Bible Commentaries
Proverbios 7

Introducción

Introducción a Proverbios 7.

La suma de este capítulo es exhortar a los hombres para atender a las doctrinas y preceptos de la sabiduría, a fin de evitar la mujer adúltera; La exhortación para mantenerlos con cuidado, afecto y deleite, para responder al final, está en Proverbios 7:1. Se cuenta una historia, del propio conocimiento de Salomón, de un joven ensuélurado y arruinado por una mujer LEWD; comienza Proverbios 7:6. El joven es descrito como tonto, y como tocarse a sí mismo en el camino de la tentación, Proverbios 7:7; El ramal que lo conoció es descrito por su atuendo, su sutileza, su voz, su inconstancia, su imprudencia y sus pretensiones a la piedad, Proverbios 7:10. Los argumentos que hizo uso para prevalecer sobre él para ir con ella se toman en parte de la elegancia de su cama, la suavidad de la misma, y ​​su perfume dulce, y la saciedad de amor que se disfruta, Proverbios 7:15; y en parte de la ausencia de su esposo, que se fue un largo viaje, y había hecho provisiones para ello durante un cierto tiempo, Proverbios 7:19. Por qué argumentos ella prevaleció sobre él a su ruina absoluta: lo que ilustra los símiles de un buey que van a la matanza, un tonto a las acciones y un ave a la trampa, Proverbios 7:21, Proverbios 7:24.

Versículo 1

mi hijo, mantén mis palabras ,. Doctrinas e instrucciones; que, como padre a un hijo, o un maestro para sus académicos, había entregado; Estos lo harían observar y atender.

y acuesto mis mandamientos con ti : como un tesoro en su corazón, para ser sacado en ocasiones; para ser mantenido como valioso, y se usa como un antídoto contra y un conservante de pecado; Ver Salmo 119:11. Las versiones de septuagint y árabes agregan, lo que no está en el texto hebreo,.

"Hijo, honre al Señor, y serás fuerte; ''.

El árabe agrega,.

"Y se fortalecerá de ti; y temer nada además de él. ''.

Versículo 2

Mantenga mis mandamientos y en vivo ,. No solo los mandamientos de la ley, sino los mandamientos de Cristo; e incluso las doctrinas de Cristo son las llamadas, como fe en él, y aman a los santos, 1 Juan 3:23; cual es la forma de vivir cómodamente, pacíficamente, agradablemente y honorablemente.

y mi ley como la manzana de tuyo ; La doctrina de Cristo, la ley del Señor, que sale de Sión; que debería ser tan querido para los hombres como la niña de su ojo, y como se conserva cuidadosamente, que la menor lesión no se le haga; debe mantenerse inviolado.

Versículo 3

atarlos en tus dedos ,. Deje que las palabras y las doctrinas anteriores sean tan listas y familiares como si estuvieran en los fines de los dedos; o déjelos estar siempre frescos en la memoria, ya que se ata un trozo de hilo sobre los dedos, para tener en cuenta algo que hacer; o déjelos que sean tan anillos sobre los dedos, tanto conmemorativos como ornamentales: ni en práctica las cosas enseñadas y ordenadas; Los dedos son los instrumentos de acción, y especialmente de hacer las cosas de manera agradable y precisa.

escríbalos sobre la mesa del corazón ; que pueden ser fuertes en la memoria, en lo profundo del afecto y permanecer en la comprensión y la voluntad; Ver Proverbios 3:3.

Versículo 4

Di a la sabiduría, tú eres [mi] hermana ,. Confianza íntimamente, muy amada, y altamente encantada en: Esto puede entenderse tanto del Evangelio, la sabiduría de Dios en un misterio, con la que los hombres deben estar familiarizados, estar fuertemente afectados, y tomar deleitar y placer en; y de Cristo, la sabiduría esencial de Dios, y que se encuentra en la relación de un hermano a su pueblo, y debe ser respetado como tal.

y llame a la comprensión [tu] parentesco ; o "kinsman" a; Tal Cristo está en nuestra naturaleza, nuestro "Goel", nuestro parto cercano, participante de la misma carne y sangre, y por lo tanto no se avergüenza de llamarnos hermanos, ni debemos avergonzarnos de llamarlo Kinsman: además, su palabra y evangelio. , y la comprensión de la misma, debe ser familiar para nosotros; Debería estar bien "conocido" B por nosotros, ya que la palabra usada significa, y detenerse ricamente en nosotros.

A מדע "Cognatum", Piscator. B "Notam", Montanus, Michaelis.

Versículo 5

que pueden guardarte de la mujer extraña ,. Nada tiene una tendencia mayor que Cristo y su Evangelio, y un conocimiento íntimo de ellos, y una retención de ellos, para evitar que todo pecado, de todas las lujurias carnales, del pecado de la impureza; y también de todos los errores, herejías, idolatría, superstición, y adorará, de la puta de Roma; Un extraño a Dios y la verdadera piedad, a Cristo y sus verdades, el Espíritu y sus operaciones.

del extraño [que] flaguero con sus palabras .

Proverbios 2:16,.

ver Gill "PR 5: 3" , y.

ver Gill "PR 6:24" .

Versículo 6

para en la ventana de mi casa ,. Este es un relato histórico de una cuestión de hecho conocida por Salomón, o una parábola hecha por él, estableciendo los astutos artificios de una ramera, la locura y la debilidad de un hombre joven se ensenó, y la ruina que es traída por ella. A medida que Salomon era un magistrado público, está aquí representado como un observador privado del comportamiento de sus sujetos, como sentado en su palacio en una ventana, en las pequeñas ventanas, como el Targum, donde podía ver y no ser visto. él mismo; cerca de donde fue la casa de una ramera; porque generalmente se acercan a los tribunales de príncipes, donde hacen su presa.

Miré a través de mi casamental ; o "celosía" c; Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe: entienden esto de la ramera que mira por la ventana de su casa y a través de la matrimonio, cuando espía a un joven, de la siguiente manera; Pero esto está de acuerdo no con el texto hebreo, que lo lleva a Salomón; aunque es mayor de lo que puede ser diseñado, el Dios omnisciente, que mira a través de las ventanas y la celosa del cielo, y contempla todas las acciones de los hijos de los hombres; Aquellos que son más privados, y se hacen en la oscuridad; y Cristo, el Hijo de Dios, cuyos "ojos [son] como hasta el llamativo", mirar a través de toda la oscuridad de Pelory, representada por el estado de la iglesia de Thyirian; en todas las intrigas de la ramera romichera, y he aquí todas las follías de aquellas que cometen fornicación con ella, Apocalipsis 2:18.

C בעד אשנבי "por cancelum meum", montanus; "POR CANCELLOS", VERSIÓN TIGURINE, MICHAELIS.

Versículo 7

y viste entre los simples ,. Tales como son fácilmente persuadidos y atraídos en el pecado; Simple y tonto en las cosas morales y espirituales, y no llegó a ninguna madurez de la comprensión en las cosas naturales y civiles; han visto pero poco del mundo, y conoce menos de la religión, y se imponen fácilmente y se llevan a la compañía que mantienen; Tales criaturas tontas simples son los seguidores del anticristo; Ver 2 Timoteo 3:6.

Discerní entre los jóvenes ; o "niños" d; Al menos en la comprensión, los niños Jezabel, Apocalipsis 2:23.

un joven vacío de comprensión ; o "queriendo un corazón" e; Conocer y temer al Señor, y no en el camino de aprender y mejorar; Pero en compañía como él mismo, y así de manera justa para continuar tonta y simple, y indigente de la verdadera comprensión de las cosas, y expuesta a los delirios de los trampas de tales que se encuentran en esperar para engañar.

D בבנים "Inter Filios", Pagninus, C. E חסר לב "Carentem Corde", Montanus, Mercerus, Gejerus "Destitutum Corde", Schultens.

Versículo 8

pasando por la calle cerca de su esquina ,. La casa de la ramera que se encontraba en un rincón para tomar personas que vienen en ambos sentidos; para acercarse a lo cual es peligroso; Esto se estaba poniendo en el camino de la tentación; o la esquina de la calle donde se puso de pie para recoger a los jóvenes; Podría ser sin un buen diseño para caminar por las calles en la noche, y para ir a donde se lanzan los acarates, y donde moran o se paran; O, sin embargo, se estaba exponiendo al peligro, y había tomado el consejo del sabio, no lo habría hecho, Proverbios 5:8; Debemos abstenernos de toda la apariencia del mal, y de todo lo que conduce al pecado; y en cuanto a la inmoralidad y la impureza, por lo que a la falsa doctrina y la adoración falsa; Las sinagogas de capillas de Satanás y Popish deben evitarse.

y fue el camino a su casa ; que llevó directamente a su casa, lo que muestra una mala intención; y si su diseño no fue para cometer fornicación, sin embargo, para gratificar sus deseos por las miradas, los Daliandés e imperfore el discurso con ella; y hasta que él entró en un conjunto, majestuoso, ya que la palabra f significa; Con un aire agradable a la ramera, como un Beau y FOP de la ciudad; y por qué aire y marcha era conocida por ella para ser una persona adecuada para atacar.

F יצצד "Intelligitur Incesus, Compositus et Pomposus", Piscator; "Magnis et pateteticis Posibus", Michaelis; "EST aliquid Grande et Audax en Verbo", Schultens.

Versículo 9

en el crepúsculo, por la noche, en la noche negra y oscura. que es el tiempo habitual, los adúlteros toman para comprometer sus obras de oscuridad, por las cuales piensan que para ocultarlos; que ellos mismos no les importa, se les importa y sepa, Job 24:15; Sus obras no tomarán el sol y la luz del día, por lo tanto, toman el crepúsculo y cuando se establece el sol; y elige la noche, y no las noches de luz tampoco, sino las noches más barras y oscuras, como más aptos para su propósito; más propensos a reunirse con rameras, y menos responsables de ser visto por sus vecinos; Pero siempre verlo por el Dios Omnisciente, con quien la oscuridad y la luz son ambas parecidas. Tal vez estas varias palabras pueden expresar el tiempo del primer entorno del joven a su dibujo hasta su lugar a la casa de la harlot, y su ser atacado y ensanchado por ella; Cuando se salió por primera vez de su propia casa del padre, fue "Twilight", el sol estaba disminuyendo; Para entonces, tuvo una buena parte de su forma en que se puso el sol, y luego fue "noche"; Y cuando se acercó a la casa de la Harlot fue "Negro Negro [y] Dark": y esto puede representar el crecimiento gradual y progresivo de Popery; Hubo primero un "crepúsculo", una disminución de la pureza de la luz y el conocimiento del evangelio, y luego el sol del conjunto del Evangelio, que provocó una "noche", y se emitió en la "oscuridad" bruta de Popery, representada por la Estado de la iglesia de Thyirian, como antes observado; Desde que, la "estrella de la mañana" de la Reforma ha aparecido, pero esto se vuelve oscuro, estamos de nuevo en un crepúsculo; Todavía no es día ni noche con nosotros, sino que una noche negra oscura está acelerando; Y es fácil observar cuántos, como este joven tonto, están marchando de manera majestuosa a la casa de la harapia, o están a punto de Pelory, ya sea que lo diseñen o no.

Versículo 10

y, he aquí, se reunió con él una mujer ,. Una mujer casada, y una adúltera, como la siguiente explicación de sus espectáculos; Tan pronto como ella discernió al joven antes de describió, quien ella sabía, por su aire, caminar y vestir, fue una persona en forma para su turno, a la vez se extendió desde su casa, o la esquina donde se puso de pie, y lo conocí; Ella no esperó hasta que se levantó y la convirtió en su traje, pero salió, y lo atacó por primera vez; por lo que la palabra "he aquí" está prefijado como una nota de admiración a la imprudencia de la mujer, y como una nota de atención para observar la consecuencia de este asunto. Esta mujer representa a la mujer en una bestia de color escarlata, la madre de los ramales, que, aunque pretende ser el cónyuge de Cristo, es una puta de arrantado,.

Apocalipsis 17:3.

[con] el atuendo de un arlot ; No con su cara velada, como era Tamar,.

Génesis 38:14; porque eso podría ser el signo de una ramera durante el día, aún no en la noche, ya que esto era; más bien con las prendas llamativas llamativas, como las putas atenienses usaban, o las cortas, como los romanos; La palabra significa uno ajustado a su cuerpo, limpio y bien formado, para recomendarla: así que la mujer, se dice que la puta de Roma, se está arreglando en color púrpura y escarlata, y climas con oro, y piedras preciosas, y perlas; Significando la pompa y el esplendor externo de la religión romida, diseñados para cautivar mentes débiles e incansables,.

Apocalipsis 17:4.

y sutil de corazón ; Ama de todos los métodos artísticos e intrigantes para seducir y ensnare g; O, "Reservado del corazón" H, cauteloso y cauteloso lo que ella dijo, dijo todo lo que era alentador, pero se mantuvo de nuevo lo que estaba desalentando; O ella mantuvo su propio corazón para sí misma, mientras ella robó los corazones de los demás; Así que el Targum lo hace,.

"Que quita los corazones de los jóvenes; ''.

Y al mismo propósito son las versiones de la Septuaginta, el siríaco y el árabe: la sutileza de los papas, sacerdotes, jesuitas y otros emisarios de Roma, para engañar a los corazones de lo simple, es bien conocido; La venida del anticristo fue después del trabajo de Satanás, con toda la engañosa de la injusticia, 2 Tesalonicenses 2:9.

g "Faugend Vias Mille Ministret Amor", Tibullus Ad Junonem, 6. v. 12. H נצרת לב "Cauta Corde", versión Tigurine, Mercerus: Gejerus; "Retento corde", Cocceius.

Versículo 11

ella [es] [es] fuerte y terco ,. "Fuerte"; No es que se escuche su voz, y así lo encuentran en la oscuridad, ya que Aben Ezra lo interpreta; Pero bastante clamoroso, ruidoso, y hablador, cuando la tiene a Gallant con ella; derramando palabras tontas y sin masar para alucionarlo y atraerlo; A menos que se entienda de su gráficos y regañando, cuando dentro de las puertas, a su esposo, para sacarlo, y deshacerse de él; A quien ella es "terco" o "rebelde", como el Targum, rompiendo pacto con él, y desobedeciendo sus órdenes; y saliendo de él, disminuyendo fuera del camino, como Jarchi; Hablando de rebelión, como Aben Ezra: todo lo que está de acuerdo con la puta de Roma, que es rebelde contra Cristo, cuyo cónyuge ella profesa ser; Es pérfido para él, desobediente a sus mandamientos; se ha salido del camino de sus verdades y ordenanzas, y publica y fomenta todo lo que es contrario a eso; Además, tiene un blasfemies de habla bucal, Apocalipsis 13:5.

Sus pies no permanecen en su casa ; para asistir al negocio de ello; Pero el sitio es gadinger en el extranjero para buscar a sus amantes, y traerlos en; Es el personaje de las buenas mujeres que están guardiándose en casa, pero es el signo de una ramera para Gad en el extranjero, que se amplía en Proverbios 7:11.

Versículo 12

ahora [es ella] sin ,. La palabra para puta a veces se representa en el Targum I Uno que va al extranjero, o sin su casa; sentado o parado en la puerta de ella, en una postura ociosa, y para invitar a sus amantes en; y si ella puede obtener nada de esta manera, o rápidamente, crece impaciente: ella es.

ahora en las calles ; Toma caminatas en el extranjero en las calles de la ciudad, para ver con quién puede a la que puede salir, recoger y llevar a casa.

y Lieth en espera en cada esquina ; de la calle, donde se encuentran más formas, a veces en una esquina, y a veces en otro, que puede tomar todo lo que viene; A veces ella es "sin" en los campos, y en el país, para ver con lo que puede reunirse allí; ya veces en las "calles" de la ciudad, y en los lugares populosos, en los mercados, y en los tribunales, y en todos los rincones privados, intentando todas las formas de ganar amantes, y satisfacer su lujuria k: todo lo que puede representar el Diligencia e industria, arte y astucia, de los emisarios romísticos para ganar prosélitos a su adoración idólatra, que en todas partes se encuentran en esperar para engañar.

yo targ. Ondulado. en general. XXXIV. 31. K "MILLE MODI VENERIS", OVID DE ARTE AMANDI, L. 3. Propis Finem.

Versículo 13

así que ella lo atrapó, y le besó ,. El joven que se acercó a su esquina, donde estaba llenando, o en el camino a su casa, donde estaba sentada, o estaba de pie, esperando y observando tal oportunidad, por una persona así, como una presa de sujetar; Y apenas lo vio, y se acercó a él, pero, sin ninguna ceremonia ni dirección, se aferró a él, ya que la palabra que significaba, lanzó sus brazos sobre su cuello y le abrazó en ellos; y, lo que es inusual para que las mujeres lo hagan, lo besaron, para despertar los afectos deseos y los deseos impuros en él.

[y] con una cara imprudente ; o, "y ella fortaleció su cara" m; se frotó la frente, puso una cara de brasen, el frente de una puta; ver Jeremias 3:3. Y.

le dijo a él ; Lo acostó de la siguiente manera, sin vergüenza ni rubor.

l הזזיקה בו "Aprehendit Eum", Pagninus, Mercerus, Gejerus, Michaelis, Schultens. M הזזה פניה "et Roboravit Facies Suas", Montanus; "Vultumque Suum OBFIRMAVIT", Schultens, así que Michaelis; "OBFIRMABAT", COCCEIUS.

Versículo 14

[Tengo] ofrendas de paz conmigo ,. Significado en su casa. Estas ofertas de paz fueron del tipo eucarístico; Fueron ofrecidos por acción de acción de gracias por favores recibidos; la mayor parte de la cual, todo, exceptuando la grasa en los riñones, la grupa de las ovejas, el pecho y el hombro derecho, que fueron el sacerdote, fueron devueltos a los que ofrecen a los que se pueden alejar con sus amigos y se les había comido lo mismo. Día, Levítico 7:11. Esto le dijo para demostrar que no era un estremecimiento común, o que se prostituía para obtener ganancia; que ella era una ama de casa suficiente, tuvo una afluencia considerable de la vida, su sustancia aumentó considerablemente, por lo que ella le había hecho agradecer a ofrecer ese día; que no quería nada de él más que su compañía, y el disfrute de él; y que ella tenía buen ánimo para regale con él con. Ella estaba correctamente קדשה, "una sagrada" ramera religiosa, como la palabra a veces significa; Y tal es la Iglesia de Roma, que hace grandes pretensiones a la devoción y la religión, sin embargo, es la madre de las rameras y las abominaciones de la Tierra, Apocalipsis 17:5.

este día he pagado mis votos ; No por cuenta del joven, y por su salud, y para reunirse con él; Para esos votos no se hicieron ahora a pagar, pero ya se hicieron y se les pagó: pero sus votos de ofrendas de paz y acción de gracias, que, como lo había prometido, ella había actuado. Bajo este punto se puede contabilizar los votos de la virginidad y el celibato, a través de un espectáculo de los cuales las iniquidades más impactantes son cometidas por los miembros de la Iglesia de Roma.

Versículo 15

, por lo tanto, vino a conocer a ti ,. Tener tanto buen ánimo en casa, y ninguno para comerlo con ella; y tener tan aficionados y cariñosos a este joven, como ella fingió; siendo la única persona en sus pensamientos, con quien esperaba reunirse, y cuya compañía deseaba, y su única; Sin embargo, si hubiera conocido a cualquier otro, ella les habría dicho las mismas cosas. Aben Ezra, sobre Proverbios 7:14, dice, ella le dijo que se encuentra; probablemente eso podría ser verdad; Pero esto fue sin duda una mentira; Y no es algo inusual que la puta de Roma hablen mentiras en la hipocresía, 1 Timoteo 4:2.

diligentemente para buscar tu cara ; ¿Cuál de todas las caras deseaba ver, siendo la más encantadora para ella?; con la combadura de la que se tomó y arrebató extremadamente, y se levantó por la mañana, ya que la palabra n significa, incluso antes del día, para buscarlo.

y he encontrado el ; que ella habla con un rapto y éxtasis de alegría; Bendice a sí misma en esta feliz ocasión, que debería salir tan oportunamente, y encontrarlo tan rápido; intimante, que era una amable providencia, y que la cosa era de Dios: así que las conversiones a la Iglesia Anticristica, que son el artificio del infierno, se atribuyen al ser divino.

n לשחר "ad quaerendum mane", montanus.

Versículo 16

He cubierto mi cama con revestimientos de tapiz ,. Uso de los antiguos o para la ropa de cama: hermosos adornos, como gersom; y prendas preciosas, como Jarchi. Ella había adornado su cama con cortinas y ropa, muy encantadora para el ojo, y acogedor; y bien lo había cordado, ya que algunos lo interpretan, con cordones de ropa fina, y todos para allar a sus amantes; Pronto descubrió sus inclinaciones lujuriosas, de qué estaba su corazón, y dice esto, y más, para disparar la lujuria del joven, y hacer que la siguiera: así que la Iglesia de Roma adorna sus lugares de culto de la manera más pomposa; ¿Cuáles son las camas en las que comete adulterio, Apocalipsis 2:22; y también sus imágenes para atacar a las mentes de las personas y atraerlas en su adoración idólatra.

con [obras] tallada ; Tal vez la cabeza, el probador y las publicaciones de la cama, todos fueron tallados y cortados por la madera de cedro y otros, como observa Gersom; Aunque algunos piensan: esto se refiere a la variedad de trabajos en el tapiz, que se parecen a incisiones y tallas, o la red, y los orificios de AGNet hechos aquí: esto puede ser muy bien aplicado al trabajo tallado, y las imágenes talladas, establecidas en el Iglesias romidas.

con ropa de cama fina de Egipto ; las hojas, almohadas y refuerzos, se hicieron, y tan suaves para acostarse; que se consideró el mejor y mejor, aunque no el más fuerte. Pliny dice P, de la ropa de cama de Egipto, que tenía menos fuerza y ​​firmeza en ella (estar tan bien); Pero tuvo el mejor precio, y fue el más rentable y rentable. La palabra usada no es lo que se encuentra en otra parte, incluso cuando se menciona la ropa de cama de Egipto, y de hecho no se usa en ningún otro lugar: el Targum lo hace, una cobertura egipcia; Y así, la mayoría de las versiones orientales lo interpretan de las cubiertas de la cama de tapiz pintadas, sacadas de Egipto. La palabra se usa en el idioma de la caldela para cables; y puede aquí indicar hilos de lino retorcidos juntos, o cuerdas de lino, con las que se solucionó la cama de la patera, y se veía hermosa. Plinio Q dice, había cuatro tipos de ropa de cama en Egipto; Tanítico, Pelusiac, Bigic, y Tenterytic; así llamados desde los nombres y provincias donde se cultivaron; Y quizás la etina de Egipto puede ser el Tanítico: la ropa de cama fina, llamada "byssus", fue sacada de la India a Egipto; y se dice que crece sobre un árbol tan alto como el álamo, y sus hojas como un sauce r. Egipto se hace muy bien mencionado en esta cuenta; Siendo uno de los nombres de la ciudad de Roma, de la Gran Ciudad, que está llamado espiritualmente Sodoma y Egipto, e igual a tanto para la lujuria como para el lujo, Apocalipsis 11:8.

o vid. Homero. ONDISS. 4. C. 299. ONDISS. 7. Propis Finem. p nat. Hist. l. 19. C. 1. q ibid. r philostrat. Vit. Apollen. l. 2. C. 9.

Versículo 17

He perfumado mi cama ,. Como ella lo había hecho entretenido a los sentidos de ver y sentirlo, siendo llamativo y llamativo, suave y fácil; Así que al sentido de oler; y todos para provocar la lujuria, y atraer en sus abrazos; Al censarlo con incienso, como Donesh en Jarchi; o mediante la rociadura de un licor, hecha de las siguientes especias, en la cabeza, las publicaciones y los lados de la cama, para eliminar todos los olores malos, y hacerlo más aceptable; Así que el Targum, Vulgate Latin, Septuagint, y todas las versiones orientales, lo hace, "me ridermé mi cama": o, puede ser, por sufmumación, que se dice que las mujeres usan con sus prendas y ropa de cama t. Incluso esto lo hizo la ramera,.

con Myrrh, Alous y Cinnamon ; Todo oloroso, y de un dulce olor: Horace u habla de las camas ungidas de tales personas; y de las pendientes especias anteriores se hicieron, con las que se podría perfumar la cama de la ramera. Canela, y los olores, y los ungüentos, y el incienso, se considera entre los productos de Babilonia, o la Iglesia de Roma, Apocalipsis 18:13.

s plin. Nat. Hist. l. 13. C. 1. t Clemens Alex. Paedagog. l. 2. C. 8. pag. 177. U "Uctis Cubilibus Pellicum", EPOD. Oda. 5. v. 69, 70.

Versículo 18

viene, vamos, lleven nuestro llenado de amor hasta la mañana ,. Llevándolo por la mano, y lo tira, ella dice: "Ven"; No permanezcamos aquí en las calles, sino que vayamos dentro, y después de la cena a la cama; y allí disfrutar de nosotros mismos, hasta "ebrio" con amor, como la palabra w significa: así que el poeta x habla de "Ebrios oculosos", "ojos borrachos", es decir, con amor; Y así continúe hasta la luz de la mañana, la noche es la temporada más apta para esas obras de oscuridad: esto expresa la insaciabilidad de su lujuria.

nos dejamos consolar a nosotros mismos con los amores ; Amor mutuo, no legal, sino criminal; Más deseos adecuados; denotando la abundancia de ella, y el placer prometió en él, que es muy corto, y la amargura al final.

W נרוה "Ebriemur", Pagninus, Montanus, Mercerus, Piscator, Gejerus, Michaelis, Schultens. x catullus de acme, ep. 43. C. 11.

Versículo 19

para el buen hombre [es] no en casa ,. O, "porque el hombre no está en su casa" y. Ella no dice: "Mi hombre", o "mi marido"; Aunque la Septuaginta. Siriaco, y versiones árabes, así que lo hacen; para que sea que esto deba arrojar cierta dificultad en el camino del joven, o recordarse a sí misma de su obligación conyugal; Pero "el hombre", por medio de desprecio, como rechazándolo por su esposo, o, sin embargo, no tener en cuenta por él en comparación de los demás: y esto dice que anime al joven a ir con ella; Dado que su marido se había ido, y se mostraba solo, y la amante de la casa.

se ha ido un largo viaje ; o, "una manera lejos de" z; en un país lejano, y por lo tanto no necesita temores de regreso de él esa noche; Estaba preparada para responder a todas las objeciones. El buen hombre de la casa puede ser entendido de Cristo, que se ha ido a un país lejano, al cielo, a tomar un reino para sí mismo, y regresar, Lucas 19:12; y en la media, mientras que la Iglesia de Roma, quien se especializa en la verdadera Iglesia y el cónyuge de Cristo, está cometiendo fornicación con los reyes de la Tierra; y ha establecido otro en su habitación y en su lugar, a quien ella llama el vicario de Cristo en la Tierra; y se adhiere a sí misma y a sus amantes con impunidad, desde su distancia de ella, y su vicario tiene derecho a hacer lo que le agrada.

y כי אין האיש בביתו "Quia no est virt in Domo Suo", Pagninus, Montanus, Mercerus, C. Z בדרך מוחוק "en Via Longinqua", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Schultens "en Via A Longinquo", Montanus.

Versículo 20

ha tomado una bolsa de dinero con él ,. O, "en su mano" un; ya sea para mercancías, como gersom; o por sufrimiento: los cargos de su viaje; y ambos suponen una duración del tiempo: si para mercancías, requirió tiempo para comprar bienes y verlos empaquetados y enviados; O si por su viaje, ya que no fue unas pocas piezas de dinero que puso en su bolsillo para sufragar los gastos, sino una bolsa que llevó en su mano, muestra que debería estar fuera un tiempo considerable.

[y] volverá a casa en el día designado ; Y no antes: Aben Ezra lo interpreta, a principios de mes, en la Luna Nueva, cuando la Luna está cubierta B, que Horace C llama "TRICESSESIMA SABBATA": sino que se debe entender la luna llena, como Aquila y la versión latina de la Vulgata lo hacen; cuando es ligero toda la noche, y así es un momento adecuado para viajar a casa otra vez. Gersom lo lleva a significar el comienzo del año, cuando el Santo Dios bendito, hablando paráblicamente, se sienta en un trono para juzgar al mundo en justicia: el Targum lo llama el día de la congregación; Algunos días fijos del festival, cuando la congregación se reúne juntos; y en tal festival, o un tiempo designado, este buen hombre había fijado por su regreso, y cuando, y no antes, lo haría. Esto dice que elimina todos los temores del joven de ser sorprendido y atrapado por su marido. Hay un tiempo designado para la segunda venida de Cristo, cuando ciertamente vendrá, y no antes; y que se supone que debe estar a una gran distancia de tiempo: y, por lo tanto, hombres y seductores malvados, y como la Iglesia Apóstata de Roma, hacen uso para animarse a sí mismos en su maldad, con la esperanza de impunidad, ponga el mal día lejos de ellos; Pero en el tiempo designado vendrá Cristo, y llamará a sus sirvientes a una cuenta, buena y mala.

A בידו "en Manu sua", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis. B ליום הככא "en Die Plenae Lunae", v. L. Michaelis; "Novilunii", así que algunos en Vatablus, Piscator; "Ad Diem Interlunii", Cocceius, Schultens. c sádar. l. 1. Se sentó. 9. v. 69.

Versículo 21

con su discurso mucho justo que le hizo rendir ,. O, "para disminuir" de la manera correcta: o ", le inclinó" D; su oreja para escucharla, y su corazón para ir tras ella y junto con ella. Esto lo hizo, al usar muchas palabras, por su prolixidad, y por algunas expresiones sorprendentes y sorprendentes; Las mujeres LEWD son generalmente muy habladoras. Puede ser representado, "por su mucha doctrina" F, como la palabra está en Proverbios 4:2; Así que Jezabel se llama a sí misma una profetisa, y se establece para un maestro de hombres; y, por su falsa doctrina, engaña a algunos que se llaman a los sirvientes de Cristo para cometer fornicación, y comer cosas sacrificadas a los ídolos, Apocalipsis 2:20.

con la halagada de sus labios que le obligó a ; para acompañarla con ella, no contra su voluntad, pero con ella: aunque al principio hubo cierta renuencia, la conciencia se levantó y se opuso; Pero sus palabras, que eran más suaves que el petróleo, encontraron una manera en su corazón, y prevalecían sobre él para que cediera a sus ruedas; ya no podía soportar sus ataques, sino que se rindió a ella; Su encantadora voz, y los labios halagantes, tenían más efecto sobre él que sus besos; a pesar de estos se mostró reacio, pero podría sobresalirlo ya no en contra de sus palabras seductoras y un lenguaje calmante. Con esto, comparar la engañosa de la injusticia en ellos que perece a través del anticristo, 2 Tesalonicenses 2:10.

D הטתו "Declinare Facit Eum", Pagninus, Montanus, Vatablus, Gejerus; "Flexit", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Michaelin "Inclinavit Illum", Cocceius. E "Verbosa Gaudet Venus Ioquela", Catullus Ad Cámara. EP. 53. v. 20. F ברב לקחה "Multitudina disciplina Suae", Junius Tremellius, Piscator "Doctrinae Suae", Michaelis.

Versículo 22

Él gira después de su rotonda ,. O "repentinamente" g; e inconsideradamente, dándole ningún momento para pensar en lo que serían las tristes consecuencias de ello.

como un buey gira a la matanza ; Tan sin sentido y estúpido como eso; y como ignorante del tema, como es, liderado por el carnicero, como si fuera a un pasto, cuando se va a la casa de matadero. Así que tales personas como son atracadas por los rameras; Los siguen en una visión del placer, pero termina en la ruina; Si no, en la pérdida de la vida corporal, por el marido vengativo o magistrado civil; Sin embargo, en la destrucción de sus almas inmortales.

o como tonto a la corrección de las acciones ; un tonto envuelto borracho, quien, mientras él está llevando a las acciones, es insensible donde va a ir; Pero cuando ha estado allí, y sale de su ajuste borracho, entonces es sensato de su castigo y su vergüenza. O, "como las acciones son para la corrección de un tonto" H: o, como un hombre va a "las acciones, a la corrección de un tonto" i; Así que el joven se fue después de la ramera: o, como "Uno encadenado", que va, de la mano y el pie; No puede ayudarse a sí mismo, ni evitar la vergüenza. Denota tanto el poder del pecado, no se basa en sus aluramientos y los blackishes, cuando una vez se dio paso, y la vergüenza que la atiende o lo siga. El targum es,.

"Como perro a una cadena; ''.

y así las versiones de septuaginta, siríaco y árabe.

G פתאם "Subito", Baynus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Michaelis. H ככככ אל מוסר אויל "Sicut compaciones AD Castionem Stulti", Pagninus, Montanus, Baynus. I "Abiens Post Cam, Quasi Veniens anuncio compedes ad castagenem stultorum", Gejerus. K "Velut Compeditus", Junius Tremellius "Velut en compete Ibat", Michaelis "Tanquam Constricto Anuncio Capite", Schultens.

Versículo 23

hasta un dardo ataca a través de su hígado ,. La Fuente de la Sangre, y la vida; que, siendo atravesado y derramado, es cierta muerte, Lamentaciones 2:11; El significado es, hasta que él es asesinado, ya sea por la mano de Dios, o por el magistrado civil, o por el marido celoso; y ser empujado por él, como Zimri y Cozbi fueron por Phinehas. El "hígado" puede mencionarse particularmente, no solo por la razón antes dada, sino porque es el asiento de la lujuria l; así que está afectado en la parte donde comienza su lujuria, donde ha sido herido por los dardos de Cupid: o este dardo a través del hígado puede denotar alguna enfermedad, infectando la sangre a través de la lujuria pecaminosa. El targum es,.

"Como un Hart en cuyo hígado, una flecha vuela; ''.

O está herido por una flecha en el hígado, como las versiones de septuaginta, siríaco y árabe: y así, el significado es que este joven se fue tan rápidamente después de la ramera como HART cuando está herido.

como un pájaro se apresura a la trampa ; tiene su ojo sobre el cebo, y vuela rápidamente a eso, insensible de la trampa que se pone para ello.

y no sabe que [es] [es] por su vida ; El ave no sabe que la trampa se lleve a su vida, como Jarchi; O el tonto no sabe que sea por su alma; que morirá, lo que odia la corrección, como Aben Ezra. El hombre que va después de que el Harlot no lo sabe, o no lo considera, que es para la destrucción de su alma preciosa e inmortal; Así que el Targum,.

"No sabe que tiende a la muerte de su alma; ''.

Y al mismo sentido las versiones siríacas y árabes; La segunda muerte, que adúlteros e idólatras tendrán su parte en, Apocalipsis 21:8. Las almas de los hombres, y la ruina de ellos, son lo que se ocupa la puta de Roma, Apocalipsis 18:13; Ella entra en la perdición, en el pozo sin fondo, ella misma y lleva a todos sus adoradores con ella, Apocalipsis 17:8.

l "Spleu Ridere Facit, Cogit Amare Jecur", Ovid. "Si Torreere Jecur Quaeris Idoneum", Horat. Carmin. l. 4. ODE 1. v. 12. "Cum Tibi Flagrans Amor et Libido Saeviet circa Jecur UlceroSum". lbbid l. 1. ODE 25. v. 13, 15.

Versículo 24

escucharme ahora, por lo tanto, oh, hijos ,. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, y árabe, leen, en el número singular, "Mi hijo", de la misma manera que el capítulo comienza; Pero está en el número plural en el texto hebreo; Y así lea la versión de Targum y Syriac, "Niños", los hijos de Salomón; No solo los de su propio cuerpo, sino también todo lo que se ponen bajo su instrucción, o estaban dispuestos a tomar su consejo: puede extenderse a todos los hijos de los hombres, ya que todos están interesados ​​en este documento; especialmente tales que profesan ser los hijos de Dios y de Cristo, los seguidores de la sabiduría. Este es el epílogo, o la aplicación de la historia anterior. Dado que este es el caso, los hombres jóvenes están en peligro de ser atrapados y llevados a la ruina por esta ramera, por lo tanto, toman el consejo de los hombres más sabios, incluso de la sabiduría.

y atiende las palabras de mi boca ; las doctrinas de Cristo; El mejor conservante de los aluramientos de la puta de Roma.

Versículo 25

No permita que ese corazón disminuya a sus caminos ,. O no se aparten de la manera correcta, el camino de la verdad y la santidad, a los de la mujer de espalda, que conducen a la ruina y la destrucción; No haga tanto que piense en salir de la de la otra; Que no sean el pensamiento, afecto o disposición menos errantes de la mente; Detenga y compruebe la primera moción del corazón, lo que lleva a un cumplimiento de ella, y parece estar dirigido a sus caminos, o para traicionar cualquier amor y gusto de ellos.

no se extravía en sus caminos ; Porque quien camina en sus caminos se desvía de Dios y su ley; De Cristo y su Evangelio; Y de la verdadera Iglesia de Dios; y de los caminos correctos de la fe, el deber y la adoración.

Versículo 26

porque ella ha arrojado muchos heridos ,. Herido en su nombre, carácter y reputación; En sus cuerpos por enfermedades; Y en sus almas por culpa, vergüenza y horror, a través de un cumplimiento de sus lujurios pecaminosos: estas "arrojó" de los honores que estaban poseídos, de la salud que disfrutaron, y de la paz y la tranquilidad de la mente, anteriormente. se siente dentro de ellos. Y no una sola persona, a medida que el joven enocido, o unos pocos, pero "muchos"; Grandes multitudes, cientos y miles, y aquellos no débiles, y tontos, e inconstantes, como se le puede pensar que es; pero tal como eran "grandes" M y Mighty, como la palabra también significa; Hombres de grandes riquezas, y sabiduría, y coraje; Como los soldados N, los poderosos hombres de la guerra, como la herida y matan a otros; Lo que parece que el verdadero sentido de la palabra aquí usó: y, por lo tanto, ninguno debe confiar en sí mismo, ni confiar en su compañía, ni en la menor disminución de sus caminos; y especialmente tales como son débiles y no hundidos, e ignorantes de sus dispositivos, como los "niños" aquí abordados.

sí, muchos [hombres fuertes] han sido asesinados por su ; Los hombres famosos por las explotaciones marciales, como Sansón y otros, han sido superados por ella: algo de gran fortaleza de la mente no ha podido resistirla, ella ha prevalecido sobre ellos; y otros de constituciones robustas se han debilitado por enfermedades, contratadas a través de la incontinuencia con ella; Y algunos han sufrido la muerte por sus medios, ya sea de su esposo, o sus galantes, o el magistrado civil: y de estos ha habido instancias "innumerables"; así que la palabra o para "hombres fuertes" a veces significa; y así se está prestando aquí en las versiones de septuagint y árabes, "e innumerables son los que ella ha matado". Todo el mundo se ha preguntado después de la puta de Roma; Los reyes de la tierra y los hombres poderosos han comprometido la fornicación con ella; alto y bajo, rico y pobre, han sido arruinados por ella; Miles han ido al infierno por sus medios; Y algunos de los sycophants de Roma incluso han dicho que si el Papa de Roma debería enviar miles al infierno, de los cuales parecen ser conscientes, nadie debe decirle, ¿qué Dost Tú?

M רבים "Multos Maglosque", Gejerus. n ver DR. Postre de Kennicotts. 1. pag. 110. O צצמים Αναριθμητοι, septiembre. tan árabe. "Numerosi", Junius Tremellius, Piscator, Amama, Cocceius, Michaelis, Schultens, So Bootius, Animadv. l. 4. C. 11. s. 2.

Versículo 27

su casa es el camino al infierno ,. O "maneras" p; la amplia carretera para ella; ya sea a la tumba, ya que "Sheol" a menudo significa; o al infierno en sí, el lugar de los malditos: entrar en su casa, y cometer maldad con ella, es dar un paso para la destrucción, un gran paso hacia el infierno; Y, si la gracia no lo impida, traerá a un hombre allá. ¿Quién entraría en tal casa, y mucho menos habitaría allí, cuáles son los suburbios del infierno?

bajando a las cámaras de la muerte ; Para ingresar a su Cámara, para entrar en su cama, lo que terminó y adornado, entreteniéndose y invitándolo, no solo lleva a las cámaras de la tumba, como el Targum; Pero a las partes más bajas e internas del infierno; Los apartamentos de la segunda muerte, el lote de todas las personas sucias e idólatras, sin arrepentimiento y fe. Los fenicios llamados Plutón, el dios del infierno, con el nombre de la polilla Q, una palabra similar a la que se usa aquí; Y así esas cámaras no son otras que las cámaras del infierno. Plautus R también llama a la puerta de la casa de una puta la puerta del infierno; que acuerda con la primera cláusula del verso.

P דרכי "VIA", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C. q SanchoniAtho APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 38. r "Januam Hane Orci", Bacchides, Act. 3. Carolina del Sur. 1. v. 1.