Bible Commentaries
1 Samuel 28

Introducción

AM 2948. BC 1056.

La conferencia entre Aquis y David, 1 Samuel 28:1 ; 1 Samuel 28:2 . La preparación de los filisteos y la angustia de Saúl, 1 Samuel 28:3 . Se aplica a una mujer que tenía un espíritu familiar, para criar a Samuel, 1 Samuel 28:7 . Samuel aparece y presagia su derrota y muerte, 1 Samuel 28:12 . Saúl se desmaya y con dificultad es persuadido para que tome algún sustento, 1 Samuel 28:20 .

Versículo 1

Los filisteos reunieron a sus ejércitos. Sir Isaac Newton juzga que fueron reclutados en esta época por un gran número de hombres expulsados ​​de Egipto por Amasis. Esta fue probablemente una de las razones por las que resolvieron una nueva guerra con Israel, a la cual, sin embargo, la muerte de Samuel y la deshonra de David fueron sin duda motivos adicionales. Aquis le dijo a David: Saldrás conmigo a la batalla. Aquis tomó esta resolución como consecuencia de su conocimiento del mérito de David y de la total confianza que tenía en su fidelidad.

Versículo 2

David dijo: Ciertamente sabrás lo que puede hacer tu siervo. Él respondió ambiguamente, como lo hizo antes. Aquis dijo: Por tanto, te pondré a ti guardián de mi cabeza. Es decir, él prometió hacerlo capitán de su salvavidas, lo cual, según encontramos en la secuela, lo hizo en consecuencia. Evidentemente, Aquis entendió que David prometía que haría todo lo posible por servirle. Delaney piensa que David le dio a Aquis una respuesta dudosa, porque no se resolvería sobre un paso tan extraordinario sin consultar a Dios, ni por su sacerdote ni por su profeta. Y que, como llegó a asistir a Aquis en Afec, el lugar designado para la reunión de las fuerzas filisteas, no hay razón para dudar de que fue allí con intenciones honestas hacia su protector, y que lo hizo por el permiso divino.

Versículo 3

Ahora Samuel estaba muerto , etc. Esto se observó antes, 1 Samuel 25:1 , pero se repite aquí nuevamente para mostrar que Saúl ahora era consciente de su pérdida y necesitaba su consejo en un momento de gran angustia. Saúl había despedido a los que tenían espíritus familiares según el mandato divino, Levítico 20:27 , que quizás había ejecutado al comienzo de su reinado, cuando lo dirigía Samuel.

Versículo 5

Su corazón se estremeció enormemente cuando vio su número, sus órdenes y sus nombramientos, se sintió muy dominado y cayó en gran terror ante la perspectiva. Si se hubiera mantenido cerca de Dios, no debería haber temido a todos los ejércitos de los filisteos.

Versículo 6

Cuando Saulo preguntó al Señor Esto parece contradecir lo que se afirma en 1 Crónicas 10:14 , que no consultó al Señor., que se asigna como la razón por la que el Señor lo mató. Pero el rabino Kimchi y otros reconcilian así estos dos lugares. Que como no siguió preguntándole, sino que fue a un adivino, fue todo como si no hubiera preguntado nada; porque lo hizo débilmente, con frialdad e indiferencia. Un sabio judío, Samuel Laniado, comenta aquí: “Aquel cuyo corazón es perfecto para con Dios, alza los ojos hacia él y los fija en él; esperando en él, aunque no lo oye ahora; y persevera en su expectativa y confianza, estableciendo firmemente una resolución para esperar en él. Pero tampoco Saulo, que fue negligente y negligente, diciendo en su corazón: Si Dios no me escucha, iré y consultaré a un espíritu familiar ”. El Señor no le respondió Ni es de extrañar que no responda a un hombre de tal disposición.Ni por sueños con los que quizás rezó para que Dios le informara. Ni por Urim. Parece por esto que, habiendo huido Abiatar a David y llevándose el efod con él, Saúl había establecido otro sumo sacerdote, y había hecho un efod a imitación del sagrado, sin considerar la santidad peculiar de lo que era. Dios lo había designado, y solo por el cual había prometido manifestarse. Ni por profetas. Una escuela de la cual, sin duda, aún permanecía en Ramá, que Samuel había presidido.

Versículo 7

Búscame una mujer que tenga un espíritu familiar que converse con los espíritus malignos, o que tenga poder para llamar o hacer aparecer los espíritus de los muertos, para responder preguntas o dar información de lo que se les pregunte: ver Deuteronomio 18:10 . Deuteronomio 18:10 . Saúl menciona a una mujer en lugar de un hombre, porque el sexo más débil era el más adicto a estas prácticas. En esto actuó como un hombre distraído, que ahora aprobaba lo que antes había condenado. En parte había cortado y en parte ahuyentado a magos, hechiceros y quienes tenían, o profesaban tener, estos espíritus familiares, ¡y ahora los busca! ¡Qué no obligará a los hombres el miedo y la locura! Cómo llegó a usarse al principio una práctica como ésta, y con qué pretensión, no podemos decir ahora; pero parece haber sido muy antiguo, porque encontramos leyes expresas contra él en los libros de Moisés. Es probable que tuvo su surgimiento en Egipto, donde una búsqueda sobrecargada y una pretensión de conocimiento hizo que muchos cayeran en los absurdos e impiedades más extraños que jamás hayan entrado en el corazón humano. Y con toda probabilidad, no solo los israelitas, sino los paganos, quienes, encontramos, En general utilizó esta práctica, se infectaron por primera vez con ella desde allí. Con toda probabilidad, quienes pretendían este poder eran generalmente impostores, que sólo engañaban a quienes los consultaban con engaños; sin embargo, podemos sacar esta importante conclusión de ello, que siempre ha sido una noción prevaleciente entre todas las personas, que el alma del hombre aún subsiste en otro estado después de que el cuerpo está muerto; pues esta práctica supone evidentemente, y de hecho se basó en esta creencia. que el alma del hombre aún subsiste en otro estado después de la muerte del cuerpo; pues esta práctica supone evidentemente, y de hecho se basó en esta creencia. que el alma del hombre aún subsiste en otro estado después de la muerte del cuerpo; pues esta práctica supone evidentemente, y de hecho se basó en esta creencia.

Versículo 8

Saúl se disfrazó tanto porque se avergonzaba de ser conocido, o se creía culpable de esta práctica, como porque sospechaba que la mujer, si lo conocía, no practicaría su arte ante él. Y se fue a toda prisa esa misma noche, despojado de sus vestiduras reales y asistido sólo por dos compañeros. Cuán casi aliadas están la infidelidad y la impiedad a la superstición; ¡y qué no harán los que no confíen en Dios ni lo obedezcan! Pero unas horas antes era demasiado altivo para profesarse siervo del Dios viviente y observar sus leyes, ¡y ahora es esclavo de sus temores y locuras! "El hombre más infiel", dice Delaney, "con el que he conversado, fue, según los relatos de quienes mejor lo conocieron, el más supersticioso".

Versículo 11

Dijo: Tráeme a Samuel. Como antes había experimentado la bondad y la compasión de Samuel, ahora lo esperaba en su profunda angustia.

Versículo 12

Y cuando la mujer vio a Samuel La partícula cuando , que nuestros traductores han insertado aquí, y que no está en el texto original, avergüenza el sentido, y está calculada para dar al lector una idea equivocada de esta transacción, llevándolo a pensar que algunos Intervino un espacio de tiempo entre la petición de Saúl y la aparición de Samuel, durante el cual la mujer estuvo empleada en la práctica de su arte. Mientras que el hebreo no implica tal cosa. Es literalmente, Y él (Saúl) dijo: Tráeme a Samuel; y la mujer vio a Samuel, y lloró a gran voz, &C. El verdadero estado de este asunto parece haber sido, que tan pronto como Saul hubo indicado a quién deseaba haber mencionado, la mujer estaba a punto de proceder con sus encantos y encantamientos, "diseñando", dice el Dr. Dodd, "ya sea para engañar a Saúl, presentando un cómplice para representar a Samuel; o, ¡que no creamos que los espíritus malignos, que realmente ayudaron en tales ocasiones, pudieron, y vinieron, en ayuda de los miserables execrables, vendidos a su servicio como esta mujer! " Sea como fuere, contrariamente a todas sus expectativas, en el momento en que Saúl mencionó el nombre de Samuel, la mujer vio una figura venerable delante de ella, que la hizo gritar de asombro: ¿Por qué me engañaste? porque tu eres SauloSabía que esta apariencia no se debía a ningún invento suyo o de sus asociados. Era lo que ella no esperaba de ningún modo; e inmediatamente concluyó que no podía ser menos una persona que el rey de Israel a quien realmente se enviaba esta venerable persona. De todas las circunstancias de la relación, parece que la mujer misma estaba convencida, como lo estuvieron los magos egipcios en otra ocasión, de que este era el dedo de Dios.Suponer que la mujer misma, por su espíritu familiar o sus hechizos, crió a Samuel, o cualquier espíritu maligno que lo personificara; o que ella engañó a Saúl, al hacer que uno de sus asociados apareciera como Samuel, es tan contrario a la razón y a las circunstancias de la historia, que ninguna mente sin prejuicios puede, después de una lectura atenta, tomarlo en tal sentido. luz. De hecho, el crédito del historiador está implicado en esta relación. Dice expresamente que la mujer vio a Samuel, y si creemos que ella no vio a Samuel, sino solo un espíritu maligno que lo personifica, debemos poner en duda la habilidad o la integridad del escritor sagrado: debemos concebir que no sabía sobre lo que escribía, o que diseñó para engañar a sus lectores. Suponiendo entonces que tanto la mujer como Saúl pudieran ser engañados por un impostor disfrazado de Samuel; sin embargo, preguntamos: ¿Este autor fue engañado? ¿O quiso engañarnos, cuando nos da a entender, que la mujer vio a Samuel y se asustó al verlo?

Versículo 13

La mujer dijo: Vi dioses ascender. La palabra original que se usa aquí es elohim; y se traduce con igual propiedad Dios, un dios o dioses; cuando se habla de Jehová, se traduce Dios en las Escrituras; pero cuando se refiere a los dioses falsos de los paganos, de los ángeles o de los magistrados, como ocurre a veces, generalmente se traduce en plural. Como está claro que la mujer vio y habló solo de una persona, evidentemente debería traducirse aquí como un dios , es decir, una persona divina o gloriosa, llena de majestad y esplendor, que excede no solo a los hombres mortales, sino a los fantasmas comunes. Dr. Waterland lo traduce, una persona venerable, y el Sr. Locke dice, aquí significa un ángel o un juez, y eso en singular. La misma palabra ciertamente significa magistrados, Salmo 82:1 .

Versículo 14

Un anciano que sube Aunque esta aparición de Samuel es representada por la mujer como si estuviera saliendo de la tierra , no hay razón para pensar que de hecho lo hizo. Más bien, la mujer habló de acuerdo con la noción predominante tanto de judíos como de paganos de aquellos días, que el lugar de residencia de las almas separadas estaba debajo de la tierra. Esta opinión fue la base de la nigromancia, o adivinación por los muertos; y por una suposición necia de que pudieran llamar a los muertos de sus sepulcros para consultarlos, es que los judíos en el tiempo de Isaías son acusados ​​de haber sacrificado en los huertos , y de permanecer entre los sepulcros , porque sus sepulcros estaban en huertos. , Isaías 65:3 ; e Isaías 29:4 .Cubierto con un manto El hábito habitual de los profetas, y particularmente de Samuel, 1 Samuel 15:27 . Y Saúl percibió que era Samuel. Pero si no era él, sino otra persona, esta declaración del escritor sagrado no es cierta. Puede observarse además que la palabra ידע jedang , aquí traducida como percibido , significa propiamente conocer y, a veces, ver. Y el pronombre הוא hu, él mismo , que nuestros traductores han omitido , también se agrega después del nombre de Samuel. De modo que las palabras, literalmente traducidas, son, Saúl sabía que era el mismo Samuel.

Versículo 15

¿Por qué me has inquietado? “Houbigant observa muy justamente que Samuel no se queja de la mujer, sino de Saúl, por inquietarlo; de donde se sigue que Samuel no fue levantado por sus artes mágicas, sino por la voluntad de Dios. La inquietud de Samuel surgió claramente de la impenitencia endurecida de Saúl. Fue esto lo que lo afligió y lo provocó ; y entonces debería ser traducido; ¿Por qué me has provocado para hacerme levantar? ¿Por qué me preguntas, si el Señor se ha apartado de ti?Pero ¿es probable, dicen algunos, que Dios, que se había negado a responder a Saúl por todos los métodos acostumbrados, se sometería, por así decirlo, a la superstición de este príncipe y, para satisfacerlo, levantara a Samuel para que lo conociera? de su destino? Respondemos, primero, que Saúl no había consultado a Dios ni por Urim ni por profetas; porque el Urim estaba con David; y probablemente no había ningún profeta vivo entonces a quien Dios se comunicara por visión o de cualquier otra manera; y que en los métodos que había empleado se había comportado hipócritamente y sin ninguna impresión correcta de religión. 2d, Respondemos que Saúl, en peligro y ansioso por el evento, se dirige a una pitonisa para que lo ayude con sus encantamientos y para invocar el espíritu de Samuel; pero antes de que comience una palabra de sus hechizos o hechizos, el profeta se interpone, la asusta, y pronuncia la condenación de Saúl; y ella misma es testigo de la verdad de su apariencia. Si la cosa es singular, si el acontecimiento es extraordinario, no se sigue que sea falso, mucho menos que sea imposible. Dios no está tan atado a sus propias instituciones que no pueda en ningún momento apartarse de ellas. Que Dios se manifieste por medio de sus profetas, para alentar o aprobar lo que él mismo había prohibido, es ciertamente muy improbable o, para hablar más justamente, muy absurdo de suponer. Pero que se interponga para reprender esa práctica, que era el caso en la actualidad, no es sin duda alguna increíble o improbable ”. Delaney y Dodd. Dios no está tan atado a sus propias instituciones que no pueda en ningún momento apartarse de ellas. Que Dios se manifieste por medio de sus profetas, para alentar o aprobar lo que él mismo había prohibido, es ciertamente muy improbable o, para hablar más justamente, muy absurdo de suponer. Pero que se interponga para reprender esa práctica, que era el caso en la actualidad, no es sin duda alguna increíble o improbable ”. Delaney y Dodd. Dios no está tan atado a sus propias instituciones que no pueda en ningún momento apartarse de ellas. Que Dios se manifieste por medio de sus profetas, para alentar o aprobar lo que él mismo había prohibido, es ciertamente muy improbable o, para hablar más justamente, muy absurdo de suponer. Pero que se interponga para reprender esa práctica, que era el caso en la actualidad, no es sin duda alguna increíble o improbable ”. Delaney y Dodd.

Saúl respondió y dijo : Estoy muy angustiado , etc. Al darse cuenta de que Dios no le daría respuesta, y casi desesperado, parece haberse halagado tontamente de poder obtener alguna respuesta a sus peticiones por medio de ese santo profeta, de quien sabía que había tenido una actitud sincera. consideración por él en su vida. Pero el profeta, en su respuesta en el siguiente versículo, le da a conocer cuán incapaz era de hacerle algún servicio, al ver que el Señor se había apartado de él y se había convertido en su enemigo. Desde aquí podemos ver la vanidad y el absurdo de invocar a los santos, etc., ya que su intercesión no puede servirnos de nada, cuando por nuestra maldad hemos hecho de Dios nuestro enemigo. Uno pensaría que esta respuesta de Samuel sería suficiente para convencer a cualquier cristiano de la locura de tal aplicación.Por eso te he llamado , etc. Feliz hubiera sido para él si hubiera llamado a Samuel antes, o, mejor dicho, al Dios de Samuel. Ahora era demasiado tarde; la destrucción estaba cerca, y Dios había determinado que no debía detenerse.

Versículos 17-18

El Señor ha arrancado el reino de tu mano , etc. Aquí el profeta predice que Saúl ese día sería despojado del reino y que se lo entregaría a David. Luego sigue lo que nada más que una presciencia infinita e infalible podría predecir; ¡un relato exacto, minucioso y preciso de todas las circunstancias del evento que entonces dependía! Porque no obedeciste a la voz del SeñorEl pecado de Saúl al matar a los sacerdotes del Señor y al tratar de matar a David, no se menciona aquí, porque el decreto de quitarle el reino se aprobó antes de que se cometieran esos pecados. Delaney pregunta aquí: “¿Un impostor” (porque tal debe haber sido esta aparición, si no fuera por Samuel) “hubiera sido tan celoso por una estricta observancia de la ley y los mandamientos de Dios; y tan rígido al pronunciar la venganza divina sobre la violación de ellos; y en la profundidad de su astucia han limitado esa venganza al tiempo, lugar y persona; y todo esto a una distancia no mayor que al día siguiente? Estas suposiciones son demasiado descabelladas para ser refutadas seriamente; son exactamente lo contrario de lo que se debería y se habría hecho en tal ocasión, si la impostura se hubiera entrometido. Todo el mundo sabe que el negocio de los impostores es adular, engañar , engañar , responder con duda; para prometer el bien y deshacerse del mal; era asunto de esta mujer de una manera particular actuar así. Si le había prometido la victoria a Saúl y el éxito había respondido, estaba segura de que obtendría una ventaja considerable. Él, que no podía beneficiarse de los sacerdotes o de los profetas, sin duda la habría tenido en gran honor, y con razón. Si moría en la batalla, todo estaba a salvo; e incluso si él escapó y fue derribado, lo que ella dijo al menos se habría tomado como una indicación de buenos deseos para el rey y su pueblo; y así sería más probable que escapara después de la investigación. Mientras que, si ella pronosticaba el mal para la raza real, estaba segura de la destrucción, si el evento no la justificaba y la salvaba de inmediato ".

Versículo 19

Además, el Señor también librará , etc. Samuel predice aquí tres cosas: 1º, que el Señor entregaría a Israel, con Saúl, en manos de los filisteos. 2d, Que Saúl y sus hijos (es decir, los tres que estaban con él en el campamento) deberían estar con él , es decir, deberían, como él, estar en el estado de los muertos, o en otro mundo. 3d, que esto se lleve a cabo mañana.Ahora bien, como ningún espíritu maligno o impostor de cualquier tipo podría conocer estos detalles, que se cumplieron exactamente al día siguiente, ni siquiera el propio Samuel, a menos que hubiera sido divinamente inspirado con el conocimiento de ellos, es sorprendente que alguien se imaginara que esta aparición de Samuel era una impostura humana o diabólica; porque es evidente que sólo podría proceder del Dios omnisciente. Y si consideramos el conjunto con atención, es posible que veamos una propiedad peculiar en ello. Cuando Samuel denunció los juicios de Dios sobre Saúl, estaba vestido con un manto que Saúl rasgó en esa ocasión. Venía ahora a repetir y ratificar la sentencia entonces denunciada; y, para golpearlo con mayor convicción, aparece con la misma vestimenta, el mismo manto con que denunció esa sentencia. Y puesto que ahora nuevamente denunció una ruptura del reino de la posteridad de Saúl, ¿por qué no podemos presumir que el manto mostraba ahora la misma rasgadura que era el emblema de esa ruptura? ¿Es irracional suponer que cuando habló de esto levantó el manto y señaló la rotura? Es bien sabido que los profetas fueron hombres de mucha acción en su hablar, y con frecuencia ilustraron sus predicciones con emblemas. Se puede observar además, que aunque Samuel en su vida a menudo reprendió a Saúl por su culpa y le dijo que Dios le había entregado su reino por esa culpa; sin embargo, nunca le dijo a quién, ni cuándo se le debía ejecutar la sentencia. Cuán apropiado, entonces, resucitar de entre los muertos al mismo profeta que predijo esa sentencia, para confirmarla; para decirle que el reino le sería quitado ese día; y nombrar a la persona misma a quien se le debe dar; para mostrar por quién, dónde y cómo se debe ejecutar la sentencia; y que su ejecución fue instantánea y no debería posponerse más. ¿No fue ésta una ocasión digna de la interposición divina? El hijo de Eclesiástico, quien probablemente tuvo tanta sabiduría, penetración y piedad, como cualquier crítico que vino después de él, es claramente de opinión con el historiador sagrado, que fue el mismo Samuel quien predijo el destino de Saúl y su casa en este entrevista. Y no es una mala presunción que su juicio fuera también el de la Iglesia judía sobre este tema. Algunos se preguntaron si los judíos tenían alguna creencia en la inmortalidad del alma. Esta historia es una decisión completa sobre ese punto, y quizás el establecimiento de esa verdad sobre el pie de la evidencia sensible, no fue el final más bajo de la aparición de Samuel en esta ocasión. Ver a Delaney.

Versículo 20

Entonces Saúl cayó de inmediato en tierra. Golpeado en el corazón, como si los arqueros de los filisteos ya lo hubieran golpeado, al oír esta terrible sentencia pronunciada sobre él, su familia y su pueblo; y abrumado por el asombro y el terror. Y tuvo mucho miedo a causa de las palabras de Samuel Observe, lector, las palabras de Samuel, dice el historiador inspirado, y no las palabras de Satanás, o cualquier espíritu maligno que personifique a Samuel. Estas palabras, en las que ahora creía plenamente, y que eran tanto más terribles como las pronunciadas por un espíritu difunto, enviadas desde el mundo invisible con el propósito de pronunciarlas, incluso el espíritu de un gran y santo profeta, a quien una vez había reverenciado mucho. ya quien, bajo Dios, le debía toda su elevación; estas palabras operaron de tal manera en su mente, debilitada y oprimida por la culpa, y en su cuerpo, exhausto por la fatiga y el ayuno, que no quedó en él ninguna fuerza o poder de movimiento ;y cayó en toda su longitud como muerto al suelo. ¡Infeliz Saúl! ahora cosecha los amargos frutos de haber abandonado a Dios y, por lo tanto, de haber sido abandonado por él y de sus muchos grandes y agravados crímenes. La venganza, que durante mucho tiempo se cernió sobre él y esperó con gran sufrimiento su arrepentimiento, ahora avanza con grandes y rápidos pasos, y su perdición se acerca. Él es profundamente consciente de ello, y se siente abrumado por el horror y la consternación a causa de ello.

Versículo 25

Se levantaron y se fueron esa noche "Que remordimiento"

dice Delaney, "¡qué desolación mental, qué horrores de la culpa, qué terrores y anticipaciones de la ira divina lo obsesionaron por el camino, que ningún lector pueda aprender de su propia experiencia!" Algunos han expresado la esperanza de que, como, sin duda, sus pecados pasados ​​le fueron traídos ahora a la memoria, sintió contrición por ellos. De esto, sin embargo, el Espíritu Santo guarda silencio; y teniendo en cuenta que por fin fue culpable de auto-asesinato, no tenemos ninguna razón para pensar que experimentó un arrepentimiento que sirviera para sus intereses inmortales.