Bible Commentaries
1 Samuel 28

Versículos 1-25

Los filisteos reunieron sus ejércitos para la guerra, para pelear con Israel.

Noche anterior a la batalla

Así como el relámpago revela el paisaje oculto alrededor, la recepción de noticias trascendentales revela de repente el carácter. Trazamos dos eventos de este tipo: la noticia de la terrible derrota que recibió de Saúl y la noticia de la muerte de Saúl que recibió de David. Llevando a su pueblo al encuentro de los filisteos, cuyo número está asombrado y atemorizado, nos encontramos con Saúl cuando su ejército está acampando en las laderas de Gilboa. Nos damos cuenta:&mdash

I. Se busca la dirección divina ( 1 Samuel 28:6 ). En todas las dificultades anteriores, Saúl había buscado a Samuel. La voz del profeta se calló. Pocos estiman a los asesores fieles por su valor. Saúl no tenía a Samuel ahora. No conocía a Dios. Su desolación es indescriptible. Su propia mano había cerrado las avenidas por las que solía venir el ángel de la misericordia.

Sin embargo, como dice Cowper, "en la agonía la naturaleza no es atea"; ¡Así que este hombre desolado y malhumorado se arrodilla ante Dios! La voluntad propia, el orgullo y el resentimiento acechan en su petición ( 1 Samuel 28:15 ). No desea conocer la voluntad de Dios, ¡solo cómo puede tener éxito! Quejas contra los tratos de Dios: ¡no hay oración en tales palabras! ¿Tiene alguna utilidad venir así para buscar la ayuda de Dios? ¡Simplemente para nuestros propios fines egoístas, pidiendo al Divino que se convierta en socio en nuestros propósitos egoístas! ¡Ven, mantengamos nuestras oraciones a la luz! No todo el que diga: "Señor, Señor" entrará en el Reino. Incapaz de soportar el silencio, Saúl exhibe el ...

II. Desafío desesperado a la desobediencia. En aquellos días en que su visión era clara y su corazón abierto a la enseñanza divina, aborrecía este pecado. Impulsado por el miedo, los celos y el orgullo, negándose a humillarse ante Dios, envía a su siervo a buscar “alguien que tenga un espíritu familiar” ( 1 Samuel 28:7 ). La superstición reemplaza a la fe obediente. Las cuatro teorías relativas a esta escena pueden resumirse así:

(1) que Samuel realmente apareció por voluntad divina;

(2) que a Saulo se le concedió una visión por el poder divino, en la que vio, como en un sueño, al profeta;

(3) aquello que lo atribuye a la agencia satánica; y el último, que se trataba de una impostura concebida y realizada por Abner y su madre. La narración misma parece establecer claramente el hecho de la aparición de Samuel. ¡La respuesta de Samuel es una negativa! Con palabras solemnes, Samuel le recuerda a Saúl la eliminación del favor de Dios: “El Señor está de parte de tu prójimo” ( 1 Samuel 28:16 ).

El Señor guarda su palabra, y ha arrancado el reino de tu mano ( 1 Samuel 28:17 ). “La muerte y el desastre son tu porción” ( 1 Samuel 28:18 ). ¿Podría darse una mayor prueba de la negativa de Dios a escuchar?

III. La desobediencia termina en desastre. ¿No cayeron nuestros padres en el desierto por incredulidad? ¿No es por eso que tantos no logran entrar en la vida de la alegría?

1. La desobediencia produjo una miseria más terrible. En el camino de la desobediencia nos convertimos en blanco de los arqueros de Satanás.

2. La desobediencia culminó en suicidio. Los habitantes del infierno seguramente son suicidas. “Oh Israel, te destruiste a ti mismo. No queréis venir a mí para tener la vida ”. ( ÉL Piedra. )

Versículo 6

El Señor no le respondió.

El silencio de dios

I. Experiencia frecuente de los que buscan a Dios. No es universal ni invariable, de lo contrario la oración se volvería imposible. Pero es lo suficientemente frecuente como para ocasionar graves dificultades espirituales.

1. En aparente contradicción con la promesa divina. De Israel, incluso en Egipto, se dijo: "Seguramente oiré su clamor" ( Éxodo 22:23 ). ( Zacarías 10:1 ) ( Salmo 86:7 ) Cuán fuertes son las seguridades de Cristo. ( Mateo 7:7 .)

2. Desastroso en su efecto sobre la vida del alma. Si es cierto que “donde no hay visión el pueblo muere”, igualmente lo es que cuando ninguna voz divina le habla al alma, ésta debe dejar de vivir. Mientras la planta se seca en la penumbra del sótano, el alma que no conoce el sol de la sonrisa del Padre no puede estar sana ni vigorosa.

3. Fuente de malestar y dolor. No sólo es correcto sino en el mejor sentido natural que el hombre busque a Dios; no hay fuente más profunda de insatisfacción e inquietud que un instinto desconcertado.

II. Una experiencia para ser interpretada. Incluso el silencio de Dios tiene un significado. Si se lo interroga correctamente, puede resultar una preciosa revelación. En cualquier caso, las posibilidades son demasiado graves para descuidar el "signo".

1. A veces se supone que Dios guarda silencio cuando no lo está. Las respuestas a las oraciones no siempre son a la vez o fácilmente aparentes.

2. Su silencio no siempre es una muestra de disgusto. Puede ser simplemente

(1) directiva; nuestra solicitud es imprudente, etc. O puede ser

(2) estimulante; como cuando la mujer sirofenicia se volvió importuna cuando Él "no le respondió nada".

3. Sin embargo, a menudo expresa la ira divina.

No debe considerarse una cosa ligera.

1. Puede tener la intención de invitar al examen interior y al arrepentimiento. Alguna infidelidad; una caída de la gracia; puede ser desobediencia directa. El Santo está diciendo, con Su silencio, “Sube más alto. ¡No puedo hablar contigo allí! "

2. A veces ocurre, como en el caso de Saúl, en señal de perdición. Los labios bondadosos de Cristo callaron ante Pilato y Herodes. ( AF Muir, MA )

Un dios silencioso

1 . La calamidad puede sobrellevarse. Podemos oponerlo a nuestra hombría y nuestra constancia. Amenazados por un naufragio, podemos afrontar la tormenta. Ser derrotado en la batalla, ser reemplazado en el poder, ver que la popularidad se desmorona en la indiferencia: todo esto y más tuvo que soportar Saulo, y todo esto puede ser soportado. "Si Dios está de mi lado", cualquiera puede decirle a todo el mundo, "el resto no me importa nada". ¿No gritó el gran Martín Lutero: “¡Oh! Dios mío, ¿me castigas más bien con pestilencia, con todas las terribles enfermedades de la tierra, con la guerra, con cualquier cosa, antes que tú me guardes silencio? “Y cuando Saúl consultó al Señor, el Señor no le respondió”. ¡Ah! ¡Eso es en verdad desolado!

2. Hay algunos a quienes Dios no responde porque no les interesa en absoluto preguntarle. La tierra les basta. La vida es su abrevadero y no les importa nada más. Nunca les importa mirar más allá del estrecho horizonte de sí mismos.

3. Cuando Saúl consultó al Señor, se nos dice que el Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Los sueños eran la forma más baja de revelación; sin embargo, tenemos tantas formas más cercanas de comunión con Dios, en Su Cristo y por Su Espíritu, que de los sueños no necesitamos hablar. ¿Ningún mensaje de las Escrituras ha parecido alguna vez quemar repentinamente su revelación sobre sus almas? Sí, Dios todavía nos habla por Urim, y también nos habla por Sus profetas.

¿Y puede preguntarse que, si esto es así, Dios, a quien ha despreciado y cuyas leyes ha violado deliberada y habitualmente, no solo se quede callado para usted por fin? Dios nunca se aparta del clamor del penitente, por muy malo que haya sido. Distinga entre los aparentes silencios de Dios para sus hijos y el silencio que usted mismo creó para aquellos que lo rechazan por completo. Oh, cuidémonos de no sentir el espantoso silencio que no es de Dios, sino que surge de nuestra propia maldad obstinada y decidida, para que no nos abrume. ( Decano Farrar. )

Comunicaciones amenazadas

Durante una fuerte tormenta de nieve, se envió la advertencia de que en unas pocas horas la nieve húmeda y pesada rompería los cables telefónicos y telegráficos y cortaría la comunicación con el mundo exterior. Al instante hubo una gran avalancha hacia los teléfonos y las oficinas de telégrafos para recibir los mensajes antes de que fuera demasiado tarde. ¿Qué pasaría si supiéramos que muy pronto Dios se negaría a escuchar más oraciones? ¿No habría una gran precipitación hacia el trono de la gracia para enviar nuestras peticiones al cielo antes de que fuéramos eliminados del reverso? ( Christian Endeavour Times ) .

Versículos 7-25

Búscame una mujer que tenga un espíritu familiar.

Saúl y la bruja de Endor

Esta narración es diferente a cualquier otra en la Biblia y, por lo tanto, como era de esperar, ha recibido varias explicaciones. Tres de ellos pueden notarse brevemente:

(1) Que el mismo Samuel se apareció a la señora de la nigromancia en Endor y le predijo a Saúl su muerte al día siguiente;

(2) Que un espíritu maligno, o demonio, que personificaba a Samuel, se apareció a la mujer y le predijo a Saúl su muerte.

(3) Que la mujer, que era ventrílocuo, describió una aparición como la que el rey suponía que era la de Samuel, y luego hizo que sus palabras parecieran venir del lugar donde se suponía que estaba la aparición.

1. A favor de la primera interpretación puede insistirse en el significado prima facie de la narración. Porque el escritor sagrado dice que “la mujer vio a Samuel” ( 1 Samuel 28:12 ); que cuando describió la aparición que ella vio, “Saúl supo que era Samuel” ( 1 Samuel 28:14 ); que el profeta reprendió a Saúl por “inquietarlo y hacerle subir” ( 1 Samuel 28:15 ); y que el profeta predijo la derrota de Israel y la muerte de Saúl y sus hijos al día siguiente ( 1 Samuel 28:19 ), las cuales sucedieron.

Éstas son razones poderosas, y si se dejan de lado, debería ser en vista de otras que son más fuertes. ¿Cuáles son, entonces, algunos de los argumentos en contra de esta explicación de la narrativa? Dios había prohibido la práctica de la nigromancia en Israel, y había ordenado que los que practicaban la misma fueran apedreados ( Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ).

Una vez más, el mismo Saúl estaba familiarizado con esta ley de Jehová y había intentado ejecutarla (versículo 3-9). Aún más, Dios había rechazado al rey y se había negado a responderle por cualquiera de las formas usuales y designadas de dar a conocer su voluntad ( 1 Samuel 28:6 ). Y, además, no hay ninguna indicación en esta narrativa de que Saulo estaba ahora, por fin, arrepentido, de modo que se pudiera esperar que un mensaje de Dios lo controlara o lo beneficiara.

Ciertamente, la negativa de Dios a responder a Saúl por sueños, por el Urim o por los profetas, la desobediencia voluntaria del rey en el acto de consultar a las mujeres, y la estrecha conexión de la aparición de Samuel (si es real) con la agencia de este mujer malvada, son objeciones morales a este punto de vista del pasaje. Además, difícilmente se negará que las palabras: "¿Por qué me has inquietado para hacerme subir?" no parecen perfectamente naturales como el lenguaje de un verdadero profeta que regresa de lo Invisible con un mensaje divino, mientras que sí parecen completamente naturales como palabras pronunciadas en nombre de una supuesta aparición por la propia hechicera. Una vez más, si la mujer estaba realmente y enormemente asombrada por la aparición de Samuel, como bien podría estarlo si fuera real, es algo extraño que ella fuera tan prudente y serena después.

2. A favor de la segunda explicación, que un espíritu maligno, que personificaba a Samuel, se apareció a la mujer y predijo a Saúl su derrota y muerte al día siguiente, podemos decir muy poco de carácter positivo. Sin embargo, está libre de algunas de las objeciones que se oponen al primero. Porque según esta hipótesis, Dios no conecta una revelación del futuro a través de su propio profeta con un acto de desobediencia desesperada por parte de Saulo, o con una práctica tan solemnemente prohibida como la nigromancia.

Porque todas las partes interesadas están entregadas al mal. “¡Que el diablo, con el permiso divino, pueda personificar a Samuel no es extraño, ya que puede transformarse en un ángel de luz! Tampoco es extraño que se le permitiera hacerlo en esta ocasión, que Saulo pudiera ser llevado a la desesperación, preguntando al diablo, ya que él, de la manera correcta, no preguntaría al Señor, por lo que podría haberlo hecho. comodidad.

Si este hubiera sido el verdadero Samuel, no podría haber predicho el evento, a menos que Dios se lo hubiera revelado; y, aunque era un espíritu maligno, Dios podía predecirlo por medio de él; mientras leemos acerca de un espíritu maligno que previó la caída de Acab en Ramot de Galaad, y fue fundamental en ella ".

3. A favor de la tercera explicación se pueden alegar varias cosas.

1. El rey estaba en un estado mental que facilitaría el engaño por parte de la hechicera. Creía en la nigromancia, y en el testimonio de sus sirvientes de que esta mujer era una dueña de la nigromancia, también tenía miedo y estaba sumamente ansioso por obtener alguna pista del futuro del mundo invisible, especialmente por medio de Samuel, a quien sabía que sé un profeta.

2. Es muy probable que la mujer de Endor conociera la extraordinaria estatura de Saúl, la degeneración de su carácter y su fortuna, la peligrosa condición de su ejército y la vestimenta de Samuel en su vejez.

3. Con este conocimiento, habría estado bastante segura de detectar la persona de Saulo a pesar de su disfraz, y habría establecido su plan de acción en consecuencia.

4. Habría sido fácil para ella, como ventrílocuo, hacer que el rey postrado supusiera que su voz cambiada provenía de una forma invisible a una ligera distancia del lugar donde se encontraba.

5. Se observará que Saúl mismo no vio la supuesta aparición de Samuel; pero lo infirió de la descripción de la mujer de lo que ella profesaba ver surgir de la tierra.

6. La animosidad de la mujer hacia Saúl, debido a que él “echó de la tierra a los nigromantes y a los hechiceros”, pudo haberla llevado a desear su muerte, y las circunstancias en las que ahora estaba colocado por los filisteos pueden haberla animado a decir que hizo ella. Pero al declarar la condenación de Saúl estaba personificando a Samuel, y por lo tanto debe hablar como se esperaba que hablara, recordándole a Saúl su desobediencia pasada a Dios, el disgusto de Dios con él por ese motivo, el hecho de que Dios le dio el trono a David, y de la muerte segura que esperaba a Saúl ya sus hijos al día siguiente.

7. El cumplimiento de sus palabras pudo deberse en parte a la desesperación que produjeron en la mente de Saulo. De todos modos, el hecho de su cumplimiento no es concluyente, dadas las circunstancias, de que sean una revelación adecuada de antemano del propósito de Dios. ( A. Hovey, DD )

Saúl y la bruja de Endor

En este período al que se refiere el texto, Saulo estaba muy perplejo, debido a la falta de alguien a través de quien obtener el consejo de Dios. Los asuntos de Israel estaban en este momento en un estado crítico. Sus antiguos adversarios, los filisteos, estaban reuniendo sus fuerzas. La degeneración moral de Israel sirvió para envalentonar al enemigo. Intentemos ahora señalar algunas de las lecciones prácticas que sugiere esta notable narrativa.

1. La historia enseña a la fuerza la verdad solemne de que el día de gracia de un hombre no es invariablemente co-extenso con su vida en la tierra. Es evidente que, al menos durante un tiempo, antes de que Saulo muriera, se le dejó comer del fruto de su propio camino y llenarse de sus propios recursos. El Espíritu se apartó de él y, al mismo tiempo, el Espíritu del mal entró y se apoderó de él por completo.

Después de esto, no hubo más medios que probar para su conversión. El rey había sobrevivido a su tiempo de oportunidad y Dios se había apartado de él. Entonces el día de gracia de Saulo había terminado; y, mientras nota esto, observe también los pasos que condujeron a esta consumación: fueron una serie progresiva de resistencias ofrecidas al Espíritu de Dios: actos repetidos de provocación, la repetición de la negativa a escuchar y obedecer.

Hay muchos que se envalentonan en un curso de irreligión por la impresión de que será fácil en algún momento futuro volverse y arrepentirse, y sufrir el cambio indispensable, sin el cual no pueden entrar en el reino de los cielos. Por este motivo es más necesario repetir la advertencia, que el tiempo para volverse al Señor puede pasar, para nunca volver, incluso antes de que el golpe de la muerte lleve al alma a su porción eterna.

2. Nuevamente, la historia que tenemos ante nosotros es instructiva al señalar qué acto fue de parte de Saulo el que desafió su castigo final e inmediato. Según la narrativa, parece que fue el pecado de la brujería. Pero la peculiaridad radica en esto, que era un pecado que Saulo había abandonado y contra el cual había proclamado una guerra abierta. ¿Podemos equivocarnos al concluir de ahí que el pecado es más especialmente odioso para Dios cuando lo practica alguien que conoce su naturaleza y una vez se ha propuesto deliberadamente abandonarlo? Caer en la indulgencia de un pecado al que una vez resolvió renunciar es una forma segura de provocar el gran disgusto de Dios.

3. La narración está llena de instrucciones sobre la locura de esperar la conversión por milagro cuando no se efectúa por medios ordinarios. La reaparición de Samuel no sirvió de nada para la conversión de Saúl. El Profeta reanimado no pudo guiar al hombre que había abandonado la guía del propio Espíritu de Dios. No se engañe al suponer que si no se convierte por lo que Dios está haciendo por usted ahora, sería convertido por cualquier agencia sobrenatural. Tu conversión es posible ahora. Es competencia del Espíritu Santo efectuarlo. Utilice los medios que tenga. Dios les dará el Espíritu Santo a los que lo pidan. ( R. Bickersteth, DD )

La bruja de endor

1. Permítanme explicarles cuál era la creencia sobre esta mujer de Endor. En el habla popular hablamos de ella como la bruja de Endor, pero una descripción más precisa sería la Nigromante. Entre todas las razas y naciones del mundo antiguo se creía y se practicaba la brujería, la nigromancia y todas sus artes mágicas aliadas. En todas las religiones paganas había un lugar para los adivinos, augures y magos, quienes por sus artes profesaban decir cuál era la voluntad de los dioses en cualquier empresa especial.

Nunca el ejército griego o romano salió a la batalla hasta que se buscaron los presagios y se encontró que eran favorables. A veces, los adivinos profesaban encontrar la respuesta que buscaban en las apariciones de la Naturaleza en el mar, la tierra o el cielo, a veces en visiones de la noche, a veces en las criaturas muertas como sacrificios; a veces en los misterios de la tumba, como esta mujer; a veces por extraños, extraños encantamientos o por misteriosos ritos y encantamientos. De una u otra forma, los hombres creían que podían llegar a conocer la voluntad divina.

2.El siguiente punto que tocaría es la pregunta: ¿Cuál es el significado de esta creencia tan extendida en la nigromancia y la magia? Creo que ahora se sostiene que estas artes representan los primeros intentos de los hombres de conversar con el mundo invisible, los primeros intentos ciegos del alma en pos de Dios, los primeros esfuerzos rudos del espíritu del hombre hacia una religión. Así como la ciencia de la química con sus maravillosos descubrimientos de las fuerzas secretas y sutiles de la naturaleza tuvo su comienzo en los sueños y visiones y ambiciones imposibles de los alquimistas; o así como la astronomía, que revela el orden sublime de los cuerpos celestes, tuvo su origen en las imaginaciones sin fundamento de la astrología, así la religión en la historia humana comenzó en la práctica de estas artes mágicas. Lo que Dios exige en los que acuden a Él no es el poder de la magia, sino la misericordia, la verdad,

I. La condición espiritual de Saulo. En primer lugar, arroja luz sobre la condición espiritual de Saulo. Buscó la ayuda de este nigromante porque se desesperaba por cualquier mensaje de Dios. Es en tiempos de decadencia religiosa cuando más florece la superstición. Cuando los hombres pierden la fe en un Dios viviente que ama la justicia, recurren a la magia y la hechicería, y ponen su fe en ceremonias y ritos externos.

El espiritismo es una reversión a las primeras y más bajas formas de investigación religiosa. La ciencia nos dice que cuando una planta o animal vuelve a su tipo original, sufre degeneración. Y el espiritualista es aquel que está ignorando todo el progreso del mundo a través de las edades de la educación religiosa, y está volviendo a los primeros métodos rudos y bajos en los que los hombres buscaban comunicarse con lo Invisible.

II. Una impostura deliberada. Las palabras en las que se describe a la mujer señalan los medios por los que pudo haber realizado la impostura. Interpretadas literalmente, las palabras, "una mujer que tenía un espíritu familiar", se leía, "una mujer una amante de la Ob". Y la palabra "Ob" denota ventriloquia. Sin duda, se creía que el poder del ventriloquia era sobrenatural, el don de los espíritus malignos. Luego, por otra parte, lo que el supuesto fantasma del profeta difunto reveló era en gran parte ya conocido por Saúl, y pudo haber sido conocido por la mujer.

No necesitaba ningún espíritu de la tumba para decírselo. Y en cuanto a la predicción de la muerte de Saúl al día siguiente, hay quienes sostienen que la palabra traducida “mañana” tiene un significado indefinido que denota algún tiempo en el futuro. La predicción de que Saúl y sus hijos algún día estarían con Samuel en el mundo de las sombras era una predicción segura, como muchos de los oráculos antiguos. Pero la principal objeción es simplemente la idea de que cualquier arte poseído por el nigromante debería haber tenido el poder de convocar a los muertos.

A veces se supone que en esta ocasión Dios obró un milagro a través de la mujer para informar a Saulo de su destino. Pero esta explicación está plagada de dificultades insuperables. Porque según él, Dios estaría haciendo exactamente lo que se había negado a hacer. Estaría "respondiendo" a Saulo y satisfaciendo su deseo de una comunicación Divina. Nuevamente, parece increíble que Dios preste sanción a las pretensiones de un nigromante cuando la práctica de cada uno de esos arte fue condenada bajo las más severas penas por la ley divina.

Cuando leemos la narración a la luz de estas consideraciones, hay poca dificultad en suponer que todo fue una impostura deliberada practicada sobre un hombre desdichado y desesperado. Mantén clara tu fe en el Dios Viviente, el Justo y el Amoroso, y la brujería y todas las demás supersticiones serán impotentes sobre ti. Pero si pierde el control de Dios, puede caer en cualquier creencia oscura y degradante. ( J. Legge, MA )

Lecciones del incidente en Endor

Solemnes son las instrucciones que se derivan de este incidente.

1. Es posible que hayamos tomado terreno firme contra alguna forma particular de maldad, es posible que lo hayamos condenado en otras y, hasta ahora, podemos haber actuado exteriormente de acuerdo con los mandamientos de Dios; pero podemos vivir para hacer exactamente lo que hemos condenado, para romper los mismos mandatos a los que hemos dado un homenaje externo. Puede haber motivos para desechar una forma particular de pecado, cuya operación aún puede coexistir con un espíritu que no está dispuesto a ceder al temor de Dios y que no se ve afectado por su amor.

No fue porque el corazón de Saulo estaba dispuesto a rendir lealtad a Dios por lo que dejó la brujería; pero porque afectaría una consideración externa por la religión, o porque deseaba vengar su inquietud mental en aquellos a quienes consideraba su causa, o porque temía diariamente algún daño adicional de parte de ellos. La operación de estos motivos, y su resultado, aún lo dejaban rebelde, preparado en cualquier momento, cuando la voluntad de Dios se cruzara con su propio propósito, para resistir los mandatos del Todopoderoso.

Y dondequiera que se permita el espíritu de oposición a la voluntad divina, no hay seguridad contra su indulgencia en ninguna forma particular; y si las circunstancias lo hacen conveniente, puede desarrollarse en la misma manifestación que, en una etapa anterior de nuestra historia, hemos sido más ardientes y ruidosos en condenar. Tengamos la seguridad de que no se debe depender de ninguna reforma externa que no provenga de ese cambio radical del cual el Espíritu Santo es el autor, y en el que todo el corazón está entregado a Dios.

2. Notamos que ciertamente un hombre pierde su propia dignidad en la medida en que se aleja del principio de obediencia a Dios y cede a la guía de su propio corazón. ¿Qué término describe tan acertadamente la condición del rey de Israel en la morada de la bruja en Endor, como la de degradación: degradación profunda y completa? Sea nuestro para recibir advertencia. Ninguna posición en la vida, por exaltada que sea, ninguna posición, por respetable que sea, ningún reclamo en la consideración de la sociedad, por fuerte que sea, puede oponerse a la influencia degradante del pecado consentido.

3. Se nos enseña que las misericordias abusadas y los privilegios despreciados pueden desearse cuando han sido retirados y cuando, en los arreglos providenciales de Dios, ya no están a nuestro alcance. Mientras Samuel vivió, su consejo fue tratado con desprecio; pero cuando ya no pudo ser consultado, el mismo hombre que más lo afligía estaba ansioso por tenerlo de regreso a cualquier precio. Deje que el triste espectáculo despierte la pregunta: ¿Cómo está empleando las misericordias presentes? ( JA Miller. )

La religión de los fantasmas

I. Primero aprendo de este tema que el espiritismo es una religión muy antigua. ¿Qué piensa Dios de todos estos engaños? Piensa tan severamente en ellos que nunca habla de ellos sino con lívidos truenos de indignación. Dice: "Seré testigo rápido contra el hechicero". Él dice: "No permitirás que viva una bruja". Y para que no hagan alguna distinción importante entre el espiritismo y la brujería, Dios dice, en tantas palabras: “No habrá entre ustedes un consultor de espíritus familiares, o mago o nigromante; porque los que hacen estas cosas son abominación al Señor ”.

II. Más aún: ahora aprendemos de este texto que la gente llega a caer en el espiritismo. Saúl tuvo suficientes problemas para matar a diez hombres. No sabía adónde acudir en busca de alivio. Después de un rato decidió ir a ver a la bruja de Endor. Fue su problema lo que lo llevó allí. Y tengo que decirles ahora que el espiritismo encuentra sus víctimas en los afligidos, en la quiebra, en los enfermos, en los desamparados.

III. Aprendo aún más de este tema, que el espiritismo y la nigromancia son asuntos de la oscuridad. ¿Por qué no fue Saúl durante el día? Estaba avergonzado de irse. Además de eso, sabía que esta médium espiritual, como todos sus sucesores, realizaba sus hazañas en la noche.

IV. Aún más, ese espiritismo es condenación y muerte para sus discípulos. El rey Saúl pensó que obtendría ayuda de la "médium"; pero lo primero que ve le hace desmayarse, y tan pronto como es resucitado se le dice que debe morir. El espiritismo es condenación y muerte para todo aquel que se rinda. Arruina el cuerpo. El espiritismo golpea ante todo, y poderosamente, al sistema nervioso, y así hace la vida miserable.

V. También acuso el espiritismo, porque es una maldición social y marital. Los peores actos de libertinaje y las peores orgías de obscenidad se han realizado bajo su patrocinio.

VI. Además, acuso al espiritismo por el hecho de que es la causa de mucha locura.

VII. Traigo contra este engaño una acusación más terrible: arruina el alma inmortal. Todo el sistema, como yo lo concibo, se basa en la insuficiencia de la Palabra de Dios como revelación. Dios dice que la Biblia es suficiente para que conozcas el mundo futuro. Dios te ha dicho todo lo que debes saber, y ¿cómo te atreves a entrometerte en lo que no es de tu incumbencia? No se puede tener la Biblia en una mano y el espiritismo en la otra. Uno u otro se le escapará de las manos, dependa de ello. ( T. De Witt Talmage, DD )

Saul en Endor

¡Los mundos están más cerca de lo que pensamos! ¿Qué hay en la razón, en la idoneidad de las cosas, o en la Escritura misma, para prohibir la idea de que estamos rodeados de existencias espirituales? ¿Cuál es tu universo, oh hombre? Tú haces tu propia creación. El patético incidente muestra:

I. La rapidez con que un hombre puede caer desde la más alta eminencia. "Por cuanto no obedeciste a la voz del Señor, ni cumpliste el ardor de su ira sobre Amalec, por eso el Señor te ha hecho esto hoy". ¡Sólo hay un paso entre tú y la muerte!

II. La espantosa posibilidad de estar desconectado de la comunicación espiritual con lo Divino e invisible. "Dios se ha apartado de mí y no me responde más, ni por profetas ni por sueños".

III. La certeza de que algún día los impenitentes querrán a sus antiguos maestros. "Tráeme a Samuel". "Te he llamado para que me hagas saber lo que haré". La lección solemne de todo esto es: ¡buscad al Señor mientras puede ser encontrado! ( J. Parker, DD )

El espiritismo una locura

Entrometerse en los muros de separación que Dios ha construido es algo malo y pecaminoso. No tenemos ningún otro negocio que no sea en nuestro propio mundo. Esta incursión en el espiritismo y la comunicación con los difuntos no es más que una locura. Es ilegal y tiene todas las consecuencias de una ley quebrantada. Había un viejo cadáver escocés, que estaba sentado junto al lecho de muerte de su único hijo. Tratando de consolar a la madre afligida, el niño moribundo dijo: "Madre, si está permitido, vendré de entre los muertos para verte". "Na, nosotros, muchacho", exclamó; "Mantén tu lado del pecado". Fue una sabia orden judicial. Mantente a tu lado. ( J. Robertson. )

Versículo 11

Tráeme a Samuel.

Samuel después de la muerte

Sabias razones deben haber prevalecido ante Dios para la aparición de Samuel. El Dr. Hales ha sugerido los tres siguientes:

1. Hacer del crimen de Saulo el instrumento de su castigo, en la terrible denuncia de su inminente perdición.

2. Mostrar al mundo pagano la superioridad infinita del Oráculo del Señor inspirando a sus profetas sobre los poderes de las tinieblas, y los engañosos pronósticos de sus miserables devotos en sus falsos oráculos.

3. Confirmar la creencia en un estado futuro, por “uno que resucitó de entre los muertos”, incluso bajo la dispensación mosaica.

Tomando el punto de vista ahora representado, podemos sacar algunas conclusiones prácticas de él.

1. El alma vive después de la muerte. La aparición de Samuel mostró que su alma aún vivía, aunque su cuerpo había muerto en Ramá y había sido enterrado.

2. Es en vano rezar a los muertos. Las Escrituras no alientan esta práctica. Este pasaje, y uno en el Nuevo Testamento, muestra la absoluta desesperanza de encontrar consuelo por este medio. La palabra de Dios revela el propiciatorio; y una oración que escucha a Dios invita al pecador a pedir misericordia en el nombre de Jesús. “Si alguno hubiere pecado, abogado tiene para con el Padre, a Jesucristo el justo.

”“ Puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos ”( Hebreos 7:25 ).

3. No hay otro oráculo del futuro que el de Dios. Ningún espíritu maligno puede revelar el destino de un alma, ni se puede confiar en él. Ninguna luz que desvíe fue luz del cielo. El padre de las mentiras no podía tener derecho a acreditarse en sus revelaciones de nuestro futuro. Los santos difuntos son incapaces de hacer esto. No se les ha asignado tal función en la economía del mundo espiritual. ( R. Steel. )

Saulo en la cueva de Endor

I. Este es el clamor de un alma conscientemente abandonada de Dios. “El Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas”.

1. Dios a veces abandona al pecador incluso en este mundo. "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre". “Efraín se une a los ídolos; déjalo en paz ".

2. La conciencia de esta deserción es la mayor miseria. No hay orfanato tan malo como el orfanato de un alma, un alma que ha perdido a su Dios. Vive para hundirse más y más profundamente para siempre en la ruina.

II. Este es el grito de un alma profundamente convencida del valor de un ministerio una vez descuidado. "Mirad que no desechéis al que habla, porque si no escaparon", etc.

III. Este es el grito de un alma que se había convertido en víctima de los engaños. La mente del hombre bajo un sentimiento de culpa y deserción divina había perdido el equilibrio; su intelecto había sido arrojado del trono, y su imaginación, bajo el despotismo de una conciencia culpable, llenaba su alma de fantasmas espantosos. Los hombres hablan de una mente sana en un cuerpo sano, pero no hay mente sana sin una conciencia sana, una conciencia libre del sentimiento de culpa y sintonizada con las armonías eternas del derecho.

La razón en la atmósfera de una conciencia culpable es como el ojo en medio de la lluvia de luces pirotécnicas, deslumbrado por visiones falsas. Así como edificamos nuestras casas y nuestras ciudades con los materiales toscos tomados de la tierra, la imaginación de una mente conscientemente abandonada por Dios construirá su mundo de aflicción con los materiales corruptos de su propio corazón.

IV. Este es el grito de un alma que se sumerge en las profundidades de la desesperación. Cuando llega la desesperación, una oscuridad desesperada se asienta sobre el alma. El curso del pecado conduce a la desesperación. Cada pecado que comete un hombre apaga una estrella en el firmamento de la esperanza. La moraleja del todo es esta: el bienestar de la humanidad consiste en la comunión amorosa con el Padre Eterno. ( Homilista. )

Sin dios, sin esperanza

Este fue un grito arrancado del corazón de un hombre que se creía abandonado por Dios. "Su alma quedó huérfana", sin Dios en el mundo ".

1. ¿Nunca has sentido ese orfanato, cuando Dios parece haber salido de tus cielos y el universo parece un infinito vasto, sin sol, sin Dios, negro como la noche? ¡El mundo sin sol! Los tallos de las flores se doblan llenos de lágrimas heladas derramadas por la pérdida del sol que les dio todos sus colores, las hojas blanqueadas cuelgan sin aleteo en el aire quieto, frío, o caen pudriéndose en la oscuridad, el ganado del campo, perecen por falta de alimentos dulces y calor suave, y los corazones temblorosos de los hombres se congelan dentro de ellos, porque el sol murió anoche.

Un alma sin Dios, en terrible soledad, sin estrellas, sin sol. Si has sentido ese orfanato y has vivido la duda y la desesperación para creer en Dios, feliz eres. Si nunca lo has conocido, feliz eres también.

1. Saulo estaba sin Dios en su alma, estaba solo; ¿Qué debe hacer? ¡Hacer! ¿Que podía hacer? ¿Por qué no podía quedarse callado y quedarse quieto? El sol no estaría para siempre en el tamaño inferior del mundo, la noche no duraría para siempre. Uno de los errores más fecundos de la humanidad es ese deseo irreprimible de hacer algo; los hombres no pueden esperar. Pascal dijo que la mayoría de los males de la vida surgían de que "el hombre no puede quedarse quieto en una habitación". Esta inquietud inquieta es la causa de la depresión empresarial; los hombres deben especular, "hacer algo"; había una manía por la acción excesiva.

2. ¡ Saulo haría algo, no importa qué! Buscaría una bruja y ella le ayudaría a Samuel. Los malos presagios se agolpan en su mente, y su corazón se desanimó cuando escuchó al misterioso vidente del más allá agregar su palabra fantasmal a su propia previsión demasiado triste de desastre y ruina al día siguiente. No necesita ningún fantasma que le diga eso, ya se sabe con demasiada seguridad. ¡Oh, poder de la conciencia! Una conciencia culpable llena el alma de fantasmas con lengua de maldad.

La tortura de una mala conciencia es el infierno del alma. La conciencia habla en susurros; pero, si no se les presta atención, sus susurros resuenan rápidamente de ida y vuelta desde las paredes cerradas de la oscura prisión del alma, hasta que, reuniendo fuerzas, reverberan como sonidos de truenos. Pequeña como una lombriz de tierra, la conciencia puede hincharse, hasta que por fin se convierte en una gran serpiente punzante.

3. La esperanza es creer en Dios; La esperanza es el ancla del alma, que, arrojada en el océano ondulante que está lleno hasta reventar, y empujada indefensa por el viento que está mojado por las tormentas, es firme, porque profundamente enterrada en el seno de Dios está el ancla, la confianza en nuestro Padre. en el cielo. Los sabios antiguos decían que Hope era el único regalo que quedaba en la caja de Pandora; es lo último que muere en un hombre. Perder la esperanza es perderse a uno mismo.

Por la esperanza somos salvos. No te avergüences de tener esperanza; Espero las cosas más elevadas. Ese es nuestro deber cristiano. Un alma que pierde la esperanza en Dios es como un viajero que baja la ladera de una montaña mientras el sol se pone detrás de él; a cada paso que da, su sombra se ensancha, se alarga, se ennegrece, hasta que por fin se ve envuelto en la oscuridad de la medianoche, y con el camino perdido, cae por el peñasco en ruinas. Espera, pues, en Dios; duda pero acelera el peligro.

Mira hacia arriba, fuera de ti mismo; y aprende que las tinieblas son tuyas, que los cielos resplandecen con luz. ¿Te desesperas por el bien, diciendo que no hay sol? Abre tus ojos cerrados, la oscuridad está solo en tu propia alma. La desesperación es el único ateísmo; la desesperanza es la incredulidad en Dios; Espero tú; es decir, cree en Dios; el que no cree, es condenado. Pero la esperanza, que es la presencia de Dios, nunca muere, nunca muere ( BJ Snell, MA )

Versículo 14

Y comprendió Saúl que era Samuel.

La aparición de Samuel

Esta es una escena completamente extraña y misteriosa. Es una cuestión difícil y muy debatida cómo debemos entenderla. Uno o dos comentarios es todo lo que se puede ofrecer aquí. En primer lugar, no hay ningún fundamento para suponer una colusión entre la mujer y los dos sirvientes de Soul. En segundo lugar, tampoco se puede sostener que Satanás apareció, personificando a Samuel. Si, entonces, sostendremos que todos los fenómenos, tanto de la vista como del sonido, formaron una visión presentada sobrenaturalmente por Dios; o como ocurrencia real y literal? De visiones había dos variedades principales: Primero, una representación simbólica vista en un trance, como la presentada a Pedro ( Hechos 10:1 ) o las presentadas ante la mente absorta de Juan (Apocalipsis).

De este tipo, la escena que tenemos ante nosotros no podría ser un ejemplo. La figura no es simbólica. El estado mental es tranquilo y sereno. En segundo lugar, una visión milagrosa de objetos reales y presentes. De este tipo fue la visión de Zacarías ( Lucas 1:1 ); de los ángeles en la tumba ( Lucas 24:23 ); y de Moisés y Elías en el monte ( Mateo 17:9 ).

En este último sentido, la visión no difiere mucho del entendimiento literal del suceso. A la objeción - que fue injusto para Samuel "inquietarlo" así, se puede responder que la palabra se refiere solo a su cambio de lugar en su aspecto externo, y no necesariamente implica la resistencia del dolor. A la otra objeción: que la figura se vio "ascendiendo de la tierra" y, por lo tanto, no podía representar el alma de Samuel, puede considerarse satisfactorio decir que la tierra es el lugar de descanso del cuerpo, y la figura apareciendo en el carácter de un cuerpo, era natural presentar la aparición misteriosa como emergiendo del suelo; y que, independientemente de lo que se piense de esto, la objeción se sostiene igualmente contra la suposición visual.

La última objeción que exige ser notificada tiene un terreno más elevado, y la respuesta a ella nos llevará entre los propósitos morales a los que sirve esta misteriosa transacción. “No era digno de Dios, ni apto para asegurar objetos lo suficientemente importantes como para recomendar a nuestra razón una interposición como la que implica la teoría literaria”. Se verá enseguida que cualquier respuesta que disponga satisfactoriamente de la segunda rama de la objeción será válida contra la primera. Ahora bien, no tendremos que ir muy lejos en busca de fines importantes que realmente sirvan con el suceso.

1. Una severa reprimenda a Saúl. El culpable recurrió a una agencia que su conciencia condenaba, y que su propia promulgación reciente proscribió como ilegal y castigó capitalmente como impía. El Dios santo lo encontró en la cara en ese terreno prohibido, en esa obra impía. Y enfrentarse así debe haberlo llenado de abrumadora confusión. El profeta de corazón tierno lo denunció sin reserva ni mitigación. Y las reprensiones nunca caen de manera tan aplastante, o con evidencia tan condenatoria de su justicia, como de los labios de una ternura tolerante.

2. Ensayo solemne de la ley que reguló las fortunas nacionales. La calamidad vino como consecuencia del pecado. El santo Rey del cielo los constituyó pueblo sobre esa base. Su mando se quebró de manera significativa en el caso de Amalek. Esta terrible ofensa aún estaba derramando sus copas de venganza sobre la tierra. La catástrofe anunciada por Samuel que ocurriría de inmediato fue para agotar los restos de esta venganza sobre la dinastía condenada de Saúl. Cuán sabiamente se adaptaron a golpear en su conciencia la convicción de que esta gran calamidad era estrictamente punitiva.

3. Prueba de que el Dios de Israel anuló todos los agentes del mal. De hecho, es algo misterioso, y sin igual, que el santo Jehová participe en una escena como esta. La misma autoridad soberana se apoderó de Balaam e hizo del hombre malo un verdadero profeta.

4. Una exhibición de hechos importantes del mundo espiritual. La existencia del alma después de la muerte; la continuidad de todos sus poderes, y entre ellos la memoria, almacenada con los recuerdos del pasado; la perpetuación del carácter moral y espiritual. ( P. Richardson, BA )

La aparición de Samuel a Saúl en Endor

Ha habido una gran variedad de sentimientos entre los eruditos y se han dado relatos muy diferentes de esta famosa aventura.

I. La verdad del caso. Algunos han pensado que no había nada más que un truco y una prestidigitación mediante los cuales una mujer astuta imponía la credulidad de Soul. Pero esta opinión es muy improbable. Porque, si la mujer tuviera la única dirección de ese asunto, con la única intención de imponerse a Saúl, indudablemente se las habría ingeniado para hacer que la pretendida respuesta de Samuel fuera lo más agradable y agradable posible para el Rey, y eso especialmente por su propio bien; por temor a ofender a Saulo, y para salvar su propia vida, así como para procurarle una mayor gratificación.

Porque debe observarse además, que lo que aquí se habló como de Samuel fue realmente profético, y se cumplió puntualmente unos días después. Nadie más que Dios mismo podría haber revelado el secreto. Y cuán improbable es que Dios use a esta hechicera como profetisa y le dé el honor de revelar sus consejos. Por estas razones, podemos presumir de pensar y juzgar que el asunto aquí relacionado no fue todo un mero malabarismo o invención de una mujer hábil, sino algo más.

Ciertamente hubo una aparición en la tranquilidad, ya sea del fantasma de Samuel, o de algún otro espíritu personificando a Samuel. Me inclino a pensar que Samuel apareció de verdad. Las razones de esta interpretación son las siguientes:

1. Este método de proceder es muy conforme a lo que Dios se había complacido en hacer antes, en otros casos de naturaleza similar. Como Balac recurrió a hechicerías y adivinaciones con la esperanza de obtener algún alivio, o al menos promesas justas de ellos. De la misma manera, cuando el rey Ocozías había enviado a consultar a Beelzebub, el demonio de Ecrón, para saber si debía recuperarse de la enfermedad que padecía, esperando, sin duda, obtener allí una respuesta favorable, como probablemente lo hubiera hecho; Dios mismo se preocupó de anticipar la respuesta de Elías el Profeta, quien aseguró a los mensajeros, encontrándolos por el camino, que su amo Ocozías no se recuperaría, sino que seguramente moriría. Probablemente así fue en el caso de Saúl.

2. Esta interpretación es simple y natural, y la menos forzada de todas, concordando bien con las palabras del texto. La historia se cuenta aquí de la manera que uno esperaría encontrar, suponiendo que realmente fuera Samuel. De modo que si consideramos la letra del texto, y la construcción más obvia y natural del mismo, nos veremos obligados a confesar que la aparición fue realmente Samuel y no otra.

3. Esta construcción es muy antigua, la más antigua de todas; y parece haber sido la persuasión general de la Iglesia judía mucho antes de la venida de Cristo. (Sir 46:20). En los mismos sentimientos estaba Josefo, el historiador judío, que vivió en la época del apóstol; y así pensaron muchos de los primeros padres cristianos.

II. Objeciones contestadas. Se objeta que el texto habla de sacar a Samuel de la tierra; mientras que, si hubiera sido Samuel, habría preferido descender del cielo. Pero la verdadera razón por la que se representa a Samuel como criado es porque su cuerpo estaba bajo tierra, con el cual su alma todavía estaba concebida para tener una relación; y fue sobre esto principalmente que se fundó la noción popular prevaleciente de que todas las almas separadas están en el corazón de la tierra.

2. Pero además se objeta que la aparición aquí en la persona de Samuel se queja a Saúl de estar inquieto o perturbado por él. Pero el Dios Todopoderoso, con quien los espíritus de los justos habitaron perfectamente, podría enviar a Samuel en esa ocasión para entregar el mensaje de él.

3. Pero además se objeta que es difícil dar una razón por la cual Dios, quien se había negado a responder a Saúl, ya sea por sueños, o por Urim, o por profetas, debería finalmente permitirse responderle de esta manera: y por mediación de una hechicera malvada. Pero puede ser fácil explicar por qué Dios respondió a Saulo de esta manera, ya que lo exponía y lo afligía más severamente que en cualquier otro, después de que se lo merecía ricamente.

4. Pero aún se objeta además que las predicciones de la aparición, bajo el nombre de Samuel, no eran verdaderas y, por lo tanto, no podían ser las de Samuel. Pero las cosas predichas fueron verificadas exactamente, y el evento respondió a la profecía en cada detalle. Las cosas sucedieron cuatro o cinco días después. Dice: Mañana estaréis conmigo tú y tus hijos. Pero los mejores críticos reconocen que la palabra que traducimos en inglés, mañana, también puede traducirse muy pronto, lo que realmente significa en este lugar.

5. Bien, pero ¿no se dice: Mañana estaréis conmigo tú y tus hijos? Entonces, ¿era Saúl un hombre tan perverso para ir tras la muerte al mismo lugar bendito con el justo Samuel? El texto no determina nada en absoluto del estado de ninguno de los dos después de la muerte. Todo lo que se quiere decir con las palabras, estarás conmigo, es, morirás; agregue así que resultó.

III. Usos prácticos.

1. Observe cuán descuidados e irreflexivos pueden ser los hombres en su prosperidad y hasta que llegue la hora de la angustia.

2. Que en tales casos, por lo general, Dios muy justamente aparta Su oído y no responderá de la manera ordinaria a un ofensor tan grave.

3. Observe, además, cuán miserable, cuán melancólico es para un hombre haber pecado hasta el punto de ser completamente abandonado por Dios, y que el mejor amigo del mundo se convierta en su enemigo. La conclusión práctica de todo esto es que aprendemos a poner un verdadero valor en el favor y la amistad de Dios, y que utilizamos nuestros mayores esfuerzos tanto para procurarlo como para preservarlo. ( D. Waterland, DD )

Versículo 15

Dios se ha apartado de mí.

"Sin Dios en el mundo"

No está en el poder del lenguaje describir una condición más terrible y desesperada para una criatura racional que la que se establece en estas cinco palabras de la Escritura. Y el punto culminante de la descripción de Pablo del estado no regenerado del hombre es: "Sin esperanza y sin Dios en el mundo". Echemos un vistazo al verdadero significado y significado de las palabras.

1. No significan que Dios los ha absuelto de toda obligación, que ya no mantiene relaciones con ellos, que ha retirado su supervisión y no siente preocupación por ellos. Porque Él los tiene en cuenta estrictamente lo mismo que a otros hombres; Conoce su conducta diaria, como si estuvieran en términos de intimidad.

2. Pero sí quieren decir:

(1) El lanzamiento del favor de Dios. Son "extraterrestres" de Su amor. No tiene complacencia en ellos. "Dios no está en todos sus pensamientos". Viven solo por Su tolerancia.

(2) Significan el retiro de Su presencia especial, Su Espíritu Santo, las señales de Su favor, el reconocimiento y la conciencia interior de que Él es un poder amistoso con quien tienen que tratar. No había habido señales o revelaciones que le declararan el terrible hecho. Así que todo impío sabe y siente. No necesita que ningún espíritu suba de la tumba para anunciarlo.

(3) Significan que todo trato amistoso entre Dios y ellos ha cesado. Saúl suplicó al Señor cuando el desastre y la calamidad le sobrevinieron a él ya su reino; pero buscó en vano.

3. ¡ Mire lo espantoso de tal condición!

(1) Estar “sin Dios en el mundo” es estar desprovisto de todo elemento de verdadera felicidad.

(2) Poseer un carácter que no tiene ningún elemento de valor moral.

(3) Estar a merced de todas las fuerzas de la depravación, humanas y diabólicas, sin defensa, sin escudo, sin nada para mitigar el mal.

(4) No solo estar sin amigos y ser miserable "en el mundo" sino "sin esperanza" por la eternidad. ( JM Sherwood, DD )

La humanidad conscientemente abandonada de Dios

Hay dos etapas en la historia de la depravación humana.

1. El hombre abandona a Dios. Dios llama y el hombre se niega.

2. Dios abandona al hombre. El Eterno se aparta de él, lo que significa una interrupción de las propuestas de Su amor y Sus agentes para restaurar; es dejar al hombre solo para cosechar el trabajo de sus propias manos; es el médico que entrega al paciente; el padre tierno cerrando la puerta a su hijo réprobo. En la primera etapa, encontramos las vastas mayorías de la humanidad en todas las épocas; en el segundo, podemos encontrar algo de tierra en cada período.

Esta etapa es el infierno. La primera etapa es la libertad condicional; la segunda etapa es la retribución. Esta segunda y última etapa que había alcanzado Saúl. Todos los oráculos rectores le fueron silenciados. El Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Profunda es la necesidad que siente por ayuda sobrenatural. Se siente abandonado por Dios. Este pasaje presenta tres consideraciones sobre la humanidad en este estado.

I. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, se sentirá siempre impresionada por la necesidad de los medios perdidos de la comunión divina. Hubo un tiempo en que Saúl se comunicaba con su Hacedor. Los profetas le eran accesibles. Podía consultar al Urim sobre el pecho del sumo sacerdote; pero ahora lo había perdido todo: había matado al sumo sacerdote; Samuel estaba muerto; el Espíritu del Señor lo abandonó, y los cielos se cerraron contra él.

Cuán profundo y serio es el grito: "Hazme subir a Samuel". ¡Oh! por una palabra de Dios ahora. ¡Oh! que podría recibir un mensaje más de esos cielos sellados. El clamor profundo de la humanidad, bajo la conciencia de que Dios la había abandonado, es: “¡Oh! que yo sabía, pero donde podría encontrarlo ". Cautivos en Babilonia, ¿cómo valoraban los judíos el templo que, tal vez, a menudo descuidaban cuando estaban en casa? Pecador, valora y mejora los medios de la comunión Divina ahora: Dios te está hablando, a través de los ministros, la Biblia y otros libros.

II. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, se convierte en objeto de espantosos engaños. Me parece que tales delirios surgen naturalmente de su excitado estado de lodo.

1. Presentaba una vívida visión del maestro cuyos consejos habían sido desatendidos. La imaginación de un pecador afligido por la conciencia sacará viejos ecos de sus tumbas, les dará voz y les hará hablar de nuevo.

2. Proclamó el pecado y pronunció la condenación. ( 1 Samuel 28:18. ) La imaginación ahora da voz de trueno a todo este susurro de conciencia. La imaginación es una facultad terrible cuando se ve influida por una conciencia culpable. ¡Qué visiones puede desplegar! Puede crear un mundo subjetivo, cuyo firmamento es "negro como cilicio", cuyos inquilinos son demonios, cuya atmósfera tormentosa es rasgada por relámpagos y cargada de gritos de angustia.

III. Que la humanidad, consciente de la deserción de Dios, debe hundirse en una desesperación absoluta. Aquí la desesperación postra al hombre. La mente culpable, desesperada, pierde tres elementos de poder.

1. Esperanza. ¡Qué elemento tan inspirador es este! ¡Cómo se sostiene bajo prueba! ¡Cómo estimula en la empresa!

2. Objeto. La mente solo es poderosa y feliz si tiene algún propósito para ocupar su atención y energías: pero en la desesperación no hay propósito; la mente mira hacia el exterior en el universo oscuro y no encuentra nada que hacer.

3. Simpatía. Una mente abandonada por Dios no siente simpatía: todos los corazones retroceden ante un alma condenada por el pecado y se vuelve sobre sí misma. ( Homilista. )

Abandonado por Dios

Es la confesión más triste y desesperada que jamás haya salido de labios humanos. Podemos simpatizar con la amargura de las pérdidas y los duelos más ordinarios de los hombres. Pero no podemos levantarnos a la agonía total de la confesión de Saulo, ni simpatizar con la tristeza y la desesperanza del espíritu que gime a través de ella, como los vientos a través de las bóvedas de los muertos.

I. Consideramos la partida de Dios. Hay dos grupos de fuerzas morales en el mundo que compiten entre sí por la posesión del espíritu del hombre, llamado en las Escrituras el uno, los poderes del mundo venidero; el otro, los poderes de este presente mundo maligno. El primero es un orden santo y benéfico de influencias que tienen su origen en la naturaleza y la vida de Dios; el último es un orden destructivo, despojador y degradante.

Ahora bien, así como las leyes y fuerzas del mundo material construyen la economía externa de las cosas, estos dos conjuntos de influencias moldean y forman el carácter humano. Evidentemente, son diametralmente opuestos entre sí en su objetivo y tendencia; tratan de llevar y tirar del espíritu de vida de cada hombre en direcciones opuestas. Por tanto, lo que había sucedido en la experiencia de Saulo era esto: que el conjunto de virtudes o energías santas que tienen su origen en Dios y que atraen a los hombres hacia Dios, había dejado de luchar por la posesión de su espíritu; y lo había dejado a la soberanía indiscutible de los poderes de este mundo malvado presente.

Y mire lo que sucedió en la naturaleza de Saulo cuando Dios se apartó de él en este sentido, el único sentido en el que Dios se aparta de un hombre. Su naturaleza, una vez hermosa, valiente y varonil - varonil y valiente y hermosa mientras Dios se quedara para hacerlo y mantenerlo así - se volvió sospechoso, amargo e inquieto, y se llenó de un miedo servil. Es una ley que se mantiene para siempre, que es tan fija e inalterable como las leyes del universo físico; es una ley eterna que la separación de Dios implica desorden moral y la tiranía de todas las influencias destructoras que se aprovechan de los corazones humanos.

La experiencia de Saulo nos revela lo que sucedería si Dios se apartara de la vida social de hoy, ya sea la vida del pueblo, la vida comercial o la vida de la corte; ¿Se apartó de alguna de las esferas de la vida donde los hombres se encuentran, se asocian y tratan con los hombres? La sociedad es imposible sin la presencia sentida de Dios, que lucha contra el pecado y lo mantiene en el corazón de los hombres. Y también en el caso del individuo, toda clase de desorden moral y miseria está involucrada en la partida de Dios.

El alma individual es el ámbito de las actividades más santas y benditas de Dios. Oh, es terrible cuando Dios, como fuerza moral en el alma, se aparta de un hombre; porque en este mundo hay una gran conspiración y confederación contra nuestro verdadero bien, cuya astucia solo Dios puede desconcertar y solo Dios puede confundir. Sin Él, nuestras mismas concepciones de la justicia serían indignas; nuestras conciencias se quemarán, como si un hierro candente hubiera pasado sobre ellas, amortiguando sus sensibles papilas; Nuestros corazones darán a luz a malos planes, planes impíos y pensamientos de placeres prohibidos y sin ley.

Toda nuestra naturaleza se enmohecerá y se corromperá, a menos que las dulces y refrescantes aguas de la vida circulen en nosotros. En resumen, no hay crimen o pecado que no sea posible y que probablemente suceda en la vida del hombre de quien Dios se ha apartado.

II. Ahora tenemos que considerar lo que hizo Saúl para obligar a Dios a partir. Fue la desobediencia y la perversidad de temperamento de Saúl lo que ahuyentó a Dios. Mediante los recursos necesarios de pasar por alto, despreciar, rechazar, fatigar y agotar la presencia reprobadora del espíritu de Dios en él, había logrado aislar completamente su alma y el alma de las almas. Decidió, contra su mejor razón, guardar sus pecados y su mal corazón, y tomar su propia voluntad y su propio camino.

El gran Padre de todos nosotros nunca envía un espíritu maligno al corazón y la mente de los hombres. Todo espíritu que proviene de la córnea de Dios, proviene de santos ministerios de amor y bendición; viene a esforzarse por poner a los malos bajo el poder de la bondad; Viene a la guerra una noble guerra contra el mal que Saúl apretó contra su alma como si fuera su amigo probado y adoptado. ¿Qué es lo que convierte a Dios en un enemigo implacable? o, más bien, ¿qué es lo que aparta tanto nuestros ojos de la línea recta de la visión moral que parece que vemos al gran Padre amoroso ya un tirano? Decimos pecado.

Sí; pero ¿qué tipo de pecado? Pecados como los de Noé, David y Pedro - embriaguez, lujuria y asesinato, falsedad y blasfemia - alienan a Dios hasta la hora oscura de la angustia Domos, pero no obligan a una partida absoluta. El pecado de Saulo debe haber sido el imperdonable: la negativa decidida a entregar el espíritu de nuestra vida en las manos de Dios para que Él nos forme y nos moldee. ( James Forfar. )

Saulo Dios abandonado

¡Qué complicación de calamidades! ¡Qué diluvio de angustia y miseria!

I. Reflexione un momento sobre el lenguaje de su denuncia. "Los filisteos han venido sobre mí". Por desproporcionadas que sean las fuerzas de un ejército defensor, un rey cristiano y un pueblo cristiano están seguros. “Caerán mil a su lado, y diez mil a su diestra, pero no se acercará a ellos”. Pero cuando un hombre abandona al Señor hasta la temporada de angustia, ¿quién puede preguntarse si su arrepentimiento está desprovisto del carácter de sinceridad, y se le deja perecer? “Si camináis en contra de mí, yo andaré en contra de vosotros”, es la amenaza de ese Dios que tiene tanto justicia como misericordia.

1. Pero aún así, escuche su clamor: "El Señor me ha desamparado". ¡Esto es indescriptiblemente espantoso! Mejor que todo el mundo nos deje, mejor que perdamos nuestra salud, nuestra fuerza, nuestra propiedad, nuestros amigos, que ser abandonados por Aquel cuya sonrisa es el Cielo, cuyo ceño fruncido es el infierno. ¡Qué estado de abandono, qué estado de orfanato! Sin ojo para la compasión, sin brazo para salvar. Pero, ¿qué se sigue de tal retraimiento del más grande y mejor de los Seres? La ceguera penal de la mente, la dureza del corazón, el dominio incontrolado de las pasiones malignas, dejaron presa al tentador y a la influencia y las asociaciones de los hombres malvados.

Pero esto no es todo; escúchalo una vez más: "Y el Señor no me responde, ni por profetas ni por sueños". Esto, si es posible, es aún más angustioso y espantoso que antes. ¡Qué privilegio es la oración! ¿Qué debe ser para que nuestras oraciones sean rechazadas?

II. El método que adoptó para obtener alivio. ¡Qué miserable recurso para calmar la angustia de una conciencia culpable! Y sin embargo, ¿cuántas veces vemos subterfugios, igualmente insostenibles e inseguros, a los que recurren los transgresores para sofocar la convicción, evitar la reflexión, silenciar las acusaciones de una mente culpable y obtener un pequeño alivio temporal?

III. Contemplemos ahora su derrocamiento, su muerte vigilante. ¿Qué sugiere este tema para nuestra mejora mutua?

1. Cuán posible es vivir y morir sin esperanza en el mundo aunque rodeado de ventajas religiosas.

2. Aprendemos las terribles consecuencias de la rebelión contra Dios. ( B. Lixiviación. )

Reprobación

Deseo poner ante ustedes el fin al que en este mundo el pecado permitido trae finalmente al hombre impenitente. Ahora, ese estado se habla en la Palabra de Dios bajo varias descripciones horribles. Se describe como uno en el que el corazón se endurece; como uno en el que un hombre es "entregado a una mente reprobada"; en el que es "reprobado a toda buena obra"; en la cual los hombres “se han entregado a la lascivia, para trabajar toda inmundicia con codicia.

"Se habla de ellos como" réprobos en cuanto a la fe "; como habiendo “atesorado” para sí mismos “ira para el día de la ira”; como habiendo “contristado” - sí, y “apagado” - el “Espíritu Santo de Dios”. Ahora bien, estos pasajes de la Palabra de Dios bastan por sí mismos para mostrar que hay aquí en este mundo un estado como el de la impenitencia final: ¡y qué se puede agregar a esas palabras para describir su miseria y horror! Sin embargo, puede ser bueno para nosotros, en lugar de simplemente descansar en ellos, examinar más en detalle en qué consiste su temor; para que así, por la misericordia de Dios, seamos impulsados ​​por la vista a clamar a Él con mayor sinceridad para que nos salve de todo peligro de caer en este estado tan mortal.

1. Ahora, al entrar en este tema, debemos recordar lo que está involucrado en esa cierta verdad que se nos presenta de un extremo al otro de la Biblia, a saber, que nosotros, en este mundo, estamos realmente en un estado de libertad condicional.

2. Ahora, marque cómo se cumple ese período de prueba:

(1) Estamos ubicados entre una multitud de cosas externas, que perpetuamente nos obligan a elegir si actuaremos de esta manera o de aquella; y cada una de estas elecciones debe estar de acuerdo con la santa y perfecta Voluntad de Dios, o oponerse a ella.

(2) Pero además, la prueba especial de nosotros los cristianos consiste en ser colocados entre estas tentaciones bajo la influencia personal de Dios el Espíritu Santo; de modo que en cada acto de elección tan distinto, hay una rendición directa o una oposición directa a Sus sugerencias secretas. Además, estas influencias secretas de Él se describen como el Poder que moldea eficazmente a quienes se someten a ellas.

Por eso se dice que Él "los guía a toda la verdad". Para que siempre esté con nosotros; tocar los resortes más íntimos de nuestro ser; sostener y renovar nuestra vida en su fuente más alta de existencia; actuando sobre nosotros por moderación, por solicitud, por sugerencia, por asistencia en cada elección.

(3) Esta, entonces, siendo nuestra probación moral y espiritual, no sólo es cada acto voluntario de nuestro espíritu en contradicción con la Voluntad de Dios una fijación de nuestra voluntad en oposición a Su Voluntad; pero, además, es en nosotros una resistencia personal directa a la acción sobre nuestras almas de Dios el Espíritu Santo. Y la consecuencia necesaria de cada acto de resistencia de este tipo debe, mediante un proceso doble, llevarnos hacia la impenitencia final.

Primero, por nuestra propia constitución moral, romper cualquier restricción del mal, o resistir cualquier sugerencia de bien, nos lleva por una reacción inevitable algo más lejos de lo que estábamos antes en la dirección opuesta. Esto primero; y luego, y mucho más allá de esto, al resistir así al Espíritu Santo hacemos que Él retire de nosotros aquellas influencias para bien en las que sólo tenemos la fuente y la posibilidad de enmienda. Ésta es la terrible verdad contenida en exhortaciones como la del Apóstol.

"No contristéis al Espíritu Santo de Dios". Ahora bien, el efecto de tal conducta en un amigo terrenal sería que lo llevaría a apartarse de la relación íntima de un afecto no perturbado; y así se nos enseña que desde el corazón al resistirle, el Santo se retira. Ahora bien, como consecuencia necesaria de tal retirada, el progreso del alma abandonada hacia la dureza final es inevitable.

La calidad dañada del suelo hace que se necesite más urgentemente que antes, si ha de producir un buen crecimiento, el refrigerio de las lluvias refrescantes, y en ese mismo momento ha salido a las nubes del cielo el decreto de que no llueva sobre eso.

3. Lo que debe ser el proceso descendente de tal alma lo podemos ver de inmediato recordando lo que vimos como las influencias de la gracia del Espíritu sobre alguien a quien estaba santificando, y estimando así las consecuencias de su retirada. Porque las reprensiones por el pecado en un corazón así se hundirían primero en un susurro y luego se extinguirían en silencio. Y cuando expiraran, la conciencia se enmudecería y, por lo tanto, desaparecería la primera causa de una penitencia salvadora.

A continuación, la voz secreta que enseñaba al corazón y le recordaba las palabras de Cristo dejaría de hablar; y con esto fallarían también esos primeros dibujos de los afectos hacia Dios, que son como el tierno capullo de una futura penitencia, y que sólo pueden despertar bajo la Cruz de Cristo, y dentro del sonido de sus palabras de amor, como el Bienaventurado. El espíritu los revela al alma. De modo que no habría nada en un corazón así para comenzar esa obra de verdadero arrepentimiento, que sin la ayuda del buen Espíritu no puede originarse en el hombre caído.

Ni siquiera esto es todo. Porque en este corazón no habría derramamiento de las dulces influencias vivificantes del amor; no se sellaría con la presión de una mano moldeadora hasta el día de la redención. De modo que ese corazón debe endurecerse cada día. La ley del mal debe impregnarlo cada día más a fondo, hasta que llegue a elegir el pecado como pecado: mientras que de tal estado no hay nada que lo despierte. Y esta es la oscuridad exterior espantosa, desesperada, sin rayos, de la impenitencia total y final de un alma razonable que ha fracasado por completo en su probación moral.

Aquí, entonces, llegamos a la consumación de este curso. Conduce a una desesperación impenitente. Entonces, en este punto, hagamos una pausa por un momento y veamos la conclusión a la que hemos llegado. Es que este estado de impenitencia final y desesperada es la conclusión natural de una vida pasada bajo las influencias del Espíritu Bendito de Dios por un agente moral razonable, que por su negligencia o resistencia a ellos, hace que se conviertan en su máxima condenación.

Porque como la muerte no puede llegar a ningún hombre por casualidad, como la hora de cerrar su día de prueba debe ser fijada exacta y ciertamente para cada hombre por la voluntad soberana de Dios, ¿no se sigue necesariamente del hecho de que Dios lo haya puesto en este período de prueba? , que ningún hombre es sacado de su vida de prueba con la prueba incompleta? que no se quita ningún sarmiento de la Vid viva hasta que se tenga la certeza de que no dará fruto.

En fin, en lugar de ser algo raro y poco común que los hombres alcancen un estado de impenitencia final, es el secreto real y más espantoso de toda muerte desesperada. Y si esto es así, ¡con qué carácter espantoso reviste esta verdad toda concesión de pecado voluntario en nosotros los cristianos! Esa libertad condicional difiere, por supuesto, necesariamente en cada hombre diferente. El mismo acto de pecado puede encarnar en sí mismo, en el caso de dos hombres diferentes, grados completamente diferentes de resistencia al Espíritu Santo.

Esa es la lección que nos enseñan los ejemplos que se nos presentan en la Palabra de Dios. Sin embargo, al menos dos de esos ejemplos se nos presentan en sus páginas: el de Saulo en el Antiguo Testamento y el de Judas en el Nuevo. En la historia de Saúl se trazan con minuciosidad los dones de gracia contra los cuales se habían cometido sus pecados de obstinación y rebelión contra Gad, hasta que “el Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor se turbó él.

Desde entonces, los rasgos de alguien cuyo corazón se estaba endureciendo nos miran siempre desde su vida. ¡Y qué fin le trae todo esto! ¿Quién puede leer indiferente el relato de esos latidos salvajes de desesperación que lo llevaron a él, que en sus mejores días había separado de la tierra a los que tenían espíritus familiares ya los magos de la tierra, a la hechicera de Endor? o la historia de todo lo que le esperaba? El tentador engañoso, ahora convertido en el acusador despiadado, tomó la expresión feroz de ese corazón todavía duro aunque roto: "Estoy muy angustiado", etc.

Aquí no hay mezcla de misericordia con juicio, ningún llamado al arrepentimiento, ningún dulce susurro de perdón. Estas, entonces, son nuestras lecciones de este temible tema. Primero, que nos esforzamos diligentemente por mantener tal temperamento de observancia vigilante de los movimientos del Espíritu Bendito, de modo que nunca podamos resistir o descuidar desprevenidos ninguno de Sus indicios más ligeros. Sin esta observancia vigilante, estamos seguros de interrumpir su obra.

Porque si el alma se arde de mundanalidad o se cubre con el polvo de la tierra, ¿cómo recibirá esos colores celestiales con los que Él la iluminará y adornará? si está perpetuamente distraído por diez mil preocupaciones, ¿cómo estará listo para entretener su presencia? Por último, si por nuestra excesiva debilidad hemos caído, aprendamos a mirar directamente a la cruz de Cristo, y esforcémonos diligentemente en Su fuerza para levantarnos de nuevo; que volamos hacia Él como por nuestras vidas, clamando sólo a Él desde nuestra humildad: “No desampares, oh Señor, la obra de tus propias manos; no me arrojes lejos de tu presencia; y no quites de mí tu santo Espíritu ”. ( Obispo Wilberforce. ).