Bible Commentaries
1 Samuel 28

Versículo 1

Israel. Dios se valió de la mala voluntad de los filisteos para castigar a Saúl y dejar paso a David al trono. (Salien) &mdash- Cada uno de los cinco señores trajo sus ejércitos al campo, donde se unieron. Achis, que deposita la mayor confianza en David, requiere su asistencia. (Calmet)

Versículo 2

Hacer; o "puedo hacer". Estarás convencido de mi valor y fidelidad. (Haydock) &mdash Con prudencia entregó su causa en manos de la Providencia, resolvió no hacer nada contrario a su deber, y acatar la decisión de Dios, en esta coyuntura crítica, por lo que Cayetano lo acusa injustamente. (Salien; Menochius; Tirinus) &mdash- Guardia. Septuaginta, "capitán de mi guardaespaldas".

Versículo 3

Samuel. Aquí se registra su muerte, así como la abolición de la magia, para explicar lo que sigue, cuando Saulo, al no poder obtener una respuesta de Dios, como su profeta se había retirado con ira, recurrió al diablo. (Haydock) &mdash- Tierra, mientras reinó virtuosamente, (Menochius) según la ley, Levítico xix 31. y Deuteronomio xviii. 11.

Versículo 4

Gelboe. De modo que ocupó las partes al sur del valle de Jezrahel, mientras que los filisteos acamparon al norte, en la tribu de Isacar. (Menochius)

Versículo 5

Consternado. Fue tan numeroso, mientras que su propia conciencia lo reprendió por estar en enemistad con Dios, quien aumentó sus temores. (Salien)

Versículo 6

Sueños. Durante el cual Dios a menudo reveló su voluntad. Ver Deuteronomio xiii. 3. &mdash Pero Salien pone esto en duda, y puede que no haya sacerdotes ni profetas a quienes Saúl pueda consultar. (Haydock) &mdash- Dios despreciaba a un hombre, que había matado a tantos de sus ministros sagrados. (Menochius)

Versículo 7

Espíritu. En hebreo, "un ob" o vasija distendida, ya que esos impostores parecían hincharse ante la presencia del espíritu. Septuaginta, "un hablador del vientre". Se esfuerzan por hablar desde esa parte. Leemos de algunos que, sin magia, han poseído el arte en gran perfección, como para engañar al grupo y hacerles pensar que alguien los llamaba desde muy lejos; como fue el caso de One Farming in England, 1645.

(Dickenson, c. 9.) &mdash- Brodeus menciona que el ayuda de cámara de Francisco I podía así falsificar el discurso de los difuntos, y por estos medios convenció a una mujer rica para que se casara con él, y a un banquero de Lyons para que le diera un gran suma de dinero. James Rodoginus, un poseído en Italia, 1513, podía hacer sonidos articulados desde el hueco de su vientre, cuando sus labios y fosas nasales estaban cerrados. Los oráculos de los ídolos generalmente se daban en un tono bajo, como si procedieran de la tierra.

Submissi petimus terram y vox fertur ad aures. (Virgilio) &mdash Se enorgullecía de que todavía quedaran algunos, sobre todo entre las mujeres, que son las más adictas a la superstición, así como a la religión. (Menochius) &mdash Pero Saúl hizo un largo recorrido para esquivar al enemigo. (Salien, v. 20.)

Versículo 8

Ropa, para que no llenara de consternación a la mujer ni a su ejército. (Calmet)

Versículo 10

Cosa. Agrega este delito de jurar injustamente, a todos los demás. (Salina [¿Salien?])

Versículo 11

Samuel. Aquí contemplamos la antigüedad de la nigromancia, que es una prueba de que la gente creía en la inmortalidad del alma; animas responsa daturas. (Horacio, i. Sat. 8.) (Calmet) &mdash- Los protestantes a veces niegan (Haydock) que las almas aparezcan de nuevo, contrariamente a esta historia y Mateo xvii. (San Agustín) (Worthington)

Versículo 12

CAPITULO XXVIII.

Mujer. Los Rabinos fingen que ella era la madre de Abner, (Calmet), lo cual es extremadamente improbable, ya que él era de la tribu de Benjamín y un hombre de tal renombre. (Salien) &mdash- Theodoret sigue su opinión, al suponer que la mujer se sobresaltó, porque Samuel apareció de pie, y no con los pies hacia arriba, ni acostado de espaldas, como en un ataúd, que dicen ( Calmet) es la forma habitual en que los espíritus se le aparecen a las personas de su carácter.

(Belarmino, Purgat. Ii. 6.) &mdash Saulo. Esto lo aprendió de Samuel (Josefo) o de su espíritu familiar. (Menochius)

Versículo 13

Dioses, o un personaje venerable y divino. (Worthington) &mdash- Elohim, se aplica a Samuel para mayor honor. Es un título otorgado al Dios verdadero, a los ídolos y a las personas con dignidad. (Calmet)

Versículo 14

Entendido que era Samuel. Es la opinión más común de los santos padres e intérpretes, que el alma de Samuel apareció en verdad; y no, como algunos han imaginado, un espíritu maligno en su forma. No es que el poder de su magia pudiera llevarlo allí, sino que Dios estaba complacido por el castigo de Saúl, que el mismo Samuel le denunciara los males que estaban cayendo sobre él. Ver Ecclesiasticus xlvi.

23. (Challoner) &mdash Sin embargo, su alma no estaba unida a su cuerpo, (Salien) ni fue aducido por el poder del diablo, sino (Du Hamel) por un justo juicio de Dios, para denunciar la destrucción al malvado rey.

(San Agustín, etc.) (Tirino) &mdash Adoraba a Samuel con un honor inferior, como amigo de Dios, exaltado en gloria. (Salien) &mdash- Que Samuel realmente apareció, es la opinión más común de los padres. (San Agustín, Cura. Xv.) (Worthington)

Versículo 15

Hasta. Informar a una persona de algo muy terrible es angustioso; y aunque los santos difuntos no pueden participar de las aflicciones de los mortales, leemos que "los ángeles de paz llorarán, pero aprobarán la justa sentencia del juez" contra los réprobos. (Haydock) &mdash- El lenguaje de las Escrituras se ajusta a las opiniones de la gente, que pensaba que tales pasatiempos perturbaban el reposo del alma.

Por lo tanto, los padres en [el Sínodo de] Elvira (Canon xxxi.) Prohíben "el encendido de velas de cera en los patios de las iglesias durante el día, porque los espíritus de los santos no deben inquietarse". Isaías (xiv. 9,) representa el infierno todo en conmoción, al acercarse el rey de Babilonia. Estas expresiones son figurativas. (Calmet) &mdash- Dios no fomenta las artes mágicas, en esta ocasión, sino que impide su funcionamiento, como lo hizo, cuando Balaam habría utilizado algunas prácticas supersticiosas, Números xxiv. (Du Hamel)

Versículo 16

Rival. ¡Cuán vano es esperar que un profeta pueda dar una respuesta cuando el Señor calla! En hebreo, "se ha convertido en tu enemigo". (Haydock)

Versículo 17

Para ti. Hebreo, "a él". Esto fue solo una repetición de lo que Samuel había denunciado antes, cap. xv. 28. Si el espíritu maligno dijo esto, no fue culpable de falsedad, ni más que [en] Mateo viii. 29. (Calmet) &mdash ¿Podría saber qué le pasaría a Saul, etc., al día siguiente? (Worthington)

Versículo 19

Mañana. Usher supone unos días después. Pero todo podría tener lugar al día siguiente de que se hablara de esto. (Calmet) &mdash Conmigo. Es decir, en estado de muerto, y en otro mundo, aunque no en el mismo lugar. (Challoner) &mdash Véase San Agustín, ad Simp. ii. 3 .; Cura pro mort. C. xv .; San Justino Mártir, Dial .; Orígenes, etc.

Versículo 20

Día, a través de una angustia excesiva. (Haydock) &mdash- Se desmayó; sobre lo cual sus asistentes y la mujer se apresuraron a entrar. (Salien)

Versículo 21

Mano, en el peligro más inminente. Ver Jueces xii. 3.

Versículo 24

Ternero, destinado a víctima o festín, Lucas xv. 23. y Proverbios XV. 17. (Calmet) &mdash- La generosidad de esta mujer merece un elogio. (Josefo, [¿Antigüedades?] Vi. 15.) (Haydock)