Bible Commentaries
Zacarías 10

Versículos 1-12

CAPITULO 10

ORACION Y PROMESA. El llamamiento a orar a Jehová, en contraste con la adoración de ídolos que había traído juicios sobre los príncipes y el pueblo. Bendiciones prometidas en respuesta a la oración: (1) gobernantes suyos propios; (2) la conquista de sus enemigos; (3) la restauración y establecimiento tanto de Israel como de Judá en su propia tierra en duradera paz y piedad.

1. Pedid … lluvia—de la cual depende la abundancia de “grano” prometido por el Señor (9:17). Solamente Jehová puede darla, y la dará si se le pide (Jeremias 10:13; Jeremias 14:22). lluvia en la sazón tardía—eso es, la lluvia tardía en su debido tiempo, a saber, en la primavera, a eso de febrero o marzo ( Job 29:23; Joel 2:23). La lluvia tardía maduraba el grano, así como la lluvia temprana en octubre propendía a fructificar la semilla. Se incluye todas las bendiciones temporales; éstas nuevamente son tipo de las espirituales. Aunque Dios ha empezado a bendecirnos, no vamos a dejar de dirigirle nuestras oraciones. La primera lluvia de la conversión puede haber sido dada, pero debemos también pedir la lluvia tardía de la santificación madurada. Aunque en Pentecostés hubo una lluvia temprana sobre la Iglesia Judía, aún se espera una lluvia tardía, cuando la plena cosecha de la conversión de la nación será recogida para Dios. El espíritu de oración en la iglesia es un índice a la vez de su piedad, y de las bendiciones espirituales que ella puede esperar de Dios. Cuando la iglesia se entrega a la oración, Dios derrama sobre ella una abundante bendición. hará relámpagos—los precursores de la lluvia. (Maurer.) lluvia abundante—lit., lluvia de lluvia fuerte. (“Lluvias de bendición grandes”—TRAD.) En Job 37:6 las mismas palabras ocurren en orden invertido. (Henderson.) hierba—un término general, que incluye tanto el grano para los hombres como el pasto para el ganado.

2. las imágenes—lit., “los terafines,” los dioses domésticos, o tutelares, consultados mediante los adivinos (Nota, Oseas 3:4). Derivado según Gesenius de una raíz arábiga,” “consuelo,” representado así como dadores de consuelo. O bien, de una raíz etíope, “reliquias.” En esto Zacarías demuestra que los judíos, por su propia idolatría, habían impedido la gracia de Dios hasta ahora, la cual de otra manera les habría dado todas aquellas bendiciones temporales y espirituales, que se les insta a “pedir.” advinos—los que daban respuestas a los que consultaban a los terafines: contrarios a Jehová y a sus verdaderos profetas. han visto mentira—Pretendiendo haber visto lo que no vieron, al dar las respuestas. en vano consuelan—lit., “dan vapor,” por consuelo; eso es, dan promesas consoladoras a los consultantes que de seguro vendrán a la nada ( Job 13:4; Job 16:2; Job 21:34). por lo cual se fueron—es decir, Israel y Judá fueron llevados cautivos. como ovejas … pastor—como las ovejas vagan y se exponen a cualquier daño o peligro, cuando están sin pastor. Así los judíos habían estado mientras estaban sin Jehová, el verdadero Pastor; porque no eran pastores los falsos profetas en quienes habían confiado ( Ezequiel 34:5). Así ahora están dispersos, no conociendo al Mesías su Pastor; tipificado en el estado de los discípulos, cuando abandonaron a Jesús y huyeron ( Mateo 26:56; véase 13:7). contra los pastores—los gobernantes civiles de Israel y Judá, que indujeron a la idolatría. castigaré—más bien, “castigué: lit., “visité sobre …” La misma palabra “visité” sin “sobre”, se usa un poco más adelante en un buen sentido para realzar el contraste. machos de cabrío—Como “pastores” describió lo que ellos debieran haber sido, así “machos de cabrío” describe lo que en efecto fueron, símbolo de la lascivia desenfrenada y la concupiscencia ofensiva ( Isaías 14:9; Ezequiel 34:17; Daniel 8:5; Mateo 25:33). Los machos de cabrío encabezan el rebaño. Los que son los primeros en el crimen serán los primeros en el castigo. visitará—“ha visitado” (Versión Inglesa): en misericordia ( Lucas 1:68). como su caballo de honor—En el 9:13 los representa bajo la figura de arcos y saetas, aquí bajo la de su jefe comandante, caballo de batalla de Jehová (Cantares de los Cantares 1:9). A su pueblo, aunque sean tímidos como ovejas, Dios los puede hacer valerosos, como el corcel de batalla. El general cabalgaba en el corcel más hermoso y más ricamente enjaezado, y lo hacía cuidar con el mayor ahinco. Jehová podría haber desechado a los judíos por su vileza, pero él respeta su elección o adopción de ellos: por eso es que los llama aquí “su rebaño,” y por lo tanto los salva.

4. De él saldrá—Judá no ha de estar más sujeto a extranjeros, sino que de él mismo vendrán sus gobernantes. el ángulo—piedra del ángulo, el Mesías ( Isaías 28:16). “Angulos” simplemente expresan gobernantes (“principales”, 1 Samuel 14:38; “príncipes,” Isaías 19:13). Los Macabeos, gobernadores de Judá y libertadores de la opresión de Antíoco, son los indicados en primer término; pero el Mesías es el antitipo. El Mesías sostiene y unifica a la iglesia, judíos y gentiles. la clavija—( Jueces 4:21; Isaías 22:23.) La clavija o perno grande dentro de una tienda oriental, sobre la cual se cuelga la mayor parte de su mobiliario valioso. Del Mesías cuelga toda la gloria y esperanza de su pueblo. arco—( Isaías 9:13.) Judá no necesitará soldadesca extranjera. El Mesías será su arco de batalla (Salmo 45:4; Apocalipsis 6:2). todo apremiador—en un buen sentido, gobernante, como el correspondiente término etíope indica. Como “exactor” en Isaías 60:17, es decir, uno que impone el tributo de las naciones tributarias a Judá. (Ludovico de Dios.)

5. Los que cabalgan en caballos—es decir, los jinetes del enemigo. Aunque a los judíos les estaba prohibido por la ley multiplicar caballos en batalla ( Deuteronomio 17:16), ellos son hechos el caballo de guerra de Jehová (v. 3; Salmo 20:7), y como tal pisotean al enemigo con toda su caballería ( Ezequiel 38:4; Daniel 11:40). La caballería era la fuerza principal del ejército sirogreco (1Ma 3:39).

6. Judá … José—eso es, las diez tribus. La mención distinta tanto de Judá como de Israel demuestra que hay todavía una restauración más completa que la de Babilonia, cuando solamente Judá y unos pocos israelitas de las demás tribus volvieron. La liberación macabea está aquí relacionada con ella, así como el pintor agrupa sobre el mismo lienzo objetos en el primer plano, y colinas en la distante lejanía; o bien, como el planeta comparativamente cercano y la remota estrella fija, se ven juntos en el firmamento. La profecía siempre se apresura hacia la gloriosa consumación final bajo el Mesías. harélos volver—es decir, para establecerlos, seguros en su propia tierra. El verbo hebreo se compone de dos: “haré volver,” y “colocaré” (Jeremias 32:37). Maurer, de una forma diferente, traduce: “Yo las haré habitar.”

7. como valiente—en la batalla con el enemigo (vv. 3, 5). alegraráse—por la victoria sobre el enemigo. sus hijos también verán—los que aun no están en la edad para servir. Para enseñar la paciente espera de las promesas de Dios. Si al presente no véis el cumplimiento, vuestros hijos lo verán, y el gozo de ellos será completo. se gozará en Jehová—el Dador de tal victoria gloriosa.

8. les silbaré—Los criadores de ovejas por el silbido las llama a una por una. Así Jehová por una mera palabra de su llamada reunirá en Palestina a su disperso pueblo (v. 10; Isaías 5:26; Ezequiel 36:11). Las multitudes mencionadas por Josefo (v. 3; Ezequiel 3:2), que poblaban a Galilea 200 años después de este tiempo, eran una señal de un cumplimiento futuro más perfecto de la profecía. porque los he redimido—es decir, en mi propósito pactado los he “redimido” tanto temporal como espiritualmente. como fueron multiplicados—en tiempos anteriores.

9. los sembraré entre los pueblos—La dispersión de ellos fué con un designio especial. Como la simiente sembrada a lo lejos y a lo ancho, una vez vivificados ellos mismos, serán los instrumentos más apropiados para avivar a otros ( Miqueas 5:7). El título precario del suelo que habitaban, así como también el carácter comercial, y por lo tanto cosmopolita, de sus ocupaciones, les hacían fácil un cambio de residencia, y los adaptaban de modo peculiar para la obra misionera. (Moore.) La lejana dispersión de los judíos, justamente antes de la venida de Cristo, preparó el camino similarmente para la predicación de los apóstoles por todo el mundo en las varias sinagogas judías; en todas partes la semilla del Antiguo Testamento previamente sembrada, estaba pronta para germinar cuando la luz y el calor neotestamentarios hiciesen con ella contacto por los predicadores del evangelio. De esta manera fué abierto el camino para la entrada entre los gentiles. “Sembraré” es el futuro del hebreo, dicho de lo hecho, de lo que hace ahora, y de lo que se haya de hacer después (véase Oseas 2:23). en lejanos países se acordarán de mí—( Deuteronomio 30:1; 2 Crónicas 6:37). Infiere que los judíos volverán simultáneamente a un criterio sano estando entre “todas las naciones,” donde están esparcidos. Véase Lucas 15:17, con el Salmo 22:27 : “Todos los términos de la tierra que se acuerdan y se vuelven al Señor,” precedidos por la “simiente de … Israel … temiendo y glorificándole.. ;” también el Salmo 102:13). vivirán—en una vida política y espiritual.

10. Egipto … Asiria—Aquel el primero de los opresores de Israel, Asiria entre los últimos: los que representan a los cuatro grandes reinos mundiales, de lo que Egipto era el primero: tipos de la presente dispersión universal, estando Egipto al sur, Asiria al norte, términos opuestos de la brújula. Maurer conjetura que muchos israelitas huyeron a “Egipto” en la invasión de Tiglatpileser. Pero Isaías 11:11 y este pasaje más bien concuerdan con el punto de vista de la futura restauración. Galaad … Líbano—la totalidad de la Tierra Santa está descrita por dos de sus límites: el oriental (“Galaad” más allá del Jordán) y el norte (“Líbano”). no les bastará—eso es, no habrá lugar bastante para ellos a causa de sus números ( Isaías 49:20; Isaías 54:3).

11. la tribulación pasará por la mar—Personificación de la “mar,” es decir, hará que deje de ser un obstáculo para el retorno de Israel a Palestina ( Isaías 11:15). La Vulgata traduce: “La estrechez de la mar.” Maurer: “El abrirá y herirá …” Es mejor la Versión Inglesa (Salmo 114:3): “El pasará por la mar con tribulación.” Como Jehová hirió el Mar Rojo para hacer un pasaje para su pueblo. ( Éxodo 14:16, Éxodo 14:21), así en el futuro hará un camino a través de todo obstáculo que se oponga a la restauración de Israel. del río—el Nilo ( Amós 8:8; Amós 9:5), o el Eufrates. De este modo el Mar Rojo y el Eufrates en la primera parte del versículo corresponde a “Asiria” y “Egipto” en la última. se perderá el cetro de Egipto—( Ezequiel 30:13.)

12. Yo los fortificaré en Jehová—( Oseas 1:7.) Yo, el Padre, los fortaleceré en el nombre, eso es. en el poder manifiesto del Señor, el Mesías, el Hijo de Dios. caminarán en su nombre—eso es, vivirán en todas partes y continuamente bajo su protección, y conforme a su voluntad ( Génesis 5:22; Salmo 20:1, Salmo 20:7; Miqueas 4:5).