Bible Commentaries
Job 42

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job se humilla completamente ante Dios, Job 42:1 . Dios reprende a sus amigos, por quienes Job intercede, y Dios los acepta, Job 42:7 . Dios bendice y restaura a Job a su prosperidad, Job 42:10 . Su edad y muerte, Job 42:16 ; Job 42:17 .

Versículo 2

Sé que puedes hacer todo lo que Job aquí suscribe al poder, conocimiento y dominio ilimitados de Dios, para probar cuál fue el alcance del discurso de Dios fuera del torbellino. Y estando convencido su juicio de estos, su conciencia también estaba convencida de su propia locura al hablar tan irreverentemente de él. Ningún pensamiento puede ser negado a ti. Ningún pensamiento nuestro puede ser negado a tu conocimiento. Y no hay pensamiento tuyo que puedas impedir que lleves a cabo.

Versículo 3

¿Quién es el que esconde consejos? ¿Qué soy yo para ser culpable de semejante locura? Por tanto, he dicho que no entendí porque mi mente carecía de conocimiento, por tanto, mi habla era ignorante y necia; cosas que no sabía , he hablado tontamente y sin avisar de cosas que están lejos de mi alcance. “El recuerdo de Job”, dice el Dr. Dodd, “en este y los dos versículos siguientes, es inimitablemente hermoso y comienza la catástrofe del libro, que es verdaderamente digno de lo que precede. La cláusula interrogativa al comienzo de este versículo es una repetición de lo que Jehová había dicho; la última parte de este versículo, y los versículos cuarto y quinto, son las conclusiones de Job ".

Versículo 4

Oye, te suplico Oye y acepta mi humilde y arrepentida confesión. Te exigiré hebreo, אשׁאלךְ, eshaleka, interrogabo te, te preguntaré, preguntaré o te haré mi petición. No discutiré más contigo el asunto, sino que te pediré información. Las palabras que Dios le había dicho a Job a modo de desafío, Job vuelve a él en forma de sumisión.

Versículo 5

Pero ahora mis ojos te ven. “Está claro”, dice el Dr. Dodd, “que aquí se pretende algún privilegio que Job nunca había disfrutado antes, y que él llama una visión de Dios. Había oído hablar de él por el oído del oído, o la tradición heredada de sus antepasados; pero ahora tenía una percepción clara y sensible de su ser y de las perfecciones divinas; alguna luz arrojada sobre su mente, que llevaba consigo su propia evidencia; y que para él tenía toda la certeza y claridad incluso de la vista misma ". Poole parafrasea así sus palabras: “El conocimiento que tenía de tu naturaleza, perfecciones y consejos, hasta ahora se basaba principalmente en las instrucciones de los hombres; pero ahora es claro y seguro, como siendo inmediatamente inspirado en mi mente por esta tu gloriosa aparición y revelación, y por la operación de tu Espíritu Santo, que hace que estas cosas sean tan evidentes para mí como si las viera con mis ojos corporales. " “Cuando”, agrega Henry, “la mente es iluminada por el Espíritu de Dios, nuestro conocimiento de las cosas divinas supera con creces lo que teníamos antes,

Versículo 6

Por tanto, me aborrezco , etc. Cuanto más veamos de la gloria y majestad de Dios, más veremos de la vileza y la odiosidad del pecado, y de nosotros mismos a causa del pecado; y cuanto más nos humillaremos y aborreceremos por ello; y arrepentirse en polvo y ceniza , es decir, sentarse en polvo y ceniza. Las aflicciones de Job lo habían reducido a cenizas, Job 2:8 , Se sentó entre las cenizas;pero ahora el sentido de sus pecados lo llevó allí. Observe, lector, que los verdaderos arrepentidos lloran por sus pecados con el mismo corazón que siempre lo hicieron por sus aflicciones externas; porque se les hace ver más maldad en sus pecados que en sus angustias; e incluso aquellos que no tienen grandes enormidades de las que arrepentirse, sin embargo, deberían estar muy angustiados en sus almas por el funcionamiento del orgullo, la voluntad propia, el malhumor, el descontento y la ira, dentro de ellos, y por todos sus discursos apresurados y desatendidos; por estos deben ser compungidos en su corazón, y en amargura, como Job. Observe también que el desprecio por uno mismo es siempre el compañero del verdadero arrepentimiento. Se aborrecerán a sí mismos por los males que han cometido, Ezequiel 6:9. No es suficiente que estemos enojados con nosotros mismos por el mal y el daño que, por el pecado, hemos hecho a nuestra propia alma; pero debemos aborrecernos a nosotros mismos, por habernos hecho, por el pecado, odiosos al Dios puro y santo, que no puede mirar la iniquidad sino con aborrecimiento. Si el pecado en general es verdaderamente una abominación para nosotros, el pecado en nosotros lo será especialmente; cuanto más cerca esté de nosotros, más repugnante nos parecerá, y más nos odiaremos a nosotros mismos a causa de ello. Concluiremos nuestras observaciones sobre la parte poética de este libro con la excelente paráfrasis del Dr. Young sobre los cuatro versículos anteriores:

“Tú puedes lograr todas las cosas,

Señor de poder;

Y todo pensamiento está desnudo a tu vista.

Pero, ¡oh! Tus caminos son maravillosos y mienten

Más allá del alcance más profundo del ojo mortal.

Muchas veces he oído hablar de tu omnipotente poder;

Pero nunca te vi hasta esta terrible hora.

Abrumado de vergüenza, veo al Señor de la vida,

Aborégate de mí mismo y te entrego mi alma.

Ni mi debilidad tentará más tu ira;

El hombre no fue hecho para cuestionar, sino para adorar ".

Versículo 7

Después de que el Señor había dicho estas palabras a Job , Jehová, después de haber confundido todos los falsos razonamientos de Job y haber humillado suficientemente su orgullo, ahora procede a la condenación del principio sobre el cual sus tres amigos habían procedido en todos sus discursos, principio que él declara. no tener razón. El Señor le dijo a Elifaz que el Dios temanita se dirige a él, porque él era el mayor de los tres, había hablado primero, y con su ejemplo había llevado a los demás al mismo error que él mismo había cometido; Mi ira se ha encendido contra ti, y contra tus dos amigos Eliú no ha sido reprendido, porque había tratado con más misericordia a Job que estos tres, y no había condenado su persona, sino que sólo reprendió sus expresiones pecaminosas;porque no habéis hablado de mí lo que es justoPorque lo habían establecido como cierta máxima, que todos (sin excepción) que fueron afligidos por calamidades tan graves como Job, deben estar bajo la ira de Dios, como culpables de algún crimen notorio; y que todos los que pasaron por la vida en prosperidad deben ser considerados justos a los ojos de Dios; mientras que Dios quiere que sepamos que no juzga a los hombres según su condición en esta vida, sino según su espíritu y conducta; y siempre debe estar seguro de que es adverso a los impíos, por más prósperos que sean, y siempre aprueba y respeta a los justos, cualesquiera que sean las aflicciones que puedan sufrir; porque la sabiduría y la bondad divinas a menudo ven las razones más sabias, que no podemos comprender, por las que los justos deben luchar con las adversidades incluso durante toda su vida,Como mi siervo Job haLo que Job dijo puede reducirse a tres encabezados principales: primero, sostuvo que era inocente, es decir, que no era culpable de ningún delito flagrante, que debería ser la causa de su aflicción más grave que los demás; y esto no era más que la verdad. 2d, sostenía que aunque Dios a menudo infligía un castigo ejemplar a los malvados y prosperaba notablemente a los justos; sin embargo, a veces permitió que los justos estuvieran en aflicción y angustia, y que los impíos florecieran; que no se puede negar que es a menudo el caso. 3D. Encontramos a Job, a pesar de sus grandes aflicciones, todavía aferrándose y profesando su confianza en la bondad divina. Estas, entonces, son las afirmaciones que Job había hecho, y estas no son repugnantes, sino de acuerdo con los caminos de la providencia divina, Dios los aprobó en lugar de lo que habían adelantado sus amigos, que estaban equivocados en cuanto a sus nociones de los consejos y dispensaciones de Dios. Sin embargo, no debemos concluir de esta expresión que Dios aprobó todo lo que Job había dicho; porque, sin duda, estando demasiado afectado por la gravedad de sus aflicciones, particularmente cuando se les añadían las falsas y poco caritativas conjeturas de sus amigos, a veces había hablado de Dios con menos reverencia de lo que debería haberlo hecho, y por eso el Lord lo había reprendido severamente.

Versículo 8

Por tanto, toma ahora siete novillos , etc. Para hacer expiación por lo que has dicho mal. Parece que cada uno de ellos debía traer siete novillos y siete carneros, que debían ser ofrecidos enteramente a Dios en holocausto; porque antes, según la ley de Moisés, todos los sacrificios, incluso los de expiación, parecen haber sido totalmente quemados y, por lo tanto, se les llamaba holocaustos. Pensaron, sin duda, que habían hablado maravillosamente bien y habían hecho un acto justo al defender la causa de Dios; pero se les dice todo lo contrario, que Dios estaba disgustado con ellos, exigió un sacrificio de ellos y amenazó, si no lo traían, él los trataría de acuerdo con su locura. Muchas veces Dios está enojado con aquello en nosotros de lo que estamos dispuestos a estar orgullosos; y ve mucho mal en lo que creemos que se hizo bien.Y ve a mi siervo Job , quien, aunque lo condenaste por hipócrita, lo reconozco como mi siervo fiel. Y ofrece un holocausto de la mano de Job, a quien por la presente constituyo tu sacerdote, para orar y sacrificar por ti. No sea que trate contigo después de tu locura, no sea que mi justo juicio se apodere de ti por tus falsos y necios discursos.

Versículo 9

De modo que Elifaz, etc., hicieron lo que el Señor ordenó, mostrando su arrepentimiento por su sumisión a Dios, ya Job por amor de Dios, y avergonzándose de sí mismos. El Señor también aceptó a Job tanto para sus amigos como para sí mismo, como lo explica el siguiente versículo. Y así como Job oró y ofreció sacrificio por aquellos que habían entristecido y herido su espíritu, así Cristo oró y murió por sus perseguidores, y vive siempre intercediendo por los transgresores.

Versículo 10

Y el Señor cambió el cautiverio de Job. Lo sacó de ese estado de servidumbre en el que durante tanto tiempo había estado retenido por Satanás, y de todas sus angustias y miserias. Las palabras pueden ser traducidas, El Señor trajo de vuelta el cautiverio de Job; es decir, como algunos lo entienden, las personas y cosas que le habían sido quitadas; no, en verdad, los mismos que había perdido, sino otros equivalentes a ellos, y eso con ventaja. Pero el significado parece ser principalmente, que todos sus malestares corporales fueron completamente curados, y probablemente en un momento; su mente estaba tranquila; su paz volvió; y los consuelos de Dios no le fueron pocos. Cuando oró por sus amigosPor lo cual manifestó su obediencia a Dios y su verdadero amor por ellos, estando tan dispuesto a perdonarlos y de corazón a orar por ellos; por lo cual Dios no le dejaría perder su recompensa. También el Señor le dio a Job el doble , etc. No solo le dio todo lo que perdió, sino que le dio el doble.

Versículo 11

Luego vinieron a él todos sus hermanos “El autor aquí nos presenta una visión sorprendente de la amistad humana. Sus hermanos, que en el tiempo de su aflicción se mantuvieron alejados de él; sus parientes, que dejaron de conocerlo; sus amigos familiares, que lo habían olvidado; y su conocido, que se había hecho perfecto para él; aquellos a quienes había mostrado bondad y que, sin embargo, lo habían descuidado ingratamente; al regreso de su prosperidad, ahora ven y condole con él, deseosos de renovar su antigua familiaridad, y, según la costumbre de los países orientales, donde no se acerca un gran hombre sin un presente, cada uno lo trae, קשׂישׂה , kesitah , (una pieza de dinero, con el sello, o impresión, de un cordero, como significa la palabra original,) y cada unajoya de oro. La palabra נזם, nezem , significa propiamente una joya en la nariz , que se usa comúnmente en Oriente hasta el día de hoy ". Dodd.

Versículo 12

Así que el Señor bendijo el final de Job no solo con bendiciones espirituales, sino también temporales. Porque tenía catorce mil ovejas , etc. Simplemente el doble de lo que eran, Job 1:3 . Este es un ejemplo notable de la extensión de la providencia divina a cosas que parecen diminutas como ésta, el número exacto del ganado de un hombre: como también de la armonía de la providencia, y la referencia de un evento a otro: porque conocidos para Dios son todas sus obras, desde el principio hasta el final.

Versículo 14

Y llamó el nombre de la primera, Jemima que la LXX., Y Vulgata, como se deriva de יום, jom , interpretan día. El Targum es, Su belleza era como la del día. El nombre de la segunda, Kezia porque era preciosa como casia, dice el Targum. El significado probablemente sea Agradable como la casia o especias finas. Y el nombre del tercero, Keren-happuch Que la LXX. render, Αμαλθαιας κερας, cuerno de Amaltea , o, cuerno de abundancia . El Targum, sin embargo, dice que se llamaba así porque el brillo de su rostro era como el de una esmeralda. De ahí que algunos interpreten el nombre El cuerno o niño de la belleza.

Versículo 15

En toda la tierra no se encontraron mujeres tan hermosas , etc. En el Antiguo Testamento, a menudo encontramos mujeres alabadas por su belleza, pero nunca en el Nuevo, porque la belleza de la santidad es traída a una luz mucho más clara por el evangelio. Su padre les dio herencia. &C. Dio a sus hijas una parte y, posiblemente, una parte igual con sus hijos en su herencia, lo que, en tan abundante propiedad, podría fácilmente hacer, especialmente a hermanas tan amables, sin la envidia de sus hermanos; y lo cual, audazmente, hizo para obligarlos a establecerse entre sus hermanos y a casarse con miembros de su propia familia religiosa, no con extraños, quienes, en aquellos tiempos, eran generalmente absorbidos por el abismo de la idolatría.

Versículos 16-17

Después de esto, Job vivió ciento cuarenta años. Algunas conjeturas de que tenía setenta años cuando le sobrevinieron los problemas; de ser así, su edad era el doble que sus otras posesiones. Y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Aunque sus hijos no se duplicaron con él, sin embargo, en los hijos de sus hijos fueron más del doble. Como Dios asignó a Adán otra simiente en lugar de la que fue muerta, Génesis 4:25 , así lo hizo con Job con ventaja. Dios tiene formas de reparar las pérdidas y equilibrar los dolores de aquellos que se ven privados de sus propiedades, o que están escritos sin hijos, como Job cuando había enterrado a todos sus hijos y los caldeos le robaron todas sus ovejas y ganado. y sabeos. Entonces Job murió, siendo viejo y lleno de días.Vivió hasta que tuvo suficiente de la vida, porque murió שׂבע ימים, sebang jamim, satisfecho con los días; es decir, satisfecho de vivir en este mundo y dispuesto a dejarlo; no malhumorado, como en los días de su aflicción, sino piadosamente; y, como Elifaz le había animado a esperar, llegó a su tumba como una mata de maíz maduro en su temporada. Por la gran duración de los días de Job, a saber, doscientos diez años, parece más probable que viviera antes del tiempo de Moisés, porque en ese tiempo y después los días de la vida humana se acortaron mucho, como se quejó el hombre de Dios. , Salmo 90:10 .