Bible Commentaries
Ezequiel 46

Introducción

Capítulo 46. Prescripciones relativas al templo terrenal. Una vista final del templo celestial.

En estos capítulos finales de Ezequiel desde el 40 en adelante, hemos tenido dos temas paralelos, uno era el templo celestial 'en la cima de la montaña' en el que Ezequiel fue guiado de un aspecto a otro por un visitante celestial mientras medía cada aspecto de el templo, y el otro era el santuario terrenal con respecto al cual todo lo que debía hacerse era explicado por el mandato específico de Yahvé. Tenía que ser así, porque aún no se había construido.

Sobre esta base estamos aquí en estos primeros versículos que tratan del santuario terrenal aún por construir. Sin embargo, en Ezequiel 46:19 nos movemos hacia el santuario celestial, donde una vez más Ezequiel es guiado por su visitante celestial preparándose para la gran visión del río desbordado. Los dos santuarios están estrechamente relacionados, porque uno es la representación visible y tangible, pero débil, del otro, pero es hacia el otro al que se dirigen las esperanzas.

Versículos 1-3

Actividad en el templo terrenal.

Se prevé que el templo terrenal tendrá al menos una puerta, y posiblemente solo una, que conduzca al patio interior y dos que conduzcan al recinto del templo. El hecho de que toda la atención se concentre en la puerta este del patio interior y su apertura y cierre podría sugerir que, de hecho, solo se espera que haya una puerta de entrada al patio interior. El acceso de los sacerdotes aún se podría obtener, presumiblemente por una pequeña puerta en la puerta lista para su uso. La actividad que se describe aquí es para la comunidad post-exílica. El príncipe claramente representa al pueblo como su príncipe. Pero está muy lejos del Príncipe Mesiánico.

La apertura de la puerta del este al patio interior en lunas nuevas y sábados.

Así dice el Señor Yahvé: “La puerta del atrio interior que mira hacia el oriente se cerrará en los seis días hábiles, pero el día de reposo se abrirá, y el día de la luna nueva se abrirá. . Y el príncipe entrará por el camino del pórtico de la puerta, y se parará junto al poste de la puerta, y los sacerdotes prepararán su ofrenda completa (quemada) y sus ofrendas de paz, y adorará en el umbral de la puerta. Luego saldrá, pero la puerta no se cerrará hasta la tarde. Y la gente de la tierra adorará a la puerta de esa puerta delante de Yahvé en los sábados y en las lunas nuevas ”. '

Esta descripción parece sugerir solo una puerta de entrada al patio interior. Daría acceso al atrio interior a los sacerdotes a través de una puerta en la puerta en todo momento, pero la puerta misma debía cerrarse excepto en lunas nuevas y sábados. En otras palabras, solo estaría abierto en momentos de adoración especial. Esto probablemente también incluiría días festivos especiales en los que el príncipe tenía que supervisar las ofrendas especiales (y observe Ezequiel 46:12 ).

Si hubiera otras dos puertas siempre abiertas, la apertura y el cierre de la puerta no habrían sido tan impresionantes y no habrían dado la misma lección. La impresión que se da es que se espera que sea la única puerta al patio interior.

Por otro lado, el punto puede ser que se vio que las otras dos puertas no miraban directamente a la entrada del santuario. Pero esto parece poco probable. El hecho de que estuvieran abiertas y de que los adoradores pudieran reunirse junto a ellas anularía en gran medida el impacto del cierre de la puerta este.

(La razón del cierre de esta puerta no tuvo nada que ver con la razón del cierre permanente de la puerta este en el patio exterior del templo celestial. Eso fue porque Yahweh había entrado por ella y era muy santo. No existe tal idea Se expresa aquí. Esto fue para enfatizar que el acceso abierto a Dios estaba limitado a ocasiones especiales. Sin embargo, esto no debe ocultarnos el hecho de que la gente sabía que podía orar a Dios en cualquier momento. la inmediatez de su presencia que estaba en cuestión, no su capacidad para orarle).

La luna nueva marcaba el comienzo de cada mes, que duraba un ciclo de la luna. Fue la medida principal entre los antiguos del paso ordenado del tiempo, y su curso firme fue, por lo tanto, evidencia del continuo cumplimiento del pacto de Dios con Noé ( Génesis 8:22 ). La no aparición de la luna fue una señal de catástrofe ( Ezequiel 32:7 ; Isaías 13:10 ; Joel 3:15 ).

El sábado era específico de Israel y conmemoraba la liberación de Egipto y la entrega del pacto ( Deuteronomio 5:15 ) y estaba vinculado con el hecho de la creación ( Éxodo 20:11 ). Por tanto, ambos fueron considerados de vital importancia.

Entonces, en aquellos días, cuando el príncipe y el pueblo vinieran a adorar a Yahvé, se abriría la puerta del este. El príncipe recibió el privilegio especial de poder atravesar la puerta y estar en el extremo del patio interior de la puerta, en 'el poste de la puerta', de modo que pudiera ver el patio interior y la ofrenda de su ofrendas en el altar. Pero ni siquiera él pudo poner un pie en el patio interior.

Por eso se le asignó un lugar especial lejos del patio interior donde podía comer una comida sacra ante Yahweh ( Ezequiel 44:3 ). La gente común se paró en el extremo del patio exterior de la entrada. No pudieron avanzar más.

La apertura oficial de la puerta confirmó que el acceso a Yahweh estaba disponible para todo su pueblo del pacto, porque cuando la puerta estaba abierta no había barrera física entre ellos y el santuario interior, y compartían en gran medida el privilegio concedido continuamente a los sacerdotes levíticos. Pero también declaró que este acceso estaba limitado para ellos con el fin de enfatizar Su santidad. No estaba disponible a su entera disposición. Y de ninguna manera pudieron entrar al patio interior.

Y el príncipe entrará por el camino del pórtico de la puerta, y se parará junto al poste de la puerta, y los sacerdotes prepararán su ofrenda completa (quemada) y sus ofrendas de paz, y adorará en el umbral. de la puerta. Luego saldrá, pero la puerta no se cerrará hasta la tarde. Como supervisor de las ofrendas, era necesario que el príncipe pudiera ver las ofrendas para asegurarse de que todo se llevara a cabo correctamente.

Por lo tanto, podía pararse en el extremo interior de la puerta de entrada desde donde, después de presentar sus ofrendas preparadas, podía ver claramente el altar y la actividad que allí se desarrollaba. Además de darle una posición privilegiada de culto, también puede haber existido aquí la idea de controlar a los sacerdotes no sadokitas para asegurarse de que estaban cumpliendo con sus responsabilidades de acuerdo con los requisitos del culto. No habían demostrado ser fieles en el pasado y tuvieron que servir bajo la atenta mirada del príncipe, actuando en nombre del pueblo.

Pero la puerta no estaba cerrada cuando el príncipe se fue. Permaneció abierto para que los adoradores la miraran y adoraran hasta el final del sábado. Todo esto no habría sido factible si se hubiera esperado que el número de adoradores fuera enorme, pero se hizo la provisión para que un número bastante grande participara asegurándose de que se movieran de manera ordenada ( Ezequiel 46:9 ).

Es de suponer que el templo estaría abierto para la adoración todos los días, solo la puerta del patio interior estaba cerrada.

Versículos 4-7

Las ofrendas del príncipe en nombre del pueblo ( Ezequiel 46:4 ).

“Y el día de reposo, toda la ofrenda quemada que el príncipe ofrecerá a Jehová será seis corderos sin defecto y un carnero sin defecto, y la ofrenda de harina será un efa para el carnero, y la ofrenda de harina para las ovejas como él es capaz de dar, y un hin de aceite por un efa. Y el día de la luna nueva habrá un becerro sin defecto, seis corderos y un carnero. Serán sin defecto. Y preparará una ofrenda de harina, un efa para el becerro, y un efa para el carnero, y para los corderos según pueda, y un hin de aceite por un efa ”.

La ofrenda semanal es de seis corderos y un carnero, pero en la luna nueva también se requiere un becerro. Como siempre, serán sin defecto, porque lo que está defectuoso no puede ser ofrecido a Yahvé. Él es digno de lo mejor, y lo que se le ofrece debe ser sin falta. Estas son ofrendas de adoración y alabanza. Incluidas con ellos están las ofrendas de comida a un cierto nivel, y luego cuando el príncipe pueda. Esta interesante condición reconoce que la riqueza de los príncipes y su gente fluctuará en diferentes momentos.

No todas las cosechas serán abundantes. La ofrenda semanal puede representar un cordero para cada uno de los seis días hábiles de la semana y un carnero para el sábado, o puede ser simplemente con la intención de hacer los siete divinamente perfectos en total. El buey adicional celebra la luna nueva. Como se describió anteriormente, estas ofrendas son en nombre del pueblo y de él mismo ( Ezequiel 45:17 ).

Estas disposiciones difieren de las requeridas por la ley mosaica ( Números 28:9 ). Es el signo de un nuevo comienzo, aunque basado en el viejo.

Versículo 8

"Y cuando el príncipe entre, entrará por el camino del pórtico de la puerta y saldrá por ese camino".

El derecho de entrada y salida del príncipe por la puerta este está restringido. Su acceso y salida es por el porche de la puerta y solo eso. De esa forma evita pisar el patio interior.

Versículos 9-10

Disposiciones de entrada para el príncipe y el pueblo en los días Ezequiel 46:9 ( Ezequiel 46:9 ).

“Pero cuando el pueblo de la tierra se presente ante Yahvé en las fiestas señaladas, el que entre por la puerta del norte para adorar saldrá por la puerta del sur, y el que entre por la puerta del sur irá por el camino de la puerta del norte. No volverá por la puerta por la que entró, sino que irá derecho delante de él. Y el príncipe, cuando ellos entren, entrará en medio de ellos, y cuando ellos salgan, saldrán juntos ”.

Esta notable restricción es poderosamente significativa. En primer lugar, indica que en los días festivos el príncipe entra en el recinto del templo en medio del pueblo. Él es uno con ellos en su adoración, porque de hecho es su representante, no en el sentido de estar separado de ellos, sino como uno entre ellos. En cierto sentido, él es la gente y está al mismo nivel. También aseguró que no habría una entrada regia solitaria para el príncipe.

No habría ningún esplendor principesco. En este momento toda la atención debe estar puesta en el Rey en Su santuario. (Debemos aprender esto también en nuestras iglesias). En segundo lugar, indica que cuando se abre la puerta interior oriental, la gente entra y sale como huéspedes de Yahweh. Ellos 'atraviesan'. No son libres de hacer sus propias cosas.

Es cierto que también, por supuesto, podría haber asegurado un flujo más fluido para la gente, pero es cuestionable si ese fue el punto principal. El punto principal fue simbólico. Después de todo, estarían de pie dentro del patio exterior del templo frente a la puerta interior del este durante un período considerable mientras observaban y, a su manera, participaban en las ceremonias mediante la oración, la adoración y la aclamación. No solo estaban haciendo cola más allá de un punto fijo.

Y así, irse por el camino por el que vinieron podría haber facilitado la organización de las cosas. Pero esa no era la cuestión. El principio que se estableció aquí fue que cuando la puerta interior del este estaba abierta, eran huéspedes del Todopoderoso. Las cosas deben estar ordenadas. Este no era el hogar, y se debe seguir un "procedimiento judicial".

Versículo 11

Las ofrendas de comida en las fiestas y los tiempos Ezequiel 46:11 ( Ezequiel 46:11 ).

“Y en las fiestas y en los tiempos señalados, la ofrenda será un efa por becerro, un efa por carnero y por los corderos, según pueda dar, y un hin de aceite por un efa.

La importancia de la ofrenda de comida sale a relucir aquí. Estas eran ofrendas de las que participaban los sacerdotes, era una ofrenda santísima ( Levítico 3:2 ). Una vez más se menciona la capacidad del príncipe para proporcionar a veces más, a veces menos. Esto dependería de cómo hubieran sido las cosechas ( Ezequiel 45:15 ). "Los tiempos señalados" son presumiblemente las lunas nuevas y los sábados.

Versículo 12

Ofrendas voluntarias ofrecidas por el príncipe ( Ezequiel 46:12 ).

“Y cuando el príncipe prepare una ofrenda voluntaria, un holocausto total o una ofrenda de paz como ofrenda voluntaria a Yahvé, se le abrirá la puerta que mira hacia el oriente, y preparará todo su holocausto y sus ofrendas de paz. , como lo hace el día de reposo. Entonces él saldrá, y después que salga, se cerrará la puerta ".

Aquí se hacen provisiones para que las ofrendas voluntarias, además de las ofrendas y sacrificios prescritos, sean ofrecidas por el príncipe en cualquier momento. Estas fueron expresiones de gratitud y amor. A veces pueden ofrecerse en nombre de las personas o, a veces, pueden ser personales, no se hace ninguna diferenciación. Pero para ofrecer tales ofrendas, se puede obtener acceso específico a través de la puerta interior este. La puerta se abrirá específicamente para ese propósito, de modo que pueda prepararla suficientemente, y luego se cerrará inmediatamente después de que se vaya.

Es una especie de arreglo de acceso privado. La puerta no se deja abierta para que el público vea a través y adore antes, después de que él se haya ido, aunque presumiblemente asistan a la ofrenda en sí.

Versículos 13-15

Las ofrendas diarias ( Ezequiel 46:13 ).

El cambio a la segunda persona del singular sugiere que estos no estaban conectados con el príncipe. Estas eran ofrendas que debían hacer los sacerdotes en nombre de Israel.

“Y prepararás un cordero de un año sin defecto para el holocausto completo a Yavé todos los días. Mañana a mañana lo prepararás. Y prepararás con ella una ofrenda de harina, mañana tras mañana, la sexta parte de un efa y la tercera parte de un hin de aceite para mezclar con la flor de harina, una ofrenda de harina a Jehová continuamente por ordenanza perpetua. Así prepararán el cordero y la ofrenda de harina y el aceite mañana tras mañana como holocausto continuo ”.

Esta es una ofrenda diaria que se hace continuamente, una expresión continua de adoración, alabanza y lealtad y amor al pacto. No se hace mención de una ofrenda vespertina (contraste Éxodo 29:38 ; Números 28:3 ; 2 Reyes 16:15 ).

La porción del príncipe.

Aquí se hacen cuatro puntos con respecto a la porción del príncipe mencionada en Ezequiel 45:7 . En primer lugar, que es su herencia, en segundo lugar, que puede pasarla a sus hijos como herencia permanente, en tercer lugar, que si bien puede pasar parte de ella a los sirvientes, puede que no sea como herencia permanente, y en cuarto lugar, que sus hijos no son recibir cualquier herencia fuera de la porción. Los derechos de todos los israelitas se conservarán por siempre.

Versículo 16

Así dice el Señor Jehová: “Si el príncipe da un regalo a alguno de sus hijos, es su herencia. Pertenecerá a sus hijos. Es su posesión por herencia ".

La porción es un regalo de Dios para el príncipe y sus sucesores y es suya permanentemente. Si pasa algo a sus hijos, es de ellos permanentemente. Es su herencia permanente y la de ellos.

Versículo 17

“Pero si da a uno de sus siervos un regalo de su herencia, será suyo hasta el año de la libertad. Entonces volverá al príncipe. Pero en cuanto a su herencia, será para sus hijos ".

El príncipe podía dar un regalo de su porción a un sirviente fiel, pero sería suyo solo hasta el año de la libertad. En ese año, la herencia volvería del siervo a los hijos.

'El año de la libertad'. Compárese con Levítico 25:10 . Esto se refiere al año de jubileo que ocurría cada cincuenta años, cuando todas las tierras fuera de las ciudades volvían a tener su dueño original.

Versículo 18

“Además, el príncipe no tomará la heredad del pueblo para echarlos de su posesión. Dará heredad a sus hijos de su propia posesión, para que mi pueblo no sea esparcido cada uno de su posesión ”.

Si el príncipe quería que sus hijos tuvieran posesiones, debía ser de su propia porción. Se le prohibió darles tierras que pertenecieran a otro. No debe haber despojo de personas en la tierra. Todos los israelitas tenían derecho a la seguridad de la tenencia.

Así, los derechos de la línea principesca estaban protegidos y restringidos. No se pueden despilfarrar permanentemente, ni se pueden prorrogar permanentemente. Su posición estaba salvaguardada, al igual que las posiciones de los demás.

Como todas las visiones de Ezequiel, esto tuvo una aplicación tanto corta como larga. A corto plazo fue un sueño agradable que tuvo poco cumplimiento, a largo plazo describió la equidad y justicia del reino eterno venidero.

Versículos 19-20

Luego me llevó a través de la entrada que estaba al lado de la puerta, a las cámaras sagradas para los sacerdotes, que miraban hacia el norte, y he aquí que había un lugar en su extremo occidental. Y me dijo: “Este es el lugar donde los sacerdotes hervirán la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado, donde cocerán la ofrenda por el pecado, para que no los saquen al atrio exterior para comunicar la santidad al pueblo. . "

'Él me trajo ...' en un uso paralelo a aquí con regularidad en otros lugares se refiere al visitante celestial. En Ezequiel 40:17 a Ezequiel 43:1 es el estribillo constante. Ezequiel había sido entregado por Dios al visitante celestial. No era parte de Dios actuar como anfitrión de una gira.

Esta vez, Ezequiel es llevado a las casas de cocción por el pecado, la culpa y los sacrificios de comida, que estaban en el extremo occidental de las cámaras santas para los sacerdotes ( Ezequiel 42:13 ). Todos eran "santísimos" y debían tratarse en la sección sagrada exclusiva de los sacerdotes, porque los sacerdotes podían comer partes de todas las ofrendas personales de pecado y culpa, pero solo en un lugar santo.

No deben de ninguna manera entrar en contacto con la gente común, no sea que la gente sea "santificada" perjudicialmente, poniéndola en una situación terrible, ni una cosa ni otra. Esto demostró que los sacrificios requeridos del príncipe eran consistentes con el significado del templo celestial.

Versículos 19-24

El hombre de la línea de medir revela más del templo celestial ( Ezequiel 46:19 ).

El relato ahora de repente se reanuda abruptamente con el visitante celestial que continúa revelando el templo celestial como si nada se hubiera interpuesto en el medio. Que esto es así queda claro en comparación con Ezequiel 47:3 , y de hecho, esta sección podría fácilmente ser recogida y ajustada entre Ezequiel 42:14 y Ezequiel 42:15 , y no estaría fuera de lugar. (Incluso se ha sugerido que eso debería suceder, pero entonces perderíamos la conexión vital del capítulo 47 con la gira celestial).

Pero aparte de lo repentino de la introducción, como si continuáramos el recorrido por el templo sin interrupción, no hay razón para retirarlo. Y esa no es razón suficiente. Para un hombre como Ezekiel, regresar repentinamente a su visión anterior como si no se hubiera ido era típico de su estado visionario. De repente pudo retomar donde lo había dejado, como si nada se hubiera interpuesto, porque así fue como fue su visión. En un momento estaba allí. No necesitaba presentación. Fue como si nada hubiera intervenido.

Por otro lado, hay una buena razón para que la sección esté aquí. Ilustra lo que se acaba de decir sobre los sacrificios y las ofrendas y lo aplica al templo celestial, demostrando que todo es coherente con él. Estas casas en ebullición nunca se usarían, pero eran una justificación celestial para su equivalente terrenal. Pero lo que es aún más importante, nos devuelve abruptamente al recorrido del templo celestial para incorporar el capítulo 47 en la misma visión celestial, como sin interrupción.

Versículos 21-24

Luego me sacó al atrio exterior y me hizo pasar por las cuatro esquinas del atrio, y he aquí, en cada rincón del atrio había un atrio (más pequeño). En los cuatro ángulos del atrio había atrios cerrados, de cuarenta codos de largo por treinta de ancho. Estos cuatro en las cuatro esquinas eran de una sola medida. Y en ellos había una hilera de mampostería alrededor de ellos, alrededor de los cuatro, y estaba hecha con hogares al pie de las hileras que estaban alrededor. Luego me dijo: "estas son las cocinas donde los ministros de la casa hervirán los sacrificios del pueblo". '

Finalmente, llevaron a Ezequiel a cuatro cocinas, una en cada esquina del atrio exterior, y le dijeron que eran para hervir la parte de los sacrificios que la gente podía comer. Por tanto, el templo iba a ser un lugar de fiesta sacra y de culto. Y esta idea fue aprobada por estos que estaban en el templo celestial.