Bible Commentaries
Proverbios 7

Versículos 1-27

CAPÍTULO 8

REALISMO EN LA ENSEÑANZA MORAL

"Miré a través de mi enrejado, y miré". Proverbios 7:6

LOS tres Capítulos que cierran la introducción de nuestro libro (7-9) presentan un vivo y pintoresco contraste entre Locura y Sabiduría-Locura, más especialmente en forma de vicio; Sabiduría más generalmente en su intención más elevada y más universal. La locura está en todo el concreto, una mujer real retratada con tal precisión en los detalles que se siente como una fuerza personal. La sabiduría, por su parte, sólo está personificada: es una concepción abstracta: habla con labios humanos para realizar el paralelo, pero no es un ser humano, conocido por el escritor.

Como veremos en la próxima Conferencia, esta alta Sabiduría nunca tomó forma humana hasta la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo; La locura, infelizmente, se había encarnado en miríadas de casos: casi ninguna ciudad o lugar donde los hombres se congregan estaba o no tiene su ejemplo melancólico. De esta diferencia entre los dos se deduce que el cuadro de la Locura es una pieza de vigoroso realismo, mientras que el relato de la Sabiduría es una pieza de delicado idealismo.

La locura es histórica. La sabiduría es profética. En este capítulo nos ocupamos de hechos que el autor presenció desde la ventana de su casa, mirando a través del enrejado. Proverbios 7:6 En el próximo capítulo tocaremos ideas que él no había visto, y que no podría haber visto a menos que estuviera en una visión elevada, mirando a través de la celosía del alma.

En el presente capítulo tenemos la oportunidad de notar el inmenso valor y poder de la delineación pictórica y las imágenes concretas en la enseñanza moral; en el próximo experimentaremos la fascinación e inspiración peculiar de hermosas concepciones abstractas, de ideales incorpóreos que, hasta donde sabemos en ese momento, no son capaces de realizarse.

Es importante recordar esta diferencia para comprender por qué Wisdom, el oscuro contraste con esa Mistress Folly que era demasiado concreta y familiar, se formó en la mente del escritor como una mujer justa y majestuosa, una anfitriona regia que invitaba a los simples a su encuentro. banquete; aunque, como cristianos, hemos aprendido, la personificación histórica de la Sabiduría fue un hombre, la Palabra de Dios, quien por Dios nos fue hecho sabiduría.

Ahora, antes de que nos coloquemos en la ventana y miremos a través de la celosía hacia la calle, debemos notar las exhortaciones al joven a hacer sabiduría y comprensión a sus amigos íntimos, con las que comienza el capítulo. La ley debe mantenerse como la niña de los ojos, que es tan sensible, tan tierna y, al mismo tiempo, tan extraordinariamente importante, que el párpado debe protegerla con un rápido movimiento instintivo que deja atrás el pensamiento, y la mano debe protegerla. prepárate en todo momento para acudir en su auxilio.

Los mandamientos deben escribirse en los dedos, como anillos grabados, que servirían como recordatorios instantáneos en los momentos incautos: los mismos instrumentos a través de los cuales se haría el mal deben ser reclamados y sellados e inscritos por la justicia que puede preservarlo de maldad, mientras que en las tablas secretas del corazón deben escribirse las santas verdades: de modo que si, en los negocios de la vida, la escritura en los dedos se vuelve borrosa o borrada, los principios de la rectitud aún se pueden guardar como archivos invaluables almacenado en las cámaras inviolables del hombre interior.

La sabiduría debe ser tratada como una hermana, Proverbios 7:4 no como si hubiera un parentesco natural, sino sobre la base de la hermosa influencia que una verdadera hermana, un alma de mujer pura, ejerce sobre la vida de un joven. Se le da a una hermana una y otra vez, con una simpatía inquebrantable y con formas dulces y comprensivas, sin burlarse ni sermonear, sino siempre creyendo, esperando y amando, para tejer un hechizo mágico de bondad y verdad alrededor de un hermano que está expuesto a tentaciones peligrosas. ; ella "mantendrá para él una relación salvadora con su verdadero yo"; cuando los fuegos de los afectos más ardientes se apaguen, o se apaguen por la duda o el disgusto, ella estará con él como una presencia tranquila e impersonal, discreta, inolvidable, más potente porque no hace alarde de poder.

Con la Sabiduría hay que mantener una relación fraternal tan hermosa, constante como un lazo de sangre, firme como un compañerismo desde la más tierna infancia, pero exaltada y entusiasta a su manera, y prometiendo una atracción y una autoridad para toda la vida.

Este bienaventurado parentesco con el Entendimiento debería salvar al joven de un destino como el que ahora contemplamos.

Es el crepúsculo, todavía no del todo oscuro, pero el estremecedor horror de la escena parece apagar el dudoso resplandor de la tarde y sumergir al observador de repente en la medianoche. Proverbios 7:9 Hay un joven que viene por la esquina de la calle. El suyo no es un paseo varonil, sino un vagabundo ocioso y afeminado, un detalle que no aparece en la versión inglesa.

Es un dandy y tristemente vacío de cabeza. Ahora todos los jóvenes, buenos y malos por igual, pasan por un período de dandismo, y tiene sus usos: pero cuanto mejor es la materia de la que está hecho el hombre, más rápidamente supera la crisis y vuelve a sus sentidos. Este joven está "falto de entendimiento"; su dandismo será crónico. La suya es una voluntad débil y una mente lasciva; pero su especial debilidad consiste en que cree que siempre puede resistir la tentación y, por tanto, nunca duda en interponerse en su camino.

Es como si uno se enorgulleciera de poder agarrarse con los dedos al borde de un pozo: siempre está colgado allí, y un toque lo hará entrar. Quien en su opinión es más débil daría la peligrosa coloque una litera amplia, y nada más que la pura fuerza lo llevaría al borde.

Este joven dandy no tiene nada que decir por sí mismo. Un tentador no necesita tomarse la molestia de presentar argumentos sólidos o de hacer que lo peor parezca ser la mejor razón; para este pobre debilucho, cuanto peor sea la razón, mejor le parecerá. Como lo ve holgazaneando por el sendero con su mirada lasciva y su infinita autosatisfacción, bondadoso, pero sin ninguna otra bondad; no con malas intenciones, sino con todo lo demás malo, se puede prever que será derribado tan fácilmente como un esquife de placer en un océano tormentoso; si tienes un corazón compasivo, lloras por él de inmediato, porque ves lo inevitable.

La mujer ha salido a su encuentro como un cazador de pájaros que ha estado buscando al pájaro desprevenido. Ahora debería escapar de inmediato, porque su propio atuendo le advierte de sus intenciones. Pero esta es solo su debilidad; se deleita en colocarse en tal posición; diría que es la prueba de su hombría lo que puede resistir. Ella se acerca a él con una mueca y una sonrisa, con un rostro abierto pero un corazón cerrado.

Emite un sonido, conmovedor y patético como el murmullo de las cuerdas de un arpa; proviene de ese tumulto interior de pasión en la naturaleza de la mujer que siempre agita el corazón de un joven débil. Es una criatura salvaje e indisciplinada; ella siempre anhela lo prohibido; los tranquilos caminos del hogar le resultan insufribles; en la calle, con su entusiasmo, su variedad, sus sugerencias, sus posibilidades, olvida, si no calla, su inquietud.

La pobre naturaleza de mujer que, correctamente enseñada y entrenada, podría hacer que la belleza y la dulzura de un hogar, capaz de afectos santificados y de devoción abnegada, esté aquí completamente pervertida. La pasión está envenenada y ahora es venenosa. La energía está enferma. Los encantos son todos falsos. Se va al extranjero en la oscuridad de la noche porque incluso en una tenue luz aparecería su horror; bajo la pintura y las galas es una bruja; sus ojos no tienen brillo excepto por el fuego temporal de sus corrupciones; Detrás de esa voz que canturrea y vibra hay un gemido de desesperación, el repiqueteo de las cuerdas del arpa que se rompen, se estremecen y se estremecen y callan para siempre.

El sabio la mira con misericordia, Dios con piedad que anhela salvar; pero este joven insensato es conmovido por ella como solo un tonto podría ser conmovido. Su débil entendimiento se ve inmediatamente superado por sus halagos; su corazón contaminado no percibe el veneno de sus palabras cariñosas sin corazón.

Ella lo abraza y lo besa, y él no duda de que se trata de un tributo a las atracciones personales que él mismo ha admirado a menudo en su espejo. Le haría creer que era a él a quien había salido especialmente a buscar, aunque habría sido igual quien hubiera llamado su atención; y él, engañado por su propia vanidad, de inmediato la cree. Tiene mucho que decir; no confía en un solo aliciente, porque no sabe con quién tiene que tratar; ella derrama por lo tanto todos sus encantos en sucesión sin dejar de respirar.

Primero, ofrece la perspectiva de una buena comida. Tiene abundante carne en la casa, que proviene del sacrificio que acaba de ofrecer, y debe comerse al día siguiente, según el mandamiento de la ley. Levítico 7:16 O si no es de los que se sienten atraídos simplemente por la comida, ella tiene apelaciones a su lado estético; sus muebles son ricos y artísticos, y su cámara está perfumada con especias dulces.

Ella percibe quizás ahora con qué criatura débil, pusilánime, enervada por el vicio, poco masculina y nerviosa, tiene que ver, y se apresura a asegurarle que su preciosa piel estará a salvo. Su buen hombre no está en casa y su ausencia se prolongará; se llevó dinero para un largo viaje y ella sabe la fecha de su regreso. El joven necio no debe temer, por tanto, "los celos que son la ira del hombre"; no tendrá que ofrecer dádivas ni rescate al marido implacable, porque nunca se conocerá su obra.

Qué vacío suena todo y qué sospechoso; seguramente alguien que tuviera una pizca de entendimiento respondería con un desprecio varonil y con una indignación encendida. Pero nuestro pobre tonto, que estaba tan seguro de sí mismo, cede sin luchar; con su mera charla, jugando con su vanidad, lo inclina como si fuera una alga de agua en un arroyo; sus apelaciones a su autoadmiración lo empujan tan fácilmente como los aguijones empujan a un buey al matadero.

¡Y ahora puedes verlo ir tras ella hasta la destrucción!

¿No hay patetismo en la visión de un buey que va al matadero? La pobre criatura tonta es atraída por la oferta de comida o impulsada por el látigo del conductor. Entra en el matadero como si fuera un puesto de descanso y refrigerio; no tiene idea de que "es para su vida". El carnicero lo sabe; los transeúntes entienden las señales; pero es perfectamente insensible, y se deleita transitoriamente con las atenciones insólitas que en realidad son presagios de la muerte.

No es querido por ningún interés o afecto especial; la vida aburrida y estúpida nunca ha tenido una conexión cercana con la nuestra. Nunca ha sido para nosotros como un perro favorito, o un pájaro mascota que ha alegrado nuestras horas de soledad. No nos dio ninguna respuesta cuando le hablamos o acariciamos su piel lustrosa. Era simplemente un animal. Pero sin embargo conmueve nuestra compasión en este momento supremo de su vida; no nos gusta pensar en el fuerte golpe que pronto dejará postrada y muerta a la gran forma que camina lentamente.

Aquí hay un buey que va al matadero, pero es un prójimo, un joven, no destinado a una muerte ignominiosa, capaz de una vida buena y noble. La pobre mujer degradada que lo lleva a su ruina no tiene el motivo de ser útil que tiene el carnicero. Por una influencia maligna ella lo atrae, una influencia aún más fatal para ella que para él. Y parece bastante insensible, -ocupado enteramente con reflejos en su piel lustrosa y buena forma; sin sospechar que los transeúntes tienen otro sentimiento que la admiración por sus atractivos y la aprobación de su hombría, va silenciosamente, sin resistencia, atraído en lugar de empujado, al matadero.

El efecto de la comparación con los animales tontos se intensifica al incluir una comparación más directa con otros seres humanos. Transponiendo las palabras, con Delitzsch, como evidentemente es necesario para preservar el paralelismo de la semejanza, encontramos este pequeño toque: "Va tras ella enseguida, como un tonto a la corrección de los grilletes", como si el Maestro nos recordaría que el destino del joven, por trágico que sea, está desprovisto de los aspectos nobles de la tragedia.

Esta cláusula es una especie de ocurrencia tardía, una modificación. "¿Dijimos que es como el buey que va al matadero? -No, hay cierta dignidad en esa imagen, porque el buey es inocente de su propia condenación, y con su muerte muchos se beneficiarán; con nuestra compasión por él. no podemos sino mezclar una cierta gratitud, y no encontramos lugar para la censura; pero este debilucho atrapado es después de todo sólo un tonto, de ningún servicio o interés para nadie, sin nada de la dignidad de nuestro buen ganado doméstico; en su corrupto y el corazón insensato no es la inocencia que debiera hacernos llorar.

Y el castigo al que va, aunque es la ruina, es tan mezquino y degradante que despierta las burlas y el desprecio de los espectadores. Como si estuviera en el cepo del pueblo, estará expuesto a ojos que se ríen mientras lo desprecian. Aquellos que son impuros como él lo mirarán lascivamente; los que son puros desviarán la mirada con un desprecio mal disfrazado. "Allí, entonces, va el buey al matadero; no, el simple tonto de cabeza hueca al castigo de los grilletes, que lo mantendrán alejado de más travesuras. , y encadenarlo a la tonta creación sin vida a la que parece pertenecer.

Pero el desprecio se convierte rápidamente en lástima. En lo que respecta a un prójimo, es posible que no sintamos desprecio más allá de ese punto en el que sirve como reprimenda y como estímulo para cosas mejores. Cuando estamos dispuestos a apartarnos con una sonrisa desdeñosa, nos damos cuenta del sufrimiento que soportará la víctima de sus propios pecados. Será como una flecha que atraviesa el hígado. Sólo un momento, y se apoderará del dolor agudo que sigue a la indulgencia.

¡Oh, las náuseas y el asco, cuando amanece y ve en toda su repugnancia desnuda las cosas que dejó fascinarlo ayer-vísperas! Qué sabor amargo tiene en la boca; ¡Qué tono lívido y espantoso tiene la mejilla que él imaginaba hermosa! Está traspasado; a los miserables sufrimientos físicos se une un sentimiento de degradación indecible, una miserable depresión de espíritu, un deseo de morir equilibrado en un horrendo equilibrio por el miedo a la muerte.

Y ahora se levantará y huirá de esta casa repugnante, que parece estar sembrada de huesos de muertos y atormentada por los espíritus quejumbrosos de las huestes poderosas que aquí han descendido al Seol. ¿Pero qué es esto? No puede huir. Lo tienen como un pájaro en la trampa, que bate sus alas y trata de volar en vano; la red blanda y flexible subirá y bajará con sus esfuerzos, pero no dejará que se escape.

No puede huir, porque si escapase de esas puertas fatales, antes de que se ponga el sol de mañana, se apoderará de él una pasión abrumadora, un anhelo que es como el mordisco de un buitre en el hígado; por un impulso que no puede resistir, volverá a ese mismo rincón; no habrá más éxtasis, reales o imaginarios, sólo deseos atormentadores y atormentadores; no habrá fascinación por la vista, el olfato o el gusto; todo aparecerá como es: repugnante; todos los perfumes serán rancios y enfermizos, la carne se arruinará y volará; pero no obstante, debe retroceder; ¿Allí, pobre, miserable, pájaro tembloroso, debe rendirse, y debe llenarse de amores? no, de arrebato sensiblero y disgusto ardiente; consuelo a sí mismo? no, sino excitar un deseo que crece con cada satisfacción, que lenta y seguramente,

Entonces percibe que el paso fatal que dio fue "por su vida", es decir, su vida estaba en juego. Cuando entró en la trampa, la suerte estaba echada; la esperanza fue abandonada al entrar allí. La casa que parecía tan atractiva era un simple camino cubierto al infierno. Las cámaras que prometían tales delicias imaginarias estaban en una pendiente que descendía hacia la muerte.

Míralo durante ese breve pasaje de su estúpida negligencia a su ruina irrecuperable, un progreso de libertino presentado en imágenes simples y vívidas, que son tan terribles porque son absolutamente verdaderas.

Después de contemplar durante unos minutos la historia, ¿no sentimos su poder? ¿No son muchos los que son sordos a todas las exhortaciones, que nunca atenderán las palabras de la boca de la Sabiduría, que tienen un arte consumado en tapar sus oídos a todos los llamamientos más nobles de la vida, que sin embargo serán detenidos por esta clara presentación de un De hecho, ¿por la determinación del maestro de no parpadear o subestimar ninguna de las atracciones y seducciones, y por su igual determinación de no disfrazar o disminuir ninguno de los espantosos resultados?

Podemos apreciar la dulzura y la pureza que la reticencia a menudo preservará, pero cuando la dulzura y la pureza se pierden, la reticencia no las traerá de regreso, y el deber parece requerir que debamos dejar a un lado nuestra meticulosidad y hablar con valentía para poder hacerlo. salva el alma de nuestro hermano.

Pero después de detenernos en una imagen como ésta, surge un pensamiento que naturalmente se nos ocurre; en nuestro corazón despierta un anhelo que el libro de Proverbios no es capaz de satisfacer. Advertencias tan terribles, inculcadas temprano en las mentes de nuestros jóvenes, que por la gracia de Dios sean efectivas para salvarlos del declive en esos malos caminos y de extraviarse por los senderos del pecado. Estas advertencias deben darse, aunque son dolorosas y difíciles de dar.

Pero cuando nos hemos equivocado por falta de instrucción, cuando un silencio culpable ha impedido que nuestros maestros nos amonesten, mientras que los hábitos corruptos de la sociedad nos han arrastrado insensiblemente al pecado, y mil excusas glotonadas han velado de nuestros ojos el peligro hasta el final. es demasiado tarde, ¿no nos queda nada más que hundirnos más y más en el lodazal, y salir de él solo para emerger en las cámaras de la muerte?

Jesús da la respuesta a esta pregunta. Él solo puede dárselo. Incluso esa Sabiduría personificada cuyas elevadas y filosóficas declaraciones escucharemos en el próximo capítulo, no es suficiente. Ningún consejo, ningún consejo, ninguna pureza, ninguna santidad de ejemplo puede servir. Es inútil reprender a un hombre por sus pecados cuando está atado de pies y manos con ellos y no puede escapar. Es una burla señalar, lo que es demasiado obvio, que sin santidad nadie puede ver a Dios, en un momento en que la miserable víctima del pecado no puede ver nada claramente excepto el hecho de que no tiene santidad.

"Los de limpio corazón verán a Dios" es un anuncio de exquisita belleza, tiene una música que es como la música de las esferas, una música en la que las puertas del cielo parecen abrirse; pero es simplemente una sentencia de condenación para aquellos que no son puros de corazón. Jesús se encuentra con la naturaleza corrupta y arruinada con la seguridad de que ha venido "para buscar y salvar lo que estaba perdido". Y no sea que una mera afirmación resulte ineficaz para el espíritu materializado y caído.

Jesús vino y presentó en el realismo de la cruz una imagen de la redención que podría golpear corazones que son demasiado asquerosos para sentir y demasiado sordos para oír. Sería posible realizar de manera ideal la redención del hombre en el mundo invisible y espiritual. Pero en realidad, para los hombres cuyo mismo pecado los hace no espirituales, no parece haber ningún camino de salvación que no se acerque a ellos en una forma tangible. La horrible corrupción y la ruina de nuestra naturaleza física, que son la obra del pecado, solo podrían ser enfrentadas por la Encarnación, que debería producir una redención a través de la carne.

En consecuencia, aquí hay una maravilla que nadie puede explicar, pero que nadie puede contradecir. Cuando la víctima del pecado carnal, sufriendo por la flecha que le ha atravesado el hígado, entregada como parece desesperada, es inducida a contemplar al Cristo crucificado y a comprender el significado de que Él cargue con nuestros pecados, en Su propio cuerpo en el árbol, es tocado, es llevado al arrepentimiento, es creado de nuevo, su carne vuelve a él como un niño pequeño, puede ofrecer a Dios el sacrificio de un corazón contrito, y queda limpio.

Este es un hecho que ha sido verificado una y otra vez por la experiencia. Y aquellos que han marcado el poder de la Cruz nunca podrán admirar suficientemente la sabiduría y el amor de Dios, que obra de maneras tan completamente diferentes a las nuestras, y tiene recursos a su disposición que sobrepasan nuestra concepción y desconciertan nuestra explicación.

Si hay un hombre literalmente quebrantado y enfermo por el pecado, debilitado en la voluntad y el propósito, atormentado por su malvado apetito de modo que parezca poseído, los consejos más sabios pueden ser sin ningún efecto pintar en los tonos más vívidos las horribles consecuencias de su pecado, pero permanecerá impasible: aplique la coerción de una prisión y todos los castigos que están a disposición de un juez terrenal, y volverá a su vida viciosa con un gusto acrecentado por su fuerza física recuperada: presente para él los llamamientos más conmovedores de la esposa, los hijos y los amigos, y mientras él derrama lágrimas sentimentales, seguirá corriendo por el camino descendente.

Pero que sea arrestado por el espectáculo de Cristo crucificado por él, que el pensamiento conmovedor de ese amor invaluable y ese sufrimiento indecible se agite en su corazón, que sus ojos se eleven nunca tan débilmente a esos ojos de compasión divina, y aunque parecía haber entrado en los mismos recintos de la tumba, aunque el corazón dentro de él parecía haber muerto y la conciencia parecía estar chamuscada con un hierro candente, observarás enseguida las señales de reanimación; un grito saldrá de los labios, un sollozo convulsionará el marco, una luz de esperanza apasionada asomará a los ojos. Cristo lo ha tocado. Cristo es misericordioso. Cristo es poderoso. Cristo salvará.

Ah, si hablo con alguien que está atado con las cuerdas de su pecado, inútilmente encadenado y esposado, muerto como si estuviera en sus delitos, sé que no hay otro nombre que mencionarle, ninguna otra esperanza que ofrecerle. Aunque conocía toda la ciencia, no pude ayudarte eficazmente; aunque pude dominar todas las fuentes del sentimiento humano, no pude despertarte de tu apatía, ni saciar los primeros gritos de tu conciencia despierta. Pero se me permite predicarles, no sabiduría abstracta, sino a Jesús, quien recibió ese nombre porque debía salvar a su pueblo de sus pecados.