Bible Commentaries
Isaías 51

Versículo 6

Isaías 51:6

I. Considere, primero, los cielos arriba y la tierra abajo, como temporales en sí mismos o con respecto a nosotros que debemos "morir de la misma manera". (1) Nuestro texto es el registro de una gran cita que se extendió a todo el universo circundante y lo sentenció a disolución y extinción. Sin suponer la aniquilación real de la materia, podemos hablar del universo como destinado a ser destruido, ya que los sistemas que han de suceder hasta el presente serán completamente diferentes y llevarán todas las huellas de una nueva creación.

Nos hemos acostumbrado a distinguir entre lo que consideramos fugaz y lo que consideramos perdurable, entre la roca y la montaña, la flor y la polilla. ¿No es un pensamiento confuso que, con un simple esfuerzo de Su voluntad, el Todopoderoso desquicia y disloca el asombroso mecanismo del universo, barre miríadas sobre miríadas de mundos estupendos y, sin embargo, sigue siendo Él mismo el gran "Yo Soy", el ¿Lo mismo cuando las estrellas y los planetas caen como cuando en el tiempo pasado ardieron a Su orden? (2) Nuestro texto marca una segunda forma en la que nuestra conexión con las cosas visibles, los cielos y la tierra, puede llegar a su fin.

"Los que en ella habitan morirán de la misma manera". Llega un día en que nuestra conexión con la tierra debe terminar con la muerte, cuando el sol debe salir sobre nosotros por última vez, aunque millones de ojos alegres aclamarán su salida al día siguiente. La simple consideración de que debemos morir pronto, y de que la muerte debe apartarnos para siempre de los objetos de los sentidos, debería bastar por sí misma para persuadirnos de la locura de vivir para el presente y no para el futuro.

II. Se establece un contraste entre Dios, Su salvación y Su justicia, y los cielos y la tierra. Parece que el propósito del pasaje es dar un carácter general a los objetos de la fe, distinguiéndolos de los objetos de los sentidos, el carácter de permanencia que se distingue del de declive. No necesitamos analizar con un escrutinio minucioso el significado exacto de las palabras "salvación y justicia".

"Incluyen claramente todas esas ricas misericordias y esos dones de gracia aquí y de gloria en el futuro, que se prometen a los que creen en Jesús y le encomiendan el cuidado de sus almas. Y así le dan el carácter de" eterno "a ese ciudad que tiene fundamentos, cuyo constructor y hacedor es Dios. Miren los cielos que son ahora, "se desvanecerán como humo;" miren abajo la tierra, "se envejecerá como un vestido". Su promesa, busca cielos nuevos y tierra nueva en los que mora la justicia: estos serán para siempre, estos no serán abolidos.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2169.

Referencias: Isaías 51:6 . Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 124; Literary Churchman Sermons, pág. 242.

Versículo 9

Isaías 51:9 ; Isaías 52:1

Aviso:

I. La ocurrencia en la historia de la Iglesia de sucesivos períodos de energía y languidez. El crecimiento ininterrumpido sería lo mejor; pero si eso no ha sido así, entonces el final del invierno en primavera, el abastecimiento de las ramas secas y la reanudación del crecimiento detenido es la siguiente mejor y única alternativa a la pudrición. Deberíamos desear una interrupción tan misericordiosa de la triste continuidad de nuestra languidez y decadencia.

La señal más segura de su llegada sería un deseo y una expectativa generalizados de su llegada, junto con una conciencia arrepentida de nuestro sueño pesado y pecaminoso. Y otro signo de su enfoque es la extrema necesidad. "Si llega el invierno, ¿puede quedar muy atrás la primavera?"

II. La doble explicación de estas variaciones. (1) Es cierto que el brazo de Dios duerme y no está revestido de poder. Hay, de hecho, aparentes variaciones en la energía con la que trabaja en la Iglesia y en el mundo. Y son variaciones reales, no meramente aparentes. El poder con el que Dios obra en el mundo a través de Su Iglesia varía según la receptividad y fidelidad de la Iglesia.

(2) Si el brazo de Dios parece adormecerse, y realmente lo hace, es porque Sión duerme. La ley siempre ha sido: "Conforme a vuestra fe os sea hecho". Dios da todo lo que queremos, todo lo que podemos retener, todo lo que usamos y mucho más de lo que merecemos.

III. El comienzo de todo despertar es el ferviente clamor de la Iglesia a Dios. Fíjense en la fervorosa seriedad del clamor de Israel, repetido tres veces, como de alguien con una necesidad mortal, y asegúrense de que nuestras oraciones somnolientas sean así. Mire la gran confianza con la que se basa en el pasado, contando las grandes hazañas de la antigüedad; y mirando hacia atrás, no por desesperación, sino por gozosa confianza en las generaciones de antaño; y dejemos que nuestra fe tímida se avive con el ejemplo para esperar grandes cosas de Dios.

IV. La llamada de respuesta de Dios a Sion. Nuestras oraciones más verdaderas no son más que el eco de las promesas de Dios. Las mejores respuestas de Dios son los ecos de nuestras oraciones. (1) El principal medio de vida y fortaleza vividas es una comunión más profunda con Cristo. (2) Esta convocatoria nos llama al uso fiel del poder que, a condición de esa comunión, tenemos.

A. Maclaren, El secreto del poder, pág. 58.

Referencias: Isaías 51:9 . A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 264. Isaías 51:9 ; Isaías 51:10 . GH Wilkinson, Penny Pulpit, No.

1038 (ver también Bosquejos del Antiguo Testamento, p. 214). Isaías 51:11 . Revista del clérigo, vol. xvi., pág. 15; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 25.