón recto: “en espíritu y en verdad” ( Juan 4:24 ).

(2) Un corazón puro. Esto se opone a todos los afectos viles y fines corruptos en la adoración ( 1 Reyes 15:14 ; Salmo 26:6 ).

(3) Un corazón devoto y comprometido. Esto se opone a ...

(a) Pensamientos mundanos y errantes;

(b) un marco aburrido y somnoliento en la adoración.

2. Con una mente dispuesta.

(1) Siempre debemos preservar una disposición y disposición habituales al servicio de Dios, y oponernos y superar toda desgana accidental de la mente a ello.

(2) Nuestras mentes deben estar entusiasmadas con el servicio de Dios desde un principio de gratitud y amor.

(3) Con alegría de corazón en la adoración.

II. ¿Qué es esencial y peculiar del culto cristiano? Siempre debe realizarse en nombre de Cristo ( Colosenses 3:17 ; Juan 14:13 ; Juan 16:23 ; Juan 16:26 ). Servir a Dios en el nombre de Cristo implica:

1. Dependencia de su mediación para la aceptación de nuestros servicios.

2. Filipenses 4:18 Su gracia para nuestra ayuda ( Filipenses 4:18 ).

3. Dependencia de sus méritos para la expiación de nuestra culpa ( Romanos 3:24 ).

4. Un reconocimiento agradecido de esta graciosa constitución Suya, al nombrar a Su Hijo como Mediador entre Él y Sus criaturas apóstatas.

Solicitud:

1. Qué vano es poner un gran énfasis en cualquier lugar en particular, o formas externas y modos de adoración.

2. Esto debería llevarnos a preguntarnos de qué manera se ha realizado nuestra adoración y cuál ha sido el marco ordinario de nuestra mente al respecto.

3. Esto muestra la necesidad que tenemos de preparar nuestro corazón para servirle y evitar todo lo que nos incapacite para este servicio.

4. De ahí también surge la necesidad de mantener el corazón con toda diligencia en el servicio de Dios. ( J. Mason, MA )

Servicio de corazón

Lo que hacemos con el corazón se hace sin rencor, sin fatiga ni cansancio. Un corazón dispuesto va todo el día en su camino del deber, el arte no dispuesto pronto se cansa. Todo es ágil y alegre lo que se hace con el corazón. Este es el único tipo de servicio que Dios acepta de sus criaturas. Ésta es la única condición en la que los hombres pueden prestarle verdadero servicio. Si el corazón está aburrido, nuestro servicio será inadecuado y desfavorable. ( Revisión homilética. )

Porque el Señor escudriña todos los corazones y comprende toda la imaginación de los pensamientos . -

Dios, escudriñador de corazones, y hallado de los que le buscan

1. Cuando se dice que Dios escudriña el corazón, el significado es que lo entiende perfectamente.

2. El conocimiento que Dios tiene del corazón humano es universal: "Examina todos los corazones".

3. Los corazones de los hombres y las imaginaciones de los pensamientos se mencionan aquí como objetos distintos del conocimiento Divino, y la diferencia entre ellos es: por el primero debemos comprender las pasiones y propósitos de la mente; y por el segundo, las pinturas de la fantasía, o los simples vagabundeos casuales del pensamiento. Procedo ahora

I. Brevemente para probar esta proposición, el Señor escudriña o conoce todos los corazones.

1. Esto es evidente por la razón de las cosas. El que dio al hombre un corazón comprensivo debe comprender el corazón que Él dio ( Salmo 94:9 ).

2. Esto se puede argumentar aún más desde Su omnisciencia.

3. Esto se le atribuye expresamente a Él en las Escrituras ( Jeremias 17:9 ; Jeremias 20:12 ; Hechos 1:24 ).

II. Para mostrar cuán acertadamente se insta esta consideración para hacer cumplir el deber ordenado, o cuán adecuado es inducirnos a guardar y gobernar nuestros pensamientos en todo momento, especialmente en el servicio de Dios.

1. Un descuido total de nuestros pensamientos y la estructura de nuestro espíritu al servicio de Dios muestra un gran desprecio por su autoridad.

2. Dios, que conoce nuestros pensamientos ahora, nos llamará a contarlos en el futuro.

3. Es el cambio y el temperamento del corazón lo que forma el carácter de cada uno ante los ojos de Dios.

4. Mantener una vigilancia estricta y constante sobre nuestro corazón en todo momento, y especialmente en Su adoración, es la mejor evidencia que podemos tener de nuestra sinceridad.

III. Motivos para atender la exhortación impartida. “Si lo buscas, Él será hallado por ti”, etc. Estas palabras contienen la promesa más valiosa y la amenaza más terrible que se encuentran en todo el libro de Dios. Note particularmente la promesa. Buscar al Señor generalmente se aplica al deber de la oración, pero en la Biblia a menudo se lo pone para denotar toda la religión práctica ( Salmo 34:10 ; Isaías 45:6 ; Isaías 9:13 ; Isaías 6:5 ). Si buscamos, obtendremos

1. Su favor. Es mucho más fácil agradar a Dios que a algunos hombres. No existe tal cosa como complacer a estos a veces sin la más servil obediencia a su capricho, una conformidad con sus modales y una connivencia con sus locuras.

2. Su ayuda ( Lucas 13:24 ; Oseas 5:15 ; Jeremias 2:27 ; 2 Crónicas 33:11 ).

3. Su dirección ( Santiago 1:5 ; Proverbios 2:6 ; Proverbios 3:5 ).

4. Su Espíritu Santo ( Mateo 7:11 ; Lucas 11:13 ).

El Espíritu Santo comprende todas las cosas buenas que podemos desear.

1. Están Sus influencias renovadoras, santificadoras y de apoyo.

2. Su gracia preventiva, vivificante y auxiliar. Él es nuestro guía, maestro, las arras de la herencia celestial. ( J. Mason. )

La disciplina moral de la imaginación.

El cultivo moral de la imaginación es de suma importancia para los jóvenes.

I. Su disciplina negativa. La imaginación debe ser contenida

1. Porque nuestra naturaleza inferior dominará a nuestra superior.

2. Heredamos una naturaleza pecaminosa, propensa a las malas imaginaciones desde nuestra juventud.

3. Podemos pecar tanto de pensamiento como de hecho. Esto plantea la pregunta:

(1) De literatura. Debemos prestar atención a la lectura correcta. Unos momentos de literatura contaminada pueden impartir una fiebre a la imaginación que arruinará su belleza para siempre.

(2) Del art. Hay mucho arte pagano en Europa. El valor de las críticas de arte de Ruskin no reside en su infalibilidad, sino en su elevación moral.

(3) De placer.

II. Su disciplina positiva. Debemos buscar las cosas que estimulan y refinan la imaginación.

1. Mediante literatura noble.

2. Mediante concepciones cristianas.

Una imaginación cultivada es una ayuda para la fe. Que se encienda sobre la verdad cristiana, la naturaleza de Dios, la encarnación, la redención, etc. Aplicación:

1. Algunos piensan que no hay nada de malo en imaginar el mal, si no se comete. Leer el Sermón del Monte.

2. Esto debería convencer al inconverso del pecado. ( SE Keeble. )

Si lo buscas, Él será encontrado por ti.

Buscando al Señor

Dios debe ser buscado y encontrado no solo por el intelecto, no solo por procesos de lógica precisa, sino por otras facultades que nos han sido otorgadas para este propósito. El sentido moral, la conciencia de nuestras elevadas obligaciones, debe ser nutrido y cultivado cuidadosa y escrupulosamente hasta que adquiramos un apetito por la virtud más noble, hasta que, de hecho, tengamos hambre y sed de justicia y aprendamos a satisfacer nuestro anhelo en comunión con Dios y obteniendo alimento moral y fuerza de Él.

Debe haber un descontento Divino con nuestra propia justicia para llevarnos al estrado de Sus pies y pedir más. Debemos apreciar nuestros afectos espirituales. Debemos ponernos en el camino de amar a Dios. Debemos enseñarnos a orar o suplicarle que nos enseñe. Es contrario a todo el sentido común esperar que surjan sentimientos en nuestro corazón de manera espontánea mientras permanecemos en condiciones en las que esos sentimientos son casi imposibles, y mientras nos negamos a usar las facultades que se nos dieron con el propósito expreso de llevarnos a la realidad. Ama a Dios.

Si el alma no busca a Dios, no puede encontrarlo. Dios esperará lo suficiente, nadie sabe cuánto tiempo ni con qué paciencia; pero debe germinar por sí mismo y hacer brotar sus tiernos brotes y hojas verdes sobre la tierra mohosa, y así pedirle al aire de Dios que le dé vida, y Su lluvia de gracia para alimentarlo, y Su sol glorioso para que brille sobre él, y dale calor, belleza y fertilidad en el futuro. Ni el sol ni la lluvia ni el aire pueden hacer por esa semilla oculta lo que primero debe hacer por sí misma. “Buscad al Señor . ”( Charles Voysey, BA )

Buscando a dios

I. El deber.

1. ¿ A quién debemos buscar? Dios en Cristo.

2. ¿Cómo debemos buscarlo?

(1) No en nuestras propias fuerzas.

(2) Con integridad de propósito y unidad de determinación.

(3) Abandonando y manteniéndose apartado del mundo; menospreciando el yo y caminando con un espíritu mortificado.

3. ¿Dónde debemos buscar a Cristo?

(1) En las Escrituras.

(2) En el santuario.

(3) En el altar familiar.

(4) En los ejercicios secretos de la oración.

4. ¿ Cuándo debemos buscar a Dios en Cristo? Ahora.

5. ¿Por qué debemos buscar a Cristo?

II. La seguridad. ( TJ Judkin, MA )

Buscando al Señor

I. Deberías buscarlo.

1. No puedes prescindir de Él.

2. Lo tienes todo cuando lo has encontrado. La verdadera luz ( Juan 1:9 ). El pan de vida ( Juan 6:35 ). Un refugio de la tormenta ( Isaías 25:4 ). Tu roca y fortaleza ( Salmo 31:3 ).

Un fundamento seguro ( Isaías 28:16 ). Abogado ( 1 Juan 2:1 ). Una fianza ( Hebreos 7:22 ). La verdad ( Juan 14:6 ). Sabiduría, justicia, santificación, redención ( 1 Corintios 1:30 ).

3. Él te ha buscado, ha venido del cielo por ti, te está buscando ahora.

4. Sabes que lo encontrarás.

II. La forma de buscar.

1. En Su Palabra, obedeciéndola.

2. En tu corazón, esperando confiadamente que Él venga y more en ti. Cuando sepa que realmente lo deseas, será encontrado. ( El estudio y el púlpito. )

Decisión en religión recomendada

I. La promesa. Debemos buscarlo a Él.

1. Escrituralmente.

(1) Con penitencia.

(2) Con fe.

(3) Como se encuentra en Cristo.

2. Con seriedad.

3. Temprano en la vida: Los que me buscan temprano me encontrarán ”.

II. La advertencia. Los que abandonan a Dios, los que vuelven a Dios la espalda y no el rostro; que abandonan su casa, palabra, día, pueblo. Una vez visité, en su lecho de muerte, a un hombre profesional que evidentemente había abandonado a Dios toda su vida, ya quien Dios abandonó en la hora de la muerte. Luego buscó a Dios con fervor, pero ya era demasiado tarde. No pudo encontrarlo. Cuando oré con él, trató de seguir mis peticiones, pero su mente, distraída y desconcertada, no se lo permitió.

Me dijo una y otra vez que buscaba orar, pero que nunca encontraba las palabras. También me dijo que se esforzó por escribir su oración en una pizarra, pero que sus dedos se negaban a moverse. Y en ese terrible estado de ánimo, fue a su relato final. Otro a quien visité parecía estar realmente en medio de los dolores del infierno, mientras su cuerpo todavía estaba en la tierra. Cuando las grandes gotas de sudor cayeron sobre su frente agonizante, exclamó: “No hay nada que puedas decirme.

Lo sé todo. He escuchado estas cosas de ti y de otros, y esa es mi miseria. Estoy entrando en el infierno con los ojos bien abiertos ". Estos no son casos imaginarios. "Arranca para siempre". ( C. Clayton, MA )

Aspectos espirituales del hombre

Podemos considerar estas palabras como una presentación del hombre en tres aspectos solemnes.

I. Según lo inspeccionado por el ojo de Dios. Dios conoce a fondo a cada hombre individual. No pasa por alto las unidades por millones. Pensamientos, propósitos, sentimientos caen bajo Su mirada escrutadora ( Salmo 139:4 ). Esto debería impresionarnos ...

1. Con la importancia de nuestra existencia.

2. Con la solemnidad de nuestra existencia.

II. Como invitado a la amistad de Dios.

1. Vale la pena buscarlo.

2. Esto requiere buscar.

III. Como amenazado por el disgusto de Dios. "Dios", dice un antiguo autor, "nunca desecha a los hombres hasta que primero lo desechan". ( Homilista. )

Piedad genuina una búsqueda de Dios

I. Es una búsqueda personal de Dios.

1. Es una búsqueda de Él, no de Él.

2. Es una búsqueda de Él, no de Su presencia. Todos los hombres están en su presencia. Tenerlo a Él es tener Su corazón, Sus simpatías, Su amor.

II. Es una búsqueda voluntaria de Dios. Toda religión genuina es libre y sin coacción: "¿También vosotros os iréis?", Etc.

III. Es una búsqueda exitosa de Dios: "Él será hallado de ti". Este descubrimiento es ...

1. Condicional.

2. Trascendente. Encontrarlo.

3. Individuo: "Tú". El hombre que lo ha buscado, nadie más. ( Homilista. )

Pero si lo abandonas, él te desechará para siempre.

La naturaleza, causa y peligro del pecado de apostasía

I. El pecado contra el cual se pronuncia esta amenaza.

1. La apostasía es una renuncia total a los principios, la práctica y la profesión de la verdadera religión. Se acompaña de las mayores agravaciones de las que es capaz cualquier delito.

(1) Se pueden cometer otros pecados por la sorpresa de una tentación repentina y violenta. Este es un acto determinado y deliberado, el resultado del pensamiento y la elección; y un entendimiento pervertido y abusado aprueba la elección, de modo que el apóstata se extravía con toda la inclinación de su voluntad.

(2) Siempre lleva consigo una malignidad secreta contra la religión verdadera.

(3) La apostasía endurece el corazón, abrasa la conciencia y lo vuelve casi completamente incapaz de cualquier impresión seria, ya sea de religión o de razón.

2. Las formas ordinarias por las que los hombres se ven atraídos hacia ella.

(1) Un gran celo por las pequeñas cosas es una causa remota. Cuando un hombre está convencido de que su celo ha abusado de su entendimiento y lo ha llevado a equivocarse, está a favor de deshacerse de todo de una vez y tiende a degenerar en una total indiferencia por toda religión.

(2) Una afectación débil de ver más lejos y parecer más sabio que otros hombres.

(3) Algún vicio secreto, predominante o lujuria no conquistada de la que los hombres no se preocupan por separarse. Si la religión de un hombre no lo vuelve aversivo al pecado, el pecado lo volverá adverso a la religión.

(4) Un amor excesivo por el mundo: los placeres, las ganancias o las preferencias del mismo.

(5) Un retroceso parcial en la religión. Esta reincidencia parcial generalmente comienza con pensamientos ligeros de pecado, descuidos frecuentes del deber o una ejecución descuidada e irreverente del mismo.

(6) Desconsideración o irreflexión del futuro.

(7) Leer libros profanos o infieles.

(8) Compañía malvada. Nada más contagioso que el aliento de un profano. El mundo se rige por ejemplos. Los malos ejemplos suelen ser más atractivos, y especialmente cuando los dan aquellos a quienes en otros aspectos estimamos mucho.

II. La amenaza denunciada en su contra.

1. Todos los apóstatas obstinados y finales serán en lo sucesivo totalmente rechazados por su Hacedor. Nunca más serán recibidos a favor. ( J. Mason .)

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Versículo 11

Entonces David le dio a su hijo Salomón el diseño del pórtico.

Patrones

Algunos hombres solo pueden dar esquemas, pistas, sugerencias, patrones. Estos hombres son de gran importancia y valor en la educación de la mente humana. Una pista puede ser un estímulo. No se suponga que los hombres no están haciendo nada por la raza que escribe sus poemas, esboza sus políticas o esboza nuevos esquemas de posible servicio. Los constructores no podrían continuar sin el arquitecto. ( J. Parker, DD )

Consejos a los ministros

1. "El patrón del porche". Dile al pecador que venga a Cristo tal como es; no empieces a montar un buen pórtico de sentimientos o preparativos.

2. "Y sus casas". Obtenga una visión clara de las casas que Cristo le da a su pueblo para que more; cómo habitan en él, cómo permanecen en él, y no salen más para siempre.

3. "Y sus tesoros". Cuando predique a Cristo, ore para tener escrito en su corazón, así como en este libro, algo sobre los tesoros de la casa de Dios. Predica a los demás sobre los tesoros del templo de la salvación.

4. "Y de sus cámaras superiores". En estas cámaras superiores tienes una vista de la gloria que aún no se ha revelado.

5. "Y de sus salas interiores". Hay dulces compañerismos, hay comuniones que nadie conoce sino el hombre que ha habitado donde está Jesús y que sigue habitando en Él. ( CH Spurgeon. )

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Versículo 19

El Señor me hizo entender por escrito con su mano sobre mí.

La libertad de profetizar

David no solo hizo los preparativos para la construcción del templo recolectando material, sino que le dio a Salomón instrucciones definidas para completar la erección y construir los vasos sagrados, y al hacer esto tiene cuidado de decir que no siguió sus propias ideas o adoptar planes arbitrarios, pero que fue guiado por la revelación divina. ¿No es esto lo esencial para nosotros en este ministerio: que seamos autorizados, guiados, energizados por el mismo Espíritu? ¿No exige la Iglesia que el predicador sea un hombre inspirado?

I. La naturaleza de esta inspiración. "Todo esto me hizo comprender el Señor por su mano sobre mí". Ahora, estoy seguro de que en este momento no esperará de mí ninguna definición exacta del término inspiración. Hay algunas palabras que no puede definir. No se pueden definir palabras como amor, vida o belleza. Tampoco esperarán que distinga entre la inspiración de Isaías y la de Shakespeare, o entre la inspiración de David construyendo el templo y la de Michael Angelo construyendo St.

Peter's; la singularidad del profeta y predicador es que no tienen que ver con los mundos intelectual y material, sino con el universo espiritual, con la relación del hombre con el Dios viviente y con ese universo eterno del que Él es el centro.

1. El verdadero predicador es un hombre de fe. Dios le reveló a David los patrones del edificio y los muebles del templo. En visión contempló las formas que iba a dar cuerpo en plata, oro y cedro. No siguió su propia fantasía vagabunda, pero hizo todas las cosas sagradas de acuerdo con los patrones que se veían en su estado de ánimo exaltado. Hay una facultad de la vista que es más profunda y penetrante que cualquier poder de los sentidos.

Esto se manifiesta en el mundo intelectual. El poeta, el pintor y el músico poseen una facultad que mendiga el sentido; miran un mundo que no es visto por el ojo natural. Ahora bien, así como estos espíritus raros del reino intelectual poseen una facultad imaginativa que trasciende el mundo tangible y técnico, una facultad que mendiga el sentido, el verdadero predicador tiene una facultad que mendiga la imaginación, una facultad de fe que penetra más allá del espacio y de la fe. mundos más allá de la razón.

El verdadero predicador posee imaginación espiritual por la cual discierne en todas partes el hecho espiritual. En el hombre encuentra la imagen de Dios; detrás de este mundo discierne el mundo eterno; dentro de la historia rastrea el funcionamiento de un plan y propósito Divino; en la Iglesia es consciente de la presencia y el amor de Dios; y siente el poder de esa vida inmortal de la cual esta vida es el germen, y para la cual esta vida es la preparación. Este es el gran don del verdadero predicador: en un grado eminente posee esa fe que es la certeza de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve.

2. Nuevamente, el verdadero predicador es un hombre de experiencia. David no procedió simplemente reduplicando las formas y arreglos del tabernáculo. Dios le concedió una revelación interior, tuvo una visión que se inculcó en su propia alma. "El Señor me hizo comprender por su mano sobre mí, todas las obras de este modelo". Esto significa algo más que un conocimiento superficial, que un mero espectáculo; implica un conocimiento vivo, profundo y personal de las cosas que se le pidió que modelara y arreglara.

Significa algo más que un sueño pasajero; el objetivo se convirtió en subjetivo; David se dio cuenta del propósito de Dios como una experiencia interior y gozosa. Su alma entró en la visión, la visión entró en su alma. Y para que el predicador sea eficaz, los temas de su predicación deben ser hechos vivientes para su propia mente y corazón. Hay todo un mundo de diferencia entre la mera percepción intelectual de una doctrina y la realización de esa doctrina en nuestra propia conciencia y sentimiento.

¡Piense en el habitante de una ciudad que conoce las estaciones solo como aparecen en el almanaque! Comienza el trimestre de primavera; fragmentos de información y sugerencias sobre la jardinería de verano; extraviadas alusiones a la cosecha; y luego el récord se cierra con pronósticos de tormentas invernales y nevadas. El almanaque proporciona mucha información: información variada, exacta y útil; parece, de hecho, saberlo todo sobre el asunto. ¿Vos si? ¡Ah! es una cuestión muy diferente conocer las estaciones tal como se desarrollan en la naturaleza. Entonces, una cosa es conocer la religión formalmente en un tratado teológico, y otra cosa es conocer su poder, dulzura y esperanza en la propia alma. Aviso&mdash

II. Los límites de esta inspiración. "El Señor me hizo entender por escrito". Surge la pregunta de qué debe entenderse precisamente por este escrito. Algunos piensan que enseña que David simplemente siguió la ley de Moisés. Moisés, como aprendemos en el libro del Éxodo, recibió las medidas y los planos del tabernáculo de Dios mismo, y todo lo que hizo David, piensan estos comentaristas, fue seguir severamente estas especificaciones antiguas en las instrucciones que le dio a Salomón.

David sigue la escritura de la mano de Jehová que se le dio a Moisés. Otros estudiantes piensan que esta explicación del pasaje está totalmente equivocada. Sostienen que David afirma que recibió una revelación completamente especial. Así como el Señor le había mostrado anteriormente a Moisés el diseño del tabernáculo, así también el Señor dio a conocer por revelación a David el diseño del templo y sus muebles. Me parece que ninguna interpretación expresa la situación real; una visión intermedia parece la más justa.

La descripción que se da en Éxodo de los utensilios sagrados evidentemente proporcionó la base para la obra de David, pero lo que él enseña aquí es que fue bajo la guía del Espíritu Divino que varió la arquitectura sagrada y el mobiliario para adaptarse a las cambiantes condiciones de la ciudad. nuevo templo. No trabajó ni de forma independiente ni arbitraria, sino que modificó la estructura y los vasos por la autoridad del Espíritu que los instituyó por primera vez.

La gran enseñanza de toda la situación es esta, que en toda la obra del templo debemos regirnos por la revelación divina, pero que al mismo tiempo debemos ser sensibles a la acción del Espíritu de Dios, para que podamos interpretar las Escrituras y modificar las organizaciones eclesiásticas de acuerdo con las necesidades cambiantes de las generaciones sucesivas. ¿No necesita el predicador de hoy aprender la lección que se enseña aquí? Uno de nuestros grandes peligros es un literalismo que niega toda revelación o inspiración posterior.

Debemos tener cuidado de no condenarnos a un literalismo estéril. Pero, por otro lado, hay otros que asumen total independencia de la revelación. Afirman que los hombres todavía están tan plenamente inspirados como Moisés, Isaías, Juan o Pablo, y que es una injusticia para nosotros mismos rendir reverencia exclusiva a los oráculos sagrados. Entonces, ¿cuál es el verdadero camino aquí? Respondemos, el camino seguido por el Rey de Israel en nuestro texto.

Debemos aceptar con reverencia la revelación plenamente acreditada que Dios nos ha asegurado, y bajo la influencia del Espíritu Santo, dar esa revelación en una expresión nueva y más completa según lo requiera la evolución de la raza. Debemos ser fieles a las Escrituras, y también fieles al Espíritu que da a la palabra escrita adaptación concurrente. Solo si seguimos esta delicada línea seremos verdaderamente ortodoxos y, sin embargo, permaneceremos llenos de realidad, poder y eficacia.

Un gran artista no intenta deshacerse de la naturaleza; si cediera a tal libertinaje, sus imágenes se volverían extrañas, su poesía ininteligible y su música degeneraría en una monstruosa melodía; el artista sincero es, por tanto, profundamente fiel a las formas, los colores y las secuencias de la naturaleza, no da lugar a ideas arbitrarias. Pero, al mismo tiempo, no es literal, topográfico, prosaico; se apodera de la verdad esencial del universo físico y le otorga una representación libre y una representación audaz.

Lo mismo ocurre con el predicador. Es profundamente leal a la Palabra de Dios, pero en la luz y la libertad del Espíritu, maneja libremente la verdad eterna y la hace hablar al corazón de la congregación. Es el mensaje de Dios para esta generación lo que se espera de usted. Poder decir: “El Señor me hizo entender esto por su mano sobre mí”, y tu palabra será en poder y bendición.

III. Las condiciones de esta inspiración.

1. Debemos velar contra el temperamento de la incredulidad. Percibimos una cosa sólo cuando estamos de humor para verla, escucharla, conocerla. Y es completamente cierto que aprehendemos las cosas del mundo superior y de la vida superior así como tenemos cierta afinidad con ellas. Niego por completo que el estado de ánimo de la duda sea el estado de ánimo de un teólogo. El estado de ánimo del artista es el estado de ánimo receptivo.

A veces se nos cuenta cómo una gran melodía, cuadro o poema se originó en un incidente de lo más trivial, pero esto sólo muestra cuán extremadamente delicada era la susceptibilidad del artista; debe haber poseído un estado de alerta y una capacidad de respuesta peculiares del alma. Un temperamento frío y crítico significaría un mal artista. ¿No esperaba Colón ver América? ¿Es América, por tanto, un tejido sin fundamento? Colón vio América porque estaba preparado para verla, y la verdadera actitud hacia los mundos desconocidos es la actitud expectante del astrónomo en busca de una estrella inferida matemáticamente, pero no vista hasta ahora, del químico en busca de un elemento indicado, pero aún no demostrado. .

Perdemos mucho si abrigamos el espíritu de la duda. Los predicadores son hombres que deberían vivir en un estado de ánimo de meditación y susceptibilidad - esperando, escuchando, mirando, esperando; y así Dios susurra en sus oídos despiertos verdades grandes y llenas de gracia.

2. Debemos estar en guardia contra el espíritu mundano. Se ha observado que los más grandes naturalistas, poetas y filósofos son hombres singularmente ajenos al mundo. Parece como si pudieran ver la belleza más rara del mundo, escuchar la música de las esferas, captar las sugerencias más sutiles de los fenómenos sólo cuando estén libres de toda laicidad del espíritu. Las mejores y más elevadas cosas que se ven son discernidas y apreciadas solo por hombres limpiados del espíritu de codicia, orgullo y egoísmo. Y esto en un grado muy alto es cierto para el predicador. Solo cuando el ojo es único, todo el cuerpo está lleno de luz.

3. Debemos velar por la sensualidad. “Sensual, no tener el Espíritu”, escribe el apóstol. Ahora la indulgencia sensual nubla el genio del artista y del erudito. Hugh Miller nos cuenta que, cuando era joven, un día bebió un poco de licor y, al volverse para leer, Milton se encontró incapaz de apreciar al gran maestro. Entonces, cualquier forma de sensualidad hace que el hombre espiritual sea incapaz de realizar de manera influyente los grandes descubrimientos de la revelación.

El pensamiento sensual imposibilita las percepciones superiores, la película burda ciega el ojo del alma. La pureza de pensamiento y sentimiento es esencial para un gran predicador. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ven lo mejor de todo y poseen una maravillosa facultad para hacer que otras personas sientan el poder y el encanto de la verdad y la bondad. Esta mañana hemos hablado de los patrones que Dios mostró a Moisés y a David, pero debemos recordar que Él nos ha mostrado otro orden de patrones, mucho más sublime que los arquetipos de la arquitectura y la tapicería.

Dios, que en tiempos pasados habló a los padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo. Nuestro Señor Jesucristo nos ha llevado al monte y nos ha mostrado patrones de cosas en los cielos. Estudie el Nuevo Testamento y encontrará que se exponen con claridad los ideales morales fundamentales por los cuales las edades se han esforzado ciegamente. En Nazaret y Betania ves el hogar ideal. Ha visto la Iglesia ideal cuando ha visto a Cristo morando con sus discípulos.

Y, más que todo, comprendiéndolo todo, contemplas el ideal supremo de carácter: "Vemos a Jesús". Todos los grandes ideales están en "este escrito de su mano", no en "la sombra de las cosas celestiales", sino en "la sustancia misma de las cosas". ( WL Watkinson. )

Escritura de Dios sobre David

El templo iba a ser un tipo, un tipo eminente de Cristo y también un tipo de Su Iglesia. Nadie sabía lo que Dios quería enseñar con ese templo; y, en consecuencia, si se hubiera dejado al juicio humano, no habría sido un tipo verdadero; porque ¿quién puede hacer un tipo si no sabe lo que es tipificar? Solo Dios sabía lo que tenía la intención de enseñar con este edificio, y para que pudiera transmitir la enseñanza divina, debe organizarse de acuerdo con el mandato divino. Llamo tu atencion

I. A las instrucciones singulares dadas a David.

1. David no los recibió consultando a otros.

2. David no siguió servilmente el modelo anterior.

3. Dios le dio a David instrucciones sobre los detalles de la obra.

4. Las instrucciones dadas fueron extremadamente minuciosas.

5. Las cosas más íntimas le fueron descubiertas a David.

6. David no solo conocía los detalles; pero los entendió.

7. La escritura fue escrita en la propia mente de David por Dios mismo.

II. La instrucción espiritual de los santos en la verdad de Dios.

1. Dios todavía escribe en el corazón de los hombres.

2. Permíteme mostrarte un poco en detalle cómo Dios escribe las grandes verdades de Su Palabra en nuestros corazones.

III. El deber de transmitir a los demás cualquier cosa que Dios escriba en vuestros corazones.

1. David se lo contó a Salomón.

2. Debemos hablar de Cristo a los compañeros elegidos.

3. David reunió a toda la gente y les habló del templo. ( CH Spurgeon. )

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Versículo 21