Bible Commentaries
Proverbios 7

Introducción

Discurso 8. Dirigido a 'Mi Hijo'. Después de pedirle que obedeciera sus palabras, Salomón describe vívidamente las artimañas de una adúltera y advierte a los 'hijos' contra ella ( Proverbios 7:1 ).

Esta es la cuarta referencia a los peligros de la 'mujer extraña'. En Proverbios 2:16 el énfasis estaba en su traición tanto al hombre como a Dios; en Proverbios 5:1 se hizo hincapié en la pérdida económica y social que implica la asociación con la mujer extraña y el estímulo para buscar más bien una esposa verdadera; en Proverbios 6:20 el énfasis estaba en la ira resultante del esposo que solo puede ser mitigada por un juicio extremo; aquí el énfasis está en los detalles de la seducción del joven en preparación para el contraste con la actividad de la Sra. Wisdom.

Porque seguramente no es una coincidencia que este largo pasaje que trata sobre la mujer que busca desviar a los hombres sea seguido por un pasaje igualmente largo que exalta a la Sra. Sabiduría ( Proverbios 8:1 ). Así como aquí la adúltera sale a buscar al joven necio ( Proverbios 7:10 ) para persuadirlo con palabras de que la siga ( Proverbios 7:14 ), y le ofrece amor ( Proverbios 7:13 ; Proverbios 7:18 ), por lo que en el capítulo 8 sale la Sra. Sabiduría ( Proverbios 8:1 ), para persuadir a los hombres de que la sigan ( Proverbios 8:18 ), y les ofrece un amor de otro tipo ( Proverbios 8:17 Proverbios 8:18 ). Proverbios 8:17 ).

Y como la adúltera enumera lo que tiene para ofrecer ( Proverbios 7:16 ), también lo hace la Sra. Wisdom ( Proverbios 8:18 ). Ambos terminan con una advertencia de que los hombres descienden a la muerte ( Proverbios 7:27 ; Proverbios 8:36 ).

Y esta asociación y contraste se confirma en Proverbios 7:4 donde tratar a Sabiduría como su hermana lo mantendrá alejado de la mujer extraña. Podemos agregar además que, de manera similar a la mujer extraña en Proverbios 7:14 , la Sra. Wisdom in

= "" ms = "" sabiduría abierta = "" honesta alentadora = "" verdad = "" rectitud. = "" la = "" adúltera = "" conduce = "" ella = "" oyente = "" a = "" en = "" ciertos = "" oyentes de la muerte = "" vida. = "" es = "" muy = "" mucho = "" de = "" tierra = "" temporal celestial = "" eterna. = "" ofertas = "" sexual = "" amor espiritual = "" amor. data-ref = "20.o.9.2 . se.retrata.como.haber.ofrecido.un.sacrificio.en.preparación.para.

También.ha.un.número.de.contrastes..La.adúltera.trabaja.por.la.noche, .la.impresión.que.tenemos. .ella.habla.abiertamente.Durante.el.día..La.adúltera "title =" Proverbios o: 9-2 "class =" bible "> Proverbios o: 9-2 Pro 9 : 1 al 18. Así, la Sra. Sabiduría es vista como Dios alcanzando al hombre a través de Su sabiduría, mientras que la mujer adúltera representa los señuelos del mundo y la carne que alejan a los hombres de Dios.

Ambos compiten entre sí. Podemos comparar cómo Moisés 'prefirió ser tratado mal con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo, considerando el oprobio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto' ( Hebreos 11:25 ) .

Una vez más, el pasaje se divide en tres subsecciones:

· Un llamado a 'mi hijo' para que observe sus palabras y sus mandamientos y tome la sabiduría y el entendimiento como sus parientes femeninas más cercanas, a fin de estar protegido de la mujer extranjera ( Pro 7: 1-5 ).

· Una descripción detallada de cómo sedujo al joven por la 'mujer extraña' ( Pro 7: 6-23 ).

· Un nuevo llamamiento dirigido a los 'hijos' para que no la sigan porque su camino es el camino de la muerte ( Pro 7, 24-27 ).

Versículos 1-5

Un llamamiento a 'mi hijo' para que observe sus palabras y sus mandamientos, y tome la sabiduría y el entendimiento como sus parientes femeninas más cercanas, a fin de estar protegido de la mujer extranjera ( Proverbios 7:1 ).

Esta apelación sigue el patrón de apelaciones anteriores. Para la combinación de 'palabras' y 'mandamientos' compare Proverbios 2:1 ; para la combinación de 'mandamientos' y 'torah (ley)' compare Proverbios 3:1 , y vea Proverbios 6:20 ; para la combinación de sabiduría y entendimiento compare Proverbios 2:2 ; Proverbios 3:13 ; Proverbios 3:19 ; Proverbios 4:5 a, Proverbios 4:7 ; Proverbios 5:1 ; Proverbios 8:1 ; Proverbios 8:5 ; Proverbios 8:14 ; Proverbios 9:10. En él se invoca al joven a abrazar la sabiduría como hermana y la comprensión como parienta para ser liberado de la mujer extraña que habla palabras suaves.

La apelación se presenta quiásticamente:

A Hijo mío, guarda mis palabras y guarda contigo mis mandamientos ( Proverbios 7:1 ).

B Guarda mis mandamientos y vive, y mi ley como la niña de tus ojos ( Proverbios 7:2 ).

C Átalos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón ( Proverbios 7:3 )

B Di a la sabiduría: “Tú eres mi hermana, y llama a tu parienta comprensión” ( Proverbios 7:4 ).

A para que te guarden de la mujer extraña, del extranjero que adula con sus palabras ( Proverbios 7:5 ).

Nótese que en A su 'hijo' tiene que 'guardar' sus 'palabras', y en el paralelo, estas lo 'alejarán' de la mujer extraña que adula con sus 'palabras'. En B, debe tratar su torá como la niña de sus ojos y, en paralelo, debe tratar la sabiduría y la comprensión como parientes cercanos. En el centro de C debe atar en sus dedos y escribir en su corazón los mandamientos de Salomón y la Torá.

Proverbios 7:1

'Hijo mío, guarda mis palabras,

Y guarda contigo mis mandamientos.

Guarda mis mandamientos y vive,

Y mi ley como la niña de tus ojos.

En la fraseología típica de sus llamamientos anteriores, Salomón pide a "su hijo" que atesore y guarde sus palabras, y que guarde sus mandamientos con él. En esto parecería haber un estímulo para que los aprenda de memoria. Y al atesorar y observar sus mandamientos "vivirá" (compare con Proverbios 4:4 ), es decir, disfrutará de una vida espiritual sana delante de Dios.

En otros lugares se promete esa vida a quienes atesoran y observan la Torá de Moisés ( Levítico 18:5 ; Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 16:20 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:19 ), por lo que Salomón está aquí conectando sus mandamientos y la Torá con la Torá de Moisés.

Demuestra su suprema confianza en que actúa como portavoz de Dios. Y esto es confirmado por el uso acompañante de 'mi torá' (instrucción). Su Torá, basada en la Torá de Dios, debía ser custodiada y atesorada por el joven, mientras guardaba y atesoraba su propia vista. La "manzana" o el "hombrecito" de sus ojos eran las pupilas, en las que la imagen de un hombre podía reflejarse en miniatura. Compárese con Deuteronomio 32:10 .

Proverbios 7:3

'Átalos a tus dedos,

Escríbalos en la tabla de su corazón.

Di a la sabiduría: "Tú eres mi hermana,

Y llama comprensión a tu parienta,

Para que te alejen de la mujer extraña,

Del extranjero que adula con sus palabras.

'Átalos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón'. Compare esto con Deuteronomio 11:18 (y vea Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:8 ), 'guardarás estas palabras en tu corazón, y las atarás como señal en tu mano'.

Esto era lo que debía hacerse con la Torá de Dios. La importancia de que estuvieran atados con los dedos radicaba en el hecho de que lo que estaba atado con los dedos se observaría constantemente en la vida diaria. Al estar escritos en la tabla del corazón, afectarían la voluntad y la mente de la persona involucrada. Para 'escribir en el corazón', que significa la actividad de Dios al traernos a casa Su palabra, compárese con Jeremias 31:33 .

Luego, Salomón le pide que vea la sabiduría como su hermana y la comprensión como su parienta más cercana. Al estar estrechamente relacionado con ellos como personas internas, con suerte escapará de la mujer que es una extraña, la mujer extraña, la mujer extranjera, que busca presentarle sus propias palabras suaves. Tenga en cuenta que Proverbios 7:5 es una repetición de Proverbios 2:15 .

Salomón quiere asegurarse de que 'su hijo' sea liberado de las palabras lisonjeras de un extraño. Si permite que 'sus palabras' lo Proverbios 7:1 ( Proverbios 7:1 ), estará protegido de las palabras de un extraño.

Versículos 6-23

Una descripción detallada de la seducción del joven ingenuo por parte de la 'mujer extraña' ( Proverbios 7:6 ).

Este relato se divide en tres, lo que el padre observa de las acciones del joven ingenuo ( Proverbios 7:6 ), lo que la mujer extraña le dice al joven ingenuo ( Proverbios 7:14 ) y la respuesta resultante de el joven ( Proverbios 7:21 ). Se presenta quiásticamente:

A Porque en la ventana de mi casa, miré a través de mi enrejado, y vi entre los ingenuos, discerní entre los jóvenes, un joven falto de entendimiento, que pasaba por la calle cerca de su esquina, y se fue por el camino. a su casa, en el crepúsculo, al atardecer del día, en la pupila de la noche y en la oscuridad ( Proverbios 7:6 ).

B Y, mire, le salió al encuentro una mujer, con atuendo de prostituta, y astuta de corazón, (Ella es clamorosa y obstinada, sus pies no se quedan en su casa, ahora está en las calles, ahora en la amplia lugares, y acecha en cada esquina) ( Proverbios 7:10 ).

C Entonces ella lo agarró y lo besó, y con rostro insolente le dijo: “Los sacrificios de las ofrendas de paz están conmigo, hoy he cumplido mis votos, por eso he salido a encontrarte, diligentemente a buscar tu rostro, y te he encontrado ( Proverbios 7:13 ).

He extendido mi lecho con alfombras de tapiz, con telas a rayas (tela bordada) del hilo de Egipto ( Proverbios 7:16 ).

He perfumado mi cama con mirra, áloe y canela ( Proverbios 7:17 ).

C Ven, embriaguémonos de amor hasta la mañana, consolámonos de amores, porque el hombre no está en casa, se ha ido un largo viaje, se ha llevado una bolsa de dinero, volverá a casa. en la luna llena ( Proverbios 7:18 ).

B Con sus muchas palabras bonitas lo hace ceder, con la lisonja de sus labios lo impulsa ( Proverbios 7:21 ).

A Él va inmediatamente tras ella, como un buey va al matadero, o como uno encadenado a la corrección del necio, hasta que una flecha le atraviesa el hígado, como un pájaro se precipita al lazo, y no sabe que es. por su vida ( Proverbios 7:22 ).

Nótese que en A el joven se siente atraído por su casa y, en paralelo, la sigue hasta allí. En B ella está preparada con sus artimañas, y en paralelo lo conduce con sus artimañas. En C ella coquetea con él y le dice que lo ha estado buscando, y en paralelo lo llama para que la acompañe a hacer el amor. En el centro de D ha tendido su trampa seductora y extranjera.

Proverbios 7:6

'Porque en la ventana de mi casa,

Miré a través de mi enrejado,

Y miré entre los ingenuos,

Discerní entre los jóvenes,

Un joven sin entendimiento.

Pasando por la calle cerca de su esquina

Y dio pasos hacia el camino a su casa,

En el crepúsculo, en la tarde del día,

En medio (pupila) de la noche y en la oscuridad '.

En palabras muy descriptivas, Solomon se imagina a sí mismo mirando a través de una ventana (un espacio abierto en la pared, probablemente cubierto con celosías) en el segundo piso de su casa (la planta baja no tendría ventanas) y mirando a un grupo de jóvenes que estaban parados sin rumbo fijo y tenían poco que hacer (ingenuos). Mientras miraba, vio a un joven ingenuo, 'falto de entendimiento' (es decir, falto de sabiduría), separarse de ellos y dirigirse hacia la casa de la prostituta en la esquina de la calle.

El joven ha esperado a que descienda la oscuridad. Hasta ese punto es consciente de su locura. El verbo "dio pasos agigantados" parece sugerir la actividad de alguien presumiendo ante sus compañeros (caminaba pomposamente). Pero debe tenerse en cuenta que no llega a entrar realmente en su casa. La imagen es psicológicamente fiel a la vida, retratando la arrogancia de un joven que quiere presumir ante sus amigos, sin estar tan seguro de cuándo realmente se acerca a su objetivo. Requiere las artimañas de la prostituta para lograrlo.

Era el crepúsculo. El sol se había puesto y la oscuridad avanzaba. La repetición trae a casa la oscuridad que se acumula lentamente. La "pupila" de la noche puede significar oscuridad, o el momento en que el ojo tiene que aclimatarse porque está oscureciendo. Aquí puede haber el indicio de que estaba caminando hacia la oscuridad.

Proverbios 7:10

Y, mira, lo conoció una mujer,

Con atuendo de prostituta y vigilante de corazón,

(Ella es rebelde y obstinada,

Sus pies no se quedan en su casa,

Ahora ella está en las calles, ahora en los lugares amplios,

Y acecha en cada esquina).

En contraste está la mujer. Ha estado recorriendo la ciudad en busca de una persona así. Caminó por las calles y visitó la plaza abierta frente a la puerta de la ciudad y esperó en las esquinas. Está vestida de prostituta (posiblemente para disfrazar su verdadera identidad) y vigilante de corazón. Ella es rebelde (clamorosa) y obstinada. No está preparada para quedarse tranquilamente en casa en las horas oscuras cosiendo como otras mujeres. Ella es una rebelde de corazón y está aprovechando la oportunidad de la ausencia de su esposo para disfrutar de sexo ilícito. Pero ella no quiere que todos lo sepan.

Por otro lado, 'en las calles, en los lugares amplios, en cada esquina' puede indicar que ella es una persona ficticia que representa a varias prostitutas. Puede estar diciendo que se encontraban en todas partes.

Proverbios 7:13

Entonces ella lo agarró y lo besó,

Y con cara de descaro le dijo:

Los sacrificios de las ofrendas de paz están conmigo,

Este día he cumplido mis votos.

Por eso salí a encontrarte

Con diligencia para buscar tu rostro, y te encontré.

Note cómo ella trata de indicar su interés personal en él. ¡Él es el que ella ha estado buscando! Entonces ella lo agarra, lo besa y lo invita a un banquete privado. El rostro insolente puede indicar que en este punto ella se desvela para él. La mención de 'sacrificios de ofrendas de paz' ​​indica una fiesta próxima. El oferente y su familia comieron la carne de una ofrenda de paz. El plural puede tener en mente que habrá recibido varias porciones de carne.

Y es porque tiene esta fiesta, sin nadie con quien compartirla, que ha venido a buscarlo. Incluso está tratando de dar la impresión de que ir con ella será una especie de celebración religiosa relacionada con hacer una ofrenda a YHWH y hacer votos a Él. Para el joven ingenuo, incluso comienza a parecerle respetable.

Proverbios 7:16

'He extendido mi lecho con colchas de tapiz,

Con telas a rayas (o 'tela bordada') de hilados (lino) de Egipto,

He perfumado mi cama,

Con mirra, áloe y canela.

Pero a medida que se tambalea en su captura, ofrece placeres aún mayores. Su sofá ha sido preparado listo para recibirlo. Ha extendido sobre él colchas, hechas de tela de lino bordado de Egipto (probablemente de color rojo, lo que indica su estado), para que puedan darse un festín juntos mientras se acuestan cómodamente. Tiene la intención de sonar misteriosa y romántica. Pero para el israelita piadoso, la mención de Egipto le recordaría el señuelo insidioso de Egipto ( Éxodo 16:3 ; Números 11:5 ). Sin duda, Salomón esperaba que el "joven" a quien se estaba dirigiendo, con suerte, recibiría la advertencia.

Y no solo había un diván con colchas egipcias, también había una cama perfumada con mirra, áloe y canela (comparar Cantares de los Cantares 4:14 ). Una cama así solo sería propiedad de los ricos. Y una vez que hubieran celebrado un festín, él compartiría su cama. Él iba a disfrutar de todos los lujos.

La mirra era una resina de goma fragante obtenida al tocar árboles bálsamos árabes o africanos. Se mencionó en Ugarit. Los áloes se obtuvieron del árbol de madera de águila en el sudeste de Asia y el norte de la India. La canela se obtuvo de la corteza del árbol de canela. Todos eran muy valiosos y hablaban de un gran lujo, aunque, por supuesto, ella pudo haber estado exagerando las delicias que le aguardaban. Pero el joven ingenuo quedaría hipnotizado.

Proverbios 7:18

Ven, embriaguémonos de amor hasta la mañana

Consolámonos (o 'deleitémonos') con amores,

Porque el hombre no está en casa

Se fue un largo viaje

Se ha llevado una bolsa de dinero

Volverá a casa en luna llena.

Ella lo llama a una fiesta de amor. Pueden hacer el amor (amor sexual) toda la noche, sin ninguna posibilidad de interferencia. Será una fiesta de amor. Y pueden deleitarse mutuamente, con el amor del otro (amores, la misma palabra que usa Sabiduría en el capítulo 8) hora tras hora hasta la mañana.

Y será bastante seguro, porque "el hombre" no está en casa en este momento. Estará fuera por algún tiempo. Se ha ido de viaje largo, con una bolsa llena de plata, y no regresará hasta la luna llena. Por lo tanto, el joven puede estar seguro de que no llegará inesperadamente y los sorprenderá. Note la fría descripción de su esposo como 'el hombre' y no como 'mi esposo'. El joven ingenuo no debe pensar que está interfiriendo en un matrimonio amoroso. También puede indicar su propia frialdad.

Proverbios 7:21

'Con sus muchas palabras bonitas ella lo hace ceder,

Con el halago de sus labios, ella lo obliga a seguir.

Va tras ella inmediatamente,

Como un buey que va al matadero,

O como quien está encadenado a la corrección del necio,

Hasta que una flecha le atraviese el hígado,

Como un pájaro se precipita hacia la trampa,

Y no sabe que es por su vida.

Con su discurso justo ella rompe su resistencia, y con sus labios suaves lo coacciona o "obliga" a acompañarla. Pero como sabemos, él ya estaba de camino a su casa, entonces ella tiene una víctima dispuesta. Por eso la acompaña de inmediato. De modo que hay un inteligente paralelismo entre las tentaciones de la mujer y la locura del joven. Pero lo que el 'hijo' de Salomón debe reconocer es que realmente el joven ingenuo es como un buey que va inconsciente al matadero.

Puede verse a sí mismo como un buey poderoso y virulento, pero realmente se dirige a la muerte. Es como un hombre con grilletes (grilletes del pecado y la lujuria) que es arrastrado impotente a lo que Salomón ve como el castigo físico que surge de su comportamiento necio, sin darse cuenta de que en breve se le disparará una flecha en el hígado mientras lo ejecutan. No sabe que se dirige a su ejecución. (Un caso particular de tal evento puede estar en la mente de Salomón).

Es como un pájaro que se apresura a caer en la trampa, sin darse cuenta de que le conducirá a la pérdida de la vida, así como el joven se apresura a meterse en la trampa de la miel, sin darse cuenta de que es a su muerte (comparar Proverbios 5:3 ). Estas imágenes y sus consecuencias bien pueden indicar que solo puede esperar la pena de muerte por su comportamiento, como lo exige la Torá.

Note el movimiento hacia abajo. El buey fuerte y virulento, el prisionero con grilletes, el pájaro necio que aletea. Puede pensar en sí mismo como un buey joven, pero en realidad es un hombre encadenado, sí, e incluso un pájaro tonto e indefenso. Y en todos los casos solo aguarda la muerte.

Versículos 24-27

Un llamamiento final dirigido a los 'hijos' para que no la sigan porque su camino es el camino de la muerte ( Proverbios 7:24 ).

Este llamamiento final no está dirigido a 'mi hijo' sino a 'hijos'. Bien puede estar pensando, no solo en el joven, sino en los que le seguirán en las generaciones posteriores. Y les pide que no se desvíen, porque esas mujeres han tenido muchas víctimas y la consecuencia para todas ellas ha sido la muerte.

La subsección tiene la forma de un quiasmo simple:

Ahora, pues, hijos, escúchenme y estén atentos a las palabras de mi boca. No dejen que su corazón se desvíe por sus caminos, no se extravíen por sus sendas. ( Proverbios 7:24 ).

B Porque ha derribado a muchos heridos, sí, todos sus muertos son un ejército poderoso ( Proverbios 7:26 ).

A Su casa es el camino al Seol, que baja a las cámaras de la muerte ( Proverbios 7:27 ).

En A, él advierte contra el declive en sus caminos y extraviarse en sus caminos, y en el paralelo muestra a dónde conducen esos caminos, porque su casa es el camino al Seol (el mundo de la tumba). Central en B es el número que ha sido sorprendido por ella.

Proverbios 7:24

'Ahora pues, hijos, escúchenme,

Y atiende a las palabras de mi boca,

No dejes que tu corazón decaiga por sus caminos,

No te extravíes por sus caminos.

'Ahora, pues, hijos, escúchenme' es una repetición de Proverbios 5:7 antes de un incidente anterior similar. Por lo tanto, los hijos deben escucharlo a él y no a la mujer, y él pide a todos los que escuchen su voz que tomen nota de lo que dice y lo lleven a la práctica ('escucha'). Que presten atención a sus palabras y tómelas en serio.

Deben tener cuidado de dejar que sus corazones tomen un camino descendente, descendiendo por sus caminos. Deben cuidarse de extraviarse en sus caminos. Nuevamente tenemos el importante énfasis en el hecho de que la vida es un camino por el que caminamos, para bien o para mal, y debemos tener cuidado de ir cuesta abajo o extraviarnos en ella. Y los caminos de esta mujer conducen al engaño, la desintegración de la sociedad, la vergüenza y la muerte.

Proverbios 7:26

Porque ha derribado a muchos heridos,

Sí, todos sus muertos son un ejército poderoso.

Pues esas mujeres han tenido muchas víctimas, algunas heridas, otras asesinadas. Y los muertos han sido muchos, 'una hueste poderosa'. Estas mujeres pueden ser más destructivas que un gran ejército. Porque ninguna tentación destruye a los hombres más que la desviación sexual. El sexo es una fuerza poderosa para el mal y, cuando se usa correctamente, para el bien.

Proverbios 7:27

Su casa es el camino al Seol,

Bajando a las cámaras de la muerte.

Porque la casa de una mujer así es el camino al mundo de la tumba. A través de él, los hombres descienden a las cámaras de la muerte. La palabra para 'cámaras' indica cuartos interiores separados del exterior. Es posible que haya habido 'cámaras de la muerte' conectadas con el palacio de Salomón, lugares oscuros a los que los hombres van para no regresar con vida. Para esta descripción, compare Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 .