Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 2

Proverbios 22:2

El texto nos recuerda que toda la humanidad es igual en su origen. Además, las almas de todos por igual son igualmente preciosas a sus ojos, que no hace acepción de personas; tan precioso que por todos ha derramado su propia sangre; y todos comparecerán ante Él por fin como iguales, para ser juzgados por igual. ¿Cómo es posible, entonces, que Él permita que esta extraña disparidad en la actualidad los divida, colocando, como parece, tanto a una clase como a la otra en una situación de gran tentación, desde el hecho mismo de la necesidad de uno y la del otro? ¿superfluidad? Todo lo que podemos hacer es adorar con reverencia estas huellas de sabiduría y bondad que Dios ha dejado ver, y tales huellas no faltan en este extraño fenómeno de ricos y pobres.

I. La pobreza de los pobres es una bendición para ellos mismos. (1) Están, por su propia situación, bajo el cuidado especial del Buen Pastor. (2) Su pobreza les ayuda mucho a mantener humildes sus corazones.

II. La pobreza de los pobres es una bendición para los ricos. (1) Enseñan a los ricos la simpatía. (2) Son una señal visible hacia afuera; establecido en la tierra por Dios mismo para enseñar a los ricos la nada de todos los bienes terrenales.

III. Si los pobres han de cumplir para nosotros cualquiera de estos grandes propósitos por los cuales Dios ha ordenado que siempre existirán entre nosotros, debemos cuidar con diligencia hacia ellos un espíritu amable y amistoso.

AC Tait, Lecciones para la vida escolar, pág. 142.

I. "El Señor es el Hacedor de todos ellos". El Dios que crea la luz y las tinieblas ha creado a los felices y a los miserables; no hay escapatoria de esto, si creemos en Dios. No puede haber creado la raza humana y luego haberla dejado sola para precipitarse hacia el caos social y la confusión de sí misma. No hay una sonrisa en ningún rostro, pero la luz de Dios se refleja en él; no hay un suspiro ni una lágrima, pero se anota en Su libro.

Hay un gran misterio en el mal y el sufrimiento, pero no, por tanto, una gran injusticia. Hay suficientes señales que atraviesan la oscuridad que nos rodea para probar que Dios está lleno de amor, y cuanto más vivamos para Él, las discerniremos. Si la providencia divina miró sólo a la vida presente, entonces la necesidad corporal debe ser un mal absoluto; pero como hay dos vidas, ya que hay una vida corta y también una eterna; Dado que hay dos partes de la naturaleza humana, el cuerpo que perece y el alma inmortal, nos es imposible juzgar el carácter real o el temperamento del sufrimiento corporal hasta que sepamos cómo afecta la parte superior de nosotros y nuestros intereses eternos. Mientras tanto, creemos que la mano de Dios está sobre todos los que le buscan para bien; aunque da dolor, tendrá compasión, conforme a la multitud de sus misericordias.

II. Leído a la luz del evangelio, el texto adquiere otro significado. Los ricos y los pobres son hermanos. Los sentimientos e intereses que tienen en común tienen mucho más peso que las circunstancias externas que los dividen. En las páginas del Nuevo Testamento leemos un reconocimiento de los derechos de los pobres. Ricos y pobres son iguales cuando están al pie de la Cruz del Redentor, anhelando el perdón de sus pecados; buscando su justicia para cubrir su inmundicia. Son iguales cuando se presentan ante Dios para adorar. Son iguales cuando ambos se presentan ante el tribunal del Señor para dar cuenta de todas las cosas que se hacen en el cuerpo.

Arzobispo Thomson, Penny Pulpit, No. 3253.

Referencias: Proverbios 22:2 . C. Kingsley, Día de Todos los Santos y Otros Sermones, pág. 397; W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 200; R. Harvey, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 532.

Versículo 3

Proverbios 22:3

Un elemento principal de la seguridad es una estimación justa del peligro. El que prevé el mal se esconde hasta que pasa; y el que así se esconde, escapa a la tempestad que aplasta la temeridad sublime.

I. En los asuntos ordinarios de la vida hay males que pueden ser previstos por el prudente, y lugares de refugio en los que puede descansar con seguridad. Un discípulo que tiene su corazón en el cielo debe cuidarse de inquietarse porque sus manos están llenas todo el día de asuntos terrenales. El trabajo, cuando el Señor lo designa para su pueblo, es un muro fuerte construido alrededor de ellos para mantener alejados a los enemigos peligrosos.

II. Los males se encuentran ante nosotros en la región de los males de la moral práctica que los prudentes vigilan atentamente. Una fuerte torre de defensa, desde la cual todos los dardos de fuego de los malvados rebotarán sin causar daño, es el nombre del Señor al que corren los justos. Todo el poder del mundo y su dios no pueden expulsar a un refugiado de ese escondite ni lastimarlo dentro de él.

III. Pero los mayores males se encuentran en el mundo venidero, y solo el ojo de la fe puede preverlos. Ser atrapado por la muerte sin estar preparado y colocado ante el tribunal sin una súplica, y luego expulsado para siempre, son males tan grandes que en su presencia todos los demás desaparecen como estrellas en el resplandor del día. Pero, por grandes que sean, el prudente puede prever y el confiado evitarlo. Hay un refugio, pero su puerta se abre al tiempo. Si el prudente no entra ahora, el simple llamará en vano a la puerta cerrada cuando haya pasado a la eternidad sin ninguna parte de Cristo.

W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 205.

Referencia: Proverbios 22:4 . JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 64.

Versículo 6

Proverbios 22:6

Es bueno recordar la verdad general de que toda la vida puede ser entrenada. Las sustancias muertas no se pueden entrenar. Cuanto más alto se asciende en la escala de la vida, más amplio es el alcance y la posibilidad de entrenamiento. (2) Los niños no solo son capaces de entrenar, sino que serán entrenados a pesar de nosotros. Y si no los tomamos en la mano, y con un fin muy definido a la vista, que perseguimos con propósito inflexible y constancia inquebrantable, un fin no más bajo que el cielo, no más estrecho que la eternidad, y no más mezquino que su salvación, seguramente otro proceso ocurrirá. continuará lo que pronto nos llenará de consternación.

Debemos saber que los niños siempre están en la escuela, incluso cuando parecen estar lejos de ella. ¿Qué se entiende por educar a un niño en el camino que debe seguir? Se puede decir que consiste en cuatro cosas: verdadera enseñanza, disciplina, ejemplo y oración.

I. La verdadera enseñanza o, si se quiere, la enseñanza de la verdad que le concierne, en sus relaciones con Dios y el hombre. Almacene las mentes de los niños con la verdad. Hágales saber todo lo que es correcto hacer, tanto con respecto a Dios como al hombre, para que no sean destruidos por falta de conocimiento.

II. Ejemplo. Decirle a un niño lo que se debe hacer es algo muy valioso, pero mostrar cómo se hace es mucho más valioso. El precepto se ve entonces como algo más que un mandato frío y quizás impracticable. El poder del ejemplo de uno es el poder del carácter.

III. Oración. No te dejan solo en este trabajo. No hay nada en lo que puedas calcular con mayor certeza la ayuda de Dios, si la buscas, que en el esfuerzo de guiar a tus hijos por el camino que conduce al cielo. Él mismo se preocupa por el bienestar de sus hijos. Son sus dones para ti y están destinados a ser, no maldiciones, sino bendiciones. Puede parecer que, por un tiempo, retrasa Sus respuestas, pero incluso mientras se retrasa, es posible que, de hecho, esté obrando los mismos resultados que usted ha buscado con tanto empeño.

E. Mellor, El dobladillo del manto de Cristo, pág. 52.

Referencias: Proverbios 22:6 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 248; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, segunda serie, pág. 268; W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 209; CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, pág. 210.

Versículo 7

Proverbios 22:7

Considere las razones de esta supuesta superioridad, por qué debería ser "más bienaventurado dar que recibir", por qué "el rico domina sobre el pobre, y el prestatario es siervo del prestamista".

I. La primera razón se encuentra en el parecido que así se adquiere con nuestro Redentor y Creador. ¿No podría casi decirse del Creador que Él lo da todo y no recibe nada; que Él es siempre el prestamista y nunca el prestatario? O, de nuevo, si nuestros pensamientos se centran en el "único Mediador entre Dios y el hombre", ¿no fue toda la obediencia vicaria de Cristo un curso continuo de dar en lugar de recibir? Si la cumbre misma de la perfección cristiana es conformarse a la imagen del Redentor, ¿no hay más de esta conformidad en dar que en recibir?

II. El dador o el prestamista tienen necesariamente una ventaja sobre el receptor o el prestatario, y tener esta ventaja explica claramente cómo uno es "servidor del otro".

III. Encontramos otra prueba de esta posición en lo que podríamos llamar el carácter reflejo de la benevolencia, que hace que todo lo que se nos otorga regrese a nosotros diez veces. Si Dios ha determinado, por Su infinita misericordia, que ni siquiera un vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo perderá, aunque no pueda reclamar, una recompensa, necesariamente debe ser más bendecido ser el prestamista que el prestatario, en la medida en que lo que sea otorgado, ya sea tiempo, consejo, riqueza, trabajo o experiencia, volverá a nosotros abundantemente multiplicado.

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2,338.

Referencias: Proverbios 22:7 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 225. Proverbios 22:7 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 40. Proverbios 22:11 .

JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 16. Proverbios 22:17 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 53. Proverbios 22:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1670. Proverbios 22:22 ; Proverbios 22:23 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 244.

Versículo 28

Proverbios 22:28

No puede dejar de ser extremadamente desconcertante, para las mentes devotas y moderadamente reflexivas, descubrir cuán constantemente captamos nuevas teorías de lo que alguna vez sentimos que era una verdad fija e inmutable. Los hombres apagan las bellas luces que la mano divina ha encendido, y encienden sus propias llamas y faros espeluznantes. Pero con la misma certeza que sigues al uno, seguramente te encontrarás entre los que rompen, los que rompen la controversia, la duda y tal vez la desesperación; mientras que, siguiendo al otro, la travesía será próspera y serena, bajo el mando del gran Piloto que "tiene los vientos en el puño y las aguas en el hueco de la mano".

I. "Nuestros padres confiaron en ti y fueron ayudados". Los apóstoles, los padres y los antiguos padres, que se mantuvieron firmes en la forma de las sanas palabras, han puesto su señal en el punto de referencia que creían que era de Dios. No vamos a establecer la regla de que usted y yo estamos obligados a creer todo lo que creían nuestros padres, o que el credo y la fe de un hombre deben ser hereditarios y transmitidos sin cambios a su posteridad.

Pero, cuando recordamos la firmeza con que los ancianos se aferraron a las amplias doctrinas del evangelio, y la fuerza que reunieron, y el descanso, la paz y el gozo del alma que bebieron de ellos como de un manantial de cristal, estos recuerdos deberían desaparecer. fíjate en esa manía por la duda a la moda que está tan extendida entre nosotros ahora, y haz que apreciemos con cierta reverencia las insinuaciones del pasado.

II. Vivimos en una época amante de las novedades, y los hombres hacen novedades en sus credos, tal como lo harían en la vestimenta. Pero si bien, en un gran sentido, es cierto que cuando pasemos más allá de estas escenas inferiores, las cosas viejas pasarán y todas serán nuevas, también es cierto en otro sentido, y tal vez en un sentido más sutil, que las cosas nuevas pasarán. pasará, y todas las cosas se volverán viejas. La novedad de la vida regenerada se desarrollará a partir de la antigüedad de los antiguos hitos.

"¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el peleador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo?" No abandones tu primer amor. Toma el lugar tranquilo del discípulo a los pies de Aquel que es la Luz del mundo.

A. Mursell, Luces y lugares emblemáticos, p. 1.

Versículo 29

Proverbios 22:29

(con Romanos 12:8 ; 1 Samuel 2:30 )

I. La Biblia siempre reconoce una base de carácter que se encuentra en las dotes naturales de un hombre. La Biblia no glorifica a los hombres por su belleza y fuerza, por sus grandes partes mentales, el poder de la razón o la imaginación; pero nunca duda en hablar de ellos como partes de la perfección de la vida, como condiciones y cualidades que mediante el uso apropiado y la dirección correcta pueden volverse hacia el bien de los hombres y la gloria de Dios.

II. Según la enseñanza de la Biblia, debe haber un uso diligente de estos poderes naturales. El simple hecho de que el hombre posea ciertas capacidades y facultades, físicas y mentales, no es suficiente. Tiene que disciplinarlos y practicarlos, desarrollarlos y perfeccionarlos. El estigma de la locura y el terror de la ruina se declaran contra ese hombre descuidado e inseguro, que no presta atención a las oportunidades que se le presentan y deja volar los preciosos momentos de la vida mientras sus poderes son indisciplinados y su Dios es no servido.

III. La diligencia de la vida debe, según el ideal de la Escritura, ir acompañada de las virtudes y purezas de un autodominio moral.

IV. El hombre ideal de las Escrituras debe estar inspirado por un sentido de la presencia y el poder divinos.

LD Bevan, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 168.

Referencias: Proverbios 22:29 , Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 468. Proverbios 23:1 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 237. Proverbios 23:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 70.