Bible Commentaries
Salmos 47

Introducción

AM 2981. BC 1023.

Algunos creen que este Salmo fue compuesto por David (aunque su nombre no está en el título) cuando trajo el arca, que era la señal de la presencia de Dios, con ellos, ya sea de Quiriat-jearim, con la pompa más solemne. y toda clase de música, 2 Samuel 6:5 , o desde la casa de Obed-edom hasta el monte de Sion. Otros piensan que fue compuesta por algunos de los hijos de Coré, cuando Salomón llevó el arca, con regocijos similares, desde el monte Sión hasta el templo. Pero así como Sión y el templo eran tipos de la iglesia, y el arca un tipo de Cristo, también tiene una referencia adicional, incluso a la ascensión de Cristo al cielo, y a la expansión de su reino en todas partes del mundo. Contiene una exhortación a regocijarse en Dios, Salmo 47:1. Una profecía de la ascensión de Cristo y del llamado de los gentiles, Salmo 47:5 .

Versículos 1-2

Aplaudid, pueblos todos, todas las tribus de Israel, o mejor dicho, todas las naciones, no sólo judíos, sino gentiles; porque todos ellos se beneficiarían, o podrían beneficiarse, si no fuera por el traslado del arca al monte Sión, o al templo, sino por lo que estaba representado por ello, la ascensión del Mesías al cielo. Aclamad a Dios a la gloria del Dios de Israel. Porque el Señor Altísimo sobre todos los dioses y los hombres; es terrible

A todos sus enemigos; un gran Rey sobre toda la tierra El monarca universal del mundo entero, y no solo de Israel. Estas elevadas expresiones de llamar a todas las personas a gritar a Dios con voz de triunfo, etc., cualquiera que sea la primera ocasión, parecen haber sido dictadas y elevadas a esta altura de expresión por una influencia profética divina, para prefigurar un acontecimiento que debería suceder en el mundo, es decir, un tiempo en que toda la gente de la tierra, y no sólo los hebreos, debería invocar y regocijarse en el Dios verdadero, Jehová.

Versículo 3

Él subyugará al pueblo que está debajo de nosotros. Aunque esto puede aplicarse a las victorias que Dios dio a los hebreos sobre el pueblo vecino, las expresiones son demasiado magníficas para significar eso solamente. Someter a las naciones , parece indicar algo más que traer algunos países vecinos bajo el gobierno hebreo. Y Dios ciertamente nunca tuvo la intención de traer, ni, de hecho, trajo, las nacionesde la tierra bajo el yugo del pueblo judío; que estaban lejos de estar en condiciones de someter al resto del mundo a ellos. Y, por lo tanto, es razonable concluir que el llevar a las naciones de la tierra al conocimiento y adoración de Jehová, y bajo sujeción al evangelio, por el cual, en lugar de ser esclavos, fueron liberados de la esclavitud del pecado y la muerte, fue el gran tema significado de estas magníficas expresiones. El hebreo, ידבר עמים תחתינו, es literalmente, Él hablará al pueblo debajo de nosotros , es decir, vencerá, y nos sujetará por su palabra, la vara de su fuerza, para ser enviado desde Sion, ( Salmo 110:2 ,) por el cual el pueblo debía estar dispuesto en el día de su poder; por la ley , la ley del evangelio, opalabra del Señor que saldría de Jerusalén, Isaías 2:3 . Como consecuencia de la ascensión de nuestro Señor, su palabra que todo lo somete salió adelante y, bajo su influencia y dirección, las naciones convencidas y convertidas renunciaron a sus ídolos y a sus concupiscencias, e inclinaron sus cuellos dispuestos al yugo de Jesús, y se convirtieron en su santo. y sujetos felices. “Esta”, dice el Dr. Horne, “es esa gran conquista anunciada por las victorias de Josué, David y todos los héroes fieles de la antigüedad, y predicha en un lenguaje tomado de sus historias”. Y las naciones bajo nuestros piesLos conversos gentiles fueron de alguna manera sometidos a los judíos, porque estaban sujetos a Cristo y a sus apóstoles, y a la iglesia primitiva, que eran judíos. O, más bien, el salmista habla esto en nombre de toda la iglesia, compuesta por judíos y gentiles, a la que todos los creyentes particulares debían someterse en y para el Señor.

Versículo 4

Él elegirá nuestra herencia para nosotros El siríaco, árabe y latín, traducen la palabra יבחר, jibchar , aquí usada, en el tiempo pasado, él eligió , la cual, si se entiende que Dios eligió a Canaán para los israelitas, y los colocó en ciertamente, es más apropiado estar de acuerdo con la cuestión de hecho. Sin embargo, la palabra está en tiempo futuro, y si se interpreta de los gentiles, que debían ser llamados a la iglesia de Dios y recibir las bendiciones de la gracia y la gloria por su herencia, la interpretación más apropiada es la de nuestros traductores: Él elegirá , o designará y nos otorgará, nuestra herencia , es decir, la herencia destinada a nosotros, destinada a ser nuestra., es decir, Dios mismo, que es la porción de su pueblo, o la presencia, adoración y bendición de Dios. Este Dios lo había elegido para los israelitas, y había decidido elegirlo, o apartado, para los gentiles. La excelencia de Jacob O, su gloria , o jactancia , como también significa גאון, geon ; aquello en lo que se glorió y superó a todas las demás personas, es decir, no a Canaán, sino al santuario de Dios, las ordenanzas de su adoración, y su presencia y bendición. Ver Ezequiel 24:21 ; Amós 6:8 ; Amós 8:7. Puede referirse a la persona de Jacob, quien, aunque nunca tuvo la posesión real de Canaán, tuvo al Señor y su presencia y bendición como herencia. O, más bien, se refiere al pueblo de Israel, a quienes con frecuencia se les llama Jacob; porque estos realmente disfrutaron tanto de la herencia prometida de Canaán como de la presencia de Dios en su santuario. A quienes amó Esto agrega, en parte, por la razón por la que eligió una herencia tan noble para ellos, que no tenía ningún valor peculiar en ellos, más que en otras personas, sino solo por su amor libre hacia ellos, como declara Deuteronomio 7:7 ; y Deuteronomio 9:5 ; y en parte como prueba de la excelencia de esta herencia, porque fue elegida para su amado pueblo.

Versículo 5

Dios subió con un grito.Esto se refiere literalmente al arca, en la que Dios estaba presente, que subió o fue llevada al monte de Sion, donde se erigió el tabernáculo para ella, y luego al monte de Moriah en el templo. , cuyas solemnidades iban acompañadas de los gritos y aclamaciones del pueblo, y con el sonido de trompetas; pero místicamente, debe entenderse de la ascensión de Cristo al cielo, como se puede deducir al comparar esto con Efesios 4:8 , donde las palabras similares, pronunciadas con respecto al arca en la misma ocasión, Salmo 68:18 , se aplican directamente a Ascensión de Cristo.

Versículos 6-7

Cantar alabanzas , etc. Estas palabras se repiten cuatro veces en este versículo, para mostrar cuán vehementemente deseaba el salmista que Dios tuviera su debida alabanza y gloria; y cuán grande era la necesidad e importancia de los hombres para cumplir con este gran, aunque muy descuidado deber; a nuestro rey porque así es de una manera especial. Dios es Rey de toda la tierra, no solo de la nuestra, como dije ahora, sino de todas las naciones del mundo; y, por lo tanto, bien puede requerir, y merece mucho, todas nuestras alabanzas. Cantad con inteligencia, no formal y descuidadamente, sino con seriedad, considerando la grandeza de este rey a quien alabáis y la abundante causa que tenéis para alabarlo.

Versículo 8

Dios reina sobre las naciones, sobre todas las naciones paganas. Él no es solo nuestro Rey, y por eso le debemos nuestro homenaje, sino que es el Rey de toda la tierra, Salmo 47:7 , y por lo tanto en todo lugar se le debe ofrecer el incienso de alabanza. Dios, como Creador, y el Dios de la naturaleza y la providencia, reina incluso sobre los paganos, y dispone de ellos y de todos sus asuntos como le place, aunque no le conocen ni le tienen en cuenta. Dios se sienta en el trono de su santidad , es decir, como Juez y Rey, ejerciendo dominio o reinando, como se dijo ahora. A menudo se llama al cielo el trono de Dios, de donde se dice que Dios contempla y gobierna a todas las naciones; de qué dominio general de Dios habla aquí. Y Cristo se sienta a la diestra de su Padre para ese propósito.

Versículo 9

Los príncipes del pueblo Los jefes de las tribus; el pueblo del Dios de Abraham Con todo el pueblo que lo adora, que prometió dar esta tierra a Abraham; están reunidos Están reunidos en sus fiestas solemnes, sin temor a la invasión de sus vecinos extranjeros; porque los escudos de la tierra pertenecen a Dios Porque Dios (para asistir a cuyo servicio han dejado sus propias casas sin vigilancia) ha asumido su protección; y es infinitamente superior a todos los demás dioses, que pretenden ser los defensores de la tierra. Entonces el obispo Patrick. Pero casi todas las versiones antiguas y los traductores más modernos traducen la cláusula anterior de este versículo, Los príncipes de las naciones están incorporados al Dios de Abraham:similar a la que es la versión de nuestra liturgia; Los príncipes del pueblo se unen al pueblo del Dios de Abraham. “En este sentido profético”, dice el Dr. Dodd, “que parece más apropiado, los príncipes del pueblo se refieren a los príncipes paganos, que debían convertirse al cristianismo y unirse al pueblo del Dios de Abraham; es decir, a los judíos convertidos bajo el dominio de Cristo. Los escudos significan la soberanía de toda la tierra: porque Dios toma para él los escudos de la tierra; todos los príncipes de la misma bajo su propio gobierno inmediato. Rey y escudo son sinónimos, Salmo 84:9 ”.