Bible Commentaries
Ezequiel 44

Introducción

Capítulo 44 La santidad de la puerta oriental - La gloria de Dios revelada en el santuario celestial - Regulaciones con respecto al futuro templo del pueblo.

Versículos 1-2

El Cierre Permanente de la Puerta Este del Templo Celestial ( Ezequiel 44:1 ).

Luego me hizo volver por el camino de la puerta exterior del santuario que mira hacia el este, y se cerró. Y me dijo Jehová: Esta puerta se cerrará, no se abrirá, ni entrará nadie por ella, porque por ella ha entrado Jehová Dios de Israel. Por tanto, se cerrará ". '

Habiendo escuchado la voz del Señor Yahvé que le hablaba desde el santuario con instrucciones sobre el altar, el visitante celestial trajo a Ezequiel de regreso a la puerta este del templo celestial. Y descubrió que estaba cerrado permanentemente. Para una reintroducción abrupta similar del visitante celestial, véase Ezequiel 46:19 .

Entonces Dios le habló de nuevo y le dijo el motivo del cierre. Fue porque Yahvé, el Dios de Israel, había entrado por él. Por lo tanto, debía permanecer encerrado hasta que liberara el desbordamiento de bendición para el que estaba destinado (capítulo 47).

Este tipo de prohibición también era conocida entre los monarcas terrestres de gran importancia. Cuando el gran rey entraba en una ciudad, la puerta por la que entraba se cerraba durante un tiempo a la gente común porque la había atravesado, en reconocimiento de su estatus y grandeza.

Esto fue una vez más para recordarle al pueblo de Dios su santidad. Una vez que Su gloria estuvo en contacto con algo, fue 'muy santo'. No podía ser tocado por el hombre común. Esto era ahora cierto de la puerta del templo celestial por la que había entrado Yahvé. Su gloria permaneció en él (compárese con Éxodo 34:29 ). Hasta donde sabemos, la restricción nunca se colocó en un templo terrenal.

A pesar de que la gloria de Yahweh entró en el segundo templo ( Hageo 2:4 con 21-23), no se menciona que Él entrara por ninguna puerta o que una puerta del este haya sido cerrada permanentemente (aunque tampoco sabemos que no lo fue. No sabemos la composición del segundo templo).

Pero esta puerta no era una puerta cualquiera. Era una puerta sobrenatural. Por un día de debajo de su umbral fluirían ríos de agua viva, y aguas tan abundantes que transformarían el paisaje, y el mundo, y esto también lo medía el hombre con el cordel de medir ( Ezequiel 47:3 ). Así, la puerta simbolizaba la presencia única de Dios esperando con poder celestial en Su templo celestial para estallar sobre el mundo.

Versículo 3

“En cuanto al príncipe, se sentará en él como príncipe para comer pan delante de Yahvé. Entrará por el camino del pórtico de la puerta, y saldrá por el mismo ”.

Esta puerta de entrada iba a ser de ahora en adelante tan sagrada que solo "el príncipe" podía entrar, aunque no podía usar la puerta en sí. Tuvo que entrar por la puerta de entrada desde adentro (desde el patio exterior) para la sagrada comunión y una fiesta sacra con Yahweh. Esto está hablando del príncipe davídico, pastor y siervo de Dios ( Ezequiel 37:24 ).

Fue un recordatorio de que, aunque no era un sacerdote sacrificador, se le reconocía que tenía deberes y responsabilidades sagrados especiales, y tenía un lugar sagrado reservado para él. Fue sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, real sacerdote ( Salmo 110:4 ). Indicaba el lugar favorecido que un príncipe davídico tendría para siempre a los ojos de Dios.

La lección parecería ser que se debe reservar un lugar especial, un lugar muy santo, para cada príncipe davídico que le permita tener comunión con Dios y suplicar por el pueblo, teniendo en cuenta su condición sacra (véase 2 Samuel 21: 1; 2 Samuel 24:17 ; 2 Samuel 24:25 ), un lugar que sería visto como sagrado porque representaba esa puerta celestial del este a la que se había entrado por la presencia manifestada de Dios. Era una forma de glorificar al último príncipe davídico que algún día llegaría a significar tanto para Israel y el mundo. Y confirmó su real sacerdocio.

La primera referencia de esto debe ser al Espíritu empoderado Zorobabel ( Zacarías 4:6 ), quien fue el responsable del día de las pequeñas cosas ( Zacarías 4:10 ) que eventualmente sacudiría al mundo ( Hageo 2:21 ).

Pero ciertamente también apuntaba más alto a la venida del mismo príncipe mesiánico, de quien Zorobabel era solo un pálido reflejo. Se iba a reservar un lugar, un lugar muy santo, donde él pudiera comer pan delante de Yahweh, y este lugar siempre sería un recordatorio de ese día glorioso cuando Yahweh había regresado a la tierra en Su gloria, y contendría una promesa. de la salida de bendiciones futuras.

Bien puede ser que cuando Jesús solía ir a un lugar tranquilo para tener comunión con su Padre, se veía a sí mismo entrando por la puerta oriental del templo celestial en 'la montaña' ( Mateo 5:1 ; Mateo 8:1 ; Mateo 14:23 ; Mateo 15:29 ; Mateo 17:1 ; Marco 3:13 ; Marco 6:46 ; Marco 9:2 ; Lucas 6:12 ; Juan 6:3 ; Juan 6:15 ).

Él solo tuvo una entrada única a la presencia de Dios. Porque sabía más que ningún otro que el templo terrenal había sido rechazado, porque lo había rechazado a Él, pero que Dios todavía habitaba entre su verdadero pueblo en el templo celestial. La Regla Real de Dios estaba allí. No los había abandonado por completo. Y sabía que desde ese templo, finalmente incorporado en la vida de Su pueblo, Su palabra saldría al mundo como Isaías lo había prometido ( Isaías 2:3 ).

Por la puerta oriental fluirían ríos de agua viva hacia el mundo ( Ezequiel 47 ), y esto representaba al Espíritu Santo a quien el príncipe mesiánico daría en abundancia ( Ezequiel 39:29 ; Juan 7:37 ; Juan 15:26 ; Juan 20:22 ).

Si un lugar privado tan sagrado alguna vez fue reservado para Zorobabel, no lo sabemos, pero es muy probable simplemente por quién era él, el potencial príncipe mesiánico, con un sacerdocio especial y único. Esto fue así simbolizado aquí. Puede que no haya estado en la puerta del este (o puede que haya sido, no lo sabemos), pero Yahweh no había entrado por la puerta del este del templo terrenal. Pero el lugar ciertamente representaría la puerta este del templo celestial.

Si no estaba en la puerta del este, entonces el hecho de que no se hiciera ningún intento de convertir la puerta del este en un lugar santo y prohibido enfatizaría que la gente en aquellos días reconoció que la puerta sagrada del este de la que habló Ezequiel estaba en el templo celestial de que lo terrenal no era más que una vaga copia, y que no era necesario hacer ningún intento para copiarlo exactamente.

Después de todo, debemos recordar que ellos esperaban que lo que estaban construyendo fuera el templo mesiánico ( Hageo 2 ), y ciertamente esperaban, y tenían todo el derecho a esperar, que la gloria de Dios llenara el lugar santísimo ( Hageo 2:7 ), porque ese templo fue construido bajo las instrucciones de Dios.

Podemos descartarlo como "el segundo templo", un hecho histórico del que sabemos poco, pero para ellos era el centro de todas sus esperanzas y creencias, y el árbitro de su futuro. Por lo tanto, podemos estar seguros de que hicieron todo lo que sintieron necesario para que así fuera.

No tenemos conocimiento de lo que sucedió al final con Zorobabel, y el principado davídico parece haberse deslizado rápidamente a un segundo plano para esperar otro día (si de inmediato o no, no lo sabemos). Su puesto lo tomaría el Sumo Sacerdote. Pero ciertamente había grandes expectativas para empezar.

Versículo 4

La gloria de Dios llena el santuario.

"Entonces me llevó por el camino de la puerta del norte, delante de la casa, y miré, y he aquí, la gloria de Yahweh llenó la casa de Yahweh, y caí sobre mi rostro".

Habiendo sido instruido sobre el futuro, Ezequiel fue llevado ahora por el visitante celestial a la puerta norte, frente al santuario, y allí vio la gloria de Yahweh llenando el santuario, como había visto previamente la gloria de Yahweh en el río Quebar (capítulo 1). Y una vez más se postró ante Su gloria, lleno de gozo porque el Dios eterno estaba de regreso en Su tierra para bendecirla nuevamente.

Instrucciones sobre el funcionamiento futuro del templo.

Versículo 5

Y Jehová me dijo: Hijo de hombre, pon tu corazón en marcha, y mira con tus ojos y oye con tus oídos todo lo que te digo acerca de todas las ordenanzas de la casa de Jehová y todas sus leyes. Y pon tu corazón en la entrada de la casa, y en toda salida del santuario ”. '

Ahora Dios mismo le dijo que pusiera bajo las instrucciones de Dios todo lo que debía hacerse en el santuario que Dios haría que se construyera en la tierra, que en cierta medida reflejaría el santuario celestial, y quién lo haría. Declararía quién podría entrar a dónde y quién procedería de dónde. Debía regular todo el modelo de adoración futura en el santuario, como lo había hecho Moisés antes que él.

Versículos 6-9

“Y dirás a los rebeldes, a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: Casa de Israel: te basten todas tus abominaciones, por haber traído extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de corazón. carne, para estar en mi santuario, para profanarla, mi casa, cuando ofrezcas mi pan, la grosura y la sangre, y hayan quebrantado mi pacto para añadir a todas tus abominaciones.

Y no habéis guardado la guarda de mis cosas santas, sino que habéis puesto guardias de mi guarda en mi santuario, para vosotros. Así dice el Señor Jehová: "Ningún extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de cualquier extranjero que haya entre los hijos de Israel". "

La casa de Israel todavía se describe como 'rebelde'. Todavía no han aprendido la lección sobre la necesidad de ser obedientes a Dios en todos los sentidos.

La primera queja de Dios fue que en el pasado habían tratado a Su santuario a la ligera al dejar las tareas mundanas a los 'extranjeros' en lugar de regocijarse ellos mismos en el privilegio de servir a Dios de una manera mundana. Se habían sobrepuesto a sí mismos y se habían vuelto orgullosos, permitiendo así a las personas fuera del pacto el privilegio de realizar las tareas del 'pacto'. Algunos eran incluso personas incircuncisas, y aún más eran incircuncisos de corazón. Sus corazones no estaban bien con Dios.

Esto había ocurrido en el templo de Salomón. Considere, por ejemplo, 2 Reyes 11:4 donde leemos acerca de los guardias del templo Carite. Probablemente se había vuelto aún más frecuente en los últimos días de los reyes. Siempre fue más fácil y agradable traspasar las tareas domésticas a otros. Uno de los primeros casos de este tipo de actitud tuvo lugar cuando los gabaonitas conquistados se convirtieron en sirvientes del tabernáculo, aunque puede ser en ese caso que ya estuvieran circuncidados y se sometieron al pacto ( Josué 9:23 ; Josué 9:27 ).

Pero demuestra una tendencia. Compare también a los netineos en Esdras 8:20 , quienes probablemente fueron anteriormente prisioneros de guerra que habían sido presionados para el servicio del templo. La Ley mosaica prohibía que cualquier persona no autorizada sirviera en el tabernáculo (o templo) como sacerdote ( Números 3:10 ), pero los extranjeros creyentes podían ofrecer sacrificios allí, presumiblemente después de ser circuncidados cuando fuera necesario y someterse al pacto (comparar Números 15:14 ; Isaías 56:3 ; Isaías 56:6 ; Zacarías 14:21 ).

'Cuando ofrezcan mi pan, la grasa y la sangre, y hayan roto mi pacto para aumentar todas sus abominaciones'. El pan posiblemente se refiere al pan de la proposición ( Levítico 24:5 ) que era una ofrenda 'santísima'. La grasa y la sangre eran parte de los sacrificios que regularmente se daban a Dios. 'Han quebrantado mi pacto', primero por estar en el santuario, y también por su comportamiento y falta de reverencia. Estos fracasos se han sumado a los crímenes de Israel.

'Y ustedes no han guardado el cargo de mis cosas santas, sino que han puesto guardias de mi cargo en mi santuario, para ustedes.' Se les había dado el privilegio de estar a cargo de la rutina del santuario y de las cosas santas de Dios, pero en su pereza lo habían pasado a otros no "calificados" para actuar en su lugar. Los habían nombrado 'guardianes de su cargo'. Claramente, esto se había extendido al trato real con cosas santas como los sacrificios.

'Así dice el Señor Jehová: Ningún extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de cualquier extranjero que haya entre los hijos de Israel. 'Esta no fue una exclusión de todos los israelitas no nacidos. Cualquiera podría convertirse en israelita sometiéndose al pacto y circuncidando como prosélitos. Pero a aquellos cuyos corazones no eran fieles al pacto, y que no estaban circuncidados físicamente, permaneciendo así 'extranjeros', se les prohibió la entrada al santuario.

Más tarde, en el templo de Herodes, se les permitiría entrar en el patio de los gentiles, pero se les prohibió, bajo pena de muerte, aventurarse más lejos. Tenemos ejemplos reales de avisos que se colocaron para advertir de esto.

Note la referencia aquí a la circuncisión del corazón. Ezequiel reconoció con bastante claridad que no bastaba con la circuncisión. También tenía que haber un cambio de opinión para que los hombres fueran aceptables.

Versículos 10-14

Los sacerdotes que no son sadokitas deben ser excluidos del santuario interior debido a su participación previa en la idolatría ( Ezequiel 44:10 ).

“Pero los levitas que se alejaron de mí cuando Israel se descarrió, que se desviaron de mí en pos de sus ídolos, llevarán su iniquidad. Sin embargo, serán ministros en mi santuario, supervisando las puertas de la casa y ministrando en la casa. Degollarán el holocausto y el sacrificio por el pueblo, y estarán delante de ellos para ministrarles. Porque les sirvieron delante de sus ídolos, y se convirtieron en tropiezo de iniquidad para la casa de Israel, por lo que alcé mi mano contra ellos ”, dice el Señor Jehová,“ y llevarán su iniquidad.

Y no se acercarán a mí para desempeñarme el oficio de sacerdote, ni para acercarse a ninguna de mis cosas santas, a las cosas más santas. Pero llevarán la vergüenza y las abominaciones que cometieron. Sin embargo, los pondré a cargo de la custodia de la casa, de todo su servicio y de todo lo que se haga en ella ”.

Esto estaba llevando a los levitas a su propósito original. Durante el período de los jueces, los levitas habían comenzado a actuar como sacerdotes, y en el período de la monarquía esto había continuado. Ahora iban a volver a su estado original porque habían demostrado ser indignos de sus pretensiones.

Pero el término levitas se usa aquí en su sentido más amplio e incluye a los sacerdotes levitas además de los hijos de Sadoc. Aparte de los hijos de Sadoc, todos habían estado dispuestos a cooperar en la abundancia de idolatría en el templo y en los lugares altos ( 2 Reyes 23:4 ). Por lo tanto, tenían que soportar su castigo, y era que no debían ministrar en el santuario mismo.

Tendrían la responsabilidad de la tutela del templo, supervisarían las puertas, realizarían los deberes del templo, ayudarían a la gente a sacrificar sus ofrendas y sacrificios, y estarían allí para ministrarles y ayudarles. Pero no tendrían acceso al lugar santo, ni podrían presentar la grasa y la sangre a Yahweh, ni participar del pan de la Presencia. Se les prohibió su presencia más cercana.

Su ofensa se repite dos veces para enfatizar. Habían cooperado en el desvío del pueblo y, en el transcurso del mismo, habían abusado del lugar sagrado y, por lo tanto, serían excluidos de él. Pero no los desechó por completo. Todavía se les permitiría el privilegio del servicio en el templo, y todavía tendrían acceso al altar, a pesar de que fueron excluidos del servicio del santuario interior.

De modo que los sacerdotes levitas entre ellos perderían sus principales privilegios sacerdotales. Estarían delante del pueblo para ministrarles, pero no se les permitiría estar ante Yahweh ni ministrarle. Una vez más somos conscientes de las actitudes del Antiguo Testamento. En mi opinión, es inconcebible que esto pudiera aplicarse después de la cruz. Entonces todos los sacerdotes habían pecado y cometido el mal sin distinción.

No podría haber hijos favorecidos de Sadok. O todos serían aceptables o ninguno. Y el único sacrificio ofrecería misericordia y restitución a todos, transmitiendo el privilegio de acceso a Su presencia, una vez que hubieran entrado en el nuevo Israel ( Hebreos 10:19 ).

El mensaje detrás de esto es claro. Dios observa todas nuestras acciones, y aunque Su juicio puede proceder lentamente, finalmente procede. Lo que un hombre siembra, lo cosecha.

Versículos 15-31

Solo los hijos de Sadoc pueden realizar todas las funciones sacerdotales ( Ezequiel 44:15 ).

“Pero los sacerdotes, los levitas, los hijos de Sadoc, que guardaban la custodia de mi santuario cuando los hijos de Israel se desviaron de mí, se acercarán a mí para ministrarme. Y ellos estarán delante de mí para ofrecerme la grosura y la sangre ”, dice el Señor Jehová. “Y entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para ministrarme, y cumplirán mi cargo”.

Un grupo de sacerdotes claramente había demostrado ser fiel a Yahvé a través de todos los altibajos de la historia de los reyes. Siempre hubo un remanente que fue fiel a Yahweh, esa es una de las razones por las que el Yahwism sobrevivió, humanamente hablando. Fueron llamados "los hijos de Sadoc". Estos habían sido fieles al rey davídico desde el principio y en el momento del ascenso del heredero legítimo habían demostrado su lealtad y se les había concedido el sumo sacerdocio ( 1 Reyes 1:8 ; 1 Reyes 1:32 ; 1Re 1:38 -39; 1 Reyes 2:35 .

Compárese 1 Crónicas 6:10 con Hageo 1:1 ; Hageo 1:15 ; 2 Crónicas 31:10 ).

Sadok descendía del linaje de Aarón ( 1 Crónicas 6:50 ). Ahora, los 'hijos de Sadoc' serían recompensados ​​con el derecho exclusivo a ministrar en el santuario interior. Solo ellos podrían ofrecer la grasa y la sangre, solo ellos ministrarían en Su mesa (comparar Ezequiel 41:22 ).

'Los hijos de Sadok' probablemente no deben verse como totalmente limitados a los descendientes literales de Sadok (no todos ellos necesariamente habrían sido fieles). Más bien eran probablemente un grupo de sacerdotes fieles que se habían reunido bajo el estandarte de la descendencia del sumo sacerdote sadokita y se diferenciaron por su fidelidad a Yahweh, convirtiéndose así en un grupo reconocido llamado 'los hijos de Sadok' (aquellos que se comportan como Sadok - compare 'los hijos de Belial'). Muchos de ellos serían sin duda descendientes reales, pero no necesariamente todos.

Pero al final, el regreso de los exiliados al principio no fue tan exitoso y triunfante como los profetas esperaban. Una cosa era esperar un nuevo comienzo. Otra fue escuchar el llamado 'sígueme' y participar en él. El templo fue construido después de muchas paradas y comienzos, y el sacerdocio sadokita se estableció en la forma de Josué el Sumo Sacerdote ( Hageo 1:12 ; Hageo 1:14 ; Zacarías 3:1 .

Ver también Nehemías 11:11 ; 1 Crónicas 9:11 ). Pero los tiempos eran duros y probablemente no se cumplieron las reglas estrictas. La adopción en 'los hijos de Sadok' de otros sacerdotes ocurriría bajo el liderazgo de Sadok siempre que estuvieran listos para ser verdad. Los antiguos no se apegaron a diferenciaciones rígidas como nosotros. Eran más elásticos, incluso cuando exteriormente parecía lo contrario.

Además, estaba el problema de los exiliados que regresaban en comparación con los que se habían quedado en la tierra (que no habían escuchado de primera mano las palabras de Ezequiel). Habría que llegar a compromisos para que pudieran adorar juntos, y los sacerdotes entre ellos que demostraron ser dignos sin duda también fueron incorporados entre "los hijos de Sadok". (Debemos recordar nuevamente que 'hijos de' no necesariamente significaba pureza genealógica.

Significaba más "pertenecer a" o "comportarse como", aunque sin duda el Sumo Sacerdote requería pureza genealógica). Por lo tanto, no era un ideal teórico lo que debía lograrse, como tampoco se había logrado el ideal mosaico. Fue práctico. Tampoco era necesario ser particular, siempre y cuando los que se convirtieron en parte de 'los hijos de Sadoc' estuvieran calificados como sacerdotes y fueran fieles a su ministerio.

Pronto, cualquiera designado por el sumo sacerdote debido a su fidelidad a Yahvé podría ser visto como 'hijos de Sadoc', porque él estaba en el lugar de Sadoc. Pero no puede haber duda de que la autoridad final en el templo recaía en los hijos de Sadoc, y lo hizo hasta el año 171 a. C., cuando su sumo sacerdote fue destituido por razones políticas en tiempos de gran apostasía. La comunidad de Qumrán buscó la restauración de los hijos de Zadok.

Versículos 17-18

Requisitos rituales para los hijos de Sadok.

“Y sucederá que cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirán con ropas de lino, y no les saldrá lana mientras ministran dentro de las puertas del atrio interior y por dentro. Tendrán turbantes de lino en la cabeza y calzoncillos de lino en la cintura. No llevarán nada que les haga sudar ”.

Estas restricciones son similares a las impuestas a Aarón y sus hijos ( Éxodo 28:39 ; Éxodo 39:27 ). El lino era el blanco de la pureza, pero también ayudaba a prevenir el sudor. El santuario de Yahweh no debía ser contaminado por la terrenalidad humana.

Esta afirmación sobre el sudor humano es interesante y ayuda a explicar los lavados rituales que realizaban los israelitas cuando se presentaban ante Dios para ser 'purificados'. El agua no 'limpiaba', porque siempre va seguida de la frase 'y no estará limpia hasta la noche'. Luego tuvieron que esperar en Dios hasta la noche para ser 'limpiados'. El agua simplemente eliminó la terrenalidad antes de esperar en Dios. (De hecho, fue solo agua que fue rociada con las cenizas de una vaquilla que podía 'limpiar').

Versículo 19

“Y cuando salgan al atrio exterior, al atrio exterior al pueblo, se quitarán las vestiduras con las que ministran, y las pondrán en las cámaras santas, y se pondrán otras vestiduras, para que no santifiquen. la gente con sus vestiduras ".

Las vestiduras de lino que llevaban eran santas, porque entraban en contacto con las cosas santas. Por lo tanto, no se les podía permitir entrar en contacto con lo mundano. Debían mantenerse en cámaras sagradas. Tampoco deben entrar en contacto con la gente, o podrían hacerles daño. Aquí ser 'santificado' no era algo que desear. Los pondría en una posición anómala, lo mundano se haría santo (ver Éxodo 19:21 ; Éxodo 29:37 ; Éxodo 30:29 ; Levítico 6:27 ). Una vez que fueron 'santificados', es posible que hayan tenido que ser ejecutados, o al menos se les haya exigido que sirvan permanentemente en el templo, para que la santidad de Dios no sea profanada.

El propósito detrás de todas estas distinciones era traer a casa a la gente la singularidad y la "alteridad" de Dios, y como un recordatorio de su propia indignidad y pecaminosidad.

Versículos 20-22

“No se afeitarán la cabeza, ni dejarán crecer sus cabellos. Solo se cortarán el cabello de la cabeza. Ningún sacerdote beberá vino al entrar en el atrio interior. Ni tomarán por mujer viuda ni divorciada. Pero tomarán vírgenes de la simiente de la casa de Israel, o de una viuda que sea viuda de un sacerdote ”.

Para algunas de estas restricciones, compare Levítico 21:5 ; Levítico 21:14 . El afeitado de la cabeza probablemente se refería a prácticas relacionadas con la religión idólatra, la restricción del cabello largo los diferenciaba de los nazareos ( Números 1:1 ).

Pero el objetivo bien pudo haber sido asegurar que el cabello estuviera completamente cubierto ( Levítico 10:6 ; Levítico 21:10 ), de modo que cuando entraran al santuario no cayera de él ninguna contaminación terrena. La restricción sobre el vino era para asegurar que nadie fuera a sus deberes sagrados en un estado de ánimo borracho o alegre, una adoración inapropiada.

La restricción sobre las mujeres era para que las dedicadas a Yahvé y santificadas no compartieran una, y se hicieran una con una, que previamente había sido entregada a lo mundano. El código para los sacerdotes ahora es más estricto que antes. Todos nuevamente enfatizaron el carácter distintivo y la santidad de Yahweh.

Versículo 23

“Y enseñarán a mi pueblo la diferencia entre lo santo y lo común, y les enseñarán a discernir entre lo limpio y lo inmundo. Y en una controversia se presentarán para juzgar. De acuerdo con mis juicios lo juzgarán. Y guardarán mis leyes y mis estatutos en todas mis fiestas señaladas, y santificarán mis sábados ”.

Los sacerdotes sadokitas serían responsables de juzgar los casos en los "tribunales" de justicia. Un sistema judicial adecuado con una autoridad reconocida sería vital inmediatamente después de regresar a la tierra. También serían responsables de mostrarle al pueblo la diferencia entre limpio e inmundo, que se habría vuelto borrosa durante el exilio (compárese con Ezequiel 22:26 ; Levítico 10:10 ; Levítico 11:47 ; Deuteronomio 33:10 ), y para la debida observancia de las fiestas sagradas y de todos los sábados. Por lo tanto, tuvieron que regular la vida religiosa de las personas en su nuevo comienzo.

Versículos 25-27

“Y no entrarán en contacto con ningún muerto para contaminarse. Pero por padre, o por madre, o por hijo, o por hija, por hermano o por hermana que no tiene marido, pueden contaminarse. Y después de su purificación, le contarán siete días. Y el día que entre en el santuario, ofrecerá su expiación, dice el Señor Jehová ”.

El contacto con los muertos siempre se contaminó y requirió siete días de limpieza ( Números 19:11 compare con Números 5:2 ; Números 31:19 ). (En realidad, existen buenas razones médicas detrás de tal restricción, no sea que el cadáver haya contraído alguna enfermedad).

Los sacerdotes solo debían involucrarse con los muertos en el caso de parientes cercanos, donde no había nadie más para asumir los deberes. Entonces deben pasar por el período reconocido de limpieza. Se requería la ofrenda por el pecado porque la muerte estaba muy relacionada con el pecado.

Versículo 28

“Y tendrán una herencia (literalmente 'será para ellos como herencia'). Yo soy su herencia. Y no les darás ninguna propiedad en Israel. Soy su propiedad ".

La frase inicial parecería significar que por la observancia de todas estas cosas obtendrían una herencia especial, una herencia como los escogidos de Yahweh y ciertamente la herencia de Yahweh mismo. Yahweh sería todo lo que necesitaban. Aquellos que se dedican totalmente a Dios no perderán su recompensa. El Señor proveerá para ellos y ellos obtendrán uno mejor (comparar Mateo 19:29 ).

Por tanto, no buscan posesiones terrenales. Ojalá todos los predicadores modernos reconocieran los mismos principios. Evitaría muchas exhibiciones obscenas de riqueza. No hay nada más deshonroso para Dios que un predicador que muestra una riqueza excesiva.

Versículos 29-30

“Comerán la ofrenda vegetal, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, y todo lo consagrado en Israel será de ellos. Y la primera de todas las primicias de todo, y toda dádiva de todo, de todos tus dones, será para los sacerdotes. También darás a tus sacerdotes lo primero de tu masa, para que una bendición descanse sobre tu casa ”.

Dios ahora hace provisión para sus sacerdotes dedicados. Pueden participar de las ofrendas de comida y de las ofrendas de carne de pecado y de culpa (dentro de los límites prescritos) - ver Levítico 2:3 ; Levítico 2:10 ; Levítico 5:13 ; Levítico 6:18 ; Levítico 6:26 ; Levítico 7:6 ; Levítico 7:9 .

También todo lo que el pueblo dedique a Dios será suyo. Estas eran cosas "devotas" (hebreo 'herem'), cosas que el oferente no podía redimir (recomprar - ver Levítico 27:21 ; Levítico 27:28 ; Números 18:14 ). Y todos los dones dados a Dios también serían de ellos. Esto incluiría el primero de la masa. El resultado para las personas que bendecirán sus casas.

Versículo 31

"Los sacerdotes no comerán de nada que muera por sí mismo o sea desgarrado, ya sea animal o pájaro".

De hecho, esto fue cierto para todos los israelitas ( Levítico 7:24 ), pero aquí se enfatiza enfáticamente que es especialmente importante para los sacerdotes. Es evidente que estos animales pueden haber muerto de una enfermedad o haberse infectado. Pero el punto principal ritualmente era que no habían sido asesinados limpiamente y la sangre no se había tratado adecuadamente.

Estas instrucciones renovadas a los sacerdotes eran necesarias para que cuando se produjera el regreso del exilio fueran inmediatamente conscientes de la necesidad de volver a la Ley de Moisés, e incluso de ir más allá en ser santos ante Dios. Lo que antes solo se aplicaba al Sumo Sacerdote ahora se aplicaba a todos los sacerdotes. Porque servían a un Dios santo y tenían que ser una lección y un ejemplo para la gente.

La suposición es que primero se establecería un santuario y luego se construiría un templo, que reflejaría en cierta medida el templo celestial. Pero solo se manda al primero ( Ezequiel 43:18 ). Y por más mezquino y tosco que fuera su templo, siempre estarían conscientes de la gloria del templo celestial que representaba. Porque ellos eran el pueblo de Yahweh, y Yahweh era glorioso y santo sobre todas las cosas. Por lo tanto, nunca deben avergonzarse de su templo, por simple que sea, por lo que representa.