Bible Commentaries
Proverbios 20

Versículo 9

Proverbios 20:9

Esta es una pregunta del Evangelio antes del tiempo del Evangelio. Todas las grandes condiciones de la mente humana se encuentran tan claramente en el Antiguo Testamento como en el Nuevo; todas las cuestiones que se agudizan en feroces agonías pertenecen a la naturaleza del hombre y forman parte de su constitución. La pregunta nos llega a todos; si alguien puede responder afirmativamente a la pregunta, que lo haga.

I. El hombre puro debe ser elevado por encima del temor; el alma limpia debe tener un gozo peculiar y sin sombras. ¿Tienes esa alegría? Entonces, ¿por qué esas pesadillas del alma, por qué esos miedos repentinos, por qué esas angustias peculiares, por qué esas dudas y escepticismos y cuestionamientos, por qué mil indicios de malestar y tumulto? Esto debería sugerir que no ha completado la tarea que supone haber cumplido en el corazón.

II. Existe una tremenda responsabilidad en devolver una respuesta afirmativa a la pregunta del texto. Si un hombre dijera: "Sí, he limpiado mi corazón y soy puro de mi pecado", (1) contradeciría todo el testimonio de las Escrituras; (2) reemplazar la obra de Cristo; (3) retirarse de todas las agencias de limpieza y purificación que constituyen el ministerio redentor del universo. No hay cielo en la línea de la esperanza en uno mismo; no hay perdón en la dirección de la confianza en uno mismo.

Parker, Fountain, 1 de agosto de 1878.

Referencias: Proverbios 20:9 . H. Hayman, Rugby Sermons, pág. 50. Proverbios 20:10 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 338.

Versículo 11

Proverbios 20:11

I. Las acciones de los niños se convierten, con el tiempo, en sus propias acciones. Los niños se mueven antes de actuar, y viven como meros animales antes de actuar espiritual y moralmente. Pero con el paso del tiempo el niño actúa. Todos sus movimientos se convierten en conducta, el resultado de una determinación de comportarse de una manera particular. Esto es lo que se entiende por "sus obras".

II. Cuando las acciones de los niños se convierten en sus hechos, los niños son reconocidos como responsables. (1) Dios reconoce al niño como el autor de sus propias acciones; Ve que las acciones del niño surgen de un motivo y un principio internos. (2) El dios del mal sabe, por las acciones de los niños, con quién y con qué tiene que hacer. (3) Los habitantes angelicales del cielo reconocen a los niños en sus ministraciones. (4) Los niños son reconocidos como responsables por sus semejantes.

III. De estos hechos sacamos las siguientes inferencias: (1) Si un niño es conocido por sus acciones, los males del pecado no escapan a la niñez del pecador. (2) Si un niño es conocido por sus acciones, como niño está ejerciendo influencia para bien o para mal. (3) Si se conoce a un niño por sus acciones, todas las diferencias del carácter humano no se pueden atribuir a la educación. (4) Si un niño es conocido por sus acciones, el carácter del futuro hombre a menudo está indicado por el carácter del niño actual.

(5) Si un niño es conocido por sus acciones, Dios no trata a una generación de niños en masa, sino individualmente. (6) Si un niño es conocido por sus acciones, el Juez de todos aplica una prueba de carácter universal.

S. Martin, Lluvia sobre la hierba cortada, pág. 460.

Referencia: Proverbios 20:11 . Nuevo Manual de Direcciones de la Escuela Dominical, pág. 115.

Versículo 12

Proverbios 20:12

I. Cómo el ojo le dice al cerebro de la imagen que se dibuja en la parte posterior del ojo; cómo el cerebro evoca esa imagen cuando le gustan estos son dos misterios más allá de toda sabiduría humana para explicar. Estas son dos pruebas de la sabiduría y el poder de Dios que deben penetrar más profundamente en nuestro corazón que todas las señales y maravillas; mayores pruebas del poder y la sabiduría de Dios que si los abetos se incendiaran por sí mismos, o si el suelo se abriera y brotara una fuente de agua.

Las cosas más comunes son tan maravillosas, más maravillosas que las poco comunes; y, sin embargo, la gente anhelará lo poco común, como si pertenecieran a Dios más inmediatamente que los asuntos más comunes. Eso no es fe, ver a Dios solo en lo extraño y raro; pero esto es fe, ver a Dios en lo más común y sencillo; conocer la grandeza de Dios, no tanto por el desorden como por el orden; no tanto de esas extrañas visiones en las que Dios parece (pero sólo parece) quebrantar sus leyes, como de aquellas comunes en las que cumple sus leyes.

II. Cuando un hombre ve eso, surgirá dentro de su alma una luz clara, un gozo terrible, una paz permanente, una esperanza segura y una fe como la de un niño pequeño. Entonces ese hombre no anhelará más señales y prodigios; pero todo su clamor será al Señor del orden, para que lo haga ordenado; al Señor de la ley, para hacerle leal; al Señor en quien no hay nada arbitrario, para quitarle todo lo irrazonable y voluntarioso; y hazlo contento, como su Maestro Cristo antes que él, de hacer la voluntad de su Padre que está en los cielos, que lo ha enviado a este noble mundo.

C. Kingsley, Town and Country Sermons, pág. 224.

Referencias: Proverbios 20:12 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 175. Proverbios 20:14 . W. Baird, La santificación de nuestra vida común, pág. 13; T. Binney, King's Weighhouse Chapel Sermons, primera serie, p.

384; W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 187. Proverbios 20:15 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 350.

Versículo 17

Proverbios 20:17

Hay casos en los que una muy poca práctica en el mal hará que la maldad real parezca inofensiva para unos, necesaria para otros y casi satisfactoria para otros. Esto es lo que quiso decir el príncipe sabio al decir que el pan del engaño era dulce. "Sí, lo es", dice Solomon y después? ¿Cómo podemos estar seguros del después del engaño? ¿Cómo podemos estar seguros de que superará infinitamente la dulzura actual?

I. Todas las cosas que hacen las criaturas de Dios están sujetas al juicio de Dios. Si Dios aprueba una cosa, las cosas que se derivan de ella seguramente serán buenas y felices. Si Él los condena, seguramente serán buenos en un sentido, pero están absolutamente seguros de que serán destructivos de lo que está causando el mal, y no serían buenos a menos que fueran tan destructivos y perniciosos y devastadores para lo que es malo.

II. El engañador es especialmente una persona que, por su propio acto y obra, apela resueltamente y con un propósito de esta vida a la siguiente. Dice: "No seré juzgado aquí. No soportaré ahora las consecuencias de lo que he hecho". ¿Quién puede ayudarlo? ¿Cómo puede protegerlo su mejor amante y amigo? ¿Es maravilloso que tanto Salomón como San Juan, al hablar del engañador, digan que su tiempo viene después?

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 132.

Referencia: Proverbios 20:22 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 362.

Versículo 27

Proverbios 20:27

Dios es el fuego de este mundo, su principio vital, una presencia cálida y penetrante en todas partes. De este fuego el espíritu del hombre es la vela. ¿Qué significa eso? Si, porque el hombre es de una naturaleza que corresponde a la naturaleza de Dios, y en la medida en que el hombre es obediente a Dios, la vida de Dios, que se extiende por todo el universo, se manifiesta en expresión; y los hombres, sí, y todos los demás seres, si tales seres existen, capaces de observar nuestra humanidad, ven lo que Dios es al mirar al hombre que Él ha encendido entonces, ¿no es clara la figura? Es un pensamiento maravilloso, pero lo suficientemente claro.

Aquí está el universo, lleno del fuego difuso de la divinidad. Los hombres lo sienten en el aire, ya que sienten un calor intenso que no ha estallado en llamas. Ahora, en medio de este mundo solemne y agobiado, se levanta un hombre, puro, semejante a Dios y perfectamente obediente a Dios. En un instante es como si la habitación calentada hubiera encontrado algún punto inflamable sensible donde pudiera encenderse en llamas. La irregularidad de la impresión de divinidad se estabiliza en la permanencia.

El fuego del Señor ha encontrado la vela del Señor y arde clara y constante, guiándonos y alentando en lugar de desconcertarnos y asustarnos, tan pronto como un hombre que es obediente a Dios ha comenzado a captar y manifestar Su naturaleza.

I. La expresión de Dios por parte del hombre es puramente una expresión de calidad. No puede decirme nada de las cantidades que componen Su vida perfecta. Quien tiene en él la cualidad humana, quien realmente tiene el espíritu de hombre, puede ser una vela del Señor. Una vida pobre, exigua, hambrienta, magullada, si tan solo mantiene la verdadera calidad humana y no se vuelve inhumana; y si es obediente a Dios a su manera ciega, torpe y medio consciente; se convierte en una luz. No hay vida tan miserable que el más grande y sabio de nosotros pueda permitirse despreciarla. No podemos saber en absoluto en qué momento repentino puede brillar con la vida de Dios.

II. En esta verdad nuestra tenemos ciertamente la clave de otro misterio que a veces nos desconcierta. ¿Qué haremos de un hombre rico en logros y en deseos generosos, bien educado, de buen comportamiento, que se ha entrenado a sí mismo para ser luz y ayuda a otros hombres, y que, ahora que su formación está completa, se encuentra en el buen camino? en medio de sus semejantes completamente oscuros e indefensos? Tales hombres son velas apagadas; son el espíritu del hombre elaborado, cultivado, acabado, en su máxima expresión, pero sin el último toque de Dios.

III. Hay una multitud de hombres cuyas lámparas ciertamente no son oscuras, pero que ciertamente no son las velas del Señor. Una naturaleza ricamente amueblada hasta el borde y, sin embargo, profana, impura, mundana y esparcida por el escepticismo de todo el bien y la verdad sobre él dondequiera que vaya. Si es posible que la vela humana, en lugar de ser elevada al cielo y encendida por el puro ser de Aquel que es eterna y absolutamente bueno, sea sumergida en el infierno y encendida por las llamas amarillas que arden de los espantosos azufre del abismo, entonces podremos comprender la visión de un hombre, que es rico en todas las cualidades humanas brillantes, maldiciendo al mundo con la exhibición continua de lo diabólico en lugar de lo divino en su vida.

IV. Hay todavía otra forma en que el espíritu del hombre puede fallar en su función más completa como la vela del Señor. La lámpara puede encenderse y el fuego en el que se enciende puede ser en verdad el fuego de Dios, y sin embargo, puede que no sea Dios solo quien resplandezca sobre el mundo. Tales hombres no pueden deshacerse de sí mismos. Están mezclados con el Dios que muestran. Este es el secreto de todo piadoso fanatismo, de todo santo prejuicio. Es la vela que pone su propio color en la llama que ha tomado prestado del fuego de Dios.

V. Jesús es el verdadero hombre espiritual que es la vela del Señor, la luz que enciende a todo hombre.

Phillips Brooks, La vela del Señor, pág. 1.

Versículo 29

Proverbios 20:29

I. La gloria de los jóvenes es su fuerza física. En la gran batalla contra el reino de las tinieblas queremos, no solo un alma consagrada, sino un brazo fuerte, pulmones robustos y músculos vigorosos.

II. La gloria de los jóvenes es su fuerza intelectual. Un hombre con alguna nobleza de carácter se enorgullecerá legítimamente de poseer una razón sólida, un juicio sereno, un cerebro vigoroso. El Evangelio no esclaviza la razón, la libera. Dios requiere de ustedes que piensen por ustedes mismos. "Probad todas las cosas; retened lo bueno".

III. La gloria de los jóvenes es su fuerza moral. Es grandioso para un hombre tener una delicada sensibilidad moral y una fuerte determinación moral. Con el primero olerá el vicio desde lejos ", y con el segundo se mantendrá fuera del camino del tentador y resistirá hasta la muerte cuando sea tentado. La insignia misma de la verdadera hombría es el autocontrol.

IV. La gloria de los jóvenes es su fuerza espiritual. Hablo ahora de la fuerza de la fe religiosa. Sólo un creyente puede decir, con David: "Me fortaleció con fuerza en mi alma". Muy, muy por debajo de su verdadera dignidad debe permanecer el hombre, hasta que conozca al Dios que lo creó.

J. Thain Davidson, Charlas con hombres jóvenes, pág. 3.

Referencias: Proverbios 21:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 379. Proverbios 21:2 . Spurgeon, Mis notas del sermón: Génesis a Proverbios, pág. 178. Proverbios 21:9 .

R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 390. Proverbios 21:10 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 268. Proverbios 22:1 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 195. Proverbios 22:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 25.