Bible Commentaries
Nehemías 3

Versículo 1

Entonces se levantó el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes, y reconstruyeron la puerta de las Ovejas; la santificaron y levantaron sus puertas; hasta la torre de Hammeah la santificaron, hasta la torre de Hananel.

Incluso los más grandes participaron en el proyecto. Eliasib el Sumo Sacerdote (el nieto de Jeshua - Nehemías 12:10 ), junto con sus hermanos sacerdotes, se pusieron a trabajar con voluntad en la porción que les fue asignada. Y a medida que cada parte fue construida, la santificaron (la apartaron para Dios como santa). Los sacerdotes estaban genuinamente agradecidos con Dios por el hecho de que se estaba construyendo el muro, como bien podrían estarlo, porque protegía su Templo.

Se levantaron y construyeron. Así los vemos cumpliendo lo que se había decidido anteriormente, 'nos levantaremos y edificaremos' ( Nehemías 2:20 ). La narración comienza deliberadamente con la actividad de los sacerdotes (no comienza en la esquina noreste, ver Nehemías 3:32 ). Lo fundamental de toda la descripción es que la casa de Dios está siendo protegida, junto con la ciudad que santificó.

Aparentemente, los sacerdotes comenzaron a trabajar en la Puerta de las Ovejas (cerca de la esquina noreste), pero sin duda el trabajo continuaría también al mismo tiempo a lo largo de toda su sección en el muro norte, hasta la Torre de Hammeah (La Cien) y la Torre de Hananel. Estas bien pueden haber sido las torres de la gran fortaleza que protegía el acceso norte.

"Reconstruyeron la Puerta de las Ovejas y la santificaron". Esta santificación de la misma es anterior a la instalación de sus puertas, lo que habría ocurrido algún tiempo después (después de Nehemías 6:1 ). Sería una segunda naturaleza para los sacerdotes santificar su trabajo a medida que avanzaban en vista de su proximidad al Templo. La Puerta de las Ovejas era probablemente la puerta a través de la cual se llevaban las ovejas de sacrificio al templo. Estaba en la esquina noreste de la muralla de la ciudad. Compárese con Juan 5:2 .

También trabajaron desde allí hacia el oeste y reconstruyeron la Torre de los Cien, y la santificaron, y hasta la Torre de Hananel. La Torre de los Cien no se menciona en ningún otro lugar (excepto en Nehemías 12:39 ), pero se ve claramente como de importancia en relación con el Templo ya que fue santificado específicamente.

(El 'eso' no puede referirse a la pared ya que es del género incorrecto). La Torre de Hananel se menciona en Nehemías 12:39 y se la menciona como un rasgo identificativo en Jeremias 31:38 y Zacarías 14:10 . Posiblemente fue el punto más al norte de Jerusalén.

Versículos 1-32

La reconstrucción de los muros de Jerusalén ( Nehemías 3:1 ).

Es difícil exagerar el enorme impacto de lo que estaba a punto de lograrse. Una ciudad que estaba en gran parte deshabitada, estaba parcialmente en ruinas, no tenía ningún medio de protección y estaba teniendo poco impacto en el área circundante (aparte de su importancia para los mismos retornados como el sitio del Templo), estaba a punto de surgir del cenizas y convertirse en una poderosa influencia en toda la zona. Y todo comenzaría con la reconstrucción de sus muros.

Que esto fue visto claramente por todos se manifiesta tanto en la ferocidad de la oposición que fue provocada como en la dedicación del pueblo de Dios a la tarea que tenía entre manos. Por un lado estaban los que se esforzaron por prevenirlo por todos los medios posibles, incluyendo la propaganda, las amenazas y la violencia ( Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 ; Nehemías 4:7 ), y por el otro estaban los que estaban preparados, como se describe en este capítulo, para dejar de lado los intereses personales y trabajar juntos a pesar de sus diferencias, a fin de garantizar la finalización del trabajo.

Es una imagen en microcosmos de la obra del pueblo de Dios en el mundo de hoy, dividida por diferencias de puntos de vista, pero cada una con su porción designada del muro para completar. Tampoco continuarían las obras sin costo alguno. Muchos de los involucrados en la construcción se encontrarían consecuentemente endeudados ( Nehemías 5:3 ), todos tendrían que estar en alerta constante contra los peligros de la violencia amenazada ( Nehemías 4:17 ), y sus familias. Mientras tanto, tendría que luchar solo frente a la adversidad.

Este capítulo, que a primera vista podría parecer simplemente una lista de nombres, resalta la intensidad de lo que estaba involucrado. Porque en él nos hemos descrito detalles de aquellos que participaron en la construcción del muro, tanto en su unidad como en su diversidad, y cómo trabajaron juntos como uno en el cumplimiento de la tarea que Dios les había encomendado. A cada grupo se le asignó una tarea y se dejó que siguiera adelante.

Lo que para nosotros es solo un nombre representaba una pandilla de constructores dedicados. Esta mención de ellos individualmente puede verse como una indicación de que todos fueron observados por Dios. Hablando divinamente, nos recuerda que Dios tiene un lugar para todos nosotros para que podamos participar en Sus propósitos, y que Él está interesado individualmente en lo que cada uno de nosotros está haciendo. Hablando humanamente, es el registro de un gran logro en el que muchos elementos dispares se unieron para lograr un propósito común.

Probablemente fue escrito por los líderes de los involucrados, ya que indicaron su orgullo por sus logros (nótese el uso de la tercera persona y la falta de los habituales comentarios concisos de Nehemías), mientras que más tarde Nehemías lo incorporó a sus memorias.

No se puede dudar de que fue un gran logro. Se tuvo que obtener y moldear el material necesario, sin duda incluso haciendo uso de las piedras de la antigua muralla; tenía que haber una cooperación total donde una pieza de pared se conectaba con la siguiente; y la comida y la bebida tenían que ser suministradas continuamente a los trabajadores, sin duda por mujeres interesadas. Fue una operación combinada a gran escala realizada voluntariamente por todos los involucrados.

También proporciona información interesante sobre dónde vivían los repatriados en la tierra circundante. Es un recordatorio de que no estaban en un pequeño grupo alrededor de Jerusalén. Se han detectado al menos cinco áreas administrativas sobre la base de las palabras "gobernante de"; Jerusalén ( Nehemías 3:9 ), Beth-hakkerrem ( Nehemías 3:14 kilómetros (3 millas) al norte de Belén), Mizpa ( Nehemías 3:15 kilómetros (4 millas) al sur de Betel), Beth-zur ( Nehemías 3:16 kilómetros (4 millas) al norte de Hebrón) y Keilah ( Nehemías 3:17 - en la Sefela, 16 kilómetros (10 millas) al noreste de Laquis).

También tenemos mención de los hombres de Jericó ( Nehemías 3:2 ), Gabaón y Mizpa ( Nehemías 3:7 ), y los hombres de Tecoa ( Nehemías 3:5 ; Nehemías 3:27 ). Tekoa estaba a 10 kilómetros (6 millas) al sur de Belén.

No debemos subestimar la enormidad de la tarea lograda. Además, se logró en un espacio de tiempo notablemente corto, de modo que incluso tomó por sorpresa a sus enemigos. Probablemente trabajaban en turnos continuamente día y noche. El capítulo ciertamente da testimonio de la capacidad organizativa de Nehemías y su capacidad para entusiasmar a elementos dispares para que se unan en una tarea común, aunque, dicho esto, no cabe duda de que la asignación del trabajo se determinó en consulta con las partes interesadas, por lo que muestra un conocimiento que Nehemías no podría haber ganado en tan poco tiempo sin tal consulta.

Observaremos, por ejemplo, cómo se asignó el trabajo de acuerdo con los intereses de las personas, mientras que la responsabilidad de muchas secciones parece haber estado en manos de quienes están directamente involucrados en esas áreas, y la forma en que avanzó el trabajo confirma su capacidad. Fueron elegidos sabiamente.

El cambio a la tercera persona en la narrativa sugiere que el registro se basa, no en la memoria de eventos de Nehemías, sino en un registro contemporáneo hecho por los involucrados. Querían que se registrara como un recordatorio del trabajo realizado y la participación de todos los involucrados. Y esto se confirma por el hecho de que describe los cerrojos, las barras y las puertas de la puerta como colocados, mientras que en Nehemías 6:1 Nehemías declara que aún no había colgado las puertas.

Por lo tanto, este fue claramente un registro posterior, incorporado por Nehemías en un registro contemporáneo propio. Pero que se convirtió en una parte esencial del registro del propio Nehemías es bastante claro por el hecho de que, de lo contrario, no tendríamos registro de la construcción del muro, que era uno de los propósitos principales por los que había venido. También por el hecho de que encaja perfectamente en la narrativa.

Versículo 2

Y junto a él edificaron los varones de Jericó.

'Y junto a él -' es una característica de los siguientes versículos hasta Nehemías 3:12 . A partir de entonces, habiendo intervenido algunos versos, es 'después de él -' ( Nehemías 3:16 ), aunque 'junto a él' aparece en Nehemías 3:17 ; Nehemías 3:19 .

Se ha sugerido que 'junto a él' indicaba que estaban siguiendo la línea de los muros anteriores, mientras que 'después de él' indicaba una nueva línea para el muro este en la parte superior de la cresta este, una línea necesaria por los escombros de la devastación anterior. 'Junto a él' en Nehemías 3:17 ; Nehemías 3:19 puede ser un intento deliberado de indicar la cercanía de la relación de los levitas mencionados allí.

'Los hombres de Jericó' se encontraban entre los que regresaron ( Nehemías 7:36 ; Esdras 2:34 ) aunque se los describió como 'los hijos de Jericó'. Ahora habían venido a Jerusalén para ayudar en la construcción del muro. Esto supondría un gran sacrificio. Claramente se consideró importante para el prestigio de toda la zona. El Jordán, junto a Jericó, bien pudo haber marcado el límite oriental del nuevo distrito de Judá.

Y junto a ellos edificó Zacur hijo de Imri.

Junto a ellos construyó Zacur, hijo de Imri. Reconstruyó la siguiente sección hasta la Puerta de los Peces. Claramente, Zaccur no construyó por su cuenta. Sin duda, esto se refiere a él como si incluyera a la familia bastante grande o la familia más amplia que era suya como un hombre prominente y comparativamente rico. Toda su familia estaría involucrada en la construcción. Posiblemente fue este Zacur quien fue un sellante del pacto de Nehemías 10:12 ( Nehemías 10:12 ), en cuyo caso era un levita, y probablemente identificable con el padre de Hanán ( Nehemías 13:13 ).

Zacur era un nombre judío bastante común, que anteriormente era el del padre de Shammua, el espía rubenita ( Números 13:4 ); de una simeonita ( 1 Crónicas 4:26 ); y de otros dos levitas: (a) un merarita ( 1 Crónicas 24:27 ); y (b) un "hijo" de Asaf ( 1 Crónicas 25:2 ; 1 Crónicas 25:10 ; Nehemías 12:35 ).

Versículo 3

Y los hijos de Hassenaa reconstruyeron la puerta del pescado; pusieron sus vigas y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras ”.

La Puerta del Pescado en sí fue reparada por 'los hijos de Hassenaaah'. Hassenaah (Senaah con el artículo definido 'ha') es probablemente un nombre de lugar, refiriéndose al lugar al que habían regresado los hijos de Senaah ( Esdras 2:35 ; Nehemías 7:38 ).

Estas familias de repatriados, que ahora viven en Senaah, reconstruyeron la puerta del pescado. Esta puerta bien pudo haber estado cerca de la esquina noroeste de los muros, posiblemente un poco al sur de ella, aunque no podemos identificarla específicamente. Compárese con Nehemías 12:39 ; Sof 1:10; 2 Crónicas 33:14 . Presumiblemente condujo al mercado de pescado.

Debe reconocerse que la reparación de una puerta de entrada no era simplemente una cuestión de preparar un lugar para colgar las puertas, sino que incluiría la construcción y reparación de salas de guardia, salas administrativas y almacenes dentro de la puerta.

"Pusieron sus vigas, y pusieron sus puertas, sus cerrojos y sus barras". La instalación de las puertas, los cerrojos y las barras se habría hecho después de que se reconstruyera la entrada y, por lo tanto, después de Nehemías 6:1 . Ver Nehemías 7:1 . Es una idea recurrente en relación con las puertas de entrada ( Nehemías 3:13 ).

Habiendo sido reconstruida la puerta de entrada, las puertas se instalarían más tarde y se proporcionarían cerrojos y barras para bloquear las puertas. Tenga en cuenta el énfasis puesto en la seguridad. Esta fue una de las principales razones para la construcción de los muros.

Aquí aprendemos una lección de vida recurrente en el sentido de que, habiendo reconstruido nuestro portal espiritual con la ayuda de Dios, debemos colocar puertas, barras y cerrojos para mantener fuera al enemigo (comparar Efesios 6:10 ). No es espiritual ser descuidado.

Versículo 4

Y junto a ellos restauró Meremot hijo de Urías, hijo de Hakcoz.

El verbo ahora cambia de 'reconstruido' a 'reparado, fortalecido'. Esto puede indicar que en este tramo los muros se encontraban en mejor estado de conservación. Pero como también se usa para la construcción de nuevos muros más adelante en el capítulo, posiblemente sea simplemente un término general para la construcción.

Esta importante sección del norte fue reparada bajo la supervisión de Meremot, hijo de Urías, hijo de Hakkoz. Es probable que sea el mismo Meremoth, hijo de Urías, hijo de Hazzoz, a quien se describe como a cargo de un grupo de constructores sacerdotales en Nehemías 3:21 con respecto a 'una segunda porción'. Por lo tanto, se lo veía claramente como muy confiable, ya que supervisaba dos partes.

Se ha sugerido que Nehemías 3:17 puede sugerir que Meremoth era un levita, lo que podría descartar la conexión, pero esa interpretación no es necesaria.

Una pregunta es si este Meremoth debe identificarse con Meremoth, el hijo de Urías, quien fue uno de los tesoreros a quienes Esdras entregó los tesoros que había traído de Persia ( Esdras 8:33 ). Allí fue llamado "el sacerdote", es decir, uno de los principales sacerdotes. Si bien a Meremoth tampoco se le llama 'el hijo de Hakkoz', existe una buena probabilidad de que se pueda mantener la identidad, aunque se admite que ambos nombres eran populares.

Esto haría de Meremoth un hombre muy importante y serviría para confirmar la estrecha asociación del ministerio de Esdras con la época de Nehemías. El problema con esta identificación es que los hijos de Hakkoz no habían sido aceptados anteriormente como sacerdotes porque no podían probar su genealogía ( Esdras 2:62 ), pero es muy probable que para este momento eso se haya remediado.

En Nehemías 10:6 a Meremoth aparece como el undécimo entre los sacerdotes, pero se lo considera lo suficientemente importante como para ser invocado como un sellante del pacto de Nehemías. Este bien puede ser el mismo Meremoth. En Nehemías 12:3 a Meremot, (claramente no era el mismo), era uno de los jefes de los sacerdotes que habían subido con Zorobabel. Este Meremoth, hijo de Urías, pudo haber sido su nieto.

Nehemías 3:4

Y junto a ellos restauró Mesulam hijo de Berequías, hijo de Mesezabel.

Meshullam era un nombre judío muy popular. Parece que este Mesullam más tarde dio a su hija como esposa de Johanán, el hijo de Tobías, lo que sugiere que, al menos en esa etapa, se inclinaba favorablemente hacia Tobías, que era un adversario de Nehemías y se oponía a la construcción del muro. ( Nehemías 2:19 ).

Pero sea lo que sea, Meshullam aquí, junto con su familia más amplia, juega un papel completo en la construcción del muro. Sin embargo, su presencia es un recordatorio de las divisiones que surgieron entre los descendientes de los retornados mientras continuaban asentándose en la tierra ( Nehemías 6:17 ). No fue el único en estar tan involucrado.

Muchos miembros de la aristocracia se hicieron amigos de Tobías y estaban en constante comunicación con él ( Nehemías 6:17 ), recordándonos que no todo fue sencillo para Nehemías, incluso entre los descendientes de los que regresaron. Pero hubo que dejar de lado las diferencias cuando hubo que reconstruir los muros de Jerusalén.

Otro Mesullam, hijo de Besodeia, ayudó a reparar la puerta de la ciudad vieja ( Nehemías 3:6 ) mientras que incluso otro 'Mesullam, el hijo de Berequías', reparó otra parte del muro ( Nehemías 3:30 ). Este último podría verse como identificable con el de aquí, pero como no se menciona que construya 'una segunda porción' (contraste con Nehemías 3:11 ; Nehemías 3:19 ; Nehemías 3:24 ; Nehemías 3:30 ), puede ser simplemente una coincidencia de nombres.

Nehemías 3:4

Y junto a ellos restauró Sadoc hijo de Baana.

La siguiente sección fue reparada bajo la supervisión de Zadok ben-Baana. Este era probablemente el mismo Sadoc que también fue uno de los signatarios del pacto hecho con Nehemías por los príncipes, sacerdotes y levitas de Israel ( Nehemías 10:21 ), aunque el nombre era ciertamente muy popular. No sabemos si el Zadok mencionado en Nehemías 13:13 es idéntico a él.

Versículo 5

Y junto a ellos repararon los tecoítas; pero sus nobles no pusieron sus cuellos a la obra de sus señores (o 'de su Señor') '.

Junto a Sadoc y su familia en general estaban los tecoítas. Sin embargo, su liderazgo se negó a involucrarse. Tenían el cuello rígido. Se negaron a asumir el yugo "de sus señores". Eso puede significar a Nehemías y los nobles como 'sus señores', o puede significar al Señor Dios como 'su Señor' (usando un plural intensivo). Tecoa era una subregión de Beth-zur, al sur de Belén (Belén probablemente estaba en la región de Beth-hakkerem) Es muy posible que sus líderes no fueran descendientes de los retornados, pero pudieron haber sido de los que habían permanecido en la tierra. .

Puede ser otro recordatorio de las tensiones que aún persisten entre la gente del distrito de Judá. Por otro lado, simplemente podrían haberse sentido por encima de este tipo de trabajo, mientras ofrecían voluntariamente a sus habitantes para la tarea. Sin embargo, está claro que Nehemías no veía su actitud con nada más que desaprobación. Sintió que todos debían estar dispuestos a hacer lo que pudieran por el Señor.

Versículo 6

Y Joiada hijo de Paseah y Mesullam hijo de Besodías repararon la puerta de la (ciudad o muralla) vieja. Pusieron sus vigas y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras.

La siguiente puerta que seguía a la Puerta de los Peces era la "puerta de la antigua", es decir, de la ciudad vieja o de la muralla vieja. Fue reparado conjuntamente por Joiada ben-Paseah y Mesullam ben-Besodeia y sus familias. Ambos eran nombres judíos populares. Un hijo de Eliasib el Sumo Sacerdote también fue llamado Joiada. La puerta de entrada y las puertas de entrada se repararían primero, con las vigas listas para las puertas, luego (después de Nehemías 6:1 ) se colgarían las puertas con sus cerrojos y barras. Tenga en cuenta que, una vez más, confiar en Dios no evita la necesidad de tornillos y barras. No se nos pide que seamos tontos. Esta puerta estaba cerca de la esquina noroeste de la ciudad.

Versículo 7

Y junto a ellos restauró Melatías gabaonita y Jadón meronotita, los varones de Gabaón y de Mizpa, que pertenece a la sede del gobernador del otro lado del río.

La parte del muro que sigue a la Puerta de la Ciudad Vieja / Muro fue reparada por Melatías el gabaonita y Jadón el meronotita, quienes supervisaban a los hombres de Gabaón y Mizpa. Como Melatías era gabaonita, se presume que Meronot estaba relacionado con Mizpa. La Mizpa en cuestión posiblemente se identifica como el lugar donde el gobernador de Beyond The River tenía su residencia cuando visitó a Judá ("la sede del gobernador").

O puede ser que "hacia la sede del gobernador de Beyond the River" se refiera a la parte del muro que se está reparando, siendo la residencia del gobernador en Jerusalén. De cualquier manera, es probable que Mizpah sea la Mizpah de 2 Reyes 25:23 ; Jeremias 40:5 .

Todo el trabajo descrito anteriormente fue en el muro norte, y es alrededor de este punto que pasamos al trabajo en el muro occidental.

Versículo 8

Junto a él hizo reparaciones Uziel hijo de Harhaía, orfebres.

La siguiente parte del muro fue reparada por la familia o el gremio de Uzziel ben Harhaiah, que eran orfebres. El nombre del jefe del gremio familiar está destinado a incluir tanto a su propia familia más amplia como al gremio de orfebres que ayudarían en la construcción. En Jerusalén, cada ocupación tendría su gremio, y tenderían a vivir juntos en su propio "barrio" donde se vendían sus productos. Esta parte del muro probablemente albergaba "el barrio de los orfebres", donde se moldeaba el oro y luego se vendía en el mercado del oro.

Sin embargo, Nehemías 3:32 en cuenta que en Nehemías 3:32 aprendemos de los orfebres involucrados en el área del Templo, sin duda en artefactos religiosos.

Nehemías 3:8

Y junto a él restauró Hananías uno de los perfumistas, y dejaron parte de Jerusalén hasta el muro ancho.

Junto al cuarto de los orfebres estaba el cuarto de los perfumistas donde se fabricaba y comercializaba el perfume (o "de los boticarios"). Una luz principal del gremio fue Hananiah, un nombre judío bien reconocible. Esta parte del muro parece haber sido construida dejando fuera del muro una sección de Jerusalén, que posiblemente había crecido posteriormente desde que se construyó el muro anterior. 'Ellos' puede indicar a los perfumistas, o puede indicar varios de los mencionados anteriormente.

Incluso hasta la pared ancha. Esto sugiere que había una sección de Jerusalén que quedó fuera de los muros yendo "hasta el muro ancho", un hito sin duda reconocible. Si esta sección omitida nunca antes se había incluido dentro de los muros de Jerusalén, podemos entender por qué no querrían construir un nuevo muro que la encerrara debido a la presión del tiempo. Más bien repararon el viejo que lo dejó afuera.

El trabajo tenía que hacerse rápidamente. No sabemos por qué el muro ancho se llamó "el muro ancho". Puede haber sido porque estaba en la parte más ancha de la ciudad, o puede haber sido porque anteriormente había tenido que ser reconstruida y se había ampliado para aumentar su fuerza. Se ha encontrado que los sitios en la colina occidental (fuera del muro) contienen restos de la edad del hierro, lo que se relacionaría con lo que encontramos aquí.

Versículo 9

Y junto a ellos restauró Refaías hijo de Hur, príncipe de la mitad del distrito de Jerusalén.

"Ellos" se refiere a los perfumistas. Junto a los perfumistas restauró Refaías y los habitantes de la mitad del distrito de Jerusalén sobre los que él gobernaba. Refaías es un nombre judío común que se usa en otras partes de un miembro de la familia de David ( 1 Crónicas 3:21 ); de un capitán de Simeón ( 1 Crónicas 4:42 ); de un nieto de Isacar ( 1 Crónicas 7:2 ), y de un descendiente de Saulo ( 1 Crónicas 9:43 ; en 1 Crónicas 8:37 llamado "Raphah").

'El gobernante (plch, una palabra inusual para gobernante, posiblemente relacionada con el acadio pilku = región) de la mitad del distrito (' círculo ') de Jerusalén'. Este distrito incluiría tanto la tierra fuera de la ciudad de Jerusalén como dentro de ella. La mención de cinco gobernantes de distritos en el pasaje es un recordatorio del hecho de que Judá se dividió en distritos administrativos. (Los otros mencionados son Bet-hakkerrem ( Nehemías 3:14 kilómetros (3 millas) al norte de Belén), Mizpa ( Nehemías 3:15 kilómetros (4 millas) al sur de Betel), Bet-zur ( Nehemías 3:16 kilómetros (4 millas) al norte de Hebrón) y Keilah ( Nehemías 3:17 - en la Sefela, 16 kilómetros (10 millas) al noreste de Laquis).

La no mención de otros gobernantes de distritos similares puede sugerir que sus gobernantes no simpatizaban con los repatriados o que simplemente no simpatizaban con la reconstrucción del muro.

Versículo 10

Y junto a ellos restauró Jedaías hijo de Harumaf, y enfrente de su casa.

Esto sugiere que Jedaías era un hombre importante que tenía una casa grande en esa parte de Jerusalén. Confirma que, en la medida de lo posible, los que tenían residencias en Jerusalén construyeron la sección de la muralla en la que estaban más interesados ​​(como los orfebres y los perfumistas). Por supuesto, esto pudo haber sido por sugerencia de ellos, pero ciertamente los alentaría a asegurarse de que el trabajo se realizó correctamente.

Jedaiah, que significa 'Yah sabe', era otro nombre popular. Los 'hijos de Jedaías' habían llegado previamente con el primer grupo de exiliados cien años antes ( Nehemías 7:39 ; Esdras 2:36 ). Por tanto, Jedaías era un apellido. Era el nombre de un sacerdote en Jerusalén después del Exilio ( 1 Crónicas 9:10 ; 1 Crónicas 24:7 ); a Jedaías se encontró entre los sacerdotes y levitas que regresaron con Zorobabel ( Nehemías 11:10 ; Nehemías 12:6 ; Nehemías 12:19 ), y otro sacerdote también se llamó Jedaías ( Nehemías 12:7 ; Nehemías 12:21 ).

A Jedaías fue uno de los llamados previamente por Zacarías para hacer una corona para la coronación simbólica de Josué el Sumo Sacerdote como 'el Renuevo' ( Zacarías 6:10 ; Zacarías 6:14 ).

Nehemías 3:10

Y junto a él restauró Hatus hijo de Hasabneías.

Junto a la casa de Jedaías, repararon Hatus, hijo de Hasabneías, y su casa. Aquí estaba otro hombre prominente, encargado de la reparación de esta parte del muro.

A Hattush fue uno de los que firmaron el pacto con Nehemías ( Nehemías 10:4 ), pero ese pudo haber sido el Hattush prominente de los hijos de David que habían regresado con Esdras ( Esdras 8:2 ). A Hattush, hijo de Semaías, de los hijos de David, se menciona en 1 Crónicas 3:22 .

Probablemente no estén relacionados con este Hattush, que era hijo de Hashabneiah. Hashabneiah era el nombre de un levita mencionado en relación con la oración que precede a la firma del pacto ( Nehemías 9:5 ), pero nuevamente probablemente no hubo conexión.

Versículo 11

Malquías hijo de Harim y Hasub hijo de Pahat-moab repararon otra parte y la torre de los hornos.

Otros dos hombres prominentes y sus familias, Malquías y Hasub, repararon la siguiente sección. Esto incluyó la torre de los hornos (u 'hornos'). Este era posiblemente el cuartel que ocupaban los panaderos. La torre de los hornos también se menciona en Nehemías 12:38 , situada entre la Puerta del Valle y el muro ancho.

Los hijos de Harim y los hijos de Pahat-moab se enumeraron con los que regresaron ( Esdras 2:6 ; Esdras 2:32 ).

Malquías, el hijo de Harim, se menciona en otra parte por haber tomado una esposa extranjera y tener que repudiarla a instancias de Esdras debido a su idolatría ( Esdras 10:31 ). Probablemente pertenecía a una familia prominente y la aventura sin duda causó cierto resentimiento contra los repatriados. Esto confirma que Esdras y Nehemías fueron contemporáneos (compárese también con Nehemías 3:4 a). Otras dos Malquías, además del hijo de Harim, también habían tomado esposas extranjeras ( Esdras 10:25 ).

Malquías (Yah es mi rey) era un nombre israelita prominente. Otros dos Malquías estuvieron involucrados en la construcción del muro, uno el hijo de Recab, gobernante de Bethhecceram ( Nehemías 3:14 ), y el otro un orfebre ( Nehemías 3:31 ).

Se menciona a Malquías como uno de los que estaban a la mano izquierda de Esdras durante la lectura de la Ley ( Nehemías 8:4 ), y Malquías era un signatario del pacto de Nehemías 10:3 ( Nehemías 10:3 ). La identificación de quién era quién es imposible.

El nombre también era el de un levita, descendiente de Gershom, que era uno de los que David puso al frente del "servicio del canto" en la adoración ( 1 Crónicas 6:40 ). Era el del jefe de la 5ª carrera de sacerdotes ( 1 Crónicas 24:9 ).

Era la del padre de Pasur ( Nehemías 11:12 ; Jeremias 21:1 ; Jeremias 38:1 ), un antepasado de Adaías, siendo este último uno de los que se establecieron en Jerusalén por orden de Nehemías ( Nehemías 11:12 ).

Era la de un sacerdote, que cantaba en la dedicación de los muros de Jerusalén bajo Esdras y Nehemías ( Nehemías 12:42 ).

Hasshub también era un nombre destacado. Era el nombre de otro constructor prominente del muro ( Nehemías 3:23 ), y de uno de los signatarios del pacto de Nehemías que era uno de 'los jefes del pueblo'. También era el nombre de un jefe levita ( Nehemías 11:15 ; 1 Crónicas 9:14 ).

Versículo 12

'Y junto a él restauró Salum hijo de Halohes, gobernador de la mitad del distrito de Jerusalén, él y sus hijas.'

A cargo de la reparación de la siguiente sección del muro estaban Salum, gobernante de la mitad del distrito de Jerusalén (compárese con Nehemías 3:9 para el gobernante de la otra mitad), 'y sus hijas'. Sin duda, las hijas se encargaron de supervisar en lugar de hacer el edificio real (eran las hijas del jefe). Heredarían su nombre y propiedad, y pueden compararse con las hijas de Zelophehad ( Números 36:1 ). Son las únicas mujeres descritas como involucradas en el trabajo. Sin embargo, es muy probable que otros hayan desempeñado su papel de alguna manera de una manera más humilde.

Shallum era un nombre tan popular que es difícil saber por dónde empezar. Era el nombre del hijo menor de Neftalí ( 1 Crónicas 7:13 ), llamado "Shillem" en Génesis 46:24 ; Números 26:49 , quien fue a Egipto con Jacob.

Era el nombre de un descendiente de Simeón, siendo hijo de Shaul y padre de Mibsam ( 1 Crónicas 4:25 ). Vivió a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Era el nombre de un hijo de Sismai, descendiente de la línea femenina de Sheshan de la tribu de Judá ( 1 Crónicas 2:34 ; 1 Crónicas 2:40 ), que vivió más tarde en el segundo milenio antes de Cristo.

Era el nombre de un hijo de Kore, portero del santuario durante el reinado de David ( 1 Crónicas 9:17 ; 1 Crónicas 9:19 ; 1 Crónicas 9:31 ; compárese con Esdras 2:42 ; Nehemías 7:45 ) .

El nombre también está escrito como "Me-shullam" en Nehemías 12:25 , "Me-shelem-iah" en 1 Crónicas 26:1 ; 1 Crónicas 26:9 y "Selemías" en 1 Crónicas 26:14 . Vivió alrededor del 1050 a. C.

Era el nombre de un hijo de Sadoc, quien como tal fue el padre de Hilcías, sumo sacerdote y antepasado de Esdras el escriba ( 1 Crónicas 6:12 ; Esdras 7:2 ). Era el nombre del decimoquinto rey de Israel, el hijo de Josías ( Jeremias 22:11 ; 2 Crónicas 34:22 ) que tomó el nombre del trono de Joacaz II ( 2 Crónicas 36:1 ).

Era el nombre de un hijo de Bani, un sacerdote que había tomado una esposa extranjera y fue obligado por Esdras el escriba a Esdras 10:42 ( Esdras 10:42 ). Era el nombre del padre de Jehizquías, un efraimita en la época de Acaz rey de Israel ( 2 Crónicas 28:12 ).

Era el nombre del esposo de la profetisa Hulda ( 2 Reyes 22:14 ; 2 Crónicas 34:22 ). Era el guardián del guardarropa sagrado y probablemente era el tío del profeta Jeremias 32:7 ( Jeremias 32:7 ; compárese con Jeremias 35:4 ). Era el nombre de un levita que era portero en la época de Esdras ( Esdras 10:24 ).

Versículo 13

Hanún y los habitantes de Zanoa repararon la puerta del valle. La edificaron y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras, y mil codos de muro hasta la puerta del Muladar.

Junto a Salum y sus hijas estaban Hanún y los habitantes de Zanoa. Repararon la Puerta del Valle (desde la cual Nehemías salió inicialmente para ver los muros. Ver Nehemías 2:13 ; 2 Crónicas 26:9 ), y el muro por los siguientes mil quinientos pies (casi quinientos metros), llegando hasta la Puerta del Estiércol, que estaba en la parte más al sur de las murallas.

La Puerta del Estiércol era la puerta a través de la cual se sacaba la basura para arrojarla al valle de abajo. Estaba junto al estanque de Siloé, y bien podría ser la puerta de los tiestos de Jeremias 19:2 . La responsabilidad por una sección tan grande puede sugerir que la pared en esa sección estaba en un estado bastante bueno.

Hanún, que significa 'favorecido' o 'compadecido', era también el nombre de uno de los seis hijos de Zalaf que ayudaron a reparar el muro este ( Nehemías 3:30 ), además de ser el nombre de un hijo y sucesor de Nahas, rey de Ammón, que deshonró a los mensajeros de David y lamentó las consecuencias ( 2 Samuel 10:1 y sigs .; 1 Crónicas 19:1 y siguientes).

Zanoah era una ciudad en la Sefelá (tierras bajas) de Judea, agrupada con Estaol, Zorah y Ashnah ( Josué 15:34 ). Estaba a 3 kilómetros (2 millas) al sur de Bethshemesh y fue ocupada nuevamente por judíos después del exilio ( Nehemías 11:30 ). Junto con Jericó indica algo de la zona en la que se asentaron los retornados (desde Jericó hasta la Sefela).

Versículo 14

Y Malquías, hijo de Recab, gobernante del distrito de Bet-haquerem, reparó la puerta del Estiércol. Él la construyó, y puso sus puertas, sus cerrojos y sus barras.

La puerta del estiércol fue reparada por un segundo Malquías, que era hijo de Recab y gobernaba el distrito de Bet-haquerem. Él y sus ayudantes reconstruyeron toda la puerta de entrada, preparándola para recibir las puertas, las barras y los cerrojos que luego se colocaron. Debe verse como posible que el pequeño tramo de muro entre la Puerta del Estiércol y la Puerta de la Fuente, que rodea el punto más al sur, se había dejado en pie, por lo que no requería reparación.

Versículo 15

Y Salún hijo de Col-hozeh, príncipe del distrito de Mizpa, reparó la puerta de la fuente. Él la edificó, la cubrió y puso sus puertas, sus cerrojos y su barra, y el muro del estanque de Sela junto al jardín del rey, hasta las escaleras que descienden de la ciudad de David.

La sección después de la Puerta del Estiércol fue reparada por Shallun, gobernante del distrito de Mizpa, junto con sus ayudantes. Esto incluyó la Fuente o Puerta de Primavera que estaba bastante cerca de la Puerta del Estiércol y fue completamente reparada. También bajo su responsabilidad estaba el muro del Estanque de Sela junto al Huerto del Rey, hasta las escaleras que bajan desde la ciudad de David. Dos puertas juntas (la Puerta del Estiércol y la Puerta de la Fuente) eran necesarias porque una era para la eliminación de la basura, mientras que la otra estaba junto al Jardín del Rey, y conducía a un suministro de agua, posiblemente al Estanque del Rey ( Nehemías 2:14 ).

El estanque de Shelah bien puede ser el mismo que el estanque de Shiloah ( Isaías 8:6 ; las consonantes son las mismas), posiblemente también el estanque de Siloé y 'el estanque superior' ( 2 Reyes 18:17 ; Isaías 7:3 ; Isaías 36:2 ).

Estaba dentro de los muros, y abastecido por el túnel de Ezequías ( 2 Reyes 20:20 ), pero regó el Jardín del Rey, posiblemente situado en la ladera que bajaba desde la puerta, por medio de un conducto, ya que el agua también abastecía al Estanque del Rey. Por este conducto se pararon los generales asirios mientras se dirigían a los habitantes de la ciudad ( 2 Reyes 18:17 ), posiblemente en las escaleras que bajan de la ciudad de David, que pueden haber conducido a este estanque. Sin embargo, la geografía no es segura.

'Gobernante de Mizpah'. Compárese con Nehemías 3:19 donde Ezer también es gobernante de Mizpa. Pero esto no es difícil de entender porque hubo una serie de Mizpahs, que simplemente significa "torre de vigilancia". La principal Mizpa era una ciudad benjamita al norte de Jerusalén, cerca de Gabaón y Ramá y era donde Gedalías, el gobernador designado por Nabucodonosor después de la destrucción de Jerusalén, gobernó y fue asesinado ( 2 Reyes 25:22 ; Jeremias 40:6 ; Jeremias 41:1 ).

Había otra Mizpa en la Sefela no lejos de Laquis (ver Josué 15:38 ). Alternativamente, uno pudo haber gobernado la ciudad de Mizpah, mientras que el otro gobernó el distrito circundante, también llamado Mizpah.

Versículo 16

Después de él restauró Nehemías hijo de Azbuc, gobernante de la mitad del distrito de Betzur, hasta el lugar enfrente de los sepulcros de David, y hasta el estanque que se hizo (o el estanque artificial, es decir, artificial), y hasta la casa de los valientes (guerreros) '.

De ahora en adelante tenemos 'después de él' ( Nehemías 3:16 ) en contraste con 'junto a él' ( Nehemías 3:2 ). Pero vea Nehemías 3:17 ; Nehemías 3:19 .

"Junto a él" se usa principalmente en el muro norte y oeste, "después de él" en el muro este, y ninguno de los dos se usa para rodear el punto más al sur desde la Puerta del Valle hasta la Puerta de la Fuente. Esto puede deberse simplemente a razones literarias.

Esta es una descripción general de la sección reparada por Nehemías, el hijo de Azbuk, quien era gobernante de la mitad del distrito de Bet-zur. Aquí tenemos uno de los otros dos Nehemías (compare Nehemías 7:7 ; Esdras 2:2 ). Claramente era un hombre de importancia.

Beth-zur estaba a seis kilómetros (cuatro millas) al norte de Hebrón, identificado como el montículo de Khirbet et-Tubeiqah. Ocupada y fortificada por los hicsos, fue destruida por los egipcios y abandonada, por lo que Josué no la mencionó. Pero poco después fue reconstruida y se convirtió en una floreciente ciudad israelita. Estuvo ocupada durante toda la monarquía pero sufrió a manos de los babilonios y fue abandonada principalmente hasta ser ocupada por los retornados. Este Nehemías gobernaba la mitad del distrito alrededor de Bet-zur.

La sección del muro reparada por este Nehemías y sus ayudantes está identificada por tres hitos aparentemente bien conocidos (aunque lamentablemente no los conocemos), los sepulcros de David, el estanque artificial y la Casa de los Hombres / guerreros poderosos. Muchos lo ven como una sección completamente nueva del muro, construida más arriba en la pendiente porque el muro en este punto había sido demolido tan completamente que sus escombros hicieron imposible construir sobre la línea anterior.

Compare cómo Nehemías se había visto obstaculizado en su examen del muro en este punto, al no poder pasar debido a los escombros ( Nehemías 2:14 ). Esta afirmación obtiene cierto apoyo de la arqueología.

Los sepulcros de David (compárese con 2 Crónicas 32:33 ) no están identificados. David fue 'enterrado en (por) la ciudad de David' ( 1 Reyes 2:10 ) una descripción que ubica los sepulcros en esta parte de Jerusalén, siendo la 'ciudad de David' la antigua fortaleza jebusea (que estaba dentro de los muros en esta vez pero estaba fuera de los muros existentes en el tiempo de Jesús y los muros actuales).

Pero no podemos estar seguros de si los sepulcros estaban dentro de las murallas o en las laderas exteriores. Se han descubierto túneles largos y horizontales en el área, pero pueden haber tenido otros usos, y algunos argumentarían que la práctica semítica, y especialmente la práctica israelita, está en contra de que los sepulcros estén dentro de la ciudad real. Eso lo volvería 'inmundo'. Josefo nos dice que fueron saqueados por los asmoneos y por Herodes. Luego fueron profanados y destruidos en la época de Bar Kojba, y luego se perdieron de vista. Se pueden rechazar otras identificaciones. Están en el área equivocada.

A menos que 'el estanque artificial' sea el estanque del rey, no tenemos forma de identificarlo, mientras que se desconoce la situación de 'la casa de los hombres poderosos' (el cuartel). Puede haber sido utilizado originalmente por los valientes de David ( 2 Samuel 23:8 y sig.).

Versículo 17

Después de él, los levitas repararon:

Parecería que la siguiente sección del muro, hasta Nehemías 3:19 (o 20), fue reparada por levitas que se habían involucrado en la administración. Esto puede deberse a que se los buscaba como líderes después de la devastación de la tierra por parte de los babilonios. Tenga en cuenta la repetición de "junto a él" dos veces, probablemente indicando su relación cercana, y la referencia a "sus hermanos".

Nehemías 3:17

"Rehum, hijo de Bani".

Rehum, hijo de Bani, era claramente un hombre de importancia que no necesitaba más presentación. Él y su familia repararon una parte del muro más allá del Cuartel, una sección del muro que conducía al palacio del Sumo Sacerdote ( Nehemías 3:20 ). Bien pudo haber sido un descendiente del Rehum mencionado en Esdras 2:2 como uno de los diez hombres importantes que regresaron con Sesbasar y Zorobabel.

(Aunque ese Rehum pudo haber sido uno de los principales sacerdotes que llegó con Zorobabel - Nehemías 12:2 ). A Rehum fue signatario del pacto de Nehemías 10:25 ( Nehemías 10:25 ).

Bani también era el nombre de un levita que firmó el pacto de Nehemías 10:13 ( Nehemías 10:13 ), y de hecho era el nombre de dos levitas que se mencionan en relación con la adoración en el templo en la época de Esdras ( Nehemías 9:4 ). Uzzi, hijo de Bani, más tarde sería supervisor de los levitas en Jerusalén ( Nehemías 11:22 ).

El nombre Bani también se le dio a un gadita, que era uno de los valientes de David ( 2 Samuel 23:36 ); a un levita cuyo hijo fue designado para el servicio en el tabernáculo en la época de David ( 1 Crónicas 6:46 ); a un judío cuyo hijo vivió en Jerusalén después del exilio ( 1 Crónicas 9:4 ); a un cabeza de familia cuyos descendientes regresaron con Zorobabel ( Esdras 2:10 ) y habían tomado esposas extranjeras idólatras ( Esdras 10:29 ); a un hombre que había tomado una esposa extranjera idólatra ( Esdras 10:38 ), cuyos hermanos 'los hijos de Bani' también habían tomado esposas extranjeras idólatras; a un líder del pueblo que firmó el pacto de Nehemías 10:14 ( Nehemías 10:14). Por lo tanto, era un nombre muy común que dificultaba las identificaciones.

Nehemías 3:17

"Junto a él restauró Hasabías, el gobernante de la mitad del distrito de Keila, por su distrito".

Junto a Rehum operaba Hasabías junto con hombres de Keila, el distrito del cual Hasabías gobernaba en más de la mitad. Este puede ser el Hasabías que firmó el pacto de Nehemías 10:11 ( Nehemías 10:11 ), y fue uno de los jefes de los levitas mencionados en Nehemías 12:24 .

La otra mitad de Keilah estaba gobernada por su compañero levita, Bavvai, quien estaba reparando la siguiente sección ( Nehemías 3:18 ).

El nombre Hasabías también se aplicaba a un levita que habitaba en Jerusalén en la época de Nehemías ( Nehemías 11:15 ); a un levita a quien Esdras indujo a regresar del exilio con él ( Esdras 8:19 ); a uno de los doce sacerdotes apartados por Esdras para cuidar el oro, la plata y los vasos del templo a su regreso del exilio ( Esdras 8:24 ); a un levita que era abuelo de Uzzi, supervisor de los levitas en Jerusalén ( Nehemías 11:22 ); ya un sacerdote que era cabeza de familia en los días de Joiacim, hijo de Josué el Sumo Sacerdote ( Nehemías 12:21 ). Cualquier conexión de cualquiera de estos con Hasabías el gobernante es tentativa en extremo.

Más generalmente, el nombre aplicado a dos levitas de la familia de Merari ( 1 Crónicas 6:45 ; 1 Crónicas 9:14 ); a un hijo de Jedutún ( 1 Crónicas 25:3 ); a un jefe hebronita de un clan de guerreros que estaba a cargo del oeste del Jordán en interés de YHWH y del rey de Israel en la época de David ( 1 Crónicas 26:30 ); a un levita que era un "gobernante" ( 1 Crónicas 27:17 ); ya uno de los jefes levitas en el tiempo de Josías, quien dio generosamente para los sacrificios ( 2 Crónicas 35:9 ).

Keilah era una ciudad en la Sefela ( Josué 15:43 ), posiblemente la Kelti de las letras de Amarna. David lo liberó de la presión de los filisteos en el tiempo de Saúl, pero habiéndolo hecho tuvo que irse porque no podía confiar en que los habitantes no lo entregarían a Saúl ( 1 Samuel 23:1 ). Probablemente ahora sea Khirbet Qila, que se encuentra en una colina que domina el ascenso a Hebrón al sur de Socoh.

Versículo 18

Después de él, repararon a sus hermanos, Bavvai hijo de Henadad, gobernante de la mitad del distrito de Keila.

La siguiente sección del muro fue reparada por "sus hermanos", es decir, el resto de los hombres de Keila, bajo el mando de Bavvai, hijo de Henadad, gobernante de la mitad del distrito de Keila. Bien pudo haber sido su hermano Binnui y su familia quienes repararon el muro más adelante ( Nehemías 3:24 ).

Henadad era un apellido levita ( Esdras 3:9 ). Binui de los hijos de Henadad firmó el pacto de Nehemías 10:9 ( Nehemías 10:9 ).

Versículo 19

'Y junto a él restauró Ezer hijo de Jesúa, el gobernante de Mizpa, otra parte, frente a la subida a la armería en el desvío (del muro).'

"Junto a él", como en Nehemías 3:17 , puede tener la intención de indicar la estrecha relación entre los levitas mientras trabajaban en asociación.

Así, junto a Bavvai y los hombres de Keila, repararon Ezer y los hombres de Mizpa. Repararon la parte opuesta a la subida a la armería "en el giro" o "en el ángulo" o "por el contrafuerte" o "por la escarpa". El significado de la palabra es incierto y probablemente significa "un lugar donde algo se corta o termina abruptamente". Sin duda, era fácilmente identificable en ese momento. La misma palabra aparece en Nehemías 3:20 ; Nehemías 3:24 .

La armería estaría dentro de las paredes en el punto donde había un ángulo. En Nehemías 3:24 se menciona un 'ángulo' adicional al muro . Quizás la pared se inclinó hacia afuera y luego hacia adentro nuevamente.

Ezer era gobernante de Mizpa. Ver en Nehemías 3:15 . An Ezer (que significa 'ayuda') también era músico en una de las grandes compañías nombradas por Nehemías para dar gracias por la dedicación del muro ( Nehemías 12:42 ). En otra parte es el nombre de un jefe horite ( Génesis 36:21 ; 1 Crónicas 1:38 ); un judío ( 1 Crónicas 4:4 ); un efraimita, asesinado por hombres de Gat ( 1 Crónicas 7:21 ); y un gadita que siguió a David mientras estaba en el exilio como resultado de la ira de Saúl ( 1 Crónicas 12:9 ). Era un nombre judío habitual.

Versículo 20

'Después de él, Baruc, hijo de Zabai reparó con empeño (esforzándose) otro tramo, desde el desvío (del muro) hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote Eliasib.'

Es una pregunta abierta si Baruc es el último de la lista de 'los levitas' ( Nehemías 3:17 ) o si de hecho está presentando grupos de sacerdotes responsables del muro que estaba junto a la casa de Eliasib el Sumo Sacerdote. El mismo Eliasib había asumido la responsabilidad de la parte del muro norte cerca del área del Templo ( Nehemías 3:1 ) y, por lo tanto, no estaba disponible para trabajar aquí.

Compare cómo en Nehemías 3:21 Meremoth es un sacerdote, y cómo en Nehemías 3:22 'los sacerdotes, los hombres de la llanura (campo)' operaban. Tenga en cuenta también que un sacerdote llamado Baruc firmó el pacto de Nehemías 10:6 ( Nehemías 10:6 ).

En vista de la estrecha conexión con la casa / palacio del Sumo Sacerdote, todo esto puede sugerir que lo más probable es que Baruc fuera un sacerdote. A partir de este punto, la línea del muro se define principalmente en términos de casas de personas. Así que Baruc y sus ayudantes repararon la parte desde el 'desvío' o contrafuerte, hasta el palacio del Sumo Sacerdote.

La palabra traducida 'con seriedad' generalmente indica 'ardor de ira'. Puede indicar 'apasionadamente, ardiendo de celo', o puede sugerir una parte particularmente difícil de la pared que requirió un gran esfuerzo y resultó en cierta exasperación, algo bien recordado.

El tocayo de Baruc fue escriba de Jeremías y lo ayudó mucho en su trabajo ( Jeremias 32:12 ; Jeremias 36:4 y siguientes; Jeremias 36:10 y siguientes).

Otro Baruc también se menciona en Nehemías 11:5 como padre de Maasías e hijo de Colhoze, descendiente de Pérez, hijo de Judá. Maasías se instaló voluntariamente en una Jerusalén escasamente poblada a petición de Nehemías.

Versículo 21

'Después de él restauró Meremot hijo de Urías hijo de Hakcoz otra porción, desde la puerta de la casa de Eliasib hasta el final de la casa de Eliasib.'

Este Meremoth también fue responsable de otra sección del muro en Nehemías 3:4 , que vea para detalles sobre él. Pero la sección mencionada aquí no parece haber sido muy grande (era la longitud de la casa / palacio del Sumo Sacerdote). Meremoth fue visto claramente por el Sumo Sacerdote como muy confiable.

Versículo 22

Y tras él repararon los sacerdotes, los hombres del campo.

Terminando la sección del muro cerca de la casa del Sumo Sacerdote estaban 'los sacerdotes, los hombres del campo' (literalmente 'del círculo'. Esto podría referirse al 'círculo del Jordán' comparar Génesis 13:10 ; pero ver Nehemías 12:28 ). No sabemos cómo se distinguieron estos de los sacerdotes involucrados en el muro norte, pero parece haber una diferencia.

Versículo 23

Después de ellos, Benjamín y Hasub repararon frente a su casa.

La siguiente parte del muro fue reparada por Benjamín y Hasub. Benjamín y Hassub pueden haber tenido dos casas una cerca de la otra (es decir, cada una frente a su casa), o pueden haber estado emparentados y, por lo tanto, han compartido la única casa grande. Este es un Hasshub diferente al mencionado en Nehemías 3:11 . Esto parecería ser una parte rica de Jerusalén que tenía casas grandes.

El sufijo es de hecho singular (literalmente después de "él" o "él"), refiriéndose a los sacerdotes como un grupo.

Nehemías 3:23

Después de ellos, Azarías, hijo de Maasías, hijo de Ananías, restauró junto a su casa.

La siguiente parte del muro, que estaba junto a su casa, fue reparada por Azarías, hijo de Maasías y su casa. El nombramiento de dos elementos entre sus antepasados ​​sugiere su importancia, y probablemente la importancia de Ananías. Azarías era un nombre judío popular. Su casa debe haber sido grande porque se menciona en Nehemías 3:24 como un hito.

Otros tres Azarías se mencionan en el Libro de Nehemías. Un levita que ayudó a Esdras a exponer la Ley ( Nehemías 8:7 ); un sacerdote que selló el pacto de Nehemías 10:2 ( Nehemías 10:2 ), y un príncipe de Judá mencionado en relación con la dedicación de los muros de Jerusalén ( Nehemías 12:32 y sig.).

Ananías (Yah ha tratado con gracia) era el nombre de un pueblo de Benjamín mencionado en relación con Nob y Hazor ( Nehemías 11:32 ), que puede haber sido nombrado en honor a Ananías. Se identifica comúnmente con Beit Hanina, entre tres y cuatro millas (seis kilómetros) al norte-noroeste de Jerusalén.

Versículo 24

Después de él restauró Binúi hijo de Henadad, otra parte, desde la casa de Azarías hasta la esquina (del muro) y hasta la esquina. '

Binui, hijo de Henadad (y hermano de Bavvai - Nehemías 3:18 ) reparó la parte del muro entre el extremo de la casa de Azarías hasta el siguiente ángulo del muro y luego hasta la esquina. Todo esto resultará familiar para los primeros lectores. Bavvai en Nehemías 3:18 parecería haber sido su hermano.

Este Binui también fue signatario del pacto de Nehemías 10:9 ( Nehemías 10:9 ) donde se revela como un levita. Puede ser su hijo, quien, como uno de los dos levitas seleccionados, ayudó en la recepción del oro y la plata para el templo cuando llegó Esdras 8:33 ( Esdras 8:33 ).

Es posible que Henadad ya estuviera muerta o que fuera demasiado mayor para trabajar en la pared. Los hijos de una Henadad que eran levitas ( Esdras 3:9 ), y que presumiblemente era un antepasado de esta Henadad, habían llegado con Zorobabel y ayudaron con la construcción del Templo ( Esdras 3:9 ). Era común que los nombres se transmitieran en una familia.

Los hijos de un antiguo Binui habían llegado con Zorobabel ( Nehemías 7:15 ; compárese con Esdras 2:10 donde se le llama Bani) pero eran 'hombres de Israel', no 'levitas'. Un Binui que era de los hijos de Pajat-moab se había casado con una esposa extranjera idólatra ( Esdras 10:30 ) al igual que otro Binui ( Esdras 10:38 ). Por eso era un nombre común entre los judíos.

Versículo 25

Palal el hijo de Uzai (reparado) frente al desvío (del muro) y la torre que sobresale de la casa alta del rey, que está junto al patio de la guardia. '

La siguiente sección, que fue reparada (se lee el verbo) por Palal, hijo de Uzai, estaba cerca o contenía una torre que formaba parte del complejo del palacio davídico. El palacio probablemente tenía varias torres y esta se identifica por su posición "junto al patio de la guardia" (compárese con Jeremias 32:2 ). Esta torre "sobresalía de la casa alta del rey", posiblemente en el extremo sur del palacio. (El palacio estaba situado cerca del Templo. El complejo debe haber sido muy extenso).

Nehemías 3:25

"Después de él, Pedaías hijo de Paros (reparó), y los netineos habitaron en Ofel, hasta el lugar enfrente de la puerta de las Aguas hacia el este, y la torre que sobresale (la torre saliente)".

El escritor probablemente asume que el lector se dará cuenta de que donde Pedaías estaba reparando era el punto sur de Ofel (el terreno elevado que conducía al Templo) y, por lo tanto, era donde habitaban los Nephinim. Sus lectores iniciales sabrían dónde estaban la antigua Puerta del Agua y la Torre Proyectada. Note la continua referencia a Ofel en el siguiente versículo.

La idea aquí puede ser que Pedaías, con los Nethinim (siervos del templo) que habitaban en Ofel (ver Isaías 32:14 ; Miqueas 4:8 ), fueron los que repararon esta sección. Alternativamente, puede simplemente estar indicando que Pedaías reparó la sección que estaba adyacente a las casas de los netineos en Ofel.

De cualquier manera, reparó hasta el lugar adyacente a la Puerta del Agua hacia el este, y hasta la torre saliente. La Puerta del Agua daba acceso al manantial de Gihon. Es posible que no haya sido reconstruido en esta etapa como consecuencia de que el acceso al manantial en este punto fue impedido por la acumulación de escombros de la destrucción anterior de los muros. Esto habría sido a mitad de camino por el muro este.

Pedaías era el nombre de un hombre que estuvo junto a Esdras en la lectura de la Torá ( Nehemías 8:4 ), y bien podría ser idéntico a este hombre. También era el nombre de un levita designado sobre los tesoros de la casa de YHWH ( Nehemías 13:13 ).

Otro Pedaiah ben Koliah era un benjamita, quien fue antepasado de uno de los gobernantes que gobernaban en Jerusalén como resultado de su repoblación por Nehemías ( Nehemías 11:7 ).

Otros que fueron llamados Pedaías fueron, 1) el padre de Joel, quien era un gobernante de Manasés Occidental en los días de David ( 1 Crónicas 27:20 ); 2) Pedaías de Ruma ( 2 Reyes 23:36 ), quien fue el padre de Zebuda, la madre de Joacim; 3) un hijo de Jeconías (Joaquín) mientras estaba en cautiverio, cuyos hijos fueron Zorobabel y Simei ( 1 Crónicas 3:18 ). A Zorobabel se le llama en otros lugares el hijo de Shealtiel (el primer hijo de Jechoniah), pero la relación puede haber sido por matrimonio Levirato o por adopción como heredero al trono.

El Ofel ('hincharse, elevarse') era el terreno elevado que se elevaba eventualmente al Templo, y era un lugar conveniente para que los 'Siervos del Templo' más humildes (Nethinim - ver Esdras 2:43 ) vivieran de manera que estuvieran cerca el templo. Los Nethinim descendían de extranjeros (a menudo prisioneros de guerra) que habían sido esclavizados y entregados por reyes para servir en el Templo con humildad. Pero su regreso a Jerusalén con los retornados confirma su orgullo actual por su posición y el hecho de que se veían a sí mismos como auténticos yahvistas.

Versículo 27

"Después de él, los tecoítas repararon otra (segunda) porción, frente a la gran torre que sobresale (torre saliente), y hasta el muro de Ofel".

Los tecoítas también estuvieron involucrados en Nehemías 3:5 , que ver. Esta es, pues, la segunda parte de la que eran responsables. Estaba al lado de la Torre Proyectada. Ellos repararon "hasta el muro de Ofel" (compárese con 2 Crónicas 27:3 donde Jotam "construyó mucho sobre el muro de Ofel).

El muro de Ofel parece haber sido un muro interior que corre de este a oeste (pero ver 2 Crónicas 33:14 ).

Versículo 28

"Sobre la puerta de los Caballos restauraron los sacerdotes, cada uno frente a su casa".

Como hemos visto, los Nethinim (Siervos del Templo) habitaban en el punto bajo del Ofel (el suelo que se eleva hacia el Templo). Ahora hemos llegado al punto donde los sacerdotes moraban en Jerusalén. La parte del muro junto a sus casas estaba 'sobre la puerta de los caballos' (mencionada en Jeremias 31:40 ), y cada uno asumió la responsabilidad de la parte adyacente a su propia casa.

Como se dice que la Puerta de los Caballos no ha sido reparada, es muy posible que haya sido parte del antiguo muro devastado que no se estaba reconstruyendo, y el nuevo muro se construyó en la cresta más alta. Esto explicaría por qué el nuevo muro estaba "por encima de la puerta de los caballos", sin incluir ninguna puerta.

Versículo 29

'Después de ellos restauró Sadoc hijo de Immer frente a su propia casa.'

La siguiente sección fue reparada por Sadok el hijo de Immer y su casa, adyacente a su propia casa. Contraste con Nehemías 3:4 c donde había estado involucrado Sadoc el hijo de Baana. Ser un 'hijo de Immer' puede indicar su ascendencia sacerdotal.

Immer era el nombre de uno de los cursos sacerdotales en la época de David ( 1 Crónicas 24:14 compare con Nehemías 7:40 ; Esdras 2:37 ). 'Hijos de Immer' se habían casado con esposas extranjeras idólatras ( Esdras 10:20 ). Ver también Nehemías 11:13 . En todos estos casos estuvo involucrada la ascendencia sacerdotal.

Nehemías 3:29

Y después de él restauró Semaías hijo de Secanías, guardián de la puerta oriental.

La siguiente sección fue reparada por 'Semaías hijo de Secanías, el guardián de la puerta oriental'. Esta era probablemente la puerta oriental del templo, lo que indica que Semaías era un levita prominente y un portero del templo. Esto lo distingue del Semaías, hijo de Secanías, que fue un Davidide posexílico ( 1 Crónicas 3:22 ).

Versículo 30

Después de él, restauraron Hananías hijo de Selemías, y Hanún hijo sexto de Zalaf, una segunda porción.

La siguiente sección fue responsabilidad de Hananiah y Hanun. Este bien pudo haber sido Hananías, el gobernador de la fortaleza, quien fue puesto a cargo de toda Jerusalén por Nehemías porque era 'un hombre fiel que temía a Dios más que a muchos' ( Nehemías 7:2 ). Alternativamente, si 'una segunda porción' también se aplica a él, este puede ser el Hananías, quien fue prominente entre los perfumistas en Nehemías 3:8 .

Un prominente levita llamado Hananías selló el pacto de Nehemías 10:23 ( Nehemías 10:23 ), mientras que también es el nombre de un sacerdote que estuvo presente en la dedicación de los muros ( Nehemías 12:41 ), y uno que fue cabeza de la casa de su padre en los días de Joiacim, padre de Eliasib el Sumo Sacerdote ( Nehemías 12:12 ).

Hanun se describe como "el sexto hijo de Zalaph". Se le puede identificar con el Hanún que reparó junto con los habitantes de Zanoa en Nehemías 3:13 , lo que explicaría por qué esta es 'una segunda porción'. No sabemos por qué se le distingue inusualmente como 'un sexto hijo', aunque puede enfatizar su valor personal en el sentido de que es prominente a pesar de ser solo un sexto hijo.

Nehemías 3:30

Después de él, Mesullam hijo de Berequías restauró frente a su cámara.

Mesullam, hijo de Berequías, ya ha sido mencionado como activo en la reconstrucción en Nehemías 3:4 . Aquí ahora también tiene la responsabilidad de la pared "enfrente de su cámara", probablemente en el complejo del Templo (compárese con Nehemías 12:44 ; Nehemías 13:4 ; Esdras 10:6 ).

Esto resalta su importancia religiosa. Su hija, de hecho, se casó con el hijo de Tobías el Siervo ( Nehemías 6:18 ), y él bien pudo haber sido influyente en Tobías también teniendo más tarde una cámara en el Templo ( Nehemías 13:4 ).

Versículo 31

"Después de él restauró Malquías, uno de los orfebres, hasta la casa de los netineos y de los mercaderes, enfrente de la puerta de Hammifkad, y hasta la subida de la esquina".

La siguiente sección era la que conducía a la esquina noreste. Fue reparado por Malquías, quien era orfebre. Estaba junto a 'la casa de los Nethinim', probablemente la casa grande en la que vivían cuando estaban de servicio en el Templo, en contraste con sus lugares habituales de vivienda al comienzo del Ofel ( Nehemías 3:26 ).

Aparentemente, era lo suficientemente grande como para ser utilizado también por comerciantes, presumiblemente aquellos que estaban involucrados en el comercio relacionado con el Templo. Probablemente fue esta conexión la que resultó en que un orfebre se involucrara en la supervisión del edificio. La Puerta de Hammiphkad (el miphkad) tiene un significado desconocido (se ha sugerido 'reunión, inspección, lugar designado'). Pudo haber sido donde se recolectaban e inspeccionaban los animales para el sacrificio.

Versículo 32

"Y entre la subida de la esquina y la puerta de las Ovejas restauraron los orfebres y los comerciantes".

En Nehemías 3:1 la descripción de las obras de construcción había comenzado con la construcción de la Puerta de las Ovejas en el muro norte por los sacerdotes. Ahora se describe la sección final de la obra de construcción, la que se encuentra entre la esquina noreste y la Puerta de las Ovejas. Esto involucró la actividad de los orfebres y los comerciantes, probablemente porque tenían un próspero mercado religioso en esa área relacionada con el Templo.

Así, los orfebres y comerciantes trabajaron en el muro al lado de los sacerdotes ( Nehemías 3:1 ). Fue una indicación de la unidad de propósito de todo el pueblo de Dios, tanto espiritual como secular, mientras trabajaban juntos en el muro.

Pero también es un vívido recordatorio de cómo la adoración y pureza del Templo siempre estuvo en peligro de mezclarse y contaminarse con la codicia secular, algo que claramente había estado en la mente de Zacarías 14:21 en Zacarías 14:21 , donde algunas décadas antes había estado. declaró que en la era venidera 'no habrá más traficantes en la casa de YHWH de los ejércitos'.

Fue un tema que Jesús retomó cuando 'limpió' el templo y declaró: 'No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio' ( Juan 2:16 ). Esto era lo que estaban haciendo en grave peligro. También puede convertirse en un gran peligro para nosotros.