Bible Commentaries
Nehemías 4

Versículos 1-6

EXPOSICIÓN

OPOSICIÓN ABIERTA OFRECIDA AL TRABAJO POR SANBALLAT Y TOBIAH, Y ACUERDOS HECHOS POR NEHEMIAH PARA CONOCERLO ( Nehemías 4:1.). Parecería que Sanballat y sus amigos, cuando oyeron por primera vez que se estaba restaurando el muro, se formaron los grupos de trabajo y el trabajo realizado, apenas pudieron creerlo. "¡Qué! ¿Estos judíos débiles emprenden una tarea tan pesada, intentan un trabajo que debe ocupar tanto tiempo y para el cual ni siquiera tenían los materiales necesarios? ( Nehemías 4:2). ¡Imposible! Tal muro porque podrían construir sería tan débil que si un zorro intentara superarlo, lo rompería "( Nehemías 4:3). Pero cuando, a pesar de sus burlas, los grupos de trabajo trabajaron de manera constante, y todo el muro llegó a la mitad de la altura prevista ( Nehemías 4:6), y los huecos que los babilonios hicieron en él ( Nehemías 4:7), cambiaron su tono, admitieron la seriedad de la empresa y la probabilidad de que tuviera éxito a menos que se tomaran medidas para evitarlo. El curso natural a seguir, si realmente creían que se pretendía una rebelión ( Nehemías 2:19), o que no se había obtenido el permiso de Artajerjes, era actuar como Rehum y Shimshai habían actuado en el momento de la Pseudo-Smerdis, y dirija una carta al rey informándole de los procedimientos de Nehemiah, y recomendando que se les ponga fin (ver Ezr 4:11 -522). Pero probablemente para entonces ya se habían dado cuenta de que Artajerjes estaba al tanto de los procedimientos de su copero, y no sería inducido fácilmente a interferir con ellos. La carta a Asaf que Nehemías había obtenido ( Nehemías 2:8) debió haber sido entregada a él, y se dio a conocer; el hecho de que el rey había sancionado la restauración del muro sería evidente; y toda esperanza de un cheque de este trimestre, si alguna vez existió, sería barrida. Además, a la velocidad a la que el trabajo progresaba bajo los hábiles arreglos de Nehemiah, se lograría antes de que se pudiera comunicar con la corte, a menos que se tomen otras medidas. En consecuencia, se resolvió detener el edificio por la fuerza principal. Sanballat y Tobiah, su perdedor amonita, se aliaron con los pueblos vecinos, los filisteos de Ashdod, los amonitas y algunas tribus o tribus árabes, y acordaron con ellos que un confederado debería hacer un ataque conjunto contra Jerusalén. ejército ( Nehemías 3:7, Nehemías 3:8). Se esperaba tomar a los grupos de trabajo por sorpresa y efectuar su completa destrucción (ibid. Versículo 11). Pero Nehemías, habiendo aprendido lo que se pretendía, hizo los preparativos para encontrarse y rechazar a los asaltantes. Comenzó estableciendo una vigilancia día y noche (versículo 9) en el lado en el que se esperaba el ataque. Cuando un asalto parecía inminente, detuvo el trabajo y atrajo a toda la gente en combate, con espadas, lanzas y arcos, detrás de la pared, pero en lugares visibles, para que pudieran verse desde la distancia y en Esta actitud esperaba al enemigo (versículo 13). El resultado fue que no se entregó ningún asalto real. Sanballat y sus aliados, cuando encontraron tales preparativos hechos para recibirlos, llegaron a la conclusión de que la discreción era la mejor parte del valor, y se retiraron sin proceder a los golpes (versículo 15). Luego se reanudó el trabajo, pero bajo precauciones adicionales. Los trabajadores se vieron obligados a trabajar con un arma en una mano o, al menos, con una espada a su lado (versículos 17, 18). Los asistentes privados de Nehemiah estaban armados y formados en dos bandas, una de las cuales trabajaba en la pared, mientras que la otra guardaba y sostenía las armas, ofensivas y defensivas, de sus compañeros de servicio (versículo 16). Por la noche, los grupos de trabajo se retiraron a descansar dentro de la ciudad, pero el propio Nehemías, sus hermanos, sus sirvientes y su guardaespaldas permanecieron afuera, vigilando por turnos, y durmiendo con sus ropas, hasta que se terminó la pared (versículos 22, 23 )

Nehemías 4:2

Ante sus hermanos. Por "sus hermanos" parecería entenderse sus principales consejeros, probablemente Tobías entre ellos. El ejercito de Samaria. Algunos entienden por esto una guarnición persa, estacionada en Samaria bajo su propio comandante, con la cual Sanballat tuvo influencia, pero no hay una base real para tal suposición. Salmo 83:1, pertenece probablemente a la época de David; y como Samaria tenía indudablemente su propia fuerza nativa de ciudadanos armados, que eran súbditos de Sanballat, es bastante innecesario suponer que se dirigió a otro "ejército" que no fuera este. Los persas mantendrían una fuerza en Damasco, pero apenas en Samaria; y los soldados persas, si hubiera habido en esa ciudad, habrían sido más propensos a apoyar a un copero real que a un pequeño gobernador sin influencia en la corte. Realmente solo podemos explicar el estado perturbado de las cosas y el enfoque de la hostilidad abierta que aparece en la narrativa de Nehemiah, por la debilidad de Persia en estas partes, y el consiguiente poder de las razas nativas para actuar como quisieran, incluso en la medida de hacer la guerra uno contra otro. ¿Se fortalecerán ellos mismos? Ninguna otra representación es sostenible. Ewald lo defiende con éxito. ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? El significado parece ser: "¿Comenzarán y terminarán en un día?" Se supone que comenzarán ofreciendo un sacrificio para inaugurar su trabajo. ¿Recuperarán las piedras de los montones de basura que se queman? Más bien, "¿revivirán las piedras quemadas (las piedras que se queman) de los montones de basura?" ¿Harán lo que es imposible-solidificar y convertir en piedra real los bloques calcinados y desmoronados que son todo lo que encontrarán en los montones de basura? Si no, ¿cómo van a obtener material?

Nehemías 4:3

Tobías el amonita estaba a su lado. La presencia de Tobías en esta ocasión, antes de que se hiciera la alianza con los amonitas ( Nehemías 4:8), es una fuerte indicación de que su posición no era de autoridad independiente, sino de dependencia de Sanballat. No hay nada que demuestre que era más que un esclavo favorito del gobernador samaritano. Un zorro. O "un chacal", que sería más probable que un zorro se desviara de un muro en ruinas hacia una ciudad.

Nehemías 4:4

Oye, Dios nuestro. Compare el estallido de acción de gracias entre paréntesis de Ezra ( Esdras 7:27, Esdras 7:28). Lo que en Ezra fue un impulso repentino se ha convertido en un hábito establecido con Nehemías (comp. Nehemías 5:19; Nehemías 6:9, Nehemías 6:14; Nehemías 13:14, Nehemías 13:22, Nehemías 13:29, Nehemías 13:31). Voltea su reproche sobre su propia cabeza. Las imprecaciones de Nehemías no son un patrón para los cristianos, como tampoco lo son para los salmistas (Salmo 69:22-19; Salmo 79:12; Salmo 109:6, etc.); pero no se puede negar que son imprecaciones. Antes de que a los hombres se les enseñara a "amar a sus enemigos" y "bendecir a los que los maldijeron" ( Mateo 5:44), expresaron sus sentimientos naturales de ira e indignación al pronunciar maldiciones. El espíritu de Nehemías era ardiente y apresurado; y como él registra de sí mismo ( Nehemías 13:25) que "maldijo" a ciertos judíos que habían tomado esposas extranjeras, no es de extrañar que pronuncie imprecaciones contra sus persistentes enemigos.

Nehemías 4:5

No cubra su iniquidad, etc. Algunas de las imprecaciones de David son muy similares (Salmo 109:7, Salmo 109:14, Salmo 109:15, etc.), como también algunas de Jeremías (Jeremias 18:23). Te han provocado enojo ante los constructores. No es como si simplemente te hubieran "despreciado" o insultado antes de uno o dos. Han pronunciado su insulto públicamente, para que sea conocido por todo el cuerpo de los constructores. Por lo tanto, merecen no ser perdonados.

Nehemías 4:6

Así construimos nosotros el muro. Más bien, "y nosotros (todavía) construimos el muro" Los insultos y las burlas no tuvieron ningún efecto en nosotros, no nos tocaron. A pesar de ellos, seguimos constantemente en nuestro edificio, y el resultado fue que pronto todo el muro se unió a la mitad del mismo: toda la línea continua de muro se completó a la mitad de la altura contemplada. Para la gente tenía una mente para trabajar. Literalmente, "había un corazón para la gente para trabajar". Ellos forjaron, como deberíamos decir, "con voluntad", tenían su corazón en el trabajo. El insulto y la burla son más bien estimulados que intimidados.

HOMILÉTICA

Nehemías 4:1

Ridículo de un buen trabajo.

Al principio, Sanballat y sus amigos pensaron que era imposible que Nehemías intentara reparar y restaurar el muro de Jerusalén, pero cuando descubrieron que el trabajo realmente había comenzado, y que estaban haciendo un buen progreso, su enojo fue igualado solo por su asombro, y dio rienda suelta a su ira en burlas y burlas. Afortunadamente, parecen haber sido tan engañados por su desprecio por la debilidad de los judíos que han considerado imposible que realmente pudieran completar la empresa; y entonces se contentaron con el ridículo hasta que el trabajo estuvo tan avanzado, y la gente tan organizada e inspirada, que las medidas más formidables fueron inútiles. Nehemías, sin embargo, fue muy herido por su desprecio, expresado como no solo ante "el ejército de Samaria" (versículo 2), sino "ante los constructores" (versículo 5), y adaptado para desanimarlos; y expresó sus sentimientos fuertemente en oración a Dios. Pero él y la gente, lejos de estar desanimados, solo tenían la mayor "mente para trabajar", y rápidamente completaron la restauración hasta la mitad de la altura de la pared. Nota-

I. EL CONTENIDO Y EL RIDICULO QUE LAS BUENAS TRABAJOS HAN ENCONTRADO A MENUDO, ESPECIALMENTE A SU COMIENZO. Muchos descubrimientos e inventos de carácter secular podrían citarse en la ilustración. El sistema copernicano. Gas. Ferrocarriles, y la velocidad de viaje esperada en ellos. Barcos de vapor oceánicos. Pero, limitándonos a las empresas cristianas, se puede hacer referencia a la primera predicación y los objetivos declarados del evangelio, los esfuerzos de los reformadores y evangelistas cristianos, el trabajo de las misiones modernas; y muchos esfuerzos a menor escala para evangelizar a una población oscura y sin Dios.

1. Las circunstancias que se consideran justifican el desprecio y el ridículo.

(1) La supuesta imposibilidad de lograr el objeto propuesto. "¿Van a revivir las piedras", etc.

(2) La debilidad de quienes lo emprenden. En número, riqueza, capacidad mental y cultura, etc. "¿Qué hacen estos judíos débiles?"

(3) Su expectativa de ayuda divina. "¿Sacrificarán?" Así, "la predicación del evangelio es para los que perecen locura"; y los que lo predican a veces son considerados como bribones o tontos.

2. Sus causas reales.

(1) Aversión al trabajo y enojo contra los trabajadores (versículo 1). Estos ayudan a producir ceguera en cuanto a los hechos reales de la facilidad.

(2) Ignorancia e incredulidad. El mundo no conoce los recursos reales de los cristianos y no puede entender sus motivos. No tiene fe en el evangelio o en el Espíritu Santo, en los preceptos o promesas que impulsan e inspiran a los trabajadores cristianos, ni en el amor divino que los limita. Por lo tanto, no puede estimar correctamente su conducta o las probabilidades de su éxito. Lo que el mundo puede ver es manifiestamente insuficiente, y no puede ver lo que hace seguro el éxito.

(3) Sentía escasez de sólidos motivos de objeción. El ridículo a menudo se usa como sustituto de la discusión.

II EL EFECTO QUE CONTEMPAN Y RIDÍCULOS DEBEN TENER EN AQUELLOS QUE SE HACEN BUENOS TRABAJOS.

1. Cuidado de no merecerlos. Hay que confesar que a veces quienes participan en empresas religiosas invitan al ridículo, si no al desprecio; por ignorancia manifiesta, por miedos cobardes de avanzar en la ciencia, por trampas y políticas mundanas, por sentimentalismo débil o débil, por evidentes inconsistencias entre sus altas profesiones y su conducta real, etc. Es una de las funciones saludables de la barandilla desterrar tales locuras de buenos emprendimientos, y así hacen que el trabajo sea más verdadero y más fuerte.

2. Oración. No como el de Nehemías, por vengarse de los despreciadores; pero perdón, y que Dios "volcaría su reproche sobre su cabeza" al otorgar señal de éxito a la obra.

3. Calma la confianza. En la garantía de ese favor divino y la asistencia de los cuales el mundo tiene poca cuenta y, por lo tanto, del buen éxito.

4. Trabajo constante y perseverante. Más vigoroso debido a la oposición. De este modo, los trabajadores cristianos vivirán con desprecio, incluso si, como en este caso, dan lugar a una hostilidad violenta. Sin embargo, puede ser seguido de aplausos cuando el trabajo ha demostrado ser bueno por resultados que incluso el mundo puede apreciar.

Nehemías 4:4

Despreciando a los piadosos.

"Escucha, Dios nuestro; porque somos despreciados". El desprecio de muchos por los cristianos sinceros y sinceros respeta no solo sus empresas, como aquí, sino toda su vida religiosa. Tomando este tema más general, tenga en cuenta:

I. EL TRATAMIENTO LAMENTADO. "Somos despreciados". ¿Cómo es que los cristianos son despreciados? A veces, sin duda, ellos tienen la culpa (ver, en todo el párrafo, II. 1). Cristianos completamente consistentes a menudo obtienen un gran respeto de los hombres del mundo. Pero el sentimiento de los demás es de desprecio.

1. Lo que desprecian.

(1) La religión misma. Rechazándolo y disgustándolo, los hombres se convencen a sí mismos de que no es digno de consideración seria; no puede ser, o personas tan iluminadas como para estar seguro de reconocer su valor. De ahí que afecten a pensar que los cristianos serios son crédulos y tontos; creer lo que no es digno de fe, gastar pensamiento, sentimiento, energía, dinero para lo que no es nada, y renunciar a ventajas y placeres reales para los fantasmas; sólidos tesoros para una finca en las nubes. Poco a poco llegan a creer seriamente lo que primero les afectaba creer, hasta que todos los cristianos sinceros son considerados fanáticos ignorantes.

(2) El desprecio a veces se incrementa por las circunstancias con las que se asocia la religión. Algunos cristianos tienen tanto que el mundo estima como respetable, que su religión es ignorada o tolerada. Puede provocar una sonrisa, pero no despierta el desprecio. Pero cuando tales cosas son deficientes, y lo más destacado es la piedad, es más probable que despierte sentimientos de hostilidad, y que estos se vuelvan despectivos. Estas personas pobres e ignorantes, ¿qué derecho tienen de considerarse más sabios y mejores que "sus mejores"? (ver Juan 7:48, Juan 7:49).

(3) En algunos casos, es la forma que asume la religión la que despierta o intensifica el desprecio. Una gran parte del mundo, en un país cristiano, considera que es correcto tener una religión, pero debe ser la de las clases ricas, respetables y de moda: todas las demás denuncias, o con orgullo, ignoran como indignas serias darse cuenta.

2. Las causas reales de su desprecio.

(1) incredulidad. Esta es la causa principal. Realmente no creen en las verdades del cristianismo, la fe en la cual es la fuente principal de la vida cristiana. No se acepta la estimación divina del valor relativo de los hombres y las cosas.

(2) Ignorancia. Los hombres altamente inteligentes en otros departamentos, hombres de ciencia, cuyo juicio es digno de todo respeto en su propia esfera, a menudo ignoran profundamente la religión cristiana y los principios y motivos reales que animan al cristiano; sin embargo, "hablan mal de las cosas que no entienden".

(3) Mundanalidad. Estimando todas las cosas según el estándar mundano, "las cosas del Espíritu de Dios" son "necedad para ellos".

(4) Presunción de superioridad. Orgullo de intelecto, rango, etc. los ciega y produce desdén por aquellos que consideran inferiores a ellos. Por lo tanto, se convierten en "despreciadores de los que son buenos". Sin embargo, no requiere superioridad real para producir este efecto; la presunción de esto es suficiente.

II EL SENTIMIENTO QUE TAL TRATAMIENTO DESPIERTA. El sentimiento expresado en el texto es evidentemente de dolor. Es singular que ser despreciado sea más difícil de soportar que cualquier otro tipo de malos tratos. Daña más el respeto propio, quizás el orgullo. Lo sienten con mayor intensidad aquellos cuyo conocimiento, refinamiento o posición les permite apreciar mejor los sentimientos que lo impulsan. San Pablo encontró más difícil soportar el desprecio de los hombres educados que San Pedro. Estar profundamente afectado por esto es, en todos los casos, un signo de demasiado respeto por la buena opinión de los hombres. La consideración suprema habitual de "la alabanza de Dios" nos elevaría por encima de ella.

III. LAS CONSIDERACIONES QUE NOS APOYARÁN BAJO ELLA. Que los buenos hombres tengan en cuenta

1. ¿Quién es el que los desprecia? Aquellos cuyo juicio, por las razones expuestas anteriormente, es de poca importancia.

2. Por lo que son despreciados. Por lo que saben que es sabio, noble, sustancial, digno de todo honor.

3. Con quienes son despreciados. Dios ( 1 Samuel 2:30; Salmo 10:13). Nuestro Señor Jesús ( Isaías 53:3). Apóstoles, mártires, santos en general, "los excelentes de la tierra".

4. La estimación en la cual son sostenidos por los seres más sabios y mejores. Dios los estima y trata como especialmente sus "hijos e hijas". Cristo "no se avergüenza de llamarlos hermanos". Los ángeles son "espíritus ministradores" para ellos, y se regocijan cuando incluso "un pecador se arrepiente" y se agrega a su número.

5. La reivindicación de ellos mismos y la confusión de sus despreciadores, que tendrá lugar en el último día.

IV. A LO QUE DEBEMOS RESORTAR AL SUFRIR DE ELLO. Oración por los que nos desprecian. "Ora por ellos que a pesar de ti te usan". "Al ser vilipendiados, bendecimos". Oración por nosotros mismos; por la fuerza necesaria para despreciar mansamente pero varonilmente. "Fortalecidos con poder por el Espíritu de Dios en el hombre interior", no debemos prestarle atención.

Nehemías 4:6

Una mente para trabajar.

"La gente tenía una mente para trabajar". En nuestra época, los llamados y las oportunidades para el trabajo cristiano son numerosos y urgentes. La prevalencia de "una mente para trabajar" es, por lo tanto, de gran importancia; su existencia en toda comunidad cristiana es motivo de agradecimiento, cuando al menos surge del principio cristiano y se dirige sabiamente a fines valiosos.

I. DONDE UNA PRIMAVERA CRISTIANA "MENTE PARA TRABAJAR".

1. Sentido de la necesidad. Percepción de males que necesitan ser eliminados; de bien que requiere ser hecho.

2. Sentido del deber.

3. Gratitud y amor a Dios y al Redentor.

4. Benevolencia.

5. Esperanza De lograr el bien; de obtener el bien.

6. Todos estos pueden estar entusiasmados y guiados por buenos líderes. Tal como Nehemías.

II Cómo se mostrará. En trabajo real.

1. Aviso.

2. abundante.

3. feliz.

4. Abundante.

5. Constante y perseverante.

A pesar de burladores, dificultades, etc.

III. Lo que asegurará.

1. Libertad de especulaciones infructuosas y controversias insalubres.

2. Crecimiento en la verdadera vida cristiana.

3. Éxito en hacer el bien.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 4:1

Derisión y devoción.

No se registró aquí ni la primera ni la última instancia de ...

I. DEVOCIÓN ASALADA POR DERISIÓN ( Nehemías 4:1). Sanballat y Tobiah se enojaron desdeñosamente cuando escucharon que los judíos habían comenzado a construir: "se indignaron mucho y se burlaron de los judíos" ( Nehemías 4:1). "¿Qué hacen estos débiles judíos?" dijo Sanballat ( Nehemías 4:2). "Si un zorro sube, derribará su muro de piedra", dijo Tobiah ( Nehemías 4:3), usando el lenguaje más fuerte de la burla. Aquí estuvo

(1) desprecio fuera de lugar. Algo muy ridículo que a los contemporáneos de Noé les debe haber parecido que estaba construyendo un gran barco tan lejos del mar; pero llegó la hora en que, cuando las aguas subieron, los burladores que se habían reído de él sabían que él era el único sabio, y ellos los necios. Una cosa lamentablemente ruinosa que los ministros de la corte de Faraón deben haber pensado en Moisés para sacrificar su posición principesca en Egipto, y elegir "sufrir aflicción con el pueblo de Dios" ( Hebreos 11:25). Ahora sabemos lo sabio que era. Muchos otros, además de Festo, pensaban que Paul estaba loco por renunciar a todo lo querido por el hombre para que él pudiera ser un líder de la secta despreciada, "en todas partes hablado en contra". Entendemos lo que hizo por el mundo, y qué "corona de justicia" estaba ganando para sí mismo. Para el juicio superficial de los samaritanos, Nehemías y sus trabajadores parecían dedicarse a un trabajo que quedaría en nada: "tendrían su trabajo por sus dolores"; pero su desprecio estaba totalmente fuera de lugar. Estos hombres eran trabajadores fervientes y devotos, guiados por un líder resuelto y de mente alta, que tenía un plan en su cabeza y una esperanza en su corazón; debían ser felicitados y no despreciados. Y ahora

(a) la fuerza carnal, una cosa de músculos y nervios, puede despreciar la mente con la que compite; o

(b) la fuerza material (dinero, mosquetes, armas), la fuerza espiritual contra la cual está dispuesta; o

(c) meros números, sin verdad y sin Dios, la banda débil que está en una pequeña minoría, pero que tiene la verdad, la justicia, Dios de su lado. Desprecio muy fuera de lugar, como pronto lo mostrará el tiempo. Sanballat y Tobiah, en su superioridad, usaban

(2) un arma fácil de forjar: el ridículo. Nada es más fácil que convertir las cosas buenas, incluso las mejores, en ridículo. Es el arma favorita del mal en su debilidad. Cuando los hombres no pueden hacer nada más, pueden reírse de la bondad y la virtud. Cualquier tonto puede hacer que la piedad filial parezca ridícula por una alusión burlona a la "cadena de delantal de la madre". El hombre de mente más débil puede hacer reír al hablar de la muerte o de la devoción en términos de frivolidad. La idea de Sanballat de convertir las cenizas en piedras (verso 2), o en la referencia de Tobiah al zorro derribando el muro (verso 3), pero la excitación de la risa burlona de "los hermanos y las hermanas" no era más que un pequeño punto de inteligencia. El ejército de Samaria "(versículo 2). Que aquellos que adoptan el papel de burladores recuerden que es el arma del tonto que manejan. Pero aunque se forje fácilmente, esta arma del ridículo es

(3) una cuchilla que corta profundamente. Nehemías lo sintió profundamente. "Escucha, Dios nuestro, porque somos despreciados" (versículo 4). Y la imprecación (versículo 6) que sigue muestra un sentimiento muy profundo e intenso. La derisión puede producirse fácilmente, pero es muy difícil de soportar. No es más que una filosofía superficial que dice "las palabras duras no rompen huesos:" no rompen huesos, sino que hieren los corazones tiernos. Aplastan los espíritus sensibles, que es más y peor. "¿Un espíritu herido que puede soportar?" ( Proverbios 18:14). La fuerza total del desprecio del alma humana dirigida contra un espíritu sensible, el brutal pisoteo de la malignidad despiadada sobre las convicciones más sagradas y apreciadas del alma, este es uno de los peores sufrimientos que podemos ser llamados a soportar. Pero tenemos

II DEVOCIÓN QUE SE CONVIERTE EN SU REFUGIO (versículos 4, 5). Nehemías, como era su costumbre, se entregó a Dios. No podía ignorar los reproches, pero, doliendo debajo de ellos, apeló al Consolador Divino. "Escucha, Dios nuestro", etc. (versículo 4). En todo momento de nuestra angustia por la persecución debemos

(1) llevar nuestra carga a nuestro Dios; recordando especialmente a "aquel que soportó tal contradicción de los pecadores" ( Hebreos 12:3), y apelando al que está "tocado por el sentimiento de nuestras enfermedades" ( Hebreos 4:15), después de haber estado él mismo intentó en este punto, tal como somos.

(2) Pregunte su interposición con nuestros enemigos; solo, como hemos aprendido de Cristo, pidiendo no represalias (versículo 5), sino la victoria del amor, su conversión a una mente mejor.

III. La devoción conducida a hacer lo mejor (versículo 6). Bajo la inspiración de un ataque desde afuera, Nehemías y sus hermanos continuaron con su trabajo.

(1) con velocidad redoblada. "Así construimos el muro hasta la mitad del mismo". Creció rápidamente bajo sus manos ocupadas, nervioso y estimulado, ya que iban a hacer lo mejor.

(2) Con una cooperación perfecta. "Todo el muro estaba unido". No quedaba ninguna parte sin hacer por los holgazanes o descontentos: cada hombre que hizo el trabajo lo designó. Los reproches de los que están sin punto juntos como un hombre los que están dentro.

(3) Con cordialidad. "La gente tenía una mente para trabajar". Ningún instrumento, por astutamente diseñado y bien hecho, hará mucho sin la "mente para trabajar"; pero con nuestra mente en el trabajo, podemos hacer casi cualquier cosa con las armas que tenemos a mano. Ore, valore "la mente dispuesta" ( 2 Corintios 8:12) en la obra del Señor, y luego la mano ocupada rápidamente "construirá el muro". - C.

Versículos 7-23

EXPOSICIÓN

Nehemías 4:7

Sucedió que cuando Sanballat y Tobías, en Samaria, y los árabes, y los amonitas, y los ashdoditas, en sus respectivas residencias, escucharon que los muros de Jerusalén estaban formados, o "que el muro (entero) de Jerusalén era de una (buena) altura, "estaban enojados. Observe que Tobiah está aquí bastante separado de la nación de los amonitas, y de ninguna manera representado como su líder. Los celos de Jerusalén por parte de los amonitas y filisteos son bastante naturales; y, si los árabes son los edomitas, su oposición sería igualmente una cuestión de rutina (Salmo 137:7; Ezequiel 25:12; Amós 1:11; Abdías 1:10, Abdías 1:14); pero los edomitas no se llaman árabes en las Escrituras, ni los árabes aparecen muy a menudo entre los enemigos de los judíos. Se ha sugerido que los "árabes" aquí mencionados son los descendientes de una colonia que Sargón plantó en la propia Samaria. Esto, por supuesto, es posible; pero tal vez hayan sido una de las tribus del desierto, inducidas a presentarse por la esperanza del saqueo (Ewald), e influenciadas por los amonitas, sus vecinos.

Nehemías 4:8

Para obstaculizarlo. Más bien, "hacerlo duele". La palabra utilizada es rara. Según Gesenius, tiene los dos sentidos de "error" y "lesión".

Nehemías 4:9

Nosotros ... los vigilamos día y noche a causa de ellos. Más bien, "contra ellos". "opuesto a ellos", opuesto, esa m, hasta el punto desde el cual se esperaba que atacaran.

Nehemías 4:10

La fuerza de los portadores de las cargas se deteriora. La queja parece ser que, al sacar a los hombres de los grupos de trabajo para que actuaran como guardias, esas partes estaban tan debilitadas que no podían continuar el trabajo, ya que la cantidad de basura era tan grande.

Nehemías 4:12

Si el texto es sólido, solo puede significar que los judíos que habitaban en las ciudades periféricas, en los alrededores de Ammon, Samaria, Ashdod, etc. vino repetidamente a Jerusalén e intentó retirar sus contingentes, diciéndoles: "Debes volver a nosotros". Pero se sospecha que existe una corrupción de las palabras originales de Nehemías, y que lo que escribió fue que estos judíos vinieron repetidamente a Jerusalén y le advirtieron sobre los designios del enemigo. (Entonces Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke y otros.)

Nehemías 4:13

Luego coloque I en los lugares más bajos detrás de la pared, y en los lugares más altos. No hay ym el original. Nehemías significa que en los lugares menos elevados, donde el muro era menos fuerte por naturaleza, tenía a sus hombres puestos en lugares visibles dentro de los muros, donde podían verse desde la distancia, y así disuadía al enemigo de avanzar. Los dibujó después de sus familias, para que cada hombre sintiera que estaba luchando por sus hermanos, hijos, etc. (versículo 14).

Nehemías 4:14

Y miré, me levanté y dije. Parece que se habla de una ocasión particular. Los aliados se habían unido a sus fuerzas; el ejército avanzaba; Nehemías había obtenido información de la cuarta parte de la cual se esperaba el ataque; él había publicado a sus hombres (versículo 13); cuando "miró y se levantó" y habló, probablemente fue cuando el enemigo se acercaba al ataque; Luego hizo este breve pero conmovedor llamamiento. El hecho de que ningún conflicto seguido parezca demostrar que "cuando el enemigo se acercó y vio a distancia a toda la gente que los esperaba con el equipo, el orden y el espíritu perfectos", se desanimaron y "volvieron". El Señor, que es grande y terrible. Vea el comentario en Nehemías 1:5.

Nehemías 4:16

La mitad de mis sirvientes trabajaban en el trabajo. Nehemías dividió a sus "sirvientes" o esclavos en dos cuerpos, uno de los cuales trabajaba en la pared, mientras que el otro mantenía la guardia, totalmente armado, y sostenía las lanzas, arcos y flechas, escudos y corselets de sus compañeros. Los gobernantes estaban detrás. Los "gobernantes" o "príncipes" no trabajaron, sino que se pararon detrás de los trabajadores, dirigiéndolos, y listos para guiarlos si el enemigo se aventuraba a recibir golpes.

Nehemías 4:17

Y los que soportaron cargas, con los que cargaron. Más bien, "los dos que soportaban cargas, mientras cargaban". Los constructores, o los que se dedican al trabajo, se dividen en dos clases:

(1) constructores reales, y

(2) los que llevaron los materiales.

De estos, estos últimos hicieron su trabajo con una mano, mientras que en la otra tenían un arma; los primeros necesitaban ambas manos para su empleo, pero incluso estos llevaban espadas en fajas de robo.

Nehemías 4:18

Para los constructores. Más bien, "y los constructores (reales)": albañiles, albañiles y similares, a diferencia de los portadores de burthens o portadores de material. El que tocó la trompeta. El señalero. Los trompetistas aparecen tanto en las esculturas egipcias como asirias.

Nehemías 4:21

Así que trabajamos: y la mitad de ellos sostenían las lanzas. Este es un resumen de los puntos principales relacionados anteriormente: "Así que continuamos trabajando; y la mitad de mis seguidores personales continuaron vigilando y sosteniendo las lanzas" ( Nehemías 4:16). Desde el amanecer de la mañana, etc. Esto es adicional y muestra qué tan temprano comenzó el trabajo cada mañana y qué tan tarde continuó.

Nehemías 4:22

Todos, con su sirviente. La condición material de la gente había mejorado mucho desde el regreso bajo Zorobabel. Entonces solo había un esclavo por cada seis israelitas ( Esdras 2:64, Esdras 2:65); ahora cada israelita tenía su esclavo, y muchos sin duda un gran número. Lodge en Jerusalén. es decir, "dormir" o "pasar la noche" allí, en lugar de regresar a sus varios pueblos o ciudades. Para que en la noche puedan ser un guardia para nosotros. El hecho mismo de que estuvieran en Jerusalén y se supiera que estaban allí, tendería a evitar un ataque; y si el enemigo atacaba de noche, estarían cerca y podrían tomar parte en la vigilancia del trabajo.

Nehemías 4:23

Mis hermanos Hermanos reales probablemente. Que Nehemías tenía hermanos aparece de Nehemías 1:2; que uno de ellos, Hanani, lo había acompañado a Jerusalén es evidente por Nehemías 7:2. Mis sirvientes Ver arriba, Nehemías 7:16. Los hombres de la guardia que me siguieron. Como gobernador, Nehemías mantendría un guardaespaldas, además de su banda de esclavos. Ahorrando que todos los pospongan para lavarlos. Entonces la Vulgata: "Unntquisque tantum nudabatur ad baptismum"; pero al menos es dudoso si las palabras hebreas pueden tener este significado. El sentido más natural y literal de ellos es el que dieron Maurer y Rambach: "El arma de cada hombre era su agua"; la supuesta conexión de la cláusula con el ser anterior, "Nadie se quitó la ropa", ni siquiera para el baño, nadie se bañó; "El único baño de un hombre era su arma". Algunos críticos, sin embargo, defienden la interpretación de la A. V .; otros toman las palabras de la misma manera, pero explican el término "agua" de manera diferente, de una necesidad natural (Ewald, Stanley); mientras que muchos consideran que el texto no es sólido y proponen enmiendas. Sin embargo, ninguno de los que se han propuesto aún es satisfactorio.

HOMILÉTICA

Nehemías 4:7

Oposición armada.

Fallando el ridículo y progresando el trabajo, los enemigos de los judíos, más enojados que nunca, conspiran para detenerlo por la fuerza de las armas. Tenemos aqui-

I. ENEMIGOS SIN

1. Varios ( Nehemías 4:7).

2. Combinado ( Nehemías 4:8).

3. Enojado ( Nehemías 4:7).

4. Wily ( Nehemías 4:11).

5. Despiadado (ibid.).

6. Decidido a detener el trabajo.

II DIFICULTADES DENTRO.

1. El cansancio y el desánimo de los trabajadores ( Nehemías 4:10).

2. Presionando y repitiendo mensajes a aquellos que vinieron del país para regresar a sus hogares.

Tal parece el significado de Nehemías 4:12. Sus vecinos y amigos, conscientes de los designios del enemigo, estaban ansiosos por su seguridad y la de sus familias que habían dejado atrás.

III. Las medidas de Nehemías. A medida que las dificultades aumentaban, su coraje aumentó, su capacidad se hizo más evidente y su habilidad para influir en muchos. Lleno de confianza y resolución, inspiró a otros con sentimientos similares.

1. Oración ( Nehemías 4:9).

2. Poner un reloj.

3. Posteriormente, un armado general ( Nehemías 4:13).

4. Dirección que agita el espíritu ( Nehemías 4:14).

IV. SUS RESULTADOS ( Nehemías 4:15).

1. Determinación de los adversarios.

2. Reanudación de la obra.

Lecciones:

1. Por la vida nacional.

(1) Las guerras de defensa son legales cuando es necesario, y deben librarse valientemente por el bien de los hogares, las esposas y los niños.

(2) La preparación para la guerra es una seguridad para la paz.

2. Por la vida religiosa.

(1) Los cristianos deben estar preparados para luchar y trabajar. Los enemigos de sus almas y de su Señor son diversos, numerosos y determinados, y deben ser encontrados.

(2) La oración, la vigilancia y el coraje deben combinarse en la guerra cristiana (comp. Efesios 6:10).

(3) La fe en Dios y el miedo a él vencerán el miedo de nuestros adversarios, humanos o diabólicos.

(4) La consideración por el mayor bienestar de sus familias debe inspirar a los cristianos a oponerse a los enemigos de la religión.

Nehemías 4:9

Oración y vigilancia.

"Sin embargo, hicimos nuestra oración a Dios, y pusimos una guardia", etc.

I. Los peligros del cristiano. Sus enemigos son ...

1. Numerosos Satanás y sus ángeles, sus propias corrupciones, el mundo.

2. Diverso. Diferente en naturaleza y modo de ataque; asumiendo diferentes formas; atractivo a su vez para cada pasión y principio de nuestra naturaleza.

3. Insidioso. "Las artimañas del diablo". Puede tomar la forma de "un ángel de luz". El mal a menudo aparece como bueno. El peligro acecha donde menos debemos sospecharlo: en ocupaciones necesarias, en placeres legales, en la sociedad y la influencia de los amigos más queridos.

4. Intención en nuestra destrucción. "Buscando a quién devorar". Nuestros intereses más elevados, nuestro bienestar eterno, están en peligro.

II LAS SALVAGUARDIAS DEL CRISTIANO.

1. Oración. Al que es más poderoso que nuestros enemigos más poderosos; quien tiene un conocimiento perfecto de ellos y de nuestras debilidades; cuyo ojo está siempre sobre ellos y sobre nosotros; quien nos ama y desea nuestra seguridad; quien ha prometido ayuda y victoria a quienes lo invocan. Solo en su fuerza podemos conquistar.

2. Vigilancia. Vigilancia habitual, ya que nuestros enemigos pueden surgir sobre nosotros desde cuartos inesperados; vigilancia especial "en contra de ellos" (ya que las últimas palabras del texto deben ser presentadas). Donde, por experiencia, hemos aprendido que nuestra debilidad y la fuerza del enemigo yacen.

3. Los dos combinados. Dios protegerá a quienes vigilan y oran. La oración ayuda a observar y a observar la oración. "Cuidado con la oración". La oración sin vigilancia es presunción. Vigilancia sin oración, confianza en sí mismo pecaminoso. Cada uno sin el otro seguramente fallará. Ambos juntos asegurarán la liberación.

Nehemías 4:14

Coraje en la guerra cristiana.

"No les tengas miedo", etc. Un grito de batalla conmovedor. Adecuado en la guerra cristiana.

I. LA GUERRA DE LA IGLESIA. Cada uno para él y su familia; Todo por el bien común. Contra el mundo, la carne y el diablo, en todas las formas que asumen: infidelidad, herejía, impiedad, maldad de todo tipo. La guerra es

1. Defensivo. Para preservarse a sí mismos, a sus hogares e iglesias, del mal espiritual y moral.

2. Ofensivo. Para someter el mundo a Cristo. Destruyendo los errores y pecados que prevalecen en él, y rescatando a sus víctimas.

II LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA DE TENER MIEDO. A causa del número, el poder y la sutileza de sus enemigos, y las dificultades y peligros de la guerra. Hay un miedo que es bueno. "Feliz es el hombre que siempre teme". Pero no el miedo cobarde que evita la lucha.

III. EL RECURSO DE LA IGLESIA CONTRA EL TEMOR.

1. Recuerdo de Dios.

(1) Su grandeza. "Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo". Él tiene todo el poder para sostener a sus sirvientes, darles la victoria y recompensar a los vencedores.

(2) Su terribilidad. A sus enemigos para someterlos; a sus profesos amigos si se niegan a luchar por él.

"Temedlo, santos, y entonces no tendrán nada más que temer".

2. Pensamiento de los intereses involucrados. Como aquí, de hermanos, hijos, hijas, esposas y casas.

3. Aliento mutuo. "No tengas miedo", etc.

Nehemías 4:16

Trabajadores armados.

Los enemigos de los judíos, que meditaron un ataque contra ellos, descubriendo que estaban al tanto de su diseño y bien preparados para recibirlos, retiraron sus fuerzas y el trabajo de restaurar el muro continuó nuevamente. Nehemías, sin embargo, pensó que era necesario que la gente estuviera preparada para la resistencia en cualquier momento. Por lo tanto, mantuvo la mitad de su séquito siempre en guardia, bien armado, mientras que la otra mitad trabajaba; él designó que cada trabajador debería trabajar armado; aquellos cuyo trabajo lo permitía, sosteniendo un arma en una mano mientras trabajaban con la otra; los albañiles, cuyo trabajo requería ambas manos, tenían una espada a su lado; colocó a los gobernantes detrás de la gente, para dirigir el trabajo y, si fuera necesario, para liderar la lucha. Él mismo estaba en todas partes, pasando por alto a los trabajadores, y alerta al enemigo; tener un trompetista a su lado para convocar a todas las personas juntas para resistir cualquier asalto que pueda hacerse. Como precaución adicional, ordenó a las personas cuyas viviendas estaban en otro lugar que se alojen de noche en la ciudad; mientras él, sus parientes, esclavos y otros asistentes, aunque obligados a dormir, nunca se quitan la ropa (a menos que las últimas palabras muy oscuras del capítulo establezcan una excepción) hasta que haya pasado todo peligro. Las lecciones de este párrafo para cualquier cristiano La iglesia o la sociedad, y de hecho para cualquier comunidad, son la importancia de:

1. Diligencia en el trabajo, combinada con la preparación para el concurso. Es un trabajo que asegura la prosperidad, pero el conflicto puede ser necesario por el bien del trabajo.

2. Unión completa.

3. División de deberes. Cada uno toma lo que más le conviene, o se cree que lo hacen aquellos con autoridad.

4. Buena organización.

5. Buenos gobernantes.

6. Obediencia a ellos.

7. Auto-negación. En general, los más altos en autoridad son los más cuidadosos para practicarlo.

Nehemías 4:17, Nehemías 4:18

Preparándose para luchar.

"Los que se construyeron en la pared, etc. Para los constructores tan construidos". Con respecto al trabajo de construir el muro de Jerusalén como una imagen de edificación cristiana, ya sea del individuo o de la Iglesia, observe:

I. LA NECESIDAD QUE TIENEN LOS CRISTIANOS O LA PREPARACIÓN PARA EL COMBATE MIENTRAS PARTICIPARON EN EL EDIFICIO.

1. Al buscar cada uno su propio beneficio espiritual. Debe tener la intención de mejorar y crecer, pero al mismo tiempo listo para luchar. Porque sus enemigos espirituales están cerca y pueden aparecer en cualquier momento y desde cualquier dirección.

2. Al tratar de sacar provecho de los demás. La instrucción en la verdad es de primordial importancia; pero debe haber preparación para enfrentar objeciones y reprobar o advertir contra errores y pecados. Se aplica peculiarmente a los ministros cristianos. Su trabajo principal es "edificar"; pero al hacerlo, no solo deben estar preparados, sino que deben luchar contra la iniquidad y la falsa enseñanza. Además de lo cual, ellos, como Nehemías y su séquito, deben vigilar especialmente la protección de toda la comunidad contra ataques amenazados de incredulidad, superstición, inmoralidad, etc. y esté listo, si es necesario, para convocar a todos para luchar contra ellos (ver Ezequiel 3:17, seq .; Ezequiel 33:7, seq.).

II SU RELACIÓN CON EL OTRO.

1. Son de ayuda mutua. Pelear, o estar preparado para ello, hace posible la construcción. Si la infidelidad o el pecado toman ventaja, la "edificación" cesa. La construcción ayuda a la lucha. Le da fuerza, le proporciona los motivos más fuertes. El que está bien "edificado" en la fe y la vida cristianas tiene una experiencia de la preciosidad de lo que ataca el enemigo que lo hará serio y valiente en la lucha por ello. Entonces, con una Iglesia establecida en toda bondad, y disfrutando ricamente de los privilegios del evangelio. Sin embargo, al final (como cuando se terminó el muro), la construcción puede hacer que la preparación para la lucha sea innecesaria. El cristiano que ha llegado a una gran madurez se vuelve inatacable ya sea por un error grave o por la tentación de pecar. El crecimiento en la gracia hace que el discípulo se parezca cada vez más a su Maestro, que podría decir: "El príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí". Después de muchos conflictos, se tranquiliza disfrutando de lo que ha ganado; sus muros son tan fuertes, sus puertas tan seguras que ningún enemigo puede entrar, incluso si no cesa el intento vano. Una Iglesia, también, bien construida a la vez en la vida y el carácter cristiano y en números, no necesita prestar mucha atención a los enemigos sin ella. Su vida y sus obras hablan por ella con más fuerza que los argumentos.

2. La preparación para luchar puede dificultar o detener la construcción. La actitud mental favorable a la primera es, en gran medida, desfavorable a la segunda. Además, cuando los hombres están armados para el conflicto, pueden llegar a preferirlo y participar en él innecesariamente o en exceso, al descuido de la edificación. Pero ninguna Iglesia (o estado) puede vivir luchando. Esto es en parte cierto en la lucha directa con tendencias y hábitos malvados en nosotros mismos y en los demás; que el bien se alimente y se fortalezca, y el mal decaerá. Es especialmente cierto en la controversia religiosa. Es muy apto para dañar la vida y el carácter cristiano. El espíritu antagónico que engendra es desfavorable para la mansedumbre y la caridad, e incluso la justicia y la veracidad. Una Iglesia debe ser militante y estar siempre lista para pelear; pero una Iglesia principalmente militante tendrá poco efecto.

Las lecciones son:

1. Estar "listo, sí, listo" para la batalla. Con toda la "armadura de Dios" sobre ti, y entrenado para el uso de tus armas. Pero-

2. Tener la intención principal de construir.

Nehemías 4:20

Dios luchando por su pueblo.

"Nuestro Dios luchará por nosotros". Una garantía inspiradora. Motivos en el caso de Nehemías y los judíos.

I. CUANDO PODEMOS APROVECHAR ESTA GARANTÍA. Cuando peleamos por Dios; lo que hacemos

1. Cuando contendemos en y por su causa. Cuando nuestra competencia es contra Satanás, el pecado y el error; y en nombre de Cristo, la verdad, la justicia y las almas, la nuestra y la de los demás.

2. Cuando somos activados por sincero y supremo respeto por él. Deseando su gloria, y confiando en él para la fuerza y ​​la victoria.

3. Cuando empleamos las armas que nos ha dado. No usando los brazos de Satanás, sino las armas de la verdad y el amor (ver 2 Corintios 10:4).

4. Cuando peleamos en el espíritu que él prescribe e imparte ( 2 Timoteo 2:25; Santiago 1:20).

5. Cuando luchamos con todo nuestro poder.

II LOS FUNDAMENTOS DE ESTA GARANTÍA.

1. La relación de Dios con nosotros. "Nuestro Dios."

2. Su interés en el concurso. Se trata de su "gran nombre", el cumplimiento de sus propósitos de amor a la humanidad en Cristo, la destrucción de sus enemigos.

3. Su convocatoria a la misma.

4. Sus promesas.

III. LOS EFECTOS DE TAL SEGURIDAD.

1. Presteza para participar en el combate.

2. Coraje.

3. Confianza de la victoria.

"Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Finalmente, presten atención para que ninguno de ustedes luche contra Dios. "¡Ay del que lucha con su Hacedor!"

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 4:7

La sabiduría del obrero cristiano en la hora del peligro.

Aquí se nos recuerda:

I. EL PROGRESO DEL PECADO EN SU CURSO ( Nehemías 4:8). De burla los enemigos de Israel pasaron a conspiraciones; desde burlas hasta una traviesa conspiración. "Conspiraron juntos para venir a luchar contra Jerusalén y obstaculizarla". Este avance de los suyos se produjo al escuchar que los muros de Jerusalén estaban "hechos". El trabajo constante de los buenos condujo, por cierto, al desarrollo del mal en los impíos. Las relaciones de David con Saúl, y del apóstol Pablo con sus compatriotas incrédulos, y, de hecho, las de nuestro Maestro mismo con los líderes religiosos de su época, muestran que hablar la verdad o hacer la obra de Dios puede probar la ocasión de el crecimiento y el estallido del pecado, la ocasión, pero no la causa responsable. No debemos ser disuadidos de hablar o hacer la voluntad y la obra de Dios por temor a las consecuencias incidentales por parte del gran enemigo.

II EL PELIGRO PARA EL TRABAJO DE LA IGLESIA ( Nehemías 4:10, Nehemías 4:11, Nehemías 4:12). El buen trabajo de Nehemías estuvo en grave peligro por dos causas:

1. El oficio y la violencia de sus enemigos. El enemigo dijo: "No sabrán, ni verán, hasta que entremos en medio de ellos, y los matemos, y hagamos que la obra cese" (versículo 11). Aquí había fuerza combinada con sutileza; el enemigo los sorprendería y los mataría.

2. El corazón débil de sus amigos. Judá, de quien podrían haberse esperado cosas mejores, dijo: "La fuerza de los portadores de las cargas se ha deteriorado", etc. (versículo 10); y los judíos vecinos que habían venido a ayudar seguían diciendo ("diez veces", versículo 12) que debían regresar, temiendo la ira de los samaritanos. En cada obra de Dios seguramente habrá algunos, si no "muchos adversarios" ( 1 Corintios 16:9). Esto debemos esperar siempre que "pongamos nuestra mano en el arado" en el campo del trabajo cristiano. Y felices seremos si no tenemos que lidiar con la debilidad y la insensibilidad de nuestros amigos, desmayándonos mucho antes del tiempo de cosecha ( Gálatas 6:9), o incluso encogiéndonos ante la primera alarma, y ​​hablando de "dar arriba."

III. LA SABIDURÍA DE LA IGLESIA EN LA HORA DEL PELIGRO. Lo primero que se debe hacer cuando la obra del Señor se ve amenazada es lo que hizo Nehemías.

1. La atención plena de Dios. "Hicimos nuestra oración a nuestro Dios" (versículo 9). "Acuérdate del Señor, que es grande y terrible" (versículo 14). Un llamado a él para que lo ayude, y el recuerdo del hecho de que "mayor es el que es para nosotros que todos los que pueden estar en contra de nosotros". "Llámame en el día del problema: te entregaré", etc. (Salmo 50:15).

2. Comprensión de los grandes problemas que están en juego (versículo 14). "Lucha por tus hermanos, tus hijos", etc. Cuando trabajamos o luchamos por la causa de Dios, nos comprometemos en nombre de los intereses más verdaderos, más elevados y más duraderos de aquellos que son más queridos por nosotros y por los nuestros. además. La causa de Cristo es la causa de nosotros mismos, de nuestras familias, de nuestro país, así como de nuestra raza.

3. Defensa (versículos 16-18). Debemos luchar, rezar y trabajar. Los siervos de Nehemías trabajaron con su arma de defensa en una mano y su instrumento de trabajo en la otra (versículo 17). O, mientras uno construía, su compañero estaba listo detrás con una lanza para poner de inmediato en la mano del trabajador. Por lo general, nuestro trabajo es más bien construir que atacar, pero hay momentos en los que debemos estar listos para luchar contra nuestros enemigos o ayudar a quienes están en conflicto. En el amplio campo de la obra de la Iglesia, siempre hay algo de trabajo para el soldado cristiano, así como para el trabajador cristiano. Que uno sea el cooperador alegre y agradecido con el otro. La lanza y la paleta son ambas buscadas. El apologista y el predicador, el teólogo y el evangelista, son ambos siervos aceptados de Cristo.

4. Vigilancia (versículo 9). "Los vigilamos día y noche". El lema cristiano debe ser siempre las palabras memorables, "Mira y ora".

5. Industria. Paciente (versículo 21): "Trabajamos en el trabajo ... desde el amanecer hasta que aparecieron las estrellas". Unidos (versículo 15): "Todos nosotros ... cada uno en su trabajo". Olvidarse a sí mismo (versículo 23): "Ninguno de nosotros nos quitamos la ropa", etc.

6. Orden (versículos 13, 19, 20). Todo se hizo en perfecto orden. Los hombres fueron colocados donde más se requería (versículo 13); aquellos cuyas casas estaban afuera entraron (versículo 22); se hicieron arreglos para concentrarse en caso de ataque (versículos 19, 20). Todos deben trabajar cordialmente tanto bajo el humano como bajo el líder Divino. — C.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 4:1

El trabajo y la guerra de la Iglesia.

I. Los débiles de la Iglesia.

1. Deridió. "Y se burló de los judíos" ( Nehemías 4:1).

2. Subestimado. "Estos judíos débiles" ( Nehemías 4:2).

3. Tergiversado. "Si un zorro sube, incluso derribará su muro de piedra" ( Nehemías 4:3).

4. Orante. "Escucha, Dios nuestro" ( Nehemías 4:4).

5. abundante. "Para la gente tenía una mente para trabajar" ( Nehemías 4:6).

6. Avanzando. "Escuché que los muros de Jerusalén estaban hechos y que las brechas comenzaron a detenerse" ( Nehemías 4:7).

II La GUERRA de la Iglesia.

1. Defensivo. "Y los conspiró a todos juntos para venir a luchar contra Jerusalén y obstaculizarla" ( Nehemías 4:8).

2. Vigilante. "Establecer una vigilancia contra ellos día y noche" ( Nehemías 4:9).

3. Juicioso. "Incluso puse a las personas con sus familias" ( Nehemías 4:13).

4. Valiente. "No tengas miedo" ( Nehemías 4:14).

5. Religiosos. "Recuerda al Señor" ( Nehemías 4:14).

6. Abnegación ( Nehemías 4:23) .— E.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 4:1

Esta descripción de la construcción del muro de Jerusalén puede tomarse como una representación de la vida de la Iglesia militante. Los puntos principales son estos:

I. EL ESPÍRITU que lo impregna y lo acciona. "La gente tenía una mente para trabajar". Actividad, abnegación, compañerismo y fortaleza.

II EL MÉTODO. División y distribución de la obra. Constructores, luchadores, cargadores. Algunos al mando, otros esperando su palabra. Un lugar para cada uno en el que trabajar, y cada uno para mantener su lugar, y hacer todo lo posible en él.

III. LA DIFICULTAD. Para hacer el trabajo rodeado de enemigos. Su burla, su desafío, su oposición activa. Todo trabajador serio debe estar preparado para resistir. Hay defensores especiales de la fe, campeones de la verdad, aquellos que "sostienen las lanzas y los escudos y los arcos y los corslets, y los capitanes detrás de toda la casa de Judá". Pero al lado de estos luchadores especiales, los "constructores tenían cada uno su espada ceñida a su lado y construida". Todo el pueblo de Dios debe considerar la defensa de su verdad y la protección de la vida de su Iglesia como su vocación. No podemos saber en qué punto se realizará el ataque. Que todos se pongan la armadura.

IV. LA BASE DE CONFIANZA. "Hicimos nuestra oración a nuestro Dios, y los vigilamos día y noche a causa de ellos". Mira y reza. La verdadera dependencia es la que mira hacia el cielo, y al mismo tiempo levanta las manos, lista para la actividad.

V. LA VICTORIA SOBRE LA INFIRMIDAD HUMANA. Algunos se desanimaron. Judá dijo: La fuerza falla, hay mucha basura, no podemos construir. Los judíos más cercanos al peligro tenían miedo. Siempre habrá los descontentos y los temerosos para provocar el desánimo. Pero están los Nehemías, que "miran, se levantan y hablan". Los verdaderos líderes "recuerdan al Señor". Obtienen coraje para sí mismos y para sus hermanos de los altos lugares de fe y comunión con Dios. La Iglesia debería vigilar a esos hombres y estar atentos a ellos.

VI. LA LLAMADA DE TROMPETA. "En qué lugar oirás el sonido de la trompeta, siéntate con nosotros. Nuestro Dios luchará por nosotros". Hay momentos y lugares que reúnen al pueblo de Dios. Deben juntarse. Deben abandonar por un tiempo su cita especial e individual. Deben obedecer la trompeta que los convoca a un esfuerzo conjunto contra un asalto desesperado. Esto es especialmente cierto en relación con los ataques de infidelidad y superstición.

VII. EL REQUISITO UNIVERSAL Trabajo incansable y sin descanso y vigilancia hasta que el trabajo esté terminado. "Noche y dia." "Ninguno de nosotros se quitó la ropa". La Iglesia debe soportar la dureza si cumple su misión de construir el muro de Jerusalén. Necesidad especial a veces de protegerse contra el crecimiento del espíritu de autocomplacencia, pereza y compromiso. Gran parte del trabajo está comprometido con los pocos trabajadores dispuestos. Todos deberían estar haciendo, y siempre haciendo, y haciendo todo lo posible.