Bible Commentaries
Job 15

Versículo 4

Job 15:4

Este texto nos ayuda a señalar la causa de muchas cosas que andan mal en todos nosotros. Es muy probable, es casi seguro, que la razón de todos nuestros problemas, nuestro desánimo y nuestra falta de crecimiento y salud es que estamos haciendo exactamente lo que el amigo cruel de Job lo acusó en el texto "oración restrictiva ante Dios ".

I. No cabe duda de que el descuido de la oración es un pecado tristemente común. Asimismo, cuando pensamos en ello con calma, es una locura extraordinaria. La oración es el mejor medio para todos los fines correctos; lo último que debe omitirse con prudencia; lo que traerá la sabiduría de Dios para aconsejarnos, el gran poder de Dios para sostenernos y defendernos; la cosa sin la cual nuestras almas se inclinarán y morirán, más necesaria para el crecimiento de la gracia en nosotros que las lluvias y el sol para la hierba que crece o las hojas verdes.

Es por descuido que los cristianos profesantes descuidan la oración, por falta de interés en ella, vaga aversión a la comunión cercana con Dios, falta de fe vital, la fe del corazón y la cabeza.

II. Hay dos cosas que nos salvarán de este pecado. Una es que a menudo oramos: "Señor, aumenta nuestra fe". La otra es que habitualmente pedimos que en todas nuestras oraciones seamos dirigidos, inspirados, elevados, compuestos por el Espíritu Santo y bendito. Recuerde las palabras de San Pablo: "El Espíritu también ayuda en nuestras debilidades, porque no sabemos lo que debemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles".

AKHB, Tardes de domingo en la iglesia parroquial de una ciudad universitaria, pág. 54.

Job 15:4

(1) Para un creyente en la revelación, es suficiente que la oración sea un deber primordial de la religión, un deber estrictamente en sí mismo como la manera adecuada de reconocer la supremacía de Dios y nuestra dependencia. (2) La oración no puede ser descartada por ningún principio que no reprima y condene todos los deseos religiosos fervientes. (3) El gran objetivo es aumentar estos deseos. Aquí también hay evidencia a favor de la oración.

Porque debe operar para hacerlos más fuertes, más vívidos, más solemnes, más prolongados y más definidos en cuanto a sus objetos. Convertirlos en expresiones para Dios concentrará el alma en ellos y en estos objetos.

I. Puede que se nos ocurra reflexionar sobre cuánto de este ejercicio en su calidad genuina hay o ha habido en el curso de nuestra vida habitualmente. Debería haber alguna proporción en las cosas. Un asunto de importancia preeminente no debe reducirse a ocupar algunos intersticios y rincones diminutos del sistema activo. Sabemos que nuestro gran recurso de oración es un privilegio bendito otorgado desde el cielo, de una cualidad peculiarmente celestial; ¿Dónde está nuestra coherencia si somos indiferentes y parcos en su uso?

II. "Tú refrena la oración delante de Dios". (1) ¿Existe una reticencia muy frecuente o incluso predominante hacia él, de modo que el sentimiento principal al respecto no sea más que un obsesivo sentido del deber y de culpa en el descuido? Ésta era una seria causa de alarma para que no todo saliera mal por dentro. (2) ¿En el transcurso de nuestros días, se deja a la incertidumbre de si el ejercicio será atendido o no? ¿Existe la costumbre de dejar venir primero para ser atendido por cualquier cosa inferior que se ofrezca? La carga en el texto recae sobre el estado de sentimiento que se olvida de reconocer el valor de la oración como un instrumento importante en las transacciones de la vida. La acusación recae también sobre la indulgencia de preocupaciones, ansiedades y aflicciones con poco recurso a este gran recurso.

III. La restricción de la oración renuncia a los beneficios de la intercesión de Cristo. Impide la disposición a referirse al Ser Divino en las comunicaciones sociales. Agota el valor moral y cristiano de un hombre. Plantea una dificultad formidable en el camino del recurso a Dios en ocasiones y emergencias urgentes.

J. Foster, Conferencias, primera serie, pág. 113.

Referencias: Job 15:10 . GW McCree, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 399; W. Walters, Ibíd., Vol. xix., pág. 137.

Versículo 11

Job 15:11

Dios tiene un lado diferente de sí mismo para mostrarnos a cada uno de nosotros. Para el joven, Él es el Creador de grandes tareas, el Dios que pide grandes sacrificios y otorga gloriosas recompensas. No le dices nada al joven sobre el Dios de reparación, el Dios de consolación, el Dios que toma la vida rota en Sus manos y la repara, nada de ese Dios todavía. Llegará el momento de eso. ¿Y hay algo más conmovedor y patético en la historia del hombre que ver cómo absolutamente, sin excepción, los hombres y mujeres que parten sólo con la necesidad de tareas, de deberes, de algo que pueda llamar sus poderes, de la sonrisa de Dios estimulándolos y alentándolos ¿cómo llegan todos, uno a uno, ciertamente hasta el lugar en la vida donde necesitan consuelo?

I. Dios es el Consolador de los hombres por el hecho mismo de Su existencia. Es porque Dios es el que invita al hombre a estar en paz. Aunque vivamos vidas insignificantes y necias, el conocimiento de que hay grandeza y sabiduría, el conocimiento de que existe Dios, es un consuelo mucho mayor y más constante para nosotros de lo que creemos.

II. Pero, ¿qué viene después? La simpatía de este mismo Dios, cuya existencia ya es real para nosotros. Se nos da a conocer, no solo que Él es, sino que Él se preocupa por nosotros. A través de la simpatía de Dios conocemos a Dios de manera más intensa y cercana, y así todos los consuelos del ser de Dios se vuelven más reales para nosotros.

III. Dios tiene sus grandes verdades, sus ideas que trae a los corazones que desea consolar. ¿Cuáles son esas verdades? Educación, espiritualidad e inmortalidad parecen ser la suma de todos ellos. Estas ideas son las claves de todos los misterios de la vida y de las puertas de entrada al consuelo.

IV. Dios mismo viene y muestra Su presencia y Su poder al obrar el milagro de la regeneración en el alma que ha clamado por Él. Ese es el consuelo consumado. Todo conduce a eso.

Phillips Brooks, Sermones, pág. 98.

Referencias: Job 15 S. Cox, Expositor, primera serie, vol. vii., pág. 1; Ibíd., Comentario sobre Job, pág. 185. Job 16:2 . R. Glover, Homiletic Magazine, vol. x., pág. 167. Job 16:22 .

EJ Hardy, Débil pero persiguiendo, pág. 138. Job 16-17 S. Cox, Expositor, primera serie, vol. vii., pág. 100; Ibíd., Comentario sobre Job, pág. 197. Job 17:1 . Revista homilética, vol. VIP. 70. Job 17:3 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 426. Job 17:6 . Ibíd., Pág. 427.