Bible Commentaries
Salmos 47

Introducción

Este salmo se titula: "Para el músico principal, un salmo para (margen, de) los hijos de Coré". En la frase "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la frase "Para los hijos de Coré", vea las notas en el título de Salmo 42:1.

La ocasión en que se compuso el salmo, y el nombre del autor, son igualmente desconocidos. Es un salmo triunfal, y aparentemente fue compuesto en alguna ocasión de "victoria" sobre los enemigos, con referencia a una procesión triunfal. El profesor Alexander supone que fue compuesta para conmemorar la victoria de Josafat sobre los amonitas y edomitas, registrada en 2 Crónicas 2. Es, como él señala, una coincidencia de cierta importancia, que se mencione expresamente la presencia de los "Kohattlites" en esa ocasión, como entre aquellos que "se pusieron de pie para alabar al Señor", 2 Crónicas 20:19. Sin embargo, esto no es decisivo, ya que podrían haber estado presentes en otras ocasiones similares, y como es probable, de hecho, que generalmente participaron en celebraciones de este tipo. Todo lo que se puede expresar con certeza con respecto a la ocasión en que se compuso el salmo es que fue en una ocasión de victoria.

El salmo consta de dos partes, bastante similares en estructura y diseño. Cada parte consiste en una exhortación a alabar a Dios, seguida de una declaración de las razones por las cuales debe hacerse.

I. La primera parte comprende los primeros cinco versos:

(1) Una exhortación para alabar a Dios: celebrar la alegría del alma con un aplauso y un grito de triunfo, Salmo 47:1.

(2) Razones para hacerlo, Salmo 47:2. Estas razones son que él es terrible; que él es rey sobre toda la tierra; que someterá a las naciones y las someterá a su propio pueblo; y que, anticipándose a esto, y como prueba de esto, ahora había logrado una señal de victoria, y había subido desde esa victoria a su propia morada en el cielo.

II La segunda parte abarca los últimos cuatro versículos del salmo:

(1) Una exhortación, como antes, a alabar a Dios, Salmo 47:6.

(2) Razones para esto, Salmo 47:7. Estas razones son, como antes, que Dios es rey sobre toda la tierra; que ahora se sienta en el trono de su santidad, y que Salmo 47:9 los príncipes de las naciones - los reyes y gobernantes sometidos - son llevados triunfantemente al pueblo del Dios de Abraham; y que en esta victoria se ha demostrado que los escudos de la tierra pertenecen a Dios. Vea las notas en Salmo 47:9.

El salmo, por lo tanto, es una oda triunfal, y probablemente fue compuesto para ser cantado en ocasión de algún triunfo militar: alguna procesión solemne a su regreso de la batalla, con príncipes cautivos marchando en la procesión y con una exhibición de los "escudos" y otros implementos de guerra tomados del enemigo. Todo esto se celebra como indicativo del poder de interposición de Dios en la victoria, y como evidencia de su propósito de proteger a su pueblo elegido en tiempos de peligro. El salmo aún puede ser utilizado en un sentido más elevado por la iglesia en general, cuando todos los enemigos de Dios en la tierra sean sometidos, y cuando su reino se establezca en todo el mundo.

Versículo 1

O aplauden, todos ustedes, gente - Una forma común de expresar alegría o indicar aplausos. Compare las notas en Isaías 55:12. El "pueblo" al que se hace referencia aquí probablemente sea el pueblo judío, y la llamada a ellos es que se regocijen, con las marcas habituales de alegría, en vista de la gran victoria que Dios había ganado sobre sus enemigos.

Grita a Dios - Haz un ruido alegre en alabanza a Dios; es decir, en reconocimiento de que esta victoria ha sido obtenida por su interposición.

Con una voz de triunfo - Con un grito tal como se suele levantar cuando se obtiene una victoria; un grito tal como ocurre en una procesión triunfal. Compare 2 Samuel 6:15; 1 Crónicas 15:28; Job 39:25; Zacarías 4:7; Éxodo 32:18; Isaías 12:6; Isaías 42:11; Isaías 44:23; Jeremias 50:15. Sin duda, hay momentos en que los gritos fuertes, como expresión de alegría, son apropiados.

Versículo 2

Para el Señor Altísimo - Yahweh, el Dios Altísimo; es decir, quién está exaltado sobre todos los demás seres. Compare Éxodo 18:11; 1 Crónicas 16:25 Psa 96: 4 ; 2 Crónicas 2:5; Salmo 95:3.

Es terrible - literalmente, debe ser temido; es decir, venerado y adorado. Hay una idea en las palabras "terrible" y "terror" que no está contenida en el original, como si hubiera algo duro, severo, severo en su carácter. La palabra en el original no va más allá de la noción de reverencia inspiradora o asombro, y es la palabra común por la cual se designa la adoración a Dios en las Escrituras. El significado es que es digno de profunda reverencia o adoración.

Él es un gran rey sobre toda la tierra - Él gobierna el mundo. Es un soberano universal. La "ocasión" inmediata de decir esto, cuando se compuso el salmo, fue evidentemente una victoria (que se había logrado sobre los enemigos del pueblo de Dios) así decidida, y tan inmediatamente por el poder divino, como para demostrar que él tenía control absoluto sobre todas las naciones.

Versículo 3

Él someterá a las personas debajo de nosotros - Comparar Salmo 18:39, nota; Salmo 18:47, nota. La palabra traducida como "someter" es lo que comúnmente significa "hablar". La idea en el uso de esta palabra aquí es que solo tiene que hablar y se hace (compárese Salmo 33:9), o que podría hacerlo con una palabra. Compare, sin embargo, sobre el uso de la palabra aquí, Gesenius (Léxico), sobre la palabra - דבר dâbar, 2, Hiphil.

Y las naciones bajo nuestros pies - Es decir, serán sometidas total o efectivamente. Ver Salmo 7:5, nota; Salmo 44:5, nota. Como Dios les permitiría hacer esto, fue una ocasión de agradecimiento y triunfo.

Versículo 4

Él elegirá nuestra herencia para nosotros - Él ha elegido o seleccionado la tierra que heredamos. De todos los países que componen el mundo, él ha elegido "esto" para ser la herencia de su propio pueblo, o el lugar donde deberían habitar. El pensamiento en este versículo se basa en la idea tan común en los escritos de los hebreos, que su país era la gloria de todas las tierras, el lugar de todos en la tierra más deseable para habitar. Es en vista de este hecho que Aquí se nos pide que alaben a Dios y se regocijen en él.

La excelencia de Jacob - literalmente, "el orgullo - גאון gâ'ôn - de Jacob". Septuaginta, "belleza" - καλλονὴν kallonēn. Entonces, la Vulgata, “speciem.” El significado es que era una tierra de la que Jacob, el antepasado del pueblo, podría estar orgulloso, o del que se jactaba. Siempre se consideró como un honor entre los judíos que habitaran en una tierra que había sido la morada de los profetas; y especialmente cualquier cosa considerada de valor que pudiera rastrearse hasta Jacob; ese mal estado una vez en su poder; o eso podría considerarse como su regalo. Compare Juan 4:12.

A quien amaba - Como uno de los patriarcas. Quizás aquí se hace una alusión especial a "Jacob" en lugar de a Abraham e Isaac, porque la tierra llegó a la posesión del pueblo hebreo en la época de los hijos de Jacob. Estaba dividido entre los descendientes de sus hijos, las doce tribus, que llevaban sus nombres; y, por lo tanto, Jacob se refería más naturalmente a la posesión de la tierra. Abraham e Isaac vivían en la tierra como extraños y peregrinos Hebreos 11:9-1, Hebreos 11:13, sin poseer allí, ni siquiera un lugar de enterramiento, excepto cuando lo compraron (compárese Génesis 23:12); y la tierra en realidad entró en posesión de la nación solo en la familia de Jacob.

Versículo 5

Dios ha subido con un grito - Es decir, ha ascendido al cielo, a su hogar y al trono, después de haber asegurado la victoria. Se le representa como quien vino a ayudar a su pueblo en la guerra por el derrocamiento de sus enemigos, y (habiendo logrado esto) como regresar al cielo, acompañado por sus anfitriones, y en medio de los gritos de triunfo. Todo esto es, por supuesto, poético, y no debe considerarse literal en ningún sentido. Compare las notas en Salmo 7:7.

El Señor con el sonido de una trompeta - Yahweh, acompañado con las notas de victoria. Todo esto está diseñado para denotar el triunfo y para mostrar que la victoria se debe rastrear únicamente a Dios.

Versículo 6

Cante alabanzas a Dios, cante alabanzas - Esto comienza la "segunda" parte del salmo. La "repetición" muestra que el corazón estaba lleno o rebosaba de alegría. Es un llamado a todos para celebrar las alabanzas de Dios, especialmente porque él había permitido a su pueblo triunfar sobre sus enemigos.

Cante alabanzas a nuestro Rey - A Dios, quien se ha mostrado como el Rey de su pueblo, alguien que gobierna en su nombre y que se ha interpuesto por su liberación en peligro.

Versículo 7

Porque Dios es el Rey de toda la tierra - Él ha demostrado ser un soberano universal. Todas las naciones están sujetas a él, y él tiene derecho a la alabanza universal.

Cantad alabanzas con entendimiento - Margen, cada uno "que tiene entendimiento". Sin embargo, ni el texto aquí, ni el margen, expresa la verdadera idea del original. El hebreo es, "Canta un Maschil" - משׂכיל maśkı̂yl; es decir, cantar o tocar un salmo o melodía didáctica; es decir, una canción u oda adaptada para transmitir valiosas lecciones de instrucción. Vea la palabra explicada en las notas en el título de Salmo 32:1. La idea es que la ocasión fue en la que "tal" un salmo o canción sería especialmente apropiado; una ocasión en la cual las grandes lecciones o verdades habían sido enseñadas por los tratos de Dios, que se convirtió en su pueblo ahora para exponer de una manera transformadora. Esas lecciones o verdades pertenecían al hecho de que Dios es el gran Rey sobre toda la tierra, o que es un soberano entre las naciones: una verdad de inmensa importancia para la humanidad, y una verdad en la que se compuso el salmo. especialmente adaptado para traer a la vista.

Versículo 8

Dios reina sobre las naciones - Sobre las "naciones"; no sobre los "paganos" en el sentido en que se entiende ese término ahora. No significa que Dios reina, o que ha establecido su trono sobre las personas que no tienen la religión verdadera, sino que está exaltado sobre las "naciones" de la tierra como tal; o que tiene dominio universal. Vea las notas en Salmo 46:1.

Dios se sienta en el trono de su santidad - En su trono sagrado, la idea es que su gobierno está establecido en santidad o justicia.

Versículo 9

Los príncipes del pueblo se reúnen - La lectura marginal es: "Los voluntarios del pueblo se reúnen para el pueblo del Dios de Abraham". La palabra traducida como "príncipes" - נדיב nâdı̂yb - significa correctamente, voluntario, listo, rápido; entonces, generoso, liberal; entonces, los de noble cuna, príncipes, nobles. Evidentemente se usa aquí en este último sentido. La palabra "pueblo" aquí puede significar el pueblo de Israel o el pueblo de otras tierras; pero en este lugar parece evidentemente denotar lo último. Las palabras "se juntan" pueden referirse a una reunión voluntaria o involuntaria; lo que significa que vinieron encadenados como prisioneros de guerra, sometidos por las armas del pueblo de Dios y, por lo tanto, rindieron un tributo involuntario a su poder y su religión; o que vinieron de manera voluntaria y se sometieron, reconociendo que el Dios de Israel era el Dios verdadero. Me parece que la conexión requiere que entendamos esto en el sentido anterior, como referirse a la subyugación de los enemigos del pueblo de Dios, y a ser conducidos como cautivos, reunidos así desde partes distantes del mundo. como prueba de que el Dios de Israel reinaba.

Incluso el pueblo del Dios de Abraham - La palabra "par" no está en el original. El significado es "para" el pueblo del Dios de Abraham; es decir, vienen y se mezclan con el pueblo del Dios de Abraham; o vienen cautivos en la guerra "a" esa gente y confiesan de esta manera que su Dios es el Dios verdadero. La imagen es la del conjunto de grandes números de príncipes y nobles extranjeros que proporciona un reconocimiento voluntario o involuntario del hecho de que el Dios de Abraham era el Dios verdadero, y que el pueblo de Israel era su pueblo.

Porque los escudos de la tierra pertenecen a Dios - Son de su derecho. Esto parece haber sido sugerido por la marcha en triunfo de los príncipes y guerreros sometidos y vencidos, sus escudos o armas de guerra fueron llevados a lo largo de la procesión, demostrando que Jehová era el Rey entre las naciones. Se vio en tal marcha que todas esas armas de guerra "le pertenecían", o que tenía derecho a deshacerse de ellas y usarlas como quisiera.

Está muy exaltado - Es decir, alguien que puede así someter a las naciones y liderar príncipes y guerreros cautivos, "debe" ser un Ser muy exaltado; Un ser que tiene dominio sobre las naciones de la tierra. Esto completa las imágenes en el salmo y da ocasión a los gritos y las alegrías del triunfo. Dios había demostrado que era un gran Rey sobre la tierra. Los príncipes y los ejércitos fueron sometidos a su voluntad. Fueron conducidos como cautivos y se reunieron con el pueblo de Dios, como para reconocer su propia inferioridad; y de esta manera solemne, las naciones así sometidas poseían a Yahweh como el Dios verdadero. En un sentido superior, esto será cierto cuando toda la tierra sea sometida por el poder de la verdad, y cuando reyes, príncipes y personas de todas partes vengan y reconozcan a Dios, reinando a través del Mesías, para ser el Rey de todas las naciones. Compare Isaías 6.