Bible Commentaries
Salmos 40

Versículo 3

Salmo 40:3

I. Considere los "cánticos nuevos" ya puestos en boca de los cristianos. (1) El venir a Cristo y la conversión a Dios son materiales para un "cántico nuevo". (2) Pocos abandonan la mesa del Señor después de su primera comunión sin un nuevo cántico en la boca de alabanza a su Dios. (3) Dios en primavera renueva la faz de la tierra, y hay renovaciones correspondientes de nuestra vida espiritual. (4) Una buena esperanza cuando se da por primera vez es un cántico nuevo; y esta buena esperanza cuando se renueva, cuando se hace más viva y eficaz, es una nueva canción.

II. Grandes y gloriosas canciones nuevas están en nuestro futuro. Ahí está el canto de la victoria sobre la muerte. El primer momento después de la muerte pondrá un nuevo cántico en nuestra boca, y ciertamente, con toda seguridad, nuestra entrada al cielo hará lo mismo.

III. Dejemos que el texto nos emocione para ir por la vida con canciones. Cantemos lo que Dios nos da para cantar. En palabras sencillas, reconozcamos nuestras obligaciones para con "el Padre de todas misericordias" y el Dios de todo consuelo; y reconocámoslos de tal manera que suscitemos alabanza a nuestro Dios. Todos estamos llamados a ser cantantes y estamos llamados a cantar canciones nuevas.

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 106.

Referencias: Salmo 40:3 . J. Stalker, The New Song, pág. 9. Salmo 40:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1784. Salmo 40:5 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 273. Salmo 40:6 . E. Irving, Sermons, vol. i., pág. 1.

Versículos 5-12

Salmo 40:5

Entonces, hay dos series de cosas que no se pueden enumerar las misericordias de Dios y el pecado del hombre.

I. Si mantenemos estas dos cosas juntas en nuestras contemplaciones, nos sugieren con mucha fuerza el mayor misterio del universo y arrojan un poco de luz sobre él. La dificultad de las dificultades, el único problema insoluble, es: Dado un Dios bueno y perfecto, ¿de dónde viene el dolor? y donde hay dolor? ¿No debe ser que la innumerable suma de las misericordias de Dios no ha de sustraerle, sino añadirle la suma, que también a intervalos nos parece innumerable, de nuestros dolores y nuestras cargas? "Todas las cosas ayudan a bien"; y las innumerables misericordias de Dios incluyen la suma total de nuestros dolores.

II. Observe cómo la combinación de estos dos pensamientos aumenta la impresión de cada uno. Las misericordias de Dios nunca parecen tan justas, tan maravillosas, como cuando se miran junto con el pecado del hombre. El pecado del hombre nunca parece tan repugnante y espantoso como cuando se lo mira de cerca en contra de las misericordias de Dios.

III. Mantener juntos estos dos pensamientos debería llevarnos a todos a la penitencia consciente.

IV. Mirar estas dos innumerables series juntas traerá a la más profunda penitencia una gozosa confianza.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 16 de julio de 1885.

Versículo 7

Salmo 40:7

I. ¿Cuándo dijo Cristo estas palabras? ¿A qué fecha se refiere "entonces"? Ningún número puede calcular las edades atrás, y ninguna mente puede sondear la profundidad de ese pasado de la eternidad desde que se escuchó por primera vez la nota de advenimiento de Cristo, cuando el "decreto" fue escrito en ese volumen, y ese acto de la dedicación de nuestro Señor por Él mismo para el hombre tuvo lugar. Por los siglos de los siglos dijo: "Vengo". La palabra traducida "vengo" significa literalmente "vengo". De modo que, en el lenguaje que se usa aquí, está el misterio mismo del ahora eterno, omnipresente, que hace a Dios. Siempre es pasado; siempre está presente; siempre es futuro. "Yo voy."

II. En los archivos de la eternidad, el misterio se ha mantenido durante siglos. "Mira, yo vengo." Apenas habían caído nuestros primeros padres cuando se encontró con ellos en el sacrificio del altar diario. Estaba reflejado en la ley de Moisés; era la nota del Ángel en el desierto, el Ángel de la Iglesia, el Señor Jesús. Juan el Bautista lo oyó en el desierto, y la hueste celestial lo cantó en las colinas de Belén. Cada día y cada hora se escucha en el alma de cada creyente; y extendiéndose ahora hacia cosas mayores que están por venir, es la clara nota de trompeta de la esperanza de toda la Iglesia: "He aquí, vengo".

III. Las palabras llevan consigo otra verdad: dondequiera que haya dificultad, donde haya pecado, o dolor, o necesidad, en la medida en que la dificultad, el pecado, el dolor, la necesidad se vuelvan extremas, allí viene Jesús. No es uno, sino una larga serie de advenimientos, Jesús acercándose a nosotros y nosotros, a medida que somos atraídos, acercándonos un poco más a Él, día a día, hora a hora, momento a momento. Es así que se hace la obra, y es para que se establezca la unión entre un pecador y Cristo, esa unión que nunca podrá romperse por los siglos de los siglos.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 88.

Referencias: Salmo 40:7 . J. Vaughan, Children's Sermons, quinta serie, pág. 60; H. Scott Holland, Lógica y vida, pág. no.

Versículos 7-8

Salmo 40:7

Es bastante evidente que el sentido que Cristo tuvo en su misión a este mundo antes de su venida fue de placer. Y a menos que crea que cada anticipación de Cristo podría ser diferente de su realidad, entonces debe descansar en la conclusión de que la preponderancia de la misión de Cristo fue delicia. Hay tres etapas que constituyen una prueba, y estas tres etapas se elevan hasta un clímax. Primero, lo atraviesas, pero lo atraviesas retrocediendo; lo atraviesas muy difícilmente.

A continuación, lo sostienes; y, por la gracia de Dios, es bastante soportable. Y después de eso te elevas bastante por encima de eso. ¿No es la última la más verdadera y mejor ofrenda a Dios? Ahora véalo en Cristo. Desde la cuna hasta la tumba, los dolores de cabeza eran inconmensurables. Sin embargo, por encima y más allá de ella, había en su propio nivel puro una alegría, y esa alegría se elevó en la inmensidad de su propio reposo inexpugnable, y el encuentro de esa agonía y esa alegría fue la paz, el deleite de la paz.

No es sólo al dolor de Cristo que le debemos todo; pero es también para el espíritu, el espíritu esencial, con el que lo llevó, el santo rapto de obediencia que exhibió, sin el cual la obediencia no es obediencia a los ojos de Dios. Aviso: (1) La fecha del deleite. Fue cuando todo el ceremonial mosaico se estaba desvaneciendo por ser del todo insuficiente. La ley era de Cristo, porque vivió para suplir su deficiencia y cumplir su propósito.

(2) De la Ley, la mente de Cristo se elevó a la voluntad. La ley es generalmente negativa; la voluntad es siempre positiva. La ley puede ser, y es, transitoria; la voluntad es eterna. La voluntad de su Padre era su obra, su deleite, su éxtasis. (3) La voluntad de Dios y la voluntad de Cristo era que hubiera una Iglesia, un cuerpo ordenado y santificado que lo rodeara para siempre, para reflejar Su imagen y presentar Su alabanza. (4) El otro extremo de Cristo fue la gloria del Padre. Si Dios fue honrado, Cristo fue feliz. La cosa estaba envuelta en Su misma naturaleza. Se había convertido en una necesidad.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 146.

Referencia: Salmo 40:8 ; Salmo 40:9 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 100.

Versículo 8

Salmo 40:8

No puede haber ninguna duda razonable de quién son estas palabras. Incluso si la evidencia interna no fuera suficiente, la referencia a ellos en el capítulo décimo de Hebreos muestra de manera concluyente que fueron dichas por Jesús "cuando venga al mundo". Las palabras indican la gran regla de la vida terrenal de Cristo: lo que él pensaba continuamente y planeaba seguir, lo que lo guiaba a través de las escenas de este mundo tan verdadera y constantemente como un barco es guiado por su timón.

Además, indican el deleite que le dio el seguir esta regla. No hubo sensación de dolor al hacerlo; por el contrario, estaba en él el placer que acompaña a toda actividad libre y espontánea; es más, había un placer que se elevaba para deleitarse en su máxima elevación. El deleite de Jesús al hacer la voluntad del Padre lo vemos tanto en lo que hizo como en lo que sufrió. ¿A qué luz se le presentará eso, para que, mientras lo obedecía con tan profunda sumisión, sintiera al hacerlo tan intenso deleite?

I. En primer lugar, sintió que intrínsecamente sus afirmaciones eran abrumadoras. Eran tales que no admitían rival ni compromiso. Para la mente de Jesús, las afirmaciones divinas eran infinitamente sagradas, augustas más allá de la concepción, que nunca debían ser manipuladas; todas las cosas viles y horribles estaban concentradas en el espíritu que rehusaba la sumisión absoluta a la voluntad de Dios.

II. La voluntad divina era muy querida por Jesús por su conexión con la obra y la recompensa de la redención. Observe aquí la relación de un fin desinteresado con una regla de vida desinteresada. El propósito por el cual Cristo vivió y murió fue desinteresado de bendecir a otros con vida eterna; y el cariño con el que acariciaba este fin desinteresado exaltaba el gobierno desinteresado. Viviendo en el gozo de la bendición venidera de Su pueblo, Él podía inclinarse serena y contento a la voluntad por la cual su gloria estaba asegurada.

III. Una vez más, hubo deleite por el mismo hecho de que no podría haber colisión entre la voluntad del Padre y la suya propia. Su voluntad humana, en todos sus actos deliberados y finales, fue absorbida por Dios; y esto en sí mismo era paz.

W. Blaikie, Vislumbres de la vida interior de nuestro Señor, pág. 29.

Referencias: Salmo 45 Preacher's Monthly, vol. v., pág. 1; JG Murphy, Libro de Daniel, pág. 44.

Versículos 9-10

Salmo 40:9

I. El salmista habla aquí más de la mente con la que debe venir el Hijo de Dios que del fin por el cual debe venir. Él habla de esa obediencia, que sanó nuestra desobediencia, como la causa, la vida, el alma, de Su sacrificio más que del sacrificio mismo. Exhibe la Expiación en el acto de obediencia.

II. Es precisamente de este lado que Él, nuestro Salvador, se presenta como nuestro ejemplo. También nosotros, cuantos hemos sido hechos miembros de Él, hemos sido enviados al mundo para realizar en nosotros mismos y para cumplir en el orden de Su creación una cierta voluntad de Dios; y en el conocimiento y cumplimiento de esa voluntad radica nuestra salvación y el secreto de nuestra predestinación.

III. Este es, pues, el secreto de la elección de la vida: aprender lo que, entre los múltiples deberes de su gran casa, Dios, en el propósito eterno de su amor, deseaba que cada uno de nosotros cumpliera. Haber descubierto esto y habernos puesto en ese camino, conformándonos en él a la voluntad de Dios, es haber dado, por la gracia de Dios, un paso decisivo en el camino de la salvación. Porque es haber elegido la voluntad de Dios y unir la nuestra a la Suya; es responder al propósito de Dios para nosotros; es estar bajo la guía del Omnisapiente, la protección del Todopoderoso.

EB Pusey, Sermones predicados ante la Universidad de Oxford, pág. 437.

Referencia: Salmo 40:9 ; Salmo 40:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., No. 977.

Versículo 10

Salmo 40:10

La necesaria apertura de una experiencia santa.

I. Nótese el hecho evidente de que una verdadera experiencia interior, o el descubrimiento de Dios en el corazón, es en sí mismo un impulso también de automanifestación, como lo son todo el amor y la gratitud. En todos los casos, es el instinto de un corazón nuevo, en su experiencia de Dios, reconocerlo.

II. El cambio que implica una verdadera experiencia cristiana, o la revelación de Dios en el corazón, es en su propia naturaleza el alma y la raíz de un cambio exterior que le corresponde. La fe implantada es una fe que obra en demostraciones apropiadas, y debe funcionar con tanta certeza como debe latir o latir un corazón vivo.

III. Si alguien se propone de antemano, en sus esfuerzos religiosos o en la búsqueda de Dios, entrar en una experiencia secreta o mantenerla en secreto, su esfuerzo es claramente uno que falsifica la noción misma de piedad cristiana; y si tiene éxito, o parece tener éxito, sólo practica un fraude, en el que se impone a sí mismo.

IV. La gracia de Dios en el corazón no manifestada o mantenida en secreto, como muchos proponen que será, incluso durante toda su vida, ciertamente será sofocada y extinguida.

V. El Evangelio en todas partes y de todas las formas posibles llama a las almas renovadas en Cristo a vivir una vida abierta de sacrificio y deber, y así testimoniar una buena confesión. "Ven y sígueme" es la palabra de Jesús. "Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme".

VI. No hay sombra de aliento dado a esta noción de salvación por piedad secreta en ninguno de los ejemplos o enseñanzas de las Escrituras. Se piensa en el verdadero discípulo como un hombre que representa a su Maestro y está dispuesto a morir por su Maestro. "Vosotros sois la luz del mundo", y la luz del mundo se enciende para brillar.

H. Bushnell, The New Life, pág. 361.

Referencias: Salmo 40:16 . T. Rees, Welsh Pulpit of Today, pág. 364. Salmo 40:17 . Warburton, Thursday Penny Pulpit, vol. vii., pág. 133; G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 369.