Bible Commentaries
Nehemías 4

Versículos 1-6

Sanbalat despierta a los vecinos de los judíos a ridiculizar sus intentos de reconstruir los muros, pero sin efecto ( Nehemías 4:1 ).

Notamos aquí la profundización de la oposición ya revelada a los judíos y a la construcción de los muros. Nótese el crecimiento en la actitud antagónica de quienes se oponían a ellos, cada vez expresada de acuerdo con un patrón:

o 2:10 "Cuando Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita se enteraron, se sintieron muy afligidos porque había venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel".

o 2:19 'Pero cuando Sanbalat el horonita, y Tobías el siervo, el amonita, y Gesem el árabe, lo oyeron, se burlaron de nosotros y nos despreciaron, y dijeron: “¿Qué es esto que haces? ¿Te rebelarás contra el rey?

o 4: 1 "Pero sucedió que, cuando Sanbalat se enteró de que estábamos construyendo el muro, se enfureció y se ofendió mucho, se burló de los judíos y habló ante sus hermanos y el ejército de Samaria".

o 4: 7-8 'Pero sucedió que, cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que avanzaban las reparaciones de los muros de Jerusalén, las brechas empezaron a cerrarse Entonces se enojaron mucho y conspiraron todos juntos para venir y pelear contra Jerusalén, y causar confusión en ella. '

Fíjense en el patrón, 'y cuando se enteraron', y el aumento en el sentimiento, 'les dolió mucho', 'se rieron de nosotros para burlarse y nos despreciaron', 'él estaba furioso y se sintió muy ofendido' , 'conspiraron para venir y luchar contra Jerusalén'.

También podemos notar el crecimiento en la respuesta de Nehemías:

o En Nehemías 2:10 él simplemente continuó con su propósito.

o En Nehemías 2:20 respondió señalando que el Dios del Cielo estaba con ellos y que no tenían parte en él.

o En Nehemías 4:4 él específicamente pide a Dios que los trate con severidad.

o En Nehemías 4:9 ora a Dios y pone vigilancia contra ellos.

Nehemías 4:1

"Pero sucedió que, cuando Sanbalat se enteró de que estábamos construyendo el muro, se enfureció, se ofendió mucho y se burló de los judíos".

En sus intentos de frustrar la obra, un enojado Sanbalat, que probablemente ya era gobernador del distrito de Samaria, se volvió hacia los insultos, burlándose de los intentos de 'los judíos' (los retornados y aquellos que se habían involucrado con ellos en la adoración pura de YHWH). La importancia de la construcción de los muros se pone de manifiesto por su furia. No fue un asunto ligero. Representaba una nueva fuerza política que surgía en el área, y una que era separatista basada en su adoración exclusiva en el Templo (ver Esdras 4:1 ). Por lo tanto, representó el debilitamiento de su autoridad y fue una afrenta a sus propios puntos de vista particulares. Porque se veía a sí mismo como un yahvista y estaba enojado porque los judíos no lo aceptarían como tal.

De hecho, no hay arma más potente que el ridículo cuando se usa contra aquellos que quieren ser bien considerados. Puede desviar a las personas poco entusiastas de sus propósitos y evitar que otros se unan a ellos. El progreso de muchos cristianos se ha detenido con tales métodos. Pero en este caso falló porque "la gente tenía ganas de trabajar". Confiaban en que estaban haciendo la obra de Dios. Y en consecuencia solo dejó la alternativa de la violencia ( Nehemías 4:7 ).

La burla fue indirecta ( Nehemías 4:2 ), aunque ciertamente llegó a oídos de Nehemías. El objetivo era crear un gran sentimiento de desprecio por las actividades de los judíos. También tenía como objetivo reforzar su propia autoestima.

Nehemías 4:2

Y habló ante sus aliados (hermanos) y el ejército de Samaria, y dijo: “¿Qué están haciendo los débiles judíos? ¿Se fortalecerán ellos mismos? ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura, ya que están quemadas?

La palabra "hermanos" casi con certeza significa "aliados" (compárese con Amós 1:9 ), aquellos en unión fraternal con él como adversarios de los judíos. El ejército de Samaria sería un contingente militar local, tal como un gobernador necesitaría necesariamente como una especie de fuerza policial (compárese con Esdras 4:23 ).

La mención de este último es significativa como preparación para la violencia intencionada que seguirá. De esta manera, Sanbalat da a conocer ampliamente sus puntos de vista entre aquellos que tienen alguna autoridad y aquellos que harán cumplir sus decisiones. Él los está reforzando tanto como a sí mismo.

Sus preguntas son claramente despectivas, basadas en su visión desdeñosa de su debilidad y debilidad. ¿Qué pensaban realmente esas personas débiles que podían lograr? Como sabemos, habían estado luchando constantemente contra tiempos difíciles y les había costado la vida ( Nehemías 1:3 ), algo en parte debido a Sanbalat y sus compinches. La pregunta nos trae a casa cuán necesario era el poderoso liderazgo de Nehemías, combinado con la fuerza de su escolta, para los judíos enfermos. Proporcionaron una especie de columna vertebral.

Se puede considerar que las dos primeras preguntas se refieren a sus intentos de sentirse seguros, "¿se fortalecerán?" o 'depender de sí mismos?' (asegurando su propia protección)), '¿se sacrificarán?' (asegurando así la protección de Dios). La segunda serie de preguntas demuestra entonces que él vio eso como una vana esperanza basada en bases inadecuadas. Pueden verse como un quiasmo:

A '¿Se fortalecerán a sí mismos?' (O '¿se lo dejarán a ellos mismos?').

B '¿Se sacrificarán?'

B '¿Acabarán (con sus problemas) en un día?' (llamando a Dios).

A '¿Harán piedras renovadas de los montones de basura quemada?'

En este caso, 'fortificarse' o 'dejarlo en paz' ​​tiene como paralelo 'hacer vivir las piedras quemadas', en otras palabras, confiar en sí mismas y esperar un milagro mientras utilizan materiales inadecuados para sus fortificaciones. El sacrificio es paralelo a la anticipación de resultados instantáneos como respuesta. En este último puede haber un eco de Zacarías 3:9 , 'Eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día'. ¿Realmente pensaron que ofrecer sacrificios podría eliminar su pecado en un día?

Por otro lado, podemos verlos como dos pareados:

o '¿Se dejarán (en las manos de Dios), se sacrificarán?'

o '¿Acabarán (la construcción) en un día? ¿Darán vida a las piedras quemadas?'

El panorama general es el mismo. Su afirmación es que confían en sí mismos y en un Dios inadecuado, y anticipan el logro de una solución rápida mientras confían en materiales inadecuados. Entre otras cosas, tiene en mente cuánto tiempo se puede esperar que tome la construcción de tales muros, especialmente dada su falta de experiencia y la inutilidad de usar piedra caliza quemada, que se desmoronaría fácilmente, para fines de construcción. Considera que simplemente no son conscientes de los problemas. El escritor sabe, por supuesto, que sus lectores saben que mientras tanto se ha logrado satisfactoriamente.

El significado habitual de "azab" es "irse, abandonar". Por lo tanto, la traducción '¿se dejarán (en vano) (en las manos de Dios)?' (compárese con Salmo 10:14 ), o '¿se lo dejarán a ellos mismos?'. A esto le sigue '¿se sacrificarán (en vano)?' Pero en Ugarit se encontró un significado secundario para 'azah, que se traduce como' construir, renovar, restaurar '.

De ahí la traducción: "¿Se fortalecerán?" En otras palabras, "¿harán un vano intento de volverse seguros utilizando materiales inadecuados?" Esto último indicaría entonces que por '¿sacrificarán?' también está indicando la inutilidad de sus sacrificios, que también son inadecuados. Probablemente vio su versión del yahvista como carente de profundidad y calidad, con su fracaso para unirlo con otros dioses (en contraste con los judíos herejes en Elefantina).

Por lo tanto, en general, está haciendo hincapié en que se basan en cosas inadecuadas: en su propia débil actividad, en sus sacrificios igualmente débiles, en su confianza de que podrían completar el trabajo rápidamente contra viento y marea, y en su confianza de que podrían hacer útiles los materiales inútiles. . Esperaban lo imposible.

Nehemías 4:3

Tobías el amonita estaba junto a él y dijo: "Incluso lo que están construyendo, si sube un zorro, derribará su muro de piedra".

Tobías, que estaba junto a él, se unió a la burla y afirmó que si incluso un zorro trepaba por las paredes, se derrumbarían. Él también tiene en cuenta la insuficiencia de los materiales, la escasez de tiempo y la falta de experiencia de los constructores. Considera que son incapaces de lograr su propósito.

Nehemías 4:4

“Oye, Dios nuestro, porque somos despreciados. Y devuelva el oprobio sobre su propia cabeza, y délos en despojo en una tierra de cautiverio, y no cubra su iniquidad, y no permita que su pecado sea borrado de delante de usted, porque ellos te han provocado. a la ira ante (delante de) los constructores ".

La respuesta de Nehemías enfatiza el hecho de que las preguntas de Sanbalat tenían la intención de ser un insulto contra el Dios de los judíos, así como un reproche a Su pueblo. Pide a Dios que escuche lo que se ha dicho. Han despreciado a su pueblo y lo han provocado a ira delante de su pueblo. Por lo tanto, ora para que lo que antes le había sucedido al propio pueblo de Dios porque habían despreciado a Dios, ahora se le haga a este pueblo igualmente pecador. Que no se pase por alto su pecado. Que también ellos sean llevados al destierro.

Algunas traducciones modernas han ignorado la preposición "antes", traduciendo "han provocado la ira de los constructores". Pero esto es para alterar el significado claro del texto. "Antes" no se puede ignorar, ni se puede tomar en forma adverbial. Pero hay una serie de ejemplos en los que 'provocar a la ira' se refiere a Dios incluso cuando no se menciona (por ejemplo, 1 Reyes 21:22 ; 2 Reyes 21:6 ; 2Re 23:19; 2 Crónicas 33:6 ; Salmo 106:29 ; Oseas 12:14 ).

"Y no encubras su iniquidad, ni dejes que su pecado sea borrado de delante de ti". Compárese con Salmo 109:14 ; Jeremias 18:23 , que demuestra que su oración en tales circunstancias estaba en paralelo con la de otros hombres piadosos.

Para la idea de tener la iniquidad 'cubierta' (casah), ver Salmo 85:2 . (La palabra casah significa poner una cubierta, pero no es la palabra que generalmente significa expiación, que es caphar). Para 'tener pecados borrados' ver Salmo 51:1 ; Salmo 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 . Estos beneficios fueron las prerrogativas del pueblo redimido de Dios cuando acudieron a Dios a la manera de Dios.

Pero aunque reconocemos que Nehemías no cumple con el ideal de la enseñanza de Cristo ('ama a tus enemigos y ora por aquellos que te persiguen'), debemos notar en su defensa que Nehemías no estaba orando para que nunca encontraran el verdadero perdón. Más bien estaba orando para que recibieran lo que merecían sus pecados mientras permanecían en su condición actual. Porque por su misma actitud estaban revelando que no tenían un conocimiento verdadero de YHWH (un conocimiento que afirmaban) y por lo tanto no tenían derecho a los beneficios que reclamaban a través de su propio sistema de sacrificios.

Estas palabras son el lado negativo de 'hacer retroceder el oprobio sobre su propia cabeza y darlos por botín en una tierra de cautiverio'. No estaba buscando quitarles el derecho al perdón si se acercaban a Dios en los términos de Dios (renunciando a la idolatría y sometiéndose verdaderamente a YHWH y Su pacto), solo orando para que no encontraran 'perdón fácil' a través de su propio ritual. Que, en su estado impenitente, reciban la recompensa debida por sus pecados (podemos comparar el grito de los santos martirizados en Apocalipsis 6:10 ).

"Porque te han provocado a ira delante de los constructores". Y el motivo de su oración era que, con su comportamiento, habían provocado la ira de Dios. Su pecado no había sido contra el hombre, sino contra Dios. Esto no tiene por qué significar que Sanbalat y sus compinches hubieran hablado abiertamente frente a los constructores. Solo que lo que habían estado propagando había llegado a oídos de los constructores. Los constructores se habían dado cuenta de la burla general que acompañaba su trabajo, avergonzándolos y provocando así la ira de YHWH porque era Su trabajo lo que estaban haciendo.

Nehemías 4:6

"Así que construimos el muro, y todo el muro se unió a la mitad de su (altura), para que la gente tuviera ganas de trabajar".

"Así que construimos el muro". Frente a la oposición, y con confianza en Aquel a quien Nehemías había orado, el trabajo en los muros continuó a buen ritmo hasta que en un tiempo comparativamente corto Jerusalén fue rodeada por un muro que tenía en general la mitad de la altura de la que finalmente se pretendía. Esto proporcionaría alguna defensa en sí mismo. La gente ya no podía entrar sigilosamente a ningún lado a su antojo. (La altura completa sería revelada por aquellas partes del muro que habían sobrevivido a la catástrofe). Y este fue el resultado de los esfuerzos de hombres que estaban decididos a hacer el trabajo y habían trabajado en consecuencia.

Versículos 1-14

Oposición continua a la construcción del muro y problemas relacionados ( Nehemías 4:1 a Nehemías 6:14 ).

Mientras tanto, el trabajo no continuó sin oposición. Hombres poderosos participaron en la búsqueda de asegurarse de que no se reconstruyeran los muros y de que no se restableciera Jerusalén. Ya hemos tenido tres de estos descritos en Nehemías 2:19 . Eran oponentes formidables. Ahora conocemos su actividad con más detalle.

o Inicialmente operaron usando burlas y amenazas ( Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 ). Tenían serias dudas sobre si se lograría el objetivo. Después de todo, fue una operación masiva, y no había nadie con la autoridad para hacer cumplir la reconstrucción mediante el uso de bandas de esclavos y capataces.

Eso no estaba dentro de las competencias de Nehemías. Dependía de la cooperación voluntaria y el entusiasmo popular. No podían creer que se mantuviera el entusiasmo inicial. Pero a medida que avanzaban las cosas, empezaron a temer que pudieran estar equivocados.

o Así, cuando eso falló, recurrieron a la idea de utilizar la violencia extrema ( Nehemías 4:7 ). Pero eso también falló debido a la vigilancia de Nehemías y la valentía del pueblo de Dios, que trabajó con sus espadas en sus manos.

o Luego, cinco veces ( Nehemías 6:4 ) buscaron tentar a Nehemías a un lugar donde pudieran hacerle daño ( Nehemías 6:2 ). Pero él no era tonto y una vez más se vieron frustrados.

o Como consecuencia, recurrieron a sugerencias a Nehemías de que, en su opinión, la traición estaba involucrada en la construcción de los muros que tenían la intención de informar al rey de Persia mismo junto con un informe de las actividades de los profetas traidores ( Nehemías 6:6 ). Nehemías prestó poca atención a estas sugerencias. Estaba seguro de que su maestro real confiaría en su confiabilidad.

o A esto le siguió un odioso intento por parte de alguien que pretendía ser amable para persuadirlo de actuar de manera cobarde para proteger su propia vida refugiándose en el Templo junto a él ( Nehemías 6:10 ). Pero Nehemías no fue un cobarde y descartó rotundamente tal idea.

Combinado con estas actividades estaba el problema de la pobreza extrema que resultó para muchos debido a su dedicación a la construcción de los muros. Muchos habían estado viviendo en la línea de pan durante décadas, arañándose una existencia con sus recursos limitados, pero ahora la concentración en la construcción de las paredes los había llevado al límite. Se encontraron hambrientos e incluso esclavizados por deudas, y eso por sus compañeros judíos ( Nehemías 5:1 ). Esto también fue algo que Nehemías tuvo que remediar ( Nehemías 5:7 ).

Mientras tanto, el trabajo en la pared progresó hasta que finalmente se completó. Jerusalén volvió a ser una ciudad amurallada, con sus puertas seguras.

Versículos 7-23

Sanbalat y sus aliados determinan la violencia contra los constructores de los muros con el objetivo de evitar su terminación solo para ser frustrados por las precauciones de Nehemías 4:7 ( Nehemías 4:7 ).

Habiendo fracasado su burla en su propósito, y su ira aún despertada, Sanbalat y sus aliados ahora decidieron detener el trabajo usando la violencia. A los ya formidables oponentes se agregaron los amonitas al este de Judá (aunque Tobías era amonita) y los asdoditas al oeste. Ashdod era el nombre de toda la provincia que incluía el antiguo territorio filisteo.

Estos planearon una incursión en Jerusalén con la esperanza de causar confusión. Nehemías respondió orando a Dios y poniendo una guardia, con la mitad de sus constructores listos en armas y todos sus constructores armados en caso de que fueran necesarios.

Nehemías 4:7

Pero sucedió que, cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que avanzaban las reparaciones de los muros de Jerusalén, que las brechas empezaron a cerrarse, se enojaron mucho. , '

La frecuencia con la que Jerusalén debió haber sufrido incursiones no oficiales es sugerida por el número de adversarios que estaban enojados por la reparación de las brechas en las murallas. Se dieron cuenta de que ahora se estaban frustrando todos los planes futuros que pudieran tener para redadas no oficiales. Además, indicó que Jerusalén se estaba convirtiendo una vez más en un poder en la tierra.

La frase 'la reparación de los muros de Jerusalén' en hebreo usa la figura de vendar una herida. Para esta metáfora compare 2 Crónicas 24:13 ; Isaías 30:26 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 30:17 ; Jeremias 33:6 .

Su uso similar en 2 Crónicas 24:13 puede sugerir que era una frase común, un recordatorio de que YHWH es Quien los sana ( Éxodo 15:26 )

El hecho de que se mencione a Tobías (el amonita) por separado de los amonitas parecería estar en contra de la sugerencia de que él era gobernador de los amonitas, aunque bien puede haber tenido influencia entre ellos. Por tanto, los amonitas y los asdoditas eran "nuevos" enemigos. Vale la pena considerar la fuerza de la oposición:

o Sanbalat, con su adjunto Tobías, parecería haber sido gobernador y vicegobernador de Samaria, al norte.

o Los árabes, encabezados por su cacique supremo Geshem (ver Nehemías 2:19 ) estarían al este y al sur, y serían un enemigo formidable. Probablemente incluían a los idumeos / edomitas ahora asentados en el sur de Judá.

o Los amonitas estaban al este de Judá. Que Tobías, aunque amonita, no era su gobernador, lo sugiere la orden dada a los adversarios, pero es casi seguro que hubiera tenido influencia entre ellos. Eran una nación tribal feroz y medio civilizada. Los miembros de una familia Tobiad (que, sin embargo, pueden no haber estado relacionados con Tobías) fueron sin duda gobernadores de Ammón en siglos posteriores.

o Los asdoditas representaban a los pueblos del oeste, porque Asdod era el nombre de la provincia persa (tomada de los asirios) que incluía a toda la antigua filistea.

Nehemías 4:8

"Y conspiraron todos juntos para venir y pelear contra Jerusalén, y causar confusión en ella".

Los diferentes grupos descritos conspiraron para enviar bandas de hombres armados contra Jerusalén con el fin de causar confusión entre los constructores ( Nehemías 4:8 ), y matar a algunos de ellos ( Nehemías 4:11 ), esperando así desilusionarlos y provocar una cese de sus labores.

Aparentemente, iban a ser rayos, totalmente inesperados por los constructores y tomándolos por sorpresa. Por lo tanto, lo que se planeó no fue una invasión o guerra contra Judá en el sentido normal (algo que las autoridades generales persas no habrían permitido) sino una serie de incursiones solo contra Jerusalén, causando destrucción y muerte, algo que tenía la intención de evitar los muros. siendo construido.

Que esto fue así se refleja en el hecho de que la respuesta de Nehemías en la defensa de Jerusalén tuvo éxito. Judá difícilmente podría haber resistido una guerra total conducida y coordinada por sus vecinos en todos los lados. Todo el énfasis de ambos lados estaba solo en Jerusalén.

Aun así, Sanbalat sabría que el sátrapa podría llamarlo a rendir cuentas por sus acciones en Beyond the River. Por lo tanto, debe haber razonado, 1) que podría sugerir que gran parte de él era el trabajo de bandidos que eran difíciles de controlar, y / o 2) que en lo que respecta a sus propias actividades, podría señalar la instrucción previa de Artajerjes que lo llamó para hacer cumplir el cese de la construcción de los muros ( Esdras 4:22), no habiendo recibido más decreto que permitiera la construcción de los muros, y que por lo tanto actuaba de acuerdo con las instrucciones, y / o 3) que podía contar con que el asunto no sería tratado con demasiada seriedad, siendo destituido como simplemente como resultado de disputas locales, o de hecho una combinación de los tres. Estos argumentos dependerían de que los ataques no parecieran ser demasiado coordinados o demasiado severos.

Por otro lado, él contaba con el hecho de que muchos de los judíos estarían al tanto de lo que había sucedido anteriormente cuando las autoridades persas los habían criticado duramente por tratar de reconstruir los muros ( Esdras 4:22 ), y podrían por lo tanto, capitula fácilmente. Y sobre el hecho de que no querrían ver surgir problemas adicionales para sus familias como resultado de sus actividades, ya que el paso por un país de bandas invasoras dejó inevitablemente un rastro de destrucción tras ellos, especialmente cuando su objetivo era punitivo.

De hecho, si Nehemías no hubiera estado allí, con su suprema confianza en su propia posición, sus adversarios bien podrían haber tenido éxito. Pero Nehemías sabía que había límites en cuanto a lo lejos que se atreverían a llegar sus adversarios y, por lo tanto, estaba claramente seguro de que sus medidas defensivas, con la ayuda de Dios, tendrían éxito.

Nehemías 4:9

'Pero nosotros hicimos nuestra oración a nuestro Dios, y pusimos guardia contra ellos día y noche, a causa de ellos.'

La respuesta de Nehemías fue orar a Dios y poner una guardia de veinticuatro horas. Aquí está la importante lección de que la fe y la practicidad deben ir de la mano. En palabras de Jesús, no debemos 'poner a prueba al Señor nuestro Dios' ( Mateo 4:7 ). Sin la ayuda de Dios, es posible que el reloj no hubiera tenido éxito. Pero haber confiado en Dios sin poner un reloj habría sido poner a Dios a prueba erróneamente.

Versículos 10-12

Tres actitudes con las que Nehemías tuvo que luchar ( Nehemías 4:10 ).

La firme respuesta de Nehemías se sitúa ahora en el contexto de tres actitudes que estaban en peligro de detener la obra. El primero fue el aumento del desánimo entre los constructores al considerar la tarea que tenían entre manos (y Judá dijo '-verso 10); el segundo fue la intención de sus adversarios de realizar una serie de ataques asesinos por sorpresa contra los constructores, que sin duda les llegaron a conocer ('y dijeron nuestros adversarios' - Nehemías 4:11 ); y el tercero fue alimentar el desaliento de sus compañeros judíos que no habían estado dispuestos a involucrarse en la obra ('los judíos que habitaban junto a ellos vinieron, dijeron' - Nehemías 4:12 ). Estaban acosados ​​por dudas de todos lados.

Nehemías 4:10

Y Judá dijo:

“Se acaba la fuerza de los que cargan,

Y hay muchos escombros

En consecuencia, no podemos

Para construir el muro ".

Que las actividades de Sanbalat y sus aliados, junto con las dificultades a las que se enfrentaban, sin duda estaban comenzando a tener un efecto en la moral de muchos de los hombres de Judá, surge en una canción que comenzó a extenderse entre los constructores y sus familias. expresó sus sentimientos. Fue una canción de desesperanza. Las cosas se estaban poniendo demasiado para ellos. Su fuerza estaba fallando debido a la enormidad de las tareas.

Encontraban las cosas demasiado para ellos. Los obstáculos fueron enormes. Aún quedaban por remover tantos escombros. Como consecuencia, estaban comenzando a dudar de su capacidad para completar la construcción del muro.

Nehemías 4:11

Y nuestros adversarios dijeron: "No sabrán ni verán hasta que entremos en medio de ellos, los matemos y hagamos cesar la obra".

Mientras tanto, sus adversarios planeaban aumentar su desánimo por sorpresa, ataques inesperados, con bandas asesinas que llegaban repentinamente entre ellos causando estragos y muerte. Todo su objetivo era hacer cesar el trabajo a la luz de lo que habían aprendido sobre la moral de los constructores (la canción se habría convertido en de conocimiento público).

Nehemías 4:12

Y sucedió que, cuando llegaron los judíos que habitaban junto a ellos, nos dijeron diez veces de todos lados: "Debes volver con nosotros".

Mientras tanto, sus compañeros judíos, presumiblemente algunos que no habían estado dispuestos a involucrarse en el trabajo, repetidamente ('diez veces') les dijeron por todos lados, 'ríndete y regresa a tu vida normal entre nosotros'. La tentación debe haber sido enorme. Se reconoció claramente que cualquier acto de violencia solo se llevaría a cabo contra los constructores de Jerusalén. Cualquiera que se separara de ellos estaría a salvo.

Nos lo ha dicho diez veces. Compare un uso similar de "diez veces" en Génesis 31:41 , "usted ha cambiado mi salario diez veces". Compare también Daniel 1:12 . Está claro que aquí no se pretende tomarlo literalmente. Simplemente significa 'varias veces'.

Por lo tanto, es evidente que existía un gran peligro de que el trabajo se detuviera con las paredes aún sin terminar, y Jerusalén aún fuera una presa de los merodeadores. Fue entonces cuando Nehemías entró en la brecha y los persuadió de seguir adelante frente a todos los obstáculos porque Dios estaba con ellos, reforzando sus argumentos organizando sus defensas contra las incursiones para que pudieran ver que había esperanza incluso si se quedaban. en Jerusalén para completar la obra.

Cabe señalar que Nehemías 4:12 en hebreo está claramente conectado con Nehemías 4:13 . Por tanto, la respuesta de Nehemías está vinculada y contrastada con la actitud de sus compañeros judíos (algo que oculta nuestra división de los versículos).

Por un lado, sus compatriotas judíos dijeron, 'es mejor que se rindan y se unan a nosotros en un lugar seguro', y por otro lado, Nehemías actuó enérgicamente para asegurarse de que se animaran y no lo hicieran.

Versículos 13-15

Nehemías toma precauciones y su respuesta anima a los constructores y rechaza al enemigo ( Nehemías 4:13 ).

La respuesta de Nehemías demostró su capacidad de liderazgo y su firme practicidad. Pidió a los constructores que trajeran sus armas y demostró cómo podían establecer un medio sólido de defensa contra ataques sorpresa. Fue entonces cuando los reunió y les recordó la grandeza de Dios y sus responsabilidades para con sus familias. Su método funcionó claramente.

La consecuencia fue que cuando sus adversarios se dieron cuenta de que sus planes eran conocidos y se enteraron de que se habían establecido defensas, se echaron atrás en sus intenciones. Una cosa era llevar a cabo incursiones espasmódicas por sorpresa contra grupos de constructores indefensos en Jerusalén que podía explicarse. Otra muy distinta era enfrentarse a judíos que estaban completamente armados, organizados y dispuestos a defenderse, convirtiendo así sus incursiones en una guerra directa y deliberada.

Además, aunque no se hace mención de ellos, es dudoso que toda la escolta de Nehemías hubiera regresado a Persia. El rey habría esperado que conservara un guardaespaldas. Estos ahora estarían involucrados en cualquier combate, por lo que cualquier ataque sería un ataque a la propia Persia.

Nehemías 4:13

Por lo tanto, coloqué (hombres) en las partes más bajas del espacio detrás de la pared, en los lugares abiertos. Estacioné (allí) a la gente después de sus familias con sus espadas, sus lanzas y sus arcos ''.

Aquí tenemos la respuesta de Nehemías a la sugerencia de que deberían dejar de construir los muros y buscar seguridad fuera de Jerusalén. Su sabiduría queda demostrada por el hecho de que antes de llamar al pueblo para exhortarlo, organizó un sólido medio de defensa que les daría algo en lo que confiar. Sólo entonces los exhortó a resistir.

Su método consistía simplemente en demostrar la posibilidad de resistir cualquier ataque y subrayar el hecho de que los muros a medio construir ya proporcionaban un nivel de defensa ("los colocó detrás del muro"). No tiene por qué significar que organizó la defensa alrededor de los muros. Ese no era su propósito. Su propósito era demostrar que si se unían como una unidad, eran lo suficientemente fuertes como para resistir los 'ataques sorpresa', que ya no serían una sorpresa porque se los esperaba. Sabría que llegarían mensajeros con la noticia cuando tales ataques fueran inminentes.

El verbo transitivo 'I stationed' requiere que se lea un objeto. Esta es una característica bastante regular en el Antiguo Testamento. Todos sabrían que aquellos a los que apostaba eran "hombres", como luego demuestra. Estos estaban completamente armados con espadas, lanzas y arcos y estacionados en los espacios abiertos donde no había edificios, que serían las partes donde los muros eran más bajos. La mera reunión de hombres completamente armados actuaría como un estímulo para los defensores.

Les recordó que podían defenderse y que ganarían valor el uno del otro. Ya no se verían a sí mismos como una presa, sino como un ejército. Note cómo los reunió 'en sus familias'. Todo el anfitrión se dividió en varias unidades de combate basadas en la conexión familiar y tribal. Fue una "reunión de las tribus" como antaño. Esta idea de que la gente común se reúna con armas en sus tribus y sub-tribus para cumplir los propósitos de Dios, en otras palabras, en preparación para una guerra santa, tiene sus raíces en la historia de Israel. Por lo tanto, despertaría de manera única su celo religioso y patriotismo, y los haría uno con las glorias de su historia pasada.

"Espadas, lanzas y arcos". Éstos eran el tipo de armas que todos los hombres tendrían a su disposición. En aquellos días, todos los hombres usaban una espada para defenderse cuando se aventuraban a salir, y las lanzas y arcos se usaban para cazar.

Nehemías 4:14

'Y miré, y me levanté, y dije a los nobles, a los gobernantes y al resto del pueblo: “No les temáis. Acuérdate del Señor, que es grande y terrible, y lucha por tus hermanos, tus hijos, tus hijas, tus esposas y tus casas ”.

'Y vi.' Repasó las tropas que había dispuesto ante el pueblo y, en consecuencia, se levantó y habló a los nobles, gobernantes y personas dándoles palabras tranquilizadoras. No debían tener miedo de nada de lo que el enemigo intentaría hacer. Más bien debían recordar Quién y Qué era Dios, y que Él estaba de su lado. Para Dios tan grande y terrible compare Nehemías 1:5 ; Daniel 9:4 ; Éxodo 15:11 ; Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 .

Como consecuencia, debían estar preparados para defenderse, luchando por establecer el futuro de sus seres queridos y sus posesiones. Porque si Judá iba a tener un futuro independiente, Jerusalén tenía que ser restablecida. Fue el reconocimiento de este hecho lo que hizo que sus adversarios fueran tan feroces en su oposición. Y era el reconocimiento de este hecho lo que debería hacerlos fuertes.

Nehemías 4:15

"Y sucedió que cuando nuestros enemigos oyeron que lo sabíamos, y que Dios había arruinado su consejo, volvimos a todos al muro, cada uno a su obra".

La noticia de sus preparativos para la defensa de Jerusalén llegó a oídos de sus enemigos, y aparentemente cortó de raíz sus propios preparativos con el resultado de que no se produjo ningún ataque. Como Nehemías lo expresó piadosamente y creyó firmemente, se vieron obligados a reconocer que Dios había arruinado su consejo. Dios había escuchado las oraciones de su pueblo. Y las personas que estaban con él aparentemente lo vieron de la misma manera, ya que regresaron a sus posiciones de trabajo en la pared. El trabajo continuó sin obstáculos.

Versículos 16-23

Provisión de Nehemías para la defensa de los constructores ( Nehemías 4:16 ).

Nehemías ahora llamó a sus propias tropas especializadas, completamente armadas con cota de malla y escudos, para actuar como una fuerza protectora para Jerusalén. Probablemente se trataba de su escolta, que habría retenido en Jerusalén para el viaje de regreso y bien podría haber incluido persas en su número. Serían tropas totalmente entrenadas. Tenga en cuenta que habla de ellos como "mis siervos". Mientras tanto, los otros trabajadores debían llevar armas con ellos mientras continuaban el trabajo, listos para defenderse y responder a cualquier llamada de ayuda.

Nehemías 4:16

Y sucedió que desde ese momento en adelante, la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la mitad de ellos sostenían las lanzas, los escudos, los arcos y las cota de malla, y los gobernantes estaban detrás de toda la casa de Judá.'

Parece claro que la mayoría de los "hombres" de Nehemías, aparte de los que actuaban como su guardaespaldas, habían estado ayudando anteriormente con el trabajo de construcción, presumiblemente en calidad de supervisores. Ahora la mitad de ellos fueron retirados y se les pidió que estuvieran completamente armados y listos para cualquier emergencia. Ellos soportarían la peor parte inicial de cualquier ataque sorpresa. Note su armadura superior que los distingue de los judíos.

La otra mitad debía continuar ayudando en el trabajo, pero con su propia armadura preparada por los primeros en caso de que fueran llamados. Junto con su propio guardaespaldas permanente, formaron un 'ejército permanente' permanente. Mientras tanto, los gobernantes de los judíos, que presumiblemente también actuaban como supervisores, apoyaban a "toda la casa de Judá", es decir, a los que trabajaban en los muros. Los animaron en el trabajo, se mantuvieron en comunicación con Nehemías y estuvieron listos para actuar como líderes de la milicia.

Estos formaron una fuerza secundaria (armada pero sin armadura) que podría ser convocada si fuera necesario. Para esta situación podemos comparar a David y 'sus hombres' ( 2 Samuel 5:6 ), 'sus siervos' ( 2 Samuel 11:1 ; 2 Samuel 15:18 ), quienes eran un ejército permanente permanente, pero podrían ser complementados con 'todo Israel' cuando sea necesario ( 2 Samuel 10:17 6: 1; 2 Samuel 10:17 ; 2 Samuel 11:1 ).

Nehemías 4:17

'Todos construyeron el muro y los que llevaban cargas se cargaron, cada uno con una de sus manos trabajaba en la obra, y con la otra sostenía su arma, y ​​los constructores, cada uno tenía su espada ceñida a su costado, y así construido.

Mientras tanto, mientras sus hombres realizaban sus deberes de guardia y ayudaban con la supervisión, el resto se dividió en dos grupos, los que "llevaban cargas" (los que recogían y transportaban) y los que construían. Los primeros llevaban sus cargas con una mano y llevaban sus armas en la otra. La palabra para armas indica algún tipo de misiles, posiblemente por lo tanto lanzas, razón por la cual no podían llevarlos en el cinturón. Estos últimos continuaron construyendo y lucieron sus espadas en sus cinturones. Todos estaban listos en caso de que sonara la alarma, lo que indica un ataque inminente.

Nehemías 4:18

-20 'Y el que tocaba la trompeta estaba conmigo. Y dije a los nobles, a los gobernantes y al resto del pueblo: “La obra es grande y grande, y estamos separados en la pared, uno lejos del otro, en cualquier lugar donde se oiga el sonido de la trompeta. , recurre a nosotros allí. Nuestro Dios luchará por nosotros ".

La responsabilidad de hacer sonar la alarma estaba en manos de Nehemías. Atenderlo en todo momento fue un trompetista. Y las instrucciones que dio a los nobles, a los gobernantes designados sobre la milicia y al pueblo mismo, que necesariamente estaban esparcidos alrededor de los muros, fue que cada vez que oyeran el sonido de la trompeta, allí debían recoger, armas en mano, para ayudar a hacer retroceder al enemigo.

Tampoco debían tener miedo, porque debían reconocer que 'nuestro Dios luchará por nosotros'. En todos sus preparativos, Nehemías finalmente dependió totalmente de Dios. Su confianza final estaba en Él, pero debemos notar que no le impidió hacer una planificación detallada.

Nehemías 4:21

"Así que trabajamos en la obra, y la mitad de ellos sostuvo las lanzas desde el amanecer hasta que aparecieron las estrellas".

El 'nosotros' aquí es probablemente Nehemías y sus siervos según Nehemías 4:16 , la mitad de los cuales portaban lanzas, escudos, arcos y cota de malla. Él y sus sirvientes desempeñaron plenamente su papel en el trabajo, mientras que la mitad de ellos estaban preparados para cualquier ataque sorpresa. Y lo hicieron desde el amanecer hasta el anochecer. 'Lanzas' se usa aquí para indicar todas las armas que portaban en preparación, siendo el primero en la lista en Nehemías 4:16 .

Nehemías 4:22

De la misma manera, al mismo tiempo, dije al pueblo: "Cada uno con su siervo se aloje en Jerusalén, para que de noche nos sirvan de guardia y trabajen de día".

De la misma manera llamó a la gente a desempeñar todo su papel, alojándose con sus sirvientes en la ciudad por la noche, para que actuaran como guardias durante la noche (tomando su turno de guardia) y laborando durante el día.

Nehemías 4:23

Así que ni yo, ni mis hermanos, ni mis siervos, ni los hombres de la guardia que me seguían, ninguno de nosotros se quitó la ropa. Cada uno (fue con) su arma (al) agua '.

Por lo tanto, todos debían estar constantemente preparados, él, sus hermanos (compañeros judíos), sus propios sirvientes especiales completamente armados y su propio guardaespaldas. Y esto lo hicieron. Ninguno se desnudó, sino que durmió preparado para la acción instantánea, e incluso portó sus armas cuando fue a buscar agua.

'Cada uno (fue con) su arma (al) agua'. Esto es literalmente, en nuestro texto hebreo (El Texto Masorético), "un hombre, su arma, el agua". Pero en vista de la necesidad constante de sacar agua para beber, parece razonable ver en esto una advertencia contra incluso ir a buscar agua sin estar armado. Una alternativa (pero menos probable) es verlo como una indicación de que incluso debían llevar sus armas al hacer sus necesidades, con 'agua' como un eufemismo para la orina (compare 2 Reyes 18:27 ; Isaías 36:12 - pero hay es 'agua de los pies'). La idea es una disposición constante.

Otra posibilidad es la traducción de AV 'ahorrando que todos los dejen para lavar', sigue la versión Vulgate (Latina). Esto se basa en volver a señalar el hebreo para 'su arma' y convertirlo en un verbo ('dejar ir, posponer'), pero incluso entonces es una traducción forzada de lo que es literalmente 'un hombre soltó (posponer) el agua'. Esto luego parafraseado como, 'un hombre pospuso por el agua'.

(Algunos hacen una pequeña enmienda al texto sobre la base de que hay un error de copia y traducen, 'todos con su arma a la derecha' (con hemin reemplazando hamayim (el agua), es decir, tiene su arma al alcance de su mano). mano derecha en disposición de ser despertado repentinamente y necesitarlo rápidamente. Otra de las muchas alternativas sugeridas es, "cada uno con su arma todo el tiempo". Pero todas estas enmiendas son necesariamente conjeturas inteligentes y deben evitarse siempre que sea posible).