Bible Commentaries
Salmos 85

Versículo 6

Salmo 85:6

I. Como cristianos individuales y como iglesias de Jesucristo, debemos ser muy claros en nuestros fundamentos doctrinales. Comenzando con la doctrina del pecado, esforcémonos por el punto de vista de Dios. De un verdadero conocimiento del pecado vendrá un verdadero aprecio de Jesucristo como el Salvador. Si nos aferramos firmemente a estos dos puntos, la pecaminosidad del pecado y la obra de Jesucristo, llegaremos a saber lo que significa el resplandor de la piedad.

II. Debemos tener un ministerio público que sea fiel al espíritu y las demandas de Jesucristo. Todos los ministros cristianos están llamados a ser fieles a Jesucristo en la búsqueda de la salvación de los hombres. Tenemos un gran trabajo positivo que hacer. Tenemos verdades afirmativas para enseñar. Tenemos que echar fuera demonios, no por controversia, sino por verdades autorizadas y reveladas divinamente.

III. Hay un rasgo en nuestra vida cristiana pública que debería resaltarse más plenamente: el testimonio individual en nombre de Jesucristo.

Parker, City Temple, 1870, pág. 25.

Referencia: Salmo 85:6 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 357.

Versículo 8

Salmo 85:8

I. La muerte del pecado es principalmente un proceso gradual, algo que ocurre durante mucho tiempo y que no comienza ni termina en una sola y aguda lucha. Sin embargo, tampoco es cierto que se desarrolle de manera bastante uniforme. Por el contrario, tiene sus estaciones más agudas y más suaves. Tiene ocasiones en las que destruye gran parte del principio del pecado dentro de nosotros; también tiene ocasiones en las que hace poco más que mantenerse firme, y la lucha parece suspendida.

II. El proceso de la muerte del pecado no tiene nada de horrible, nada emocionante; puede que la imaginación no se deje impresionar por ello; sin embargo, es de un interés realmente mucho más profundo que la muerte del cuerpo, y un interés del que todos podemos darnos cuenta en este momento. Funciona de manera silenciosa e invisible a los ojos de los demás, pero de la manera más perceptible y verdadera para quien lo está experimentando.

III. Muchos luchan con éxito contra una falta marcada, pero huyen de la perspectiva de tener que vencer toda una naturaleza pecaminosa y tener que ser renovados a la imagen de Dios. Así es, pero con demasiada frecuencia, pero no siempre es así. Supongamos que sobrellevamos nuestra pecaminosidad general no con una desesperación cobarde, sino con una resolución cristiana; entonces, de hecho, comienza la lucha que verdaderamente puede llamarse la muerte del pecado. Entonces nuestra vieja naturaleza comienza a morir con sensatez, en ninguna parte sin dolor.

T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 139.

No es exagerado decir que cualquiera que se resuelva a escuchar como David escuchó, oirá lo que David escuchó. Solo determina: "Oiré lo que Dios el Señor hablará" y "El hablará paz". Dios nunca defrauda a un oyente realmente atento.

I. Dios siempre tiene algo que decirnos. Solo lo perdemos porque no creemos que Él va a hablar o porque no estamos lo suficientemente callados. Esta es frecuentemente la razón de una enfermedad o un dolor profundo. Dios tiene algo que decirnos. Él calma, Él calma las prisas de la vida, para que pueda hablar. El Pastor acerca los obstáculos para que Sus ovejas, estando más cerca de Él, escuchen mejor la voz del Pastor.

II. Somos pocos los que no sabemos cuáles son estos tiempos en los que Dios se ha acercado mucho. Son tiempos muy críticos; de ellos penden grandes cuestiones: pesarán mucho en la balanza del "gran relato de la vida". De estos sentimientos altamente forjados habrá una reacción. En el momento en que te vuelvas sincero para siempre, Satanás se empeñará en detenerte. Aquel que había leído la vida mejor que casi cualquier hombre que haya vivido, vio la necesidad de la advertencia: "Hablará paz a su pueblo ya sus santos, pero no se vuelvan más a la locura".

III. La expresión "volver a la locura" puede significar una de tres cosas. O todo pecado es una locura, o puedes entender por él el pecado particular de aquellos que regresan a las vanidades del mundo, o puedes tomarlo en el sentido de que una recaída en lo que está mal tiene una influencia tan distorsionadora en la mente, y pervierte de tal modo el juicio y oscurece el intelecto, que tanto por consecuencia natural como por retribución judicial, la condición de una persona que sigue pecando después de los esfuerzos del Espíritu Santo y después de las manifestaciones de la paz de Dios se vuelve enfáticamente "necedad".

IV. La paz, la paz de Cristo, es una planta delicada. No lo expongas. No juegues con él, ponlo en los afectos más íntimos de tu corazón. Míralo. Trátalo con ternura. Es tu vida.

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 210.

Referencia: Salmo 85:8 . R. Lee, Sermones, pág. 57.

Versículo 10

Salmo 85:10

El estricto respeto por el gobierno es la esencia de la justicia. Es por la revelación de la ley que Dios despierta en nosotros el sentimiento de justicia; por su adhesión inquebrantable a la ley, ese sentimiento se estimula y confirma. La esencia de la ternura es el respeto por las personas. El amor contempla las necesidades de los seres vivos y busca suplirlas. Dios es justo; Se siente conmovido y controlado por la consideración de lo que es correcto.

Dios es amor; Él es movido e influido por el respeto a todas sus criaturas. El objetivo de Dios es llevarnos al gozoso descubrimiento, en el que descansamos por tiempo y por la eternidad, que Su consideración por lo correcto y Su consideración por nosotros son una sola; que la ternura y la justicia están en armonía; que toda la oposición está en nuestra ignorancia, nuestro sentimiento pervertido; que la regla más estricta es la más verdadera ternura. Considere algunas de las formas en que Dios nos revela esto.

I. La regla de los padres es una de estas formas. El gobierno de toda casa piadosa es, en cierta medida, una revelación del gobierno de Dios. Tenemos todo el dominio de un niño sobre los afectos de Dios, toda la necesidad de disciplina y corrección de un niño, todo el poder de un niño para entristecerlo; y Él tiene toda la amable determinación de un padre para educarnos en lo correcto.

II. La ternura de la estricta regla de Dios se nos revela nuevamente en la experiencia de la vida. Descubrimos que el amor más querido puede engañar y arruinar; el afecto no regulado es una cosa vergonzosa y destructiva. El respeto por el derecho es el más verdadero respeto personal. Dios protegería a los hombres de innumerables aflicciones, y por eso ha hecho que Sus leyes sean tan severas y seguras, y por eso nos somete a Sus leyes.

III. Esta revelación, nuevamente, se concede en oración. Uno de los grandes fines de la oración es revelarnos la ternura de Dios. El orden de la vida humana, con sus partidas y sus dolores, la ley por la que sufrimos, se nos aparece en un nuevo aspecto. La misericordia de Dios no se ve en interferir por nuestro bien con el orden de Su providencia; ese orden es en sí misericordioso. La ternura de Dios se revela no al salvarnos de la tribulación, sino al salvarnos mediante la tribulación.

IV. La ternura de la estricta ley de Dios se nos revela en el Evangelio de Cristo. Es la consideración personal por el hombre lo que vemos de manera preeminente en Jesús, pero ¿quién, tanto como Él, nos hace sentir el vínculo restrictivo de la justicia? Libra a los hombres de las penas de la ley; pero es despertar en ellos una reverencia por ella, más profunda y solemne de lo que puede ser cualquier experiencia de pena. Los libera de sus dolores transformando su dolor en una devoción total hacia él. Nos damos cuenta de la abrumadora concepción de que la ley circundante rodea al amor; esa ley es la máxima expresión del amor.

V. Los versículos finales del Salmo declaran los benditos efectos de este descubrimiento de una manera verdadera y. fecunda, en una vida confiada, inteligente y obediente, en una vida santificada por la sonrisa de Dios y coronada con su bendición constante.

A. Mackennal, Toque sanador de Cristo, pág. 57.

Referencia: Salmo 85:10 ; Salmo 85:11 . Revista del clérigo, vol. xviii., pág. 143.

Versículos 10-13

Salmo 85:10

Estos cuatro versículos son una imagen cuádruple de cómo el cielo y la tierra deben mezclarse y armonizarse.

I. Tome el primer verso: "La misericordia y la verdad se encuentran", etc. Tenemos aquí las hermanas gemelas celestiales y la pareja terrenal que corresponde. Misericordia y Verdad, dos ángeles radiantes, como vírgenes en una solemne danza corística, unidos de la mano, salen del santuario y se mueven entre los oscuros lugares de los hombres, haciendo "un sol en un lugar sombrío"; ya ellos les llega, unidos en un dulce abrazo, otra pareja, cuyas vidas dependen de las vidas de sus hermanas mayores y celestiales: Justicia y Paz.

(1) En la experiencia del hombre, la justicia y la paz no pueden separarse. (2) La justicia y su hermana gemela La paz solo llega en la medida en que la misericordia y la verdad de Dios son recibidas en corazones agradecidos.

II. En el undécimo verso "La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde el cielo", tenemos a Dios respondiendo a la verdad del hombre. (1) La verdad del hombre comenzará a crecer y florecer en respuesta, por así decirlo, a la verdad de Dios que cayó sobre ella. (2) La justicia mirará desde el cielo, no en su aspecto meramente judicial, sino como la perfecta pureza moral que pertenece a la naturaleza divina, la cual inclinará una mirada amorosa sobre los hombres de abajo y marcará el nacimiento de cualquier bien imperfecto y agradecimiento en nuestros corazones.

III. Luego está el tercer aspecto de la relación ideal entre la tierra y el cielo que se establece en el siguiente versículo: "Sí, el Señor dará lo bueno, y nuestra tierra dará su fruto"; es decir, el hombre respondiendo al don de Dios. Aquí se desarrolla la gran verdad de que la fecundidad terrenal sólo es posible mediante la recepción de dones celestiales.

IV. La última fase de la cuádruple representación de la relación ideal entre la tierra y el cielo es: "La justicia irá delante de él, y nos pondrá por el camino de sus pasos"; es decir, Dios enseña al hombre a caminar en sus huellas. El hombre puede andar en los caminos de Dios, no solo en los caminos que le agradan, sino en los que son semejantes a Él. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto".

A. Maclaren, El ministerio de un año, primera serie, pág. 15.